盗神

《入式》云：常以勾陈为捕盗之人，勾陈克盗神易获，盗神克勾陈难获；勾陈生盗神则捕人纵贼，盗神生勾陈则捕人受贿；勾陈与盗神比和则通同隐容。又法：以初传为贼，中传为赃，末传为捕人。若中传旺相则赃物犹在。中传休囚及空亡，则赃物已分废无存。初传克末传为贼难捉。末传克初传则贼易获。若知捕盗日期，皆以克盗神，或克日鬼之日是也。伟堂按：《入式》此条，实是古法，而《心镜》未之言及，故附于此。

《六壬入式》说：一律以勾陈代表捕盗的差役。勾陈克盗神，容易捉到；盗神克勾陈，难捉。勾陈生盗神，是捕役故意放走贼；盗神生勾陈，是捕役收了贿赂；勾陈与盗神比和，那就是彼此串通、隐瞒包庇。又一法：以初传代表贼，中传代表赃物，末传代表捕役。中传旺相，赃物还在；中传休囚或者落空亡，赃物已经分掉花光。初传克末传，贼难捉；末传克初传，贼容易捉到。要知道破案的日期，都取克盗神或者克本日官鬼的那一天。程伟堂按：《六壬入式》这一条确实是古法，而《心镜》里没有讲到，所以附录在这里。

大六壬心镜 · 第 8 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）

又如旺相为少壮，休囚为衰老。阳为男，阴为女。吉将并者，豪纵之人；恶将并者，贫猾之子。其伙伴多寡，则视盗神隔武之位而数之。如辰为元武，加酉为初传，二传亥加辰盗神，中隔六辰，则定为六人。所谓盗去本家知伴数是也。盗谓神本家为元武，详盗神之旺相休囚而或损或减，或称本数焉。

再者，元武旺相主贼是少壮之人，休囚主是衰老之人；乘阳支是男，乘阴支是女；与吉将并见是豪横放纵之人，与恶将并见是贫寒狡猾之徒。至于同伙人数，就数「盗神」与「元武」之间相隔几位。譬如辰是元武，加在酉上作初传，第二传是亥加在辰上就是盗神，中间隔了六辰，就定为六个人。口诀所谓「盗去本家知伴数」就是这个意思——所谓「本家」就是元武的本位。再按盗神的旺相休囚，或增或减，或者就用本数。

六壬银河櫂 · 第 8 卷 · 佚名 佚名

又曰：阳神作玄武，度四是终阴。此名闭口课，逃者远追寻。亡人随武匿，盗神往终擒。顺行阳所起，逆行阴所临。婢走求阳处，奴走责在阴。 孔明曰：用闭口课，逃者往玄武方捕，盗者于度四终阴处捕之。用察奸课，逃者亦从玄武方；捕盗者，只就玄武阴神捕之。

又说：阳神上乘玄武，逆数四位便是终阴之处，这就叫闭口课，逃亡的人要远远追寻。逃者随着玄武藏匿，盗贼则要到终阴之处才擒得住。顺行时从阳神起算，逆行时看阴神所临。婢女逃走往阳处找，奴仆逃走则责在阴处。 孔明说：用闭口课来断，逃者要往玄武所在的方位去捕，盗贼要在度四的终阴之处去捕。用察奸课来断，逃者同样从玄武方去找，而捕盗只须就着玄武的阴神去捕。

大六壬灵觉经 · 第 10 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）

凡占盗贼，须责元武之三传，先以玄武为本传，次看玄武之阴为第二传，谓之盗神，而盗神有所生，为藏物潜居之处也。又须看盗神之阴为第三传，此三处神将相生，上得吉将，其贼难获。若三传神将相克，有凶，当主败露。又看人年上神，与日克制玄武者亦获。

凡占盗贼，必须责问玄武这一路的三重传：先以玄武本身为第一重，其次看玄武的阴神为第二重，这叫「盗神」，盗神所生之处便是藏赃潜身的地方；再看盗神的阴神为第三重。这三处的神将若彼此相生，上面又得吉将，贼人就难以捕获；若三处的神将彼此相克而带凶，就主贼情败露。此外再看本人行年上的神，凡能与日干一同克制玄武的，也主能捉到。

六壬神将释 · 第 7 卷 · 明 佚名