三冬甲木

十月甲木，庚丁為要，丙火次之。忌壬水泛身，須戊土制之。若庚丁兩透，又加戊出干，名曰去濁留清，富貴之極；即乏丁火，亦稍有富貴。或甲多制戊，庚金無根，平常人也。庚戊若透，雖出比劫，必定富而壽。

十月は亥を建つ。壬水は権を当たり、甲木は亥の上に長生を得るといえど、却って水寒く木冷たきを嫌う。この月は庚金と丁火とをもって要と為し、丙火はこれに次ぐ——庚金は木を劈(さ)きて薪と成し、丁火は引燃して暖を取り、丙火はさらにその外を暖む。最も忌むは壬水の泛濫(はんらん)して身を浸すことで、必ず戊土を用いて堤を築きてこれを制すべし。もし庚金・丁火が両透し、さらに戊土を加えて干に出せば、濁水を去りて清火を留むるを「去濁留清(きょだくりゅうせい)」と呼び、富貴は極点に至る。たとい丁火を缺くとも、またやや富貴あり。もし甲木太多く、群木が一斉に往きて戊土を克し、庚金がまた根なくして木を裁し動かさざれば、それは平常の人なり。庚金と戊土とがもしともに透せば、たとい柱中に別に比肩・劫財の来て分奪するあれども、必ず富にしてまた寿なり。

或多比劫，只一庚出干，坐祿逢生，乃為舍丁從庚，略富貴。或支見申亥，戊己得所，以救庚丁，可許科甲。若單己透，其力弱小，不過貢監而已。用庚，土妻金子；用丁，木妻火子。

もし比肩・劫財が甚だ多く、天干にただ一箇の庚金ありて、しかもこの庚金が申禄の上に坐し、また土に逢いて相生せば、力量は木を裁するに足る。それは則ち丁火を舍(す)て、専ら庚金に従りて用と為す。やや富貴あり。もし地支に申と亥とを見、戊己土がまた各々その位を得れば——金を生じてまた水を制し、水去れば則ち火は傷を受けず——能く庚金・丁火の両箇の用神を救護す。科甲を許すべし。もし単単(たんたん)一箇の己土が透するのみなれば、力量は太(あま)りに弱小にして、過(あやま)らず一箇の貢生・監生を掙(あが)くのみ。庚金を取りて用と為す者は、土をもって妻星と為し金をもって子星と為し、丁火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為す。

十一月甲木，木性生寒，丁先庚後，丙火佐之。癸水司權，為火金之病。庚丁兩透，支見巳寅，科甲有準；風水不及，選拔有之。若癸透傷丁，無戊己輔救，殘疾之人。或壬水重出，丁火全無者，庸人也，得丙方妙。

十一月は子を建つ。一陽は生ずといえど寒気は最も盛んにして、木性はこれによりて寒を生ず。だから丁火は先に在り、庚金は後に在り、さらに丙火を用いて輔佐す——丁火はその内を暖め、丙火はその外を暖む。この月は癸水が司令して、一面は金を凍え、一面は火を潔(あら)う。まさに火と金とのこの両件の用神の病根なり。庚金・丁火が両透し、地支にまた巳・寅のこれらの火の禄地と長生の位を見れば、科甲は準あり。たとい祖徳・風水及ばずとも、また一箇の選拔出の身を得べし。もし癸水が透出して丁火を傷り、而(しか)も戊己土の来て救護するなくば、便ち残疾の人なり。もし壬水が重々として干に出、丁火は一点もなければ、それは庸碌(ようろく)の輩なり。このとき丙火を得て出でて凍を解けば、方(まさ)に妙と為す。

或支成水局，加以壬透，名為水泛木浮，死無棺木。總之十一月甲木，為寒枝，不比春木清茂，端取庚丁。透壬無丙，不過刀筆異途，武職有驗。用庚，土妻金子；用火，木妻火子。

もし地支が水局を会成し、さらに壬水を加えて干に透せば、水勢は滔天(とうてん)し、すなわち「水泛木浮(すいはんぼくふ)」なり。凶は死後棺木をも置弁するに及ばず。要するに十一月の甲木はただ一根(いっこん)の寒枝にして、春の清秀繁茂の木と比ぶべからず。端的に庚金と丁火とを取るを要す。もしただ壬水を透して丙火の凍を解くなくば、過(あやま)らず刀筆に靠(よ)りて異途より出身し、武職を為すは却って応験すべし。庚金を取りて用と為す者は、土をもって妻星と為し金をもって子星と為し、火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為す。

