鑰神

關即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰郇注：凡占訟，關神臨年命日辰者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚繫必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄謂用末傳入，末為入獄。郇注：墓神在末傳，必囚。《入式》云：中甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。《入式》又云：課見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用剋日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞，正月起醜順行十二支是也，

關神就主囚禁，鑰神就主釋放，要看它們落在三傳、用神，或者加在行年、日干日支上。郇注說：凡占訟事，關神臨在行年本命、日干日支上，或者落在末傳的，必定被關押；鑰神臨在行年本命、日干日支或末傳上的，被關押的必定出來，這一點要細辨。三傳中若遇上日干的墓庫，也照樣要坐牢，註文說這是指墓落在末傳，末傳入墓就是入獄。郇注說：墓神在末傳，必被囚禁。《六壬入式》說：譬如甲乙日以未為墓，未落在末傳就是。若「破碎」煞再乘金神、木神加在行年本命或日干日支上，同樣主有牢獄之災。《六壬入式》又說：課中見天空加在日干日支或行年本命上，或者發用見勾陳、發用剋日干日支，或者三傳中見天獄、天牢，又或者它們臨在日干日支、行年本命上，都必定入獄。天獄煞前面已經講過；天牢煞是從正月起於醜，順著十二支排。

大六壬心鏡 · 第 9 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）

白虎為喪車煞，又主弓弩、曲物。貴人臨，主賞賜。太常、太陰，俱主爐灶。丙丁日太常臨巳，爐灶最的。勾陳臨，謂之管鑰神，囚禁可放。辛酉占得螣蛇，有非橫之災。惟六月月厭在巳，定主見怪，災禍連　。又占病，則為弔客。蛇之為患，如此。

白虎臨巳是「喪車煞」，又主弓弩與彎曲之物。貴人臨巳主受賞賜。太常與太陰臨巳都主爐灶，丙、丁日太常臨於巳上，應在爐灶最為的確。勾陳臨巳叫作「管鑰神」，被囚禁的人可望開釋。辛酉日占得螣蛇臨巳，有意外飛來之災；尤其六月月厭正在巳上，必定見到怪異，災禍接連不斷（原書此處缺一字）。若是占病，螣蛇臨巳便成弔客臨門。螣蛇為患之烈，就是這樣。

六壬神將釋 · 第 3 卷 · 明 佚名

占逃亡 主逃者不止一人，或有男女同走，或有人誘。值進茹隔角，越省而走，然終敗露被捉，更日辰夾定三傳，難逃久遠，走亦終難脫。值退茹逢空，進退猶豫，隱伏於親故，不敢進前，終被捉獲。 李氏曰：“連茹課，凡事難散，進茹病至淹延，官事解而復結，更日鬼發用，雖遇鑰神，亦為不善。若得進中退者，雖遲滯而得終吉。若與日辰三合六合，又初傳是日之財，主和合，雖進茹遲滯，卻有決成之象。”

占逃亡：主逃走的不止一人，或有男女結伴同逃，或是被人引誘走的。若值進連茹而又帶隔角，則會越出本省逃走，但終究敗露被捉；若日干日支把三傳夾在當中，就更逃不了多遠，走了也終難脫身。若值退連茹又逢旬空，則進退猶豫，藏在親友故舊家裡不敢往前走，最後仍被捉獲。 李氏說：「連茹課凡事都難以了散：進連茹則病情纏綿，官司解了又結；若再加日干的官鬼發用，縱然遇上解厄之神，也算不得好。若得『進中有退』之局，雖遲滯而終歸吉。若三傳與日干日支成三合、六合，而初傳又是日干的財爻，則主和合；雖是進連茹而遲滯，卻有果斷成事之象。」

大六壬靈覺經 · 第 5 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）

勾陳剋日，理難申雪。日克勾陳，控訴得伸。勾陳之陰，為天乙而生日者，必有尊貴憫憐。日上旺相，而勾陳白虎無氣，可上書申雪。天空加辰年命發用，或勾陳發用剋日者，或用傳見天獄、天牢、關管神，及臨日辰年命者，必入獄。用傳見鑰神、德神，或臨日辰年命者，必釋放。未遭囚禁，而用傳先見鑰神乾，主入而後出。

「勾陳」剋日干，冤屈難以申雪；日干克勾陳，控訴能得伸張。勾陳的陰神若是「天乙貴人」而又生日干，必有尊貴之人憐憫相救。日干上當令旺相而勾陳、「白虎」都無氣，可以上書申冤。「天空」加在日支、本命行年上並作發用，或者勾陳作發用又剋日干，或者用神三傳中見「天獄」「天牢」「關管」這些神並加臨日干日支本命行年，必定要入獄。用神三傳中見「鑰神」「德神」，或者它們加臨日干日支本命行年，必定獲釋。還沒被關押而用神三傳中先見到「鑰神」的，主先入獄而後出來。

六壬銀河櫂 · 第 8 卷 · 佚名 佚名