謾語

言詞狡猾，誕時合值六虛。六虛住處，曰謾語神，凡人得之，必好撰飾語詞，重併遇者，必狡猾。（壺中子）三命鈐云：六虛者，取空亡對沖之辰，謂如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊親，漂流他國。李九萬云：六虛主好奢華，緣飾文辭，作事故多虛聲。

「言詞狡猾，誕時合值六虛」是說：「六虛」所在之處叫做「謾語神」，凡人得到它，必定喜歡編造粉飾言辭；若重疊著遇上，為人一定狡猾，這是《壺中子》的說法。《三命鈐》說：所謂六虛，是取空亡所對沖的地支，譬如甲子旬中空亡在戌亥，與之對沖的辰、巳便是六虛，主一生妨尅尊長親屬，漂流異鄉他國。李九萬說：六虛主人好奢華，善於粉飾文辭，做起事來因此多有虛名。

五行精紀 · 第 36 卷 · 宋 廖中

破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當閉口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉？

歌訣說：遭人破壞欺侮，須知要把這口氣忍在心裡，不要胡亂放出狂言去傷人；只該趕緊閉口，不可遲緩，好計策才能成就，既勝且贏。解說：用神見著四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語這些神煞，破煞既已成象，被人欺侮時切不可立刻用言語去傷人，應當閉口含忍、靜心思量，用計謀去取勝——如此一來，那破煞又怎能壞得了我？

大六壬秘本 · 第 11 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮腳等彙輯）

病而不歸者，則行人年上值病符乘兇將之類也。死而不歸者，則行人本命上值墓神，乘兇將，馬臨空絕，或犯往亡煞之類也。信神發用者，人未歸而信先至，更視信神下神。如信神是酉，酉臨子，遠在子月，近在子日。信神見而空亡者，雖寄信而不至家。若無書信而口傳口信，則必類神作信神，或日上神不傷辰上神者，為實。如蛇、虎、陰、空乘辰戌加日上，或見謾語煞者，為虛。

若是因病而不歸，那就是行人行年上正值「病符」又乘兇將之類。若是已經死了而不歸，那就是行人本命上正值墓神又乘兇將，驛馬落在空亡絕地，或者犯了「往亡煞」之類。「信神」作發用，主人還沒回來而信先到；再看信神下面所對之神——譬如信神是酉，酉加臨在子上，路遠則應在子月，路近則應在子日。信神雖出現卻落空亡，主雖然捎了信卻送不到家。若沒有書信而只是口頭傳話，那就要類神充當信神，或者日干上的神不傷日支上的神，這話才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太陰」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者見到「謾語煞」，這話就是假的。

六壬銀河櫂 · 第 6 卷 · 佚名 佚名

凡有所問，而欲占其虛實何如者，亦以天罡為主，而亦視其所加孟仲季言之。凡罡加孟上，則為虛誕，孟為始生，事未實也。加仲而虛實參半，仲中而有騎牆之象，疑信相參而未決。加季則實，季為四土，信而實也。然日上辰上，又當參論。故凡日上刑剋支上，所言必虛。而罡、魁、蛇、虎、陰、空、謾語見於日上者，尤多詭詐，帶空亡者，更出無根。

凡向人打聽了什麼，要占這話是虛是實，也以天罡為主，同樣看它加在孟、仲、季哪一位上來講。天罡加在四孟，話是虛誕的——四孟是萬物初生之地，事情還沒有落實。加在四仲，虛實各半——四仲居中，有騎牆之象，將信將疑而定不下來。加在四季，話就是實的——四季屬土，土主誠信而落實。不過日干上神與日支上神也應當一併參看：凡日干上神刑剋日支上神，所說的話必虛；若天罡、河魁、螣蛇、白虎、太陰、天空以及謾語煞出現在日干上，尤其多詭詐；再帶空亡，那話更是全無根據。

壬歸 · 第 4 卷 · 清 佚名