贼神

贼如同德，游者临畏于更阑。贼神者，六甲前二辰是也。假如甲子旬，大吉是也。又经云：“春卯夏午秋酉冬子。”若贼神同元武，主盗贼，不同宫非也。若元武与德神并者，主真武神君。若元武神乘日分之财，为空亡，主遗失也。若日下之财，主破财也。游者，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。若游者加日辰，今日至，可畏于更阑。若临后一日，来日到。若后三辰，三日必至。临日前四辰，贼不来也。

盗贼之神若与德神同处，又有「游都」之神临位，那就要提防深夜更阑时分。所谓贼神，是六甲旬首往前数两辰的那一支。譬如甲子旬，就以「大吉」（丑）为贼神。经书上又说：「春在卯，夏在午，秋在酉，冬在子。」贼神若与玄武同宫，才主盗贼；不同宫就不作此断。若玄武与德神并临，那是真武神君之象，不作贼论。若玄武所乘的是日干所属的财爻而又落空亡，主财物遗失；若是日干之下的财爻，则主破财。所谓「游者」即游都之神：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申。游都若加临于日干日支之上，盗贼当天就来，深夜时分最可畏惧；若临在日后一辰，明天到；若临在日后三辰，三天内必到；若临在日前四辰，盗贼就不会来了。

大六壬秘本 · 第 4 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮脚等汇辑）

毕法云：虎视逢虎力难施，彼此猜忌害相随。占验：寅将巳时占贼，曰：贼神即系眷属子孙之类，偷不出门。缘宅上之脱气发用，上乘天空，必系子侄与仆人偷之也。三传自支传干，而复传干支，俱不出门。占人行年，又在卯上，乃家贼无疑矣。

《毕法赋》说：虎视课再逢白虎，力量施展不开；彼此猜忌的，看六害相随。占验记载：用寅将于巳时占盗贼，说：这个贼就是自家亲眷子侄一流，偷了东西也没有拿出门去。因为宅上的泄脱之气发出初传，上面又乘着天空，必定是子侄和仆人偷的。三传从日支传到日干，又转回日干日支，全都没有出门。占人的行年又落在卯上，那就是家贼无疑了。

六壬直指御定 · 第 40 卷 · 清 佚名

财，日之所克神也，能生鬼，故六处亦忌之。六处，谓日、辰、年、命、三传、正时六处。若此六处无鬼，亦不忌财。课传全财，贼神又旺相得地，占贼已到边境。将星乘子孙克游玄或贼方之神者，吉。将星，驿马后二位是。

财爻，是日干所克的那一神；财能生官鬼，所以六处见到它也要忌。所谓六处，指日干、日支、本命、行年、三传、正时这六个位置。这六处若本来没有官鬼，那财爻也就不必忌了。倘若四课三传全是财爻，代表敌人的神又当令旺相、各得其地，可断敌军已经开到边境。反过来，将星上若乘子孙，能克住游都、玄武或敌方所在之神，便是吉兆。这里说的将星，指驿马之后第二位。

六壬大全 · 第 21 卷 · 明 郭载騋（校）

遇寇途中择路行，胜光为武休北征。见木传为忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方为厄地，军帅须得会其情《三十占》注云：此论专看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往东方去，乘亥子不宜往辰戌场面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳将申时，庚日以丑为贵人，落辰上，元武乘戌去会丑上，如此时不宜往东方行，以木能克土也。或云：元武乃贼神，殊不知我先行军，却以我为元武，不腚受克也。

途中遇上敌寇要挑路走：元武乘「胜光」午，就不要向北进军；乘木神，就忌讳往申酉的西方去；乘庚辛金，就不宜向南用兵。总之元武所畏惧的方位就是厄难之地，带兵的将帅必须领会这个道理。《六壬兵机三十占》注说：这一条专看元武所乘之神——元武乘寅、卯，不宜往西方去；乘巳、午，不宜往北方去；乘辰、戌，不宜往东方去；乘亥、子，不宜往辰戌丑未之方去；乘申、酉，不宜往南方去。譬如庚辰日用巳将、申时起课，庚日以丑为贵人，落在辰上，元武乘戌去会丑上，这时就不宜往东方行军，因为木能克土。有人说元武本是贼神，殊不知我方先行军，那就以我方为元武，不可让它受克。

大六壬心镜 · 第 11 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）