十二月甲木，天寒氣凍，木性極寒，無生發之象。先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之。庚丁兩透，科甲恩封；庚透丁藏，小貴；丁透庚藏，小富貴；無庚者，貧賤；無丁者，寒儒。

十二月は丑を建つ。天は寒く地は凍り、木性は寒さ極点に至り、一点の生発の象もなし。先ず庚金を用いて甲木を劈き開き、こそ好んで丁火を引燃せしむ。如此(しか)にしてこそ「木火通明」の気象あれば、だから丁火は庚金の後に排(はい)す。庚金・丁火が両透するは、科甲功名を主どり併せて朝廷の恩封を得。庚金は透して丁火は蔵するは、小貴。丁火は透して庚金は蔵するは、小富小貴。一箇の庚金もなきは、貧賤。一箇の丁火もなきは、ただ一箇の凍え捱(もが)く窮書生なり。

或有丁透重重，亦是富貴中人，但須比肩，能發丁之焰，自有德業才能。如無比肩，尋常之士，稍有衣食而已。或支多見水，即有比肩，亦屬平常。

もし丁火が重々として透せば、また富貴中の人なり。ただし必ず比肩の相助くるを要す——甲木はまさに丁火の柴薪にして、比肩多ければ則ち薪足り、こそ火焰を発し起こし得。このような人は自ら徳業と才干とあり。もし比肩なく、柴薪は継がざれば、則ちただ一箇の尋常の士にして、勉めて衣食の口あり。もし地支に水を多く見れば、寒湿は太重く、たとい比肩の身を幇けるあれども、なおなお平常に属す。

總之臘月甲木，雖有庚金，丁不可少。乏庚略可，乏丁無用。經云：甲木無根，男女夭壽。

要するに臘月(ろうげつ)の甲木は、たとい庚金あれども、丁火もまた缺くべからず。庚金を缺くはなお勉めて過ごし得べし。丁火を缺けば便ち全く用処なし——厳寒の際は、局を暖むるは裁削よりもさらに緊要なり。経書にいう。甲木はもし根なければ、男命女命を論ぜず、みな短寿を主どると。

三春乙木，為芝蘭蒿草之物，丙癸不可離也。春乙見丙，卉木向陽，萬象回春，須癸滋養根基。丙癸齊透天干，無化合制克，自然登科及第。故書云：乙木根荄種得深，只須陽地不宜陰，漂浮只怕多逢水，剋制何須苦用金。

春三月の乙木は、芝蘭・蒿草(しらんこうそう)の類の柔弱の花木にして、丙火と癸水とのこの両様は一刻も離るるを得ず。春の乙木は丙火を見れば、草木の太陽に向かうに譬え、満眼は皆回春の気象なり。同時にまた必ず癸水の来てその根基を滋养するを要す。丙・癸は一斉に天干に透し、また合せ去られず、克制に遭わざれば、自然として登科及第すべし。だから命書にいう。乙木の根鬚(こんしゅ)は種(う)えて深くすることを要し、ただ向阳の地を宜しくとして陰湿の郷を宜しくとせず。それが最も怕るるは水太多に逢いて漂い根なきことで、克制に至っては、又何ぞ必ずしも苦々(くる)しく金を用いんとせん。

正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖。雖有癸水，恐凝寒氣，故以丙火為先，癸水次之。丙癸兩透，科甲定然；或有丙無癸，門戶闡揚；或丙多乏癸，名曰春旱，獨陽不長，濁富之人；或丙少癸多，又為困丙，終為寒士；或癸己多見，為溼土之木，皆下格。用丙者，木妻火子；用癸水見火多者，金妻水子。

正月は寅を建つ。乙木は必ず丙火を用るを要す。こ(こ)の時は天気がなお不少(すくなくならざる)の余寒を帯び、丙火なくば便ち暖め来る能くさず。たとい癸水あれども、またそれが寒気を凝らし住(とど)むるを怕る。だから丙火をもって先と為し、癸水をもって次と為す。丙・癸の両透は、科甲は一定のものなり。丙火ありて癸水なきも、また門戸を光大すべし。丙火多くして癸水を缺くは、「春旱(しゅんかん)」と呼ばれ、孤陽は生長すること能くさず、ただ一箇の富にして清ならざる人なり。丙火少なくして癸水多きは、火は水に困られ、終わりに一箇の寒士なり。癸水と己土とがともに多く見ゆるは、木を湿泥(しつでい)の裏に栽(う)うるに等しく、皆下格に属す。丙火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為し、癸水を取りて用と為して柱中に火また多きは、金をもって妻星と為し水をもって子星と為す。

