賊神

賊如同德，遊者臨畏於更闌。賊神者，六甲前二辰是也。假如甲子旬，大吉是也。又經云：“春卯夏午秋酉冬子。”若賊神同元武，主盜賊，不同宮非也。若元武與德神並者，主真武神君。若元武神乘日分之財，為空亡，主遺失也。若日下之財，主破財也。遊者，甲己日醜，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。若遊者加日辰，今日至，可畏於更闌。若臨後一日，來日到。若後三辰，三日必至。臨日前四辰，賊不來也。

盜賊之神若與德神同處，又有「遊都」之神臨位，那就要提防深夜更闌時分。所謂賊神，是六甲旬首往前數兩辰的那一支。譬如甲子旬，就以「大吉」（醜）為賊神。經書上又說：「春在卯，夏在午，秋在酉，冬在子。」賊神若與玄武同宮，才主盜賊；不同宮就不作此斷。若玄武與德神並臨，那是真武神君之象，不作賊論。若玄武所乘的是日干所屬的財爻而又落空亡，主財物遺失；若是日干之下的財爻，則主破財。所謂「遊者」即遊都之神：甲己日在醜，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申。遊都若加臨於日干日支之上，盜賊當天就來，深夜時分最可畏懼；若臨在日後一辰，明天到；若臨在日後三辰，三天內必到；若臨在日前四辰，盜賊就不會來了。

大六壬秘本 · 第 4 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮腳等彙輯）

畢法云：虎視逢虎力難施，彼此猜忌害相隨。占驗：寅將巳時占賊，曰：賊神即系眷屬子孫之類，偷不出門。緣宅上之脫氣發用，上乘天空，必系子侄與僕人偷之也。三傳自支傳幹，而復傳干支，俱不出門。占人行年，又在卯上，乃家賊無疑矣。

《畢法賦》說：虎視課再逢白虎，力量施展不開；彼此猜忌的，看六害相隨。占驗記載：用寅將於巳時占盜賊，說：這個賊就是自家親眷子侄一流，偷了東西也沒有拿出門去。因為宅上的洩脫之氣發出初傳，上面又乘著天空，必定是子侄和僕人偷的。三傳從日支傳到日干，又轉回日干日支，全都沒有出門。占人的行年又落在卯上，那就是家賊無疑了。

六壬直指御定 · 第 40 卷 · 清 佚名

財，日之所克神也，能生鬼，故六處亦忌之。六處，謂日、辰、年、命、三傳、正時六處。若此六處無鬼，亦不忌財。課傳全財，賊神又旺相得地，占賊已到邊境。將星乘子孫克遊玄或賊方之神者，吉。將星，驛馬後二位是。

財爻，是日干所克的那一神；財能生官鬼，所以六處見到它也要忌。所謂六處，指日干、日支、本命、行年、三傳、正時這六個位置。這六處若本來沒有官鬼，那財爻也就不必忌了。倘若四課三傳全是財爻，代表敵人的神又當令旺相、各得其地，可斷敵軍已經開到邊境。反過來，將星上若乘子孫，能克住遊都、玄武或敵方所在之神，便是吉兆。這裡說的將星，指驛馬之後第二位。

六壬大全 · 第 21 卷 · 明 郭載騋（校）

遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。見木傳為忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地，軍帥須得會其情《三十占》注云：此論專看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往東方去，乘亥子不宜往辰戌場面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳將申時，庚日以醜為貴人，落辰上，元武乘戌去會醜上，如此時不宜往東方行，以木能克土也。或云：元武乃賊神，殊不知我先行軍，卻以我為元武，不腚受克也。

途中遇上敵寇要挑路走：元武乘「勝光」午，就不要向北進軍；乘木神，就忌諱往申酉的西方去；乘庚辛金，就不宜向南用兵。總之元武所畏懼的方位就是厄難之地，帶兵的將帥必須領會這個道理。《六壬兵機三十占》注說：這一條專看元武所乘之神——元武乘寅、卯，不宜往西方去；乘巳、午，不宜往北方去；乘辰、戌，不宜往東方去；乘亥、子，不宜往辰戌丑未之方去；乘申、酉，不宜往南方去。譬如庚辰日用巳將、申時起課，庚日以醜為貴人，落在辰上，元武乘戌去會醜上，這時就不宜往東方行軍，因為木能克土。有人說元武本是賊神，殊不知我方先行軍，那就以我方為元武，不可讓它受克。

大六壬心鏡 · 第 11 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）