钥神

关即为囚钥为放，传用临年加日辰郇注：凡占讼，关神临年命日辰者，或在末传者，必囚禁。钥神临年命日辰末传上者，囚系必出也。宜详之。传逢日墓还遭狱谓用末传入，末为入狱。郇注：墓神在末传，必囚。《入式》云：中甲乙日未为墓，临末传是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之灾。《入式》又云：课见天空加日辰，或加年命，或发用见勾陈，发用克日辰，用传见天狱天牢，或临日辰年命者，必入狱。天狱煞见前。天牢煞，正月起丑顺行十二支是也，

关神就主囚禁，钥神就主释放，要看它们落在三传、用神，或者加在行年、日干日支上。郇注说：凡占讼事，关神临在行年本命、日干日支上，或者落在末传的，必定被关押；钥神临在行年本命、日干日支或末传上的，被关押的必定出来，这一点要细辨。三传中若遇上日干的墓库，也照样要坐牢，注文说这是指墓落在末传，末传入墓就是入狱。郇注说：墓神在末传，必被囚禁。《六壬入式》说：譬如甲乙日以未为墓，未落在末传就是。若「破碎」煞再乘金神、木神加在行年本命或日干日支上，同样主有牢狱之灾。《六壬入式》又说：课中见天空加在日干日支或行年本命上，或者发用见勾陈、发用克日干日支，或者三传中见天狱、天牢，又或者它们临在日干日支、行年本命上，都必定入狱。天狱煞前面已经讲过；天牢煞是从正月起于丑，顺着十二支排。

大六壬心镜 · 第 9 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）

白虎为丧车煞，又主弓弩、曲物。贵人临，主赏赐。太常、太阴，俱主炉灶。丙丁日太常临巳，炉灶最的。勾陈临，谓之管钥神，囚禁可放。辛酉占得螣蛇，有非横之灾。惟六月月厌在巳，定主见怪，灾祸连　。又占病，则为吊客。蛇之为患，如此。

白虎临巳是「丧车煞」，又主弓弩与弯曲之物。贵人临巳主受赏赐。太常与太阴临巳都主炉灶，丙、丁日太常临于巳上，应在炉灶最为的确。勾陈临巳叫作「管钥神」，被囚禁的人可望开释。辛酉日占得螣蛇临巳，有意外飞来之灾；尤其六月月厌正在巳上，必定见到怪异，灾祸接连不断（原书此处缺一字）。若是占病，螣蛇临巳便成吊客临门。螣蛇为患之烈，就是这样。

六壬神将释 · 第 3 卷 · 明 佚名

占逃亡 主逃者不止一人，或有男女同走，或有人诱。值进茹隔角，越省而走，然终败露被捉，更日辰夹定三传，难逃久远，走亦终难脱。值退茹逢空，进退犹豫，隐伏于亲故，不敢进前，终被捉获。 李氏曰：“连茹课，凡事难散，进茹病至淹延，官事解而复结，更日鬼发用，虽遇钥神，亦为不善。若得进中退者，虽迟滞而得终吉。若与日辰三合六合，又初传是日之财，主和合，虽进茹迟滞，却有决成之象。”

占逃亡：主逃走的不止一人，或有男女结伴同逃，或是被人引诱走的。若值进连茹而又带隔角，则会越出本省逃走，但终究败露被捉；若日干日支把三传夹在当中，就更逃不了多远，走了也终难脱身。若值退连茹又逢旬空，则进退犹豫，藏在亲友故旧家里不敢往前走，最后仍被捉获。 李氏说：「连茹课凡事都难以了散：进连茹则病情缠绵，官司解了又结；若再加日干的官鬼发用，纵然遇上解厄之神，也算不得好。若得『进中有退』之局，虽迟滞而终归吉。若三传与日干日支成三合、六合，而初传又是日干的财爻，则主和合；虽是进连茹而迟滞，却有果断成事之象。」

大六壬灵觉经 · 第 5 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）

勾陈克日，理难申雪。日克勾陈，控诉得伸。勾陈之阴，为天乙而生日者，必有尊贵悯怜。日上旺相，而勾陈白虎无气，可上书申雪。天空加辰年命发用，或勾陈发用克日者，或用传见天狱、天牢、关管神，及临日辰年命者，必入狱。用传见钥神、德神，或临日辰年命者，必释放。未遭囚禁，而用传先见钥神乾，主入而后出。

「勾陈」克日干，冤屈难以申雪；日干克勾陈，控诉能得伸张。勾陈的阴神若是「天乙贵人」而又生日干，必有尊贵之人怜悯相救。日干上当令旺相而勾陈、「白虎」都无气，可以上书申冤。「天空」加在日支、本命行年上并作发用，或者勾陈作发用又克日干，或者用神三传中见「天狱」「天牢」「关管」这些神并加临日干日支本命行年，必定要入狱。用神三传中见「钥神」「德神」，或者它们加临日干日支本命行年，必定获释。还没被关押而用神三传中先见到「钥神」的，主先入狱而后出来。

六壬银河櫂 · 第 8 卷 · 佚名 佚名