二月乙木，陽氣漸升，木不寒矣，以丙為君，癸為臣。丙癸兩透，不透庚金，大富大貴。或天干透庚，支下無辰，不能化金，得癸透養木亦為貴；若見水庫，則為假化，平常人也。

二月は卯を建つ。陽気は漸く上昇し、乙木はすでに寒ならず。この月は丙火をもって君と為し、癸水をもって臣と為す。丙火は発栄を主り、癸水は滋养を主り、君臣相配してこそ気候を成す。丙・癸の両透にして庚金の来て身を合身を克するを透せざれば、大富大貴を主どる。もし天干に庚金を透して乙木と相合し、而(しか)も地支に辰土なくして引化せば、化して金を成さずとも、ただ癸水の透し出でて木身を滋养するあれば、また貴格と算える。もし地支に辰のこの水庫を見れば、化気を引動し得るといえど、ただ「假化(かげ)」のみ、過(あやま)らず平常の人なり。

二月乙木，端用丙癸。或支成木局，有癸透乃作貴命，更得丙洩木氣，上上之命，但須透癸。或水多困丙，多戊化癸，皆下格。用丙者，木妻、火子；用癸者，金妻、水子。亥卯未逢於甲乙，富貴無疑；木全寅卯辰方，功名有準。活木忌埋根之鐵，支下有庚辛，戕賊其根，木則朽矣。

二月の乙木は、端的にやはり丙火と癸水とを用る。もし地支が木局を会成し、比劫が群を成し、癸水の透出して滋养するあれば、なお貴命と作す。さらに丙火を得てこの一片の木気を宣泄せしめば、便ち上上の命なり。ただし癸水は必ず透出せねばならず。もし水太多くして丙火を困住し、あるいは戊土太多くして癸水を合化し去れば、皆下格に落つ。丙火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為し、癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為す。地支の亥卯未は三合して木局と為りて日主が甲乙なれば、富貴は疑いなし。地支の寅卯辰は三会して東方木方と成れば、功名もまた準あり。ただし活木は最も根の下に埋まれるあの鉄を忌む。地支にもし庚金・辛金を蔵せば、暗にその根を戕害(しょうがい)し、木は則ち朽壊(きゅうかい)す。

三月乙木，陽氣愈熾，先癸後丙。癸丙兩透，不見己庚，玉堂之客；見己庚者，平常之人。或一乙逢庚，不見己者，亦主小富貴，但不顯達。或多水見己，只恐高才不第；見戊堪發異途。或庚己混雜，丙癸全，則為下格。

三月は辰を建つ。陽気は愈々(いよいよ)熾盛し、土もまた権を当たる。だから調候は改めて先ず癸水を取りて滋潤し、後に丙火を取りて発栄す。癸・丙の両透にして己土の来て水を濁すを見ず、庚金の来て木を克するを見ざれば、便ち身を玉堂(ぎょくどう)に列する貴客なり。一たび己土・庚金の攙雑(さんざ)あれば、則ち平常の人と成る。もしただ一箇の乙木が一箇の庚金に遇いて相合し、而(しか)も己土の混雑なくば、また小富小貴を主どる。ただし顕達する能くさず。もし水多くしてまた己土の往きてそれを混濁するを見れば、たとい高才あれども考中せざるを怕る。このとき戊土を見て出でて水を制せば、却ってなお異途より発跡(はっせき)し得べし。もし庚金・己土が一処に混雑すれば、たとい丙癸斉全(せいぜん)なりとも、ただ下格のみ。

或見水局，丙戊高透，亦主科甲。或柱中全無丙戊，支合水局，此離鄉之命。或見一派癸水，又有辛金，則作旺看。得一戊己制癸，亦可云小富貴。若一派壬水，不特貧賤，而且夭折；有一戊己，方雲有壽，但終為技術之人。

またもし地支が水局を会成し、而(しか)も丙火と戊土とが高く天干に透せば——丙火は身を暖め、戊土は水を制す——また科甲を主どる。もし柱中に一箇の丙火・戊土もなく、地支は偏(ひとえ)にまた水局を合成せば、水は泛き木は漂う。これは郷を離れ井を背(そむ)くの命なり。もし一片の癸水を見、柱中にまた辛金ありて断えず水を生ずれば、水源は絶えず、則ち水旺と作して論ずべし。このとき一箇の戊己土を得て癸水を制し住(とど)むれば、また小富小貴と説くべし。もし一片の壬水ならば、大水は根を冲し、貧賤のみならず、しかも夭折(ようせつ)す。一箇の戊己土あって堤防を為さば、こそ寿あるを談じ得べし。ただし終わりにただ一箇の手芸に凭(よ)りて飯を食む人なり。

