谩语

言词狡猾，诞时合值六虚。六虚住处，曰谩语神，凡人得之，必好撰饰语词，重併遇者，必狡猾。（壶中子）三命钤云：六虚者，取空亡对冲之辰，谓如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊亲，漂流他国。李九万云：六虚主好奢华，缘饰文辞，作事故多虚声。

「言词狡猾，诞时合值六虚」是说：「六虚」所在之处叫做「谩语神」，凡人得到它，必定喜欢编造粉饰言辞；若重叠着遇上，为人一定狡猾，这是《壶中子》的说法。《三命钤》说：所谓六虚，是取空亡所对冲的地支，譬如甲子旬中空亡在戌亥，与之对冲的辰、巳便是六虚，主一生妨尅尊长亲属，漂流异乡他国。李九万说：六虚主人好奢华，善于粉饰文辞，做起事来因此多有虚名。

五行精纪 · 第 36 卷 · 宋 廖中

破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等神，破为神，人侮勿即以言伤人，宜当闭口含思，以计胜之，则破者岂能坏我哉？

歌诀说：遭人破坏欺侮，须知要把这口气忍在心里，不要胡乱放出狂言去伤人；只该赶紧闭口，不可迟缓，好计策才能成就，既胜且赢。解说：用神见着四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语这些神煞，破煞既已成象，被人欺侮时切不可立刻用言语去伤人，应当闭口含忍、静心思量，用计谋去取胜——如此一来，那破煞又怎能坏得了我？

大六壬秘本 · 第 11 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮脚等汇辑）

病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。

若是因病而不归，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶将之类。若是已经死了而不归，那就是行人本命上正值墓神又乘凶将，驿马落在空亡绝地，或者犯了「往亡煞」之类。「信神」作发用，主人还没回来而信先到；再看信神下面所对之神——譬如信神是酉，酉加临在子上，路远则应在子月，路近则应在子日。信神虽出现却落空亡，主虽然捎了信却送不到家。若没有书信而只是口头传话，那就要类神充当信神，或者日干上的神不伤日支上的神，这话才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太阴」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者见到「谩语煞」，这话就是假的。

六壬银河櫂 · 第 6 卷 · 佚名 佚名

凡有所问，而欲占其虚实何如者，亦以天罡为主，而亦视其所加孟仲季言之。凡罡加孟上，则为虚诞，孟为始生，事未实也。加仲而虚实参半，仲中而有骑墙之象，疑信相参而未决。加季则实，季为四土，信而实也。然日上辰上，又当参论。故凡日上刑克支上，所言必虚。而罡、魁、蛇、虎、阴、空、谩语见于日上者，尤多诡诈，带空亡者，更出无根。

凡向人打听了什么，要占这话是虚是实，也以天罡为主，同样看它加在孟、仲、季哪一位上来讲。天罡加在四孟，话是虚诞的——四孟是万物初生之地，事情还没有落实。加在四仲，虚实各半——四仲居中，有骑墙之象，将信将疑而定不下来。加在四季，话就是实的——四季属土，土主诚信而落实。不过日干上神与日支上神也应当一并参看：凡日干上神刑克日支上神，所说的话必虚；若天罡、河魁、螣蛇、白虎、太阴、天空以及谩语煞出现在日干上，尤其多诡诈；再带空亡，那话更是全无根据。

壬归 · 第 4 卷 · 清 佚名