陰死

命書云：陰死陽生，陽死陰生，人皆言之，未知其詳，今書以示將來，且甲生於亥，順數至寅，臨官為祿，至午而死，乙卻復生於午，逆數至卯，臨官為祿，蓋死於亥，而甲復生也，丙生寅，順數至巳，臨官為祿，至酉而死，丁卻復生於酉，逆數至午臨官為祿，蓋死於寅，而丙復生也，庚辛壬癸皆彷此，惟戊生申，逆數至巳上臨官為祿，己生於卯，順數至午上臨官為祿，此陰死陽生，陽死陰生之說也。（廣信集）

命書裡說「陰死陽生、陽死陰生」，人人都在講，卻講不清所以然，現在寫下來留給後人看。陽干甲長生在亥，順著數到寅是臨官，就成了甲的祿，再數到午便是死地；而陰乾乙恰好從午起長生，逆著數到卯是臨官，就成了乙的祿，乙死在亥，而甲正是從亥起生。丙長生在寅，順數到巳是臨官為祿，到酉而死；丁便從酉起長生，逆數到午臨官為祿，丁死在寅，而丙正從寅起生。庚辛、壬癸都照這個道理推。只有戊土長生在申，要逆數到巳上臨官為祿；己土長生在卯，順數到午上臨官為祿，稍有不同。這就是陰死陽生、陽死陰生的說法。此說出自《廣信集》。

五行精紀 · 第 17 卷 · 宋 廖中

月七日生刺，是謂有剝，其地弱。月八日生刺，是謂割地在分，民其當者，名曰禽獲陽平。月九日生刺，其地民飢，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，陰始盛，主女子執朝政。月十一日生刺，是謂憂土居，老幼穴處。月十二日生刺，其地有以陰死者。

初七生刺，這叫作「有剝」，主那地方的力量被削弱。初八生刺，這叫作割讓土地應在本分野，由百姓來承當，名叫「禽獲陽平」。初九生刺，主那地方百姓饑饉，百姓為了求食而使世業衰弱，只好動兵。初十生刺，主陰氣開始強盛，女子執掌朝政。十一日生刺，這叫作憂愁於居處，老人小孩只能穴居。十二日生刺，主那地方有人因陰私之事而死。

開元占經 · 第 13 卷 · 唐 瞿曇悉達

天罡加四仲為關隔，人事昭遲；登明脫日辰為萃如，事情和美。 卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。

「天罡」即辰，辰若加臨在子午卯酉這四個仲位上，便成「關隔」之象，人事因此遲滯難通；「登明」即亥，亥若脫臨於日干、日支之上，便成「萃如」之象，事情反而和順美滿。張洪注說：卯與酉是日月出入的門，子與午也是日月往來之戶，而辰與戌則是「網羅煞」。辰加臨四仲，等於門戶被網羅擋住，人事怎麼可能通暢快意？子午稱「關」，卯酉稱「隔」，本是日出而作、日落而息所必經的門戶；子午又是陰氣終結陽氣初生、陽氣終結陰氣初生的交界，人事的一動一靜，哪裡離得開這兩道門戶？如今被網羅之煞阻斷，人事自然不得亨通。亥屬乾位，乾為天，亥加在日干日支之上，就是統攝上天的德氣都聚到日辰上來，天德昭然照臨，人情當然和洽美好。

註解大六壬指南 · 第 5 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

外此又有陽死陰生，陽順陰逆之說。甲木死於午則乙木生焉，丙戊死於酉則丁己生焉，庚金死於子則辛金生焉，壬水死於卯則癸水生焉。由長生而沐浴，十一位皆逆轉，陽死則陰生，陰死則陽生，此二氣之分也。陽臨官則陰帝旺，陰臨官則陽帝旺，此四時之會也。順逆分合，俱極妙理。論十干則分陰陽，論五行則陽統陰，尤天地自然之義。故凡言數者皆祖之。此吉凶神煞所由起也。

此外還有「陽死陰生、陽順陰逆」的說法：甲木死在午，乙木便在午長生；丙火戊土死在酉，丁火己土便在酉長生；庚金死在子，辛金便在子長生；壬水死在卯，癸水便在卯長生。陰乾從長生到沐浴以下十一位，一概逆行。陽乾的死處正是陰乾的生處，陰乾的死處正是陽乾的生處，這是陰陽二氣的分判；陽幹臨官之地正是陰乾帝旺之地，陰乾臨官之地正是陽幹帝旺之地，這是四時之氣的交會。順行逆行、分開合攏，都極有妙理。論十干則要分陰陽，論五行則以陽統陰，尤其合於天地自然之義，所以凡是講數的都以此為祖。選擇家一切吉凶神煞的起例，也都從這一套長生十二位推衍而來。

欽定協紀辨方書 · 第 2 卷 · 清 梅轂成等（奉敕編）