又或庚辰時月，名二庚爭合，乃貧賤之輩。如年干見丁破庚，可雲從化，亦不失武職之權。用癸者，金妻水子；癸多用丙者，木妻火子。

またもし月柱・時柱がともに庚辰なれば、両箇の庚金が争い来たって一箇の乙木を合す。「二庚争合(にこうそうごう)」と呼び、貧賤の輩なり。仮に年干に丁火を見てその中の一箇の庚金を克破せば、ただ一庚を剩(あま)して来て合すれば、便ち「従化」を論ずべく、また武職の一份の権を執るを失わざるなり。癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為し、癸水太多くして改めて丙火を用るは、木をもって妻星と為し火をもって子星と為す。

三夏乙木，木性枯焦。四月專尚癸水，五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可許采芹。

夏三月の乙木は、木性は焦枯す。四月は専ら癸水をもって尚(とうと)ぶと為す。五六月は先ず丙火を取り、後に癸水を取る。ただし夏至以前は陽気なお盛んにして、やはり先ず癸水を用る。もし先に丙火の干に透するを得、地支の中にまた丙火を蔵すれば、「木秀火明(ぼくしゅうかめい)」と呼ぶ。このときさらに一箇の癸水を得て透出し身を潤せば、便ち科甲中の人なり。もし両箇の丙火を透してただ一箇の癸水を配するのみなれば、火重くして水軽し。なおまた進学を朢むべし。

或一派癸水，有丁無丙，平常之人。或一癸透干，異途顯宦，難由科甲。癸居子辰，異路小職。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，雖非科甲，異路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身得功名。

もし満盤に癸水ありて、ただ丁火ありて丙火なければ、寒暖は配を失し、平常の人なり。もし単単一箇の癸水が干に透せば、多くは異途より顕宦(けんかん)を為し至る。科甲の正途を走るは甚だ難し。癸水はただ子の上あるいは辰の上に坐して干に透せざれば、僅(わず)かに異路の小職を得るのみ。もし丙火は地支に蔵し、癸水は年干に透し、己土はまた月干に出ずれば、科甲にあらざるといえども、また異路の功名あり。またもし癸水が重重畳畳し、あるいはただ地支の中に蔵せば、則ち多くは行伍・軍旅より出身して功名を得る。

四月乙木，自有丙火，端取癸水為尊。四月乙木專用癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透為清。

四月は巳を建つ。巳中は本より丙火を蔵し、火気は自ら足るがゆえに、この月の乙木は端的に癸水をもって最尊と為す。四月の乙木は専ら癸水を用いて焦を解き、丙火はただ斟酌の用と作す。庚金・辛金を用いて癸水を生助せんと説(い)うも、必ず辛金の透出してこそ清純と算える——辛は陰金にして、乙木・癸水と同気相協す。庚金は過剛にして、かえって木を傷つけやすし。

癸透、庚辛又透，科甲定然。獨一點癸水、無金，是水無根，雖出天干，不過秀才小富，須要大運相扶。或土多困癸，貧賤之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。用癸者，金妻水子。乙逢雙女木傷殘，若見辛金壽必難，不得丙丁來制伏，豈知安樂不久長。

癸水透出し、庚金・辛金また透して水源と為せば、科甲は必然なり。もし孤孤零零としてただ一点の癸水を得て、全く金の来てそれを生ずるなくば、便ち水は根源なし。たとい天干に出ずるも、過(あやま)らず一箇の秀才、些微の家資にして、なお大運の扶助を要してこそ行き得べし。もし土多くして癸水を困住せば、貧賤の人なり。丙火・戊土太多く、地支にまた火局を会成せば、火は炎(ほの)お土は燥きて木は烤乾(こうかん)せらる。多くは眼目失明の流なり。癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為す。古歌にいう。乙木は「双女(そうじょ)」の宮に逢い、すなわち巳月に生まれれば、木性は便ちすでに傷残せらる。もしさらに辛金の来て克するを見れば、寿元は必ず久しからんこと難し。もし丙火・丁火の出て辛金を制伏するを得ざれば、たとい安楽あれどもまた長遠ならじ。

