生气

《黄帝占》曰：“岁星生气而为青穰者，明日大寒小雨；见此者，贲鱼盐贵，不出三旬。”《孝经内记》曰：“岁星生气为青穰者，明日大寒小雨；见此者鱼盐大贵，不出三旬，皆可再倍；贵不过二十日止，所见之国，伤苗少实。天下有一岁十饥见者，不出其年，富民从其故乡，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下无布，练贵缣絮四倍，万民大寒。”郗萌曰：“岁星出，穰长三尺；三日雨，若不雨，大雾。”甘氏曰：“岁星自晕，有丧。”

《黄帝占》说：岁星生出云气而结成青色的「穰气」（星旁蒸腾如禾穰的气），第二天就会大寒并有小雨；见到这种天象，鱼、盐的价钱要涨，不出三十天就应验。《孝经内记》说：岁星生气而结成青穰的，第二天大寒有小雨；见到这种天象，鱼盐大涨价，不出三十天，价钱都能翻上一倍；这种涨价不过二十天就停止。它所显现的那个分野之国，禾苗受伤而少结实。天下若一年之内十次出现饥荒之象，不出这一年，富户就要离开故乡，君王不得安宁，大臣因事获罪；不出两年，天下无布可用，练帛涨价，缣、絮的价钱涨到四倍，万民苦于严寒。郗萌说：岁星出现，穰气长三尺，三天之内下雨；如果不下雨，就会起大雾。甘氏说：岁星自己生出光晕，主有丧事。

开元占经 · 第 23 卷 · 唐 瞿昙悉达

毕法云：胎财生气妻怀孕（四月占）。古鉴：戊午生人，戊申年子将未时占休咎，断曰：主六年之中，四分五裂。因还俗人起衅，遂致家破屋拆，必葬尊长于其中，乃成坟墓。缘太岁人宅克宅，必主有死丧之事。丑为金母，故言尊长。卯上乘元，子卯刑也，有分裂刑伤之象。申为僧而值劫杀，故曰还俗。卯数六，故言六年。后其人之叔子为僧还俗，与之争产成讼，司判与诸子均分，其家遂破。后其叔死，葬于是宅，果成坟墓焉。

《毕法赋》说「胎财生气妻怀孕」（四月占之），胎神与财爻乘着生气，主妻子有孕。《古鉴》载一例：戊午年生的人，在戊申年以子为月将、未时起课占一年休咎，断语说：六年之内家道四分五裂，起因是一个还俗的人挑起争端，以致家破屋拆，还要把尊长葬在这宅里，宅子终成坟地。因为太岁临人宅又克宅，必主有死丧之事；丑是金之母，所以说是尊长；卯上乘元武，子卯又相刑，是分裂刑伤之象；申为僧人而值劫杀，所以说还俗；卯的数是六，所以说六年。后来这人的叔父之子出家又还俗，与他争夺家产打起官司，官府判令诸子均分，家道于是败落；再后来叔父死了，就葬在这所宅子里，果然成了坟墓。

六壬直指御定 · 第 40 卷 · 清 佚名

如欲知人死处，聚则为生气，散则为死气，遇二运太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死也。各发在身无气，月日时上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑杀，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝，多刑杀，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月难辨之疾。凡旺运中死，或禄上死者，是称意中卒也。老人行年生旺，死于苦楚，盖生旺则尫羸淹久，少者则死于善疾，命中是亡神、大耗重迭，死须破尸也。（烛神经）

要想知道一个人死在哪一步限上，可从气的聚散去看：气聚就是生气，气散就是死气。若大运、小运这两重运连同「太岁」一齐会集在死绝衰息之地，太岁又来刑克，并与灾限彼此呼应，那就断定必死。灾祸发作的部位，都落在命主本身无气之处，也就是月柱、日柱、时柱上。凡命中生旺之气多、又不犯刑冲凶煞的人，应当少病，得以善终，往往一念之间就安然而逝。若命局死绝而刑煞又多，就主憔悴苦楚的灾厄，或者拖延多年、连医家也辨不明白的怪病。凡在旺运之中去世，或在「禄」位上去世的，算是称心如意的寿终。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因为生旺之气使人瘦弱缠绵、久拖不断；年少的人反倒死于容易了结的病。命中「亡神」与「大耗」两凶重迭的，死后还免不了毁尸破棺之事。以上出自《烛神经》。

五行精纪 · 第 36 卷 · 宋 廖中

陈公献曰：予访徽州戴义宇，请占来意，戴曰：时为日之胎神（陈公献用五行长生，占时午为癸之胎财，毕法云“胎财生气妻怀孕”），必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极度阳，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。生于何时？曰：六月生。果一一如所断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。

陈公献说：我到徽州拜访戴义宇，请他占我的来意。戴说：占时的午正是日干的胎神（陈公献用五行长生诀推算，占时的午既是癸水的胎位，又是财爻，《毕法赋》说「胎财生气妻怀孕」），一定是来占怀孕的事。我说：正是。那么是男是女？戴说：日干上的卯属震卦，是长男之象；卯又是癸日的幕贵，也就是夜贵人。三传四课全是阴支，阴到极处便转生阳气，一定生个贵子。而且日支加到日干上，是俯首之象，又见子孙，生产必定顺利。只是四课不全，怕不能足月。我问几时生？戴说：六月生。后来果然一一如他所断。我又把这课细看一遍：子来冲胎神午，而地盘子位上见到寅，所以是子日寅时生的。

壬占汇选 · 第 34 卷 · 清 程树勋