天空

解曰：午乘天空，脫幹之氣，而能制初傳之申鬼，亦一救神也。卯祿乘丁，晝占作武，恐因祿動而耗費也。夜貴坐克，日貴入獄，幹貴者不逢其喜而逢其怒也。中末皆空，則吉凶兩不成矣。祿臨支上，謂之權攝不正。凡占不自尊貴，受屈於人，或遙授職祿，或受宅上之祿，或將本身之祿，替於兒孫，六乙日皆同。未加巳為兩蛇夾墓，占病必有積塊，占訟必被囚禁，占事必見兇禍。幹上脫氣乘空，名脫空格。凡占無中生有，全無實際，所謂脫上逢脫防虛詐也。

午火乘天空，把日干的氣脫去，可是它又能制住初傳的申金官鬼，所以也算一位救援之神。卯是乙日的祿神而遁得丁，白天占它乘元武，恐怕因祿神動搖而破費。夜貴人坐在受克之地，晝貴人又落進牢獄，去幹求貴人，碰不上他高興的時候，偏碰上他動怒。中傳末傳都落空，那麼吉與兇兩頭都成不了事。祿神臨在日支上，叫「權攝不正」：凡占都不能自居尊貴，要受人委屈，或者遙領一份職祿，或者領的是宅上人的祿，或者把自己的祿讓給兒孫——六個乙日都是這樣。未加在巳上是「兩蛇夾墓」，占病必有痞塊積聚，占官司必被囚禁，占事必見兇禍。日干上既脫氣又乘空亡，叫「脫空格」，凡占都是無中生有，全無實際，正是《畢法賦》說的「脫上逢脫防虛詐」。

六壬直指御定 · 第 3 卷 · 清 佚名

王牧夫曰：正時沖初傳，事即不能順，三傳本寅午戌財局，為子乘六合者沖去財位而踞之。子與壬同氣乃同事之人有之也。天空在酉臨身乃敗氣，生之無力，薦之者亦無力也。命上寅，年上醜，皆屬艮卦，艮者，止也。巳為三楚，其地分乘卯，為貴人所合者戌，戌加子上，午巳無情，安能得之？後知為張姓者任之。比用貴人者，其權操之於官，以運司為之主耳。啇總則以旬首為用，六合加子亦的。以子為地支之首，六合為商賈其象可取也。

王牧夫說：占時正好沖著初傳，事情就不能順遂。三傳本該是寅午戌三合火局的財位，卻被乘著六合的子水把午財沖開、自己占住了。子與壬同屬水，可見是同事的人得了這個差事。天空落在酉上臨著本身，是敗氣，生我無力，可見推薦的人也使不上力。本命上是寅，行年上是醜，都歸艮卦，艮就是「止」。巳代表三楚之地，那一方的分野乘在卯上；與貴人相合的是戌，戌又加在子上，午與巳彼此無情——這差使怎麼能到手？後來才知道是一位姓張的補了這個缺。凡用比法取貴人的，權柄操在官府手裡，此事就以運司為主。至於商總一類的差事，則以旬首發用，六合加在子上也很切合：子是地支之首，六合又主商賈，這個取象是可取的。

壬占匯選 · 第 27 卷 · 清 程樹勳

若發用並日辰上見天空、朱雀，來人詭詐，蓋空雀皆虛詐之神也。《兵帳賦》云：“將推課休，朱雀用起以奸謀。”《七十二占》曰：“朱雀加日辰，其言奸詐。”耳，天耳也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，天罡辰也。陰，太陰，天乙後二位之神。言主將行年與日辰上，切忌天罡、天耳、太陰臨之，天罡凶神，太陰蔽匿。《兵仗賦》云：“天耳臨年日辰，來使潛機。”又云：“角陰日辰年而奸譎。”角，辰宮星也。

如果發用以及日干日支上見到天空、朱雀，來的這個人必定詭詐，因為天空與朱雀都是主虛妄欺詐的天將。《兵帳賦》說：推詳天將而課體衰敗，朱雀又發用為初傳，那就是懷著奸謀來的。《七十二占》說：朱雀加臨在日干日支上，來人的話語奸詐。歌訣裡的「耳」指天耳，春天在寅、夏天在巳、秋天在申、冬天在亥；「罡」指天罡辰；「陰」指太陰，也就是天乙貴人往後數第二位上的神。這幾句是說：主將的行年和日干日支上，最忌諱天罡、天耳、太陰臨上去，因為天罡是凶神，太陰主遮蔽藏匿。《兵仗賦》說：天耳臨在行年和日干日支上，來的使者暗藏機心。又說：角宿與太陰落在日干日支和行年上，主對方奸詐狡譎。角，是辰宮所屬的星宿。

六壬大全 · 第 23 卷 · 明 郭載騋（校）

又云：日辰上見元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎，日辰在天乙前皆為順生；退連茹，逆元胎，日辰在天乙後，皆為不順生。不備卦為不足月，及虎視、涉害、間傳皆為難生。《入式》云：三傳生日則子育，日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日干，傷子；克害日支傷母；克正時必傷命也。正時日辰上得吉神忍受將，上下相生旺相，傳內見青龍六合太常，主分娩無驚恐，亦主男有壽無疾患。

又說：日干日支上見元武、天空或空亡，都主所懷的是貴子。三傳順次相連如同拔茅連茹、又屬順元胎，或者日干日支落在天乙貴人之前，都主順產；三傳逆次相連、屬逆元胎，或者日干日支落在天乙之後，都主難產。四課不備的卦主不足月，此外虎視課、涉害課、間傳課也都主難生。《六壬入式》說：三傳生日干，孩子養得住；日干生三傳，孩子保不住，或者墮胎。若日支上神連同用神一起克害日干，就傷孩子；克害日支，就傷母親；克到占時，必定傷及性命。起課當時日干日支上得吉神良將，上下相生而又旺相，三傳中見青龍、六合、太常，主分娩順利沒有驚恐，也主生下的男孩長壽無病。

大六壬心鏡 · 第 7 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）