五月乙木，丁火司權，禾稼俱旱。上半月屬陽，仍用癸水；下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火為先，餘皆用癸水為先。

五月は午を建つ。丁火は権を司(つかさど)り、まさに禾苗(かびょう)の普遍(ふへん)に焦旱(しょうかん)の時なり。夏至以前の上半月は陽に属し、火勢は方(まさ)に張(は)る。なお旧のまま専ら癸水を用いて旱を解す。夏至以後の下半月は陰に属し、三伏の中に暗(ひそか)に寒を生ず。則ち丙火と癸水とを一斉に取りて用いるを要す。もし柱中に金水偏(かた)り多く、寒湿余りあれば、便ち丙火をもって先と為す。この外は一概になお癸水をもって先と為す。

乙木重逢火位，名為氣散之文，支成火局，洩乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全。或庚辛年上，癸透時干，定許科甲，無癸者常人。

乙木は再々火位に遇うを「気散之文(きさんのぶん)」と呼ぶ——秀気は尽く外に泄れて元神は耗散す。地支にもし火局を会成せば、乙木の精神を泄らし尽すがゆえに、必ず癸水を用いて滋养せねばならず。癸水透出して地支に根あれば、富貴双全なり。もし庚金・辛金が年干に坐して水源と為し、癸水がまた時干に透せば、水は源あり根あり。必ず科甲を許すべし。一点の癸水もなきは、ただ常人なり。

若見丙透，支成火局，陽焦木性，此人殘疾，無癸必夭，見壬可解。或火土太多，其人愚賤，或為僧道門下閒人。

もし丙火がまた天干に透出し、地支にまた火局を会成せば、烈陽は木性を烤焦(こうしょう)し、この人は残疾を主どる。もし一点の癸水にも至らなければ、必ず夭亡に致る。能く壬水を見れば、なお一二を解救し得べし。もし火と土とがともに太多ければ、一辺は身を泄らし、一辺は身を耗して毫(ごう)も滋潤なし。この人は愚昧下賤(ぐまいげせん)なり。あるいは一箇の僧道の門下に食を寄する閑人と為る。

六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火為尊。支成水局，乙得無傷。癸水透干，大富大貴。無癸定作常人，運不行北，困苦一生。

六月は未を建つ。三伏の中に暑極まりて寒を生じ、木性もまた転じて寒す。もし柱中に金水また多ければ、便ち丙火をもって最尊と為し、その寒を解し暖に回るを取る。地支が水局を会成するは、乙木は水の滋养を得て傷を受けず。癸水が天干に透するは、大富大貴を主どる。癸水なきは、一定(いってい)としてただ常人なり。行運がもしさらに北方水地に走らざれば、便ち困苦の一生なり。

凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切忌戊己雜亂，則為下格。或甲木高透，制伏土神，名為去濁留清，可許俊秀。土多乏甲，秀氣脫空，庸人而已。或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見丙癸，只有丁火，亦屬常人，有壬可充衣食。

およそ五月・六月の乙木は、木気すでに退いて枯焦す。癸水を取りて用と為す時は最も戊己土のその間に混雑するを忌む——土は一たび水を濁せば、則ち下格に落つ。もし甲木の高透あれば、乙木の為(た)めに土神を制伏す。「去濁留清(きょだくりゅうせい)」と呼び、この人は俊秀を許すべし。土多くして甲木の来て疏松するを缺けば、秀気は便ち空に落つ。過(あやま)らず一箇の庸人なり。もし丙火・癸水が両透し、さらに甲木の透出して戊を制するを加えれば、選拔せらるるは一定のものなり。もし丙癸を見ずして、ただ一箇の丁火のみなれば、またただ常人なり。もし壬水の身を滋すあれば、なお勉めて衣食に足り得べし。

或柱中無水，又無比劫出干，乃為棄命從才，富大貴小，能招賢德之妻。從才格以火為妻，土為子。或一派戊土出干，不見比肩，名為才多身弱，終為富屋貧人。或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。

もし柱中に水なく、また比肩・劫財の干に出て身を幇けるなく、日主は恃(たの)むべき根なければ、それはすなわち「棄命従財」にして、富気は大にして貴気は小なり。能く賢徳の妻を娶(めと)り得。従財格は火をもって妻星と為し、土をもって子星と為す。もし一片の戊土が干に出でて、比肩の来て幇くを見ざれば、「財多身弱(さいたしんじゃく)」と呼ぶ。終わりに好き房子に住める窮人なり。もし丙火と辛金とが相合して水に化せば、用神は質を変ず。多くは嫖賭(ひょうと)して家を敗くを主どる。終わりに家业を守り得べき子弟にあらず。

