阴死

命书云：阴死阳生，阳死阴生，人皆言之，未知其详，今书以示将来，且甲生于亥，顺数至寅，临官为禄，至午而死，乙却复生于午，逆数至卯，临官为禄，盖死于亥，而甲复生也，丙生寅，顺数至巳，临官为禄，至酉而死，丁却复生于酉，逆数至午临官为禄，盖死于寅，而丙复生也，庚辛壬癸皆彷此，惟戊生申，逆数至巳上临官为禄，己生于卯，顺数至午上临官为禄，此阴死阳生，阳死阴生之说也。（广信集）

命书里说「阴死阳生、阳死阴生」，人人都在讲，却讲不清所以然，现在写下来留给后人看。阳干甲长生在亥，顺着数到寅是临官，就成了甲的禄，再数到午便是死地；而阴干乙恰好从午起长生，逆着数到卯是临官，就成了乙的禄，乙死在亥，而甲正是从亥起生。丙长生在寅，顺数到巳是临官为禄，到酉而死；丁便从酉起长生，逆数到午临官为禄，丁死在寅，而丙正从寅起生。庚辛、壬癸都照这个道理推。只有戊土长生在申，要逆数到巳上临官为禄；己土长生在卯，顺数到午上临官为禄，稍有不同。这就是阴死阳生、阳死阴生的说法。此说出自《广信集》。

五行精纪 · 第 17 卷 · 宋 廖中

月七日生刺，是谓有剥，其地弱。月八日生刺，是谓割地在分，民其当者，名曰禽获阳平。月九日生刺，其地民饥，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，阴始盛，主女子执朝政。月十一日生刺，是谓忧土居，老幼穴处。月十二日生刺，其地有以阴死者。

初七生刺，这叫作「有剥」，主那地方的力量被削弱。初八生刺，这叫作割让土地应在本分野，由百姓来承当，名叫「禽获阳平」。初九生刺，主那地方百姓饥馑，百姓为了求食而使世业衰弱，只好动兵。初十生刺，主阴气开始强盛，女子执掌朝政。十一日生刺，这叫作忧愁于居处，老人小孩只能穴居。十二日生刺，主那地方有人因阴私之事而死。

开元占经 · 第 13 卷 · 唐 瞿昙悉达

天罡加四仲为关隔，人事昭迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。 卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚于日辰也，天德昭临人情自然和美矣。

「天罡」即辰，辰若加临在子午卯酉这四个仲位上，便成「关隔」之象，人事因此迟滞难通；「登明」即亥，亥若脱临于日干、日支之上，便成「萃如」之象，事情反而和顺美满。张洪注说：卯与酉是日月出入的门，子与午也是日月往来之户，而辰与戌则是「网罗煞」。辰加临四仲，等于门户被网罗挡住，人事怎么可能通畅快意？子午称「关」，卯酉称「隔」，本是日出而作、日落而息所必经的门户；子午又是阴气终结阳气初生、阳气终结阴气初生的交界，人事的一动一静，哪里离得开这两道门户？如今被网罗之煞阻断，人事自然不得亨通。亥属乾位，乾为天，亥加在日干日支之上，就是统摄上天的德气都聚到日辰上来，天德昭然照临，人情当然和洽美好。

注解大六壬指南 · 第 5 卷 · 明 陈公献（北海张洪注）

外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴，十一位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也。顺逆分合，俱极妙理。论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，尤天地自然之义。故凡言数者皆祖之。此吉凶神煞所由起也。

此外还有「阳死阴生、阳顺阴逆」的说法：甲木死在午，乙木便在午长生；丙火戊土死在酉，丁火己土便在酉长生；庚金死在子，辛金便在子长生；壬水死在卯，癸水便在卯长生。阴干从长生到沐浴以下十一位，一概逆行。阳干的死处正是阴干的生处，阴干的死处正是阳干的生处，这是阴阳二气的分判；阳干临官之地正是阴干帝旺之地，阴干临官之地正是阳干帝旺之地，这是四时之气的交会。顺行逆行、分开合拢，都极有妙理。论十干则要分阴阳，论五行则以阳统阴，尤其合于天地自然之义，所以凡是讲数的都以此为祖。选择家一切吉凶神煞的起例，也都从这一套长生十二位推衍而来。

钦定协纪辨方书 · 第 2 卷 · 清 梅毂成等（奉敕编）