盜神

《入式》云：常以勾陳為捕盜之人，勾陳克盜神易獲，盜神克勾陳難獲；勾陳生盜神則捕人縱賊，盜神生勾陳則捕人受賄；勾陳與盜神比和則通同隱容。又法：以初傳為賊，中傳為贓，末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡，則贓物已分廢無存。初傳克末傳為賊難捉。末傳克初傳則賊易獲。若知捕盜日期，皆以克盜神，或剋日鬼之日是也。偉堂按：《入式》此條，實是古法，而《心鏡》未之言及，故附於此。

《六壬入式》說：一律以勾陳代表捕盜的差役。勾陳克盜神，容易捉到；盜神克勾陳，難捉。勾陳生盜神，是捕役故意放走賊；盜神生勾陳，是捕役收了賄賂；勾陳與盜神比和，那就是彼此串通、隱瞞包庇。又一法：以初傳代表賊，中傳代表贓物，末傳代表捕役。中傳旺相，贓物還在；中傳休囚或者落空亡，贓物已經分掉花光。初傳克末傳，賊難捉；末傳克初傳，賊容易捉到。要知道破案的日期，都取克盜神或者克本日官鬼的那一天。程偉堂按：《六壬入式》這一條確實是古法，而《心鏡》裡沒有講到，所以附錄在這裡。

大六壬心鏡 · 第 8 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）

又如旺相為少壯，休囚為衰老。陽為男，陰為女。吉將並者，豪縱之人；惡將並者，貧猾之子。其夥伴多寡，則視盜神隔武之位而數之。如辰為元武，加酉為初傳，二傳亥加辰盜神，中隔六辰，則定為六人。所謂盜去本家知伴數是也。盜謂神本家為元武，詳盜神之旺相休囚而或損或減，或稱本數焉。

再者，元武旺相主賊是少壯之人，休囚主是衰老之人；乘陽支是男，乘陰支是女；與吉將並見是豪橫放縱之人，與惡將並見是貧寒狡猾之徒。至於同夥人數，就數「盜神」與「元武」之間相隔幾位。譬如辰是元武，加在酉上作初傳，第二傳是亥加在辰上就是盜神，中間隔了六辰，就定為六個人。口訣所謂「盜去本家知伴數」就是這個意思——所謂「本家」就是元武的本位。再按盜神的旺相休囚，或增或減，或者就用本數。

六壬銀河櫂 · 第 8 卷 · 佚名 佚名

又曰：陽神作玄武，度四是終陰。此名閉口課，逃者遠追尋。亡人隨武匿，盜神往終擒。順行陽所起，逆行陰所臨。婢走求陽處，奴走責在陰。 孔明曰：用閉口課，逃者往玄武方捕，盜者於度四終陰處捕之。用察奸課，逃者亦從玄武方；捕盜者，只就玄武陰神捕之。

又說：陽神上乘玄武，逆數四位便是終陰之處，這就叫閉口課，逃亡的人要遠遠追尋。逃者隨著玄武藏匿，盜賊則要到終陰之處才擒得住。順行時從陽神起算，逆行時看陰神所臨。婢女逃走往陽處找，奴僕逃走則責在陰處。 孔明說：用閉口課來斷，逃者要往玄武所在的方位去捕，盜賊要在度四的終陰之處去捕。用察奸課來斷，逃者同樣從玄武方去找，而捕盜只須就著玄武的陰神去捕。

大六壬靈覺經 · 第 10 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）

凡占盜賊，須責元武之三傳，先以玄武為本傳，次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神有所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰為第三傳，此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲。若三傳神將相剋，有兇，當主敗露。又看人年上神，與日剋制玄武者亦獲。

凡占盜賊，必須責問玄武這一路的三重傳：先以玄武本身為第一重，其次看玄武的陰神為第二重，這叫「盜神」，盜神所生之處便是藏贓潛身的地方；再看盜神的陰神為第三重。這三處的神將若彼此相生，上面又得吉將，賊人就難以捕獲；若三處的神將彼此相剋而帶凶，就主賊情敗露。此外再看本人行年上的神，凡能與日干一同剋制玄武的，也主能捉到。

六壬神將釋 · 第 7 卷 · 明 佚名