或一派乙木，不見丙癸，名為亂臣無主，勞碌奔波，又加支多辛金，僧道之輩。或一派甲木，無癸無丙，又無庚金，此人一生虛浮，總不誠實。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多欲敗德，不修品行，男女一理。總之夏月之乙木，端用癸水，丙火酌用，庚辛次之。

もし満盤皆乙木にして、丙火・癸水を見ざれば、「乱臣无主(らんしんむしゅ)」と呼ぶ——群陰並立して統摂(とうせつ)の主なし——一生労碌奔波(ろうろくほんば)を主どる。さらに地支に辛金多くして来て身を克せば、便ち僧道の輩なり。もし満盤皆甲木にして、すでに癸水なくまた丙火なく、また庚金の裁制なくば、乙木はただ甲木に攀附(はんぷ)して上るを知る。この人は一生虚浮にして、総(ふさ)がりて誠実ならず。もし庚金あって甲木を制し住(とど)むれば、却って一箇の心計・謀略ある人なり。ただし酒を嗜(たしな)み色を貪り、欲望太多くして徳行を敗壊し、品行を修めず。男命・女命は同一の道理なり。要するに夏月の乙木は、端的に癸水を用るを要し、丙火は斟酌して取り用い、庚金・辛金は再次とす。

三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月端用癸水，恐丙暖戊土為病也。

秋三月の乙木は、金神当令して木は克制を受く。調候は先ず丙火を取りて身を暖め金に抗し、後に癸水を取りて根を滋す。ただ独り九月は戌土の権を当たる時、端的に癸水を用るを要す。この時もしさらに丙火を用いて局を暖めんか、ただ戊土を助け起すのみ。土は一たび旺なればかえって病害と成ればなり。

七月乙木，庚金乘令，庚雖輸情於乙妹，怎奈干乙難合支金。柱見庚多，乙難受載。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。

七月は申を建つ。庚金は令に乗じて権を当たる。乙と庚とは本より相合の情あれど、庚金は情意を乙のこの「妹子(まいし)」に輸(おく)るを肯(がえ)んずといえど、争(いか)んせん天干上の乙木と地支裏の申金とは位を隔て、真(まこと)に合すること難く、終わりに頼るべからず。柱中に庚金が一たび多ければ、乙木のこの一株(いっしゅ)の柔草は便ち承載し起こすに堪えず。もし丙火が干に透して金気を制し住(とど)む、さらに巳の干に出て金を埋(うず)むるを加えれば(一説にこの「巳」は「己」と作すべし、すなわち土をもって金を掩(おお)う)、この一格は科甲を談ずべし。もし己土の透出あれば、さらに丙火を加えて、また上等の命なり——土は能く火を泄らし金を生じて金を燥ならしめず、また能く乙木の根を培(つちか)う。

七月喜己土為用，或不見丙癸，己土必不可少，此則以火為妻，土為子。

七月の乙木は己土を取りて用神と為すを喜ぶ。土は能く金を生じて金を枯燥ならしめず、また能く木根を培植す。たとい丙火・癸水を見得ずとも、この己土はまた必ず少かるべからず。己土を取りて用と為す者は、則ち土を生じ得る火をもって妻星と為し、土をもって子星と為す。

或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可許貢拔。無丙、有癸透者，不失刀筆門戶。有支下庚多，癸又藏者，無丙己二神，平常人物。

もし癸水が干に透し、丙火は支に蔵し、庚金もまた多からず、金は身を逼(せま)らざれば、則ち必ずしもさらに己土を用いず。貢生・抜貢(こうせいばっこう)の類の出身を許すべし。丙火なくしてただ癸水の透出あるのみなれば、また刀筆に凭(よ)りて生を謀る門戸を失わざるなり。もし地支裏に庚金甚だ多く、癸水またただ暗藏し、而(しか)も丙火・己土の両様ともになければ、それはすなわち平常の人物なり。

或生辰時，此為從化，反主富貴。凡化合格皆以所生之神為用。化金者，戊為用神，特忌丙丁煆煉破格。從化者以火為妻，土為子，其餘以金為妻，妻必賢美；以水為子，子必克肖，但忌刑沖。凡命皆然，不特此也。

