生氣

《黃帝占》曰：“歲星生氣而為青穰者，明日大寒小雨；見此者，賁魚鹽貴，不出三旬。”《孝經內記》曰：“歲星生氣為青穰者，明日大寒小雨；見此者魚鹽大貴，不出三旬，皆可再倍；貴不過二十日止，所見之國，傷苗少實。天下有一歲十飢見者，不出其年，富民從其故鄉，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下無布，練貴縑絮四倍，萬民大寒。”郗萌曰：“歲星出，穰長三尺；三日雨，若不雨，大霧。”甘氏曰：“歲星自暈，有喪。”

《黃帝占》說：歲星生出雲氣而結成青色的「穰氣」（星旁蒸騰如禾穰的氣），第二天就會大寒並有小雨；見到這種天象，魚、鹽的價錢要漲，不出三十天就應驗。《孝經內記》說：歲星生氣而結成青穰的，第二天大寒有小雨；見到這種天象，魚鹽大漲價，不出三十天，價錢都能翻上一倍；這種漲價不過二十天就停止。它所顯現的那個分野之國，禾苗受傷而少結實。天下若一年之內十次出現饑荒之象，不出這一年，富戶就要離開故鄉，君王不得安寧，大臣因事獲罪；不出兩年，天下無布可用，練帛漲價，縑、絮的價錢漲到四倍，萬民苦於嚴寒。郗萌說：歲星出現，穰氣長三尺，三天之內下雨；如果不下雨，就會起大霧。甘氏說：歲星自己生出光暈，主有喪事。

開元占經 · 第 23 卷 · 唐 瞿曇悉達

畢法云：胎財生氣妻懷孕（四月占）。古鑑：戊午生人，戊申年子將未時占休咎，斷曰：主六年之中，四分五裂。因還俗人起釁，遂致家破屋拆，必葬尊長於其中，乃成墳墓。緣太歲人宅克宅，必主有死喪之事。醜為金母，故言尊長。卯上乘元，子卯刑也，有分裂刑傷之象。申為僧而值劫殺，故曰還俗。卯數六，故言六年。後其人之叔子為僧還俗，與之爭產成訟，司判與諸子均分，其家遂破。後其叔死，葬於是宅，果成墳墓焉。

《畢法賦》說「胎財生氣妻懷孕」（四月占之），胎神與財爻乘著生氣，主妻子有孕。《古鑑》載一例：戊午年生的人，在戊申年以子為月將、未時起課占一年休咎，斷語說：六年之內家道四分五裂，起因是一個還俗的人挑起爭端，以致家破屋拆，還要把尊長葬在這宅裡，宅子終成墳地。因為太歲臨人宅又克宅，必主有死喪之事；醜是金之母，所以說是尊長；卯上乘元武，子卯又相刑，是分裂刑傷之象；申為僧人而值劫殺，所以說還俗；卯的數是六，所以說六年。後來這人的叔父之子出家又還俗，與他爭奪家產打起官司，官府判令諸子均分，家道於是敗落；再後來叔父死了，就葬在這所宅子裡，果然成了墳墓。

六壬直指御定 · 第 40 卷 · 清 佚名

如欲知人死處，聚則為生氣，散則為死氣，遇二運太歲會集在死絕衰息之鄉，更太歲刑剋與災限相應者，定死也。各發在身無氣，月日時上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑殺，應是少疾病，善終，死於一念之間。若死絕，多刑殺，主憔悴苦楚之災，或久淹歲月難辨之疾。凡旺運中死，或祿上死者，是稱意中卒也。老人行年生旺，死於苦楚，蓋生旺則尫羸淹久，少者則死於善疾，命中是亡神、大耗重迭，死須破屍也。（燭神經）

要想知道一個人死在哪一步限上，可從氣的聚散去看：氣聚就是生氣，氣散就是死氣。若大運、小運這兩重運連同「太歲」一齊會集在死絕衰息之地，太歲又來刑剋，並與災限彼此呼應，那就斷定必死。災禍發作的部位，都落在命主本身無氣之處，也就是月柱、日柱、時柱上。凡命中生旺之氣多、又不犯刑沖凶煞的人，應當少病，得以善終，往往一念之間就安然而逝。若命局死絕而刑煞又多，就主憔悴苦楚的災厄，或者拖延多年、連醫家也辨不明白的怪病。凡在旺運之中去世，或在「祿」位上去世的，算是稱心如意的壽終。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因為生旺之氣使人瘦弱纏綿、久拖不斷；年少的人反倒死於容易了結的病。命中「亡神」與「大耗」兩兇重迭的，死後還免不了毀屍破棺之事。以上出自《燭神經》。

五行精紀 · 第 36 卷 · 宋 廖中

陳公獻曰：予訪徽州戴義宇，請占來意，戴曰：時為日之胎神（陳公獻用五行長生，占時午為癸之胎財，畢法雲“胎財生氣妻懷孕”），必為六甲占也。餘曰：然，男乎？抑女也？曰：幹上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極度陽，生貴兒必矣。且支加幹，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月。生於何時？曰：六月生。果一一如所斷。餘又細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。

陳公獻說：我到徽州拜訪戴義宇，請他占我的來意。戴說：占時的午正是日干的胎神（陳公獻用五行長生訣推算，占時的午既是癸水的胎位，又是財爻，《畢法賦》說「胎財生氣妻懷孕」），一定是來占懷孕的事。我說：正是。那麼是男是女？戴說：日干上的卯屬震卦，是長男之象；卯又是癸日的幕貴，也就是夜貴人。三傳四課全是陰支，陰到極處便轉生陽氣，一定生個貴子。而且日支加到日干上，是俯首之象，又見子孫，生產必定順利。只是四課不全，怕不能足月。我問幾時生？戴說：六月生。後來果然一一如他所斷。我又把這課細看一遍：子來沖胎神午，而地盤子位上見到寅，所以是子日寅時生的。

壬占匯選 · 第 34 卷 · 清 程樹勳