もし乙木が辰時に生まれれば、乙庚は相合して辰は化気の根と為す。これは便ち「従化」を成して、かえって富貴を主どる。およそ化合格は、皆この化神を生ずる五行をもって用神と為す。金に化するは則ち戊土をもって用神と為し、最も丙火・丁火の来て煆錬(かれん)し金を熔かして格を破るを忌む。従化格は火をもって妻星と為し、土をもって子星と為す。その余の情形は則ち金をもって妻星と為し、妻子は必ず賢慧美好(けんえいびこう)にして、水をもって子星と為し、子女は必ずその親に肖(あ)ゆ。ただ刑冲を忌む。およそ命は皆この通例にして、単にこの一格のみ然(しか)るにあらず。

秋乙逢金，非貧即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，貧苦到老。

秋の乙木は金に遇えば、貧寒ならざれば夭折(ようせつ)なり。秋生の乙木は最も根鬚の枯干(こかん)するを忌む。根は一たび枯槁せば、則ち貧苦して老(お)いるを要す。

八月乙木，芝蘭禾稼均退，以丹桂為乙木。在白露之後，桂蕊未開，端用癸水以滋桂萼；若秋分後，桂花已開，卻喜向陽，又宜用丙，癸水次之。丙癸兩透，科甲名臣。

八月は酉を建つ。芝蘭と禾稼(かか)の類の草木は皆すでに衰退す。この時は則ち乙木を看(み)て丹桂(たんけい)と作(な)す。白露の後・秋分の前は、桂蕊(けいずい)はなだ綻(ほころ)び開かず、端的に癸水を用いてその花萼(かがく)を滋潤するを要す。秋分以後に到れば、桂花はすでに開き、かえって向阳を喜ぶ。則ち改めて丙火を用い、癸水は退いて次に居るべし。丙・癸の両透するは、科甲出身の名臣を主どる。

或支成金局，宜暗藏丁，無丁制金，恐木被金傷。若無水火，此人勞碌。或得癸水，為子得母，其人一生豐盈。或丙癸兩透，戊土雜出，亦主異路功名。

もし地支が金局を会成せば、最も好ましきは地支裏に丁火を暗藏して金を制することなり。丁火なくんば、ただ木の金に傷られんことを怕るのみ。もし水火の両様ともになければ、この人は一生労碌(ろうろく)なり。もし能く癸水を得れば、金局は水を生じ、水はまた木を生じ、殺気は一転して印気と為る。まさに子を為る乙木が母親を得着(とくちゃく)せるが如し。いわゆる「為子得母(いしとくぼ)」なり。この人は一生豊足なり。もし丙癸が両透し、而(しか)もまた戊土を雑出して癸水を克せば、またただ異路の功名を主どるのみ。

生秋分後，有丙無癸，亦略富貴；若有癸無丙，名利虛花；若四柱不見丙癸，下格。或癸在年（月）干，丙透時干，名為木火文星，定主上達，生於秋分後方佳。或生上半月無癸，姑用壬水，不然，枯木無用，必作貧人。又四柱多見戊己，下格。

秋分以後に生まれたるは、丙火ありて癸水なきも、またやや富貴あり。癸水ありて丙火なきは、名と利と皆虚花(きょか)と成る。四柱の中に丙癸ともに見ざれば、便ち下格なり。もし癸水が年干あるいは月干に在り、丙火が時干に透すれば、先潤して後明(せんじゅんこうめい)にして、「木火文星(ぼくかぶんせい)」と呼ぶ。必ず顕達上進を主どる。ただし秋分の後に生まれてこそ好しと算える。もし白露より秋分のこの上半月に生まれて癸水なくば、姑(しばら)く壬水を拿(と)りて代(か)え用うべし。然らざんか枯木は滋养する所なく、一も用る所なくして、必ず一箇の窮人を為る。四柱にもしまた戊己土を多く見て水を濁るに往けば、同じく下格なり。

用癸者，金妻、水子；用丙者，木妻、火子；用壬者，金妻水子。甲乙遇強金，魂歸西土；青龍逢兌旺，且貧且賤。乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富貴坎離宮，貧窮申酉守。木逢金旺巳傷，再遇金鄉，豈不損壽。

癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為し、丙火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為し、壬水を取りて用と為す者もまた金をもって妻星と為し水をもって子星と為す。古歌にいう。甲乙木は強旺の金に遇えば、魂魄は便ち西方に帰す。青龍(せいりゅう)は東方の木に属し、兌金(だきん)の正旺に碰上(ほうしょう)すれば、貧にしてまた賤し。またいう。乙木は酉月に生まれ、切(せつ)にさらに巳酉丑の三合金局に逢うこと莫(なか)れ。行運が坎宮北方の水地・離宮南方の火地に走り到れば則ち富貴、申酉の金地に守られば便ち貧窮。木は金旺に遇いてすでに傷を受け、もしさらに金郷に行き到らば、何ぞ寿元を損折せざらんや。

九月乙木，根枯葉落，必賴癸水滋養。如見甲申時，名為藤蘿繫甲，可秋可冬。若見癸水，又遇辛金發水之源，定主科甲。或有癸無辛，常人；有辛無癸，貧賤。或四柱壬多，水難生乙，亦是尋常之輩。

九月は戌を建つ。乙木は根枯れ葉落ち、必ず癸水の滋养に倚頼(いらい)せねばならず。もし甲申時を見れば、乙木は甲木に攀附して立ち、申中にまた壬水を蔵して来(きた)りて生ず。「藤蘿繋甲(とうらけいこう)」と呼ぶ。このような命は秋天に生むるを得、冬天にもまた生むるを得。もし柱中に癸水を見、また辛金に遇いて水を発する源と為せば、源流は断えず、必ず科甲を主どる。癸水ありて辛金なきは、ただ常人なり。辛金ありて癸水なきは、則ち貧賤なり。もし四柱に壬水太多ければ、大水は根を漂い、かえって乙を生じ難し。また尋常の輩なり。

或支多戊土，又逢天干，作從才看，無比劫方妙，一逢比劫，富屋貧人。用癸者，金妻、水子。但子女艱難，季土剋制故也。

もし地支に戊土多く、天干にまた戊土の出るを見れば、財旺にして身衰(しんすい)す。則ち「従財」に按じて看(み)る。必ず比肩・劫財なきを得てこそ妙なり。一たび比劫の来て分奪するに遇えば、則ち好き房子に住める窮人と成る。癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し、水をもって子星と為す。ただし子女は艱難(かんなん)を免れず。戌は季月の土にして、まさに癸水のこの子星を克制するの故なり。

十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土次之。丙戊兩透，科甲定然。有丙無戊，雖不科甲，亦入儒林。支多丙火，運入火鄉，亦主顯達。

十月は亥を建つ。乙木は此(ここ)に生気を得着(とくちゃく)せず。而(しか)も壬水司令にして、水旺なれば則ち木は漂う。調候は丙火を取りて用と為し、戊土はこれに次ぐ——丙火は寒を解し暖に回らしめ、戊土は堤を築きて水を止む。丙・戊の両透は、科甲は必定なり。丙火ありて戊土なきは、科甲する能くさずといえど、また儒林(じゅりん)に入るべし。地支に丙火を多く蔵するは、行運が火郷に走り進めば、同じく顕達を主どる。

或水多無戊，乙性漂浮，流蕩之徒。若不見丙巳，妻子難全。或一點壬水，即多見戊土，亦為不妙，得甲制戊，可許能幹，但為人好生禍亂，構訟生非，男女一理。

もし水多くして戊土の来て制するなくば、乙木の柔性は水に随い漂い、一箇の流蕩不定の徒なり。もしまた丙火と巳中のこの一点の陽気とを見ざれば、妻子児女は皆保全し難し。もしただ一点の壬水ありて、却って戊土の往きてそれを制するを多く見れば、水少なく土重くして、かえって木を埋(うず)む。これもまた妙を為さず。このとき甲木を得て出でて戊土を疏制せば、かれは精明能幹(せいめいのうかん)を許すべし。ただし人と為りて禍乱を惹(ひ)くを好み、訟を興し非を生ずるを愛す。男命・女命は同一の道理なり。

支成木局，時值小陽，此又如春木同旺，若有癸出，須取戊為尊，加以丙透，科甲之人。若無丙戊二字，自成自敗，終非承受之輩。

もし地支が木局を会成し、而(しか)も十月はまた「小陽春(しょうようしゅん)」と称して、陽気は回り昇(のぼ)る。この時の乙木は竟(つい)に春木と同じく旺す。もしさらに癸水あって干に出て水を助けば、則ち必ず戊土を取りて最尊と為して水を止むべし。さらに丙火の透出して局を暖むるを加えば、便ち科甲の人なり。もし丙・戊のこの両字が一箇もなければ、木は自ら旺にして制なく泄なく、成るもまたそれ自身により、敗るもまたそれ自身により、終わりに家业を承受するに堪え得る人にあらず。