九月丙火・戌月に生ず

九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光，必須先用甲木，次取壬水。甲壬兩透，富貴非凡；苦無壬水，得癸透干，亦可，雖不科甲，異路功名；壬癸藏支，頁監而已；甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困了水木，定是庸才；無甲壬癸者，下格。

九月は戌を建つ。丙火の気は愈々(いよいよ)退く。忌む所は戌土のその光を掩晦(えんかい)するなり。だから必ず先ず甲木を用いて土を疏し、其次に壬水を取りて光を映ず。甲・壬の両透するは、富貴は非凡なり。もし壬水なきに苦しめば、癸水を得て干に透するもまた行き得べし。科甲する能くさずといえど、また異路の功名あり。壬癸はただ地支に蔵するは、過(あやま)らず一箇の貢生・監生なり(原文の「頁監」は当に「貢監」と為すべし)。甲木は支に蔵して壬水は干に透し、また庚金の来て甲木を克破するなきは、一箇の秀才を許すべし。もし庚金は木を克し、戊土は水を克して、水木の両箇の用神を一斉に困住せば、一定して一箇の庸才(ようさい)なり。甲・壬・癸の三様が全くなければ、下格に落つ。

或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣，如不離過繼，亦主奔流；加以無庚辛壬癸出干，必為夭命。或支成火局，炎上失時，若運入南方，一貧徹骨。用甲者，水妻木子；用壬者，金妻水子。

もし満盤に火土あれば、たとい火は太旺と算えずとも、局面はすでに燥(かわ)けり。このような人は家を離れて別房に過継(かけい)するにあらざれば、また一生奔走流蕩を主どる。さらに庚辛壬癸が一箇も干に出ずるを加えば、すでに潤すべき水なく、また生ずべき金なし。必ず短命なり。もし地支が火局を会成せば、九月は火はすでに時を失し、「炎上」はその名あれどもその時なし。行運がさらに南方火地に入れば、則ち窮して徹骨(てっこつ)す。甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し木をもって子星と為し、壬水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為す。

時日月年：戊丙甲己，子子戌亥。時日月年：戊丙戊丙，戌午戌申。時日月年：壬丙壬戊，辰寅戌戌。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。己亥年・甲戌月・丙子日・戊子時——月干の甲木は戌土を疏き開き、亥子の水は壬癸の根と為る。まさに「先ず甲木を用い、次に壬水を取る」に合す。第二造。丙申年・戊戌月・丙午日・戊戌時——両箇の戊土は光を晦まし、すでに疏すべき甲木なく、また潤すべき壬水なし。すなわち前文の火土の燥局の一類なり。第三造。戊戌年・壬戌月・丙寅日・壬辰時——両壬は干に透し、寅中の甲木は暗に戌土を疏し、辰はまた水を蓄う。水木は倶(とも)に備わる。九月丙火の裏にて配置の清きを較(くら)ぶる一造なり。

十月丙火，太陽失令，得見甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領袖。如辛透見辰，名化合逢時，主大貴。或壬多無甲，乃作棄命從殺，即不科甲，亦是宦僚。或壬多有甲無戊，郤非從殺，宜用己土混壬。

十月は亥を建つ。壬水は権を当たり、太陽は時令を失(うしな)う。この時もし甲木・戊土・庚金を得て一斉に干に出せば——甲木は殺を化して身を生じ、戊土は水を制し、庚金は水を生じて通関す——科甲を談ずべし。人と為りて性情は清高にして、斯文一路の領袖(りょうしゅう)なり。もし辛金が干に透してまた辰土を見れば、丙辛は水に化して辰は水庫と為る。「化合逢時(かごうほうじ)」と呼び、大貴を主どる。もし壬水太多くして甲木の通関なくば、日主は依托する所なし。それは則ち「棄命従殺」と作して看(み)る。科甲によりずとも、また一箇の官場中の人なり。もし壬水は多いといえど甲木ありて、而(しか)も戊土なくば、甲木は引化して日主は便ち殺に従るを肯(がえ)んぜず。この時は宜しく己土を用いて壬水を混濁し、その勢いを減ずべし。

總之十月丙火，木旺宜庚，水旺宜戊，火旺用壬，隨宜酌用可也。

総じていえば、十月の丙火は何(なに)が偏(かたよ)れるかを看て、偏れるを治するなり。木旺なるは宜しく庚金を用いて木を裁し、水旺なるは宜しく戊土を用いて水を制し、火旺なるは壬水を用いて炎を解すべし——各(おの)人の局面の偏枯(へんこ)に按じ、宜(よろし)きに随いて斟酌して取り用うれば則ち是なり。

時日月年：庚丙乙甲，寅戌亥申。時日月年：戊丙辛壬，子戌亥辰。時日月年：壬丙己辛，辰子亥巳。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。甲申年・乙亥月・丙戌日・庚寅時——甲乙木は亥水を化して丙を生じ、時干の庚金はまた能く木を裁す。木火水金は各々その位を得。「甲戊庚は干に出る」の意に合す。第二造。壬辰年・辛亥月・丙戌日・戊子時——辛金は干に透し、辰は水庫と為る。まさに「辛透して辰を見れば、化合は時に逢う」の様子なり。戊土は時上に在りてまた水勢を収束し得。第三造。辛巳年・己亥月・丙子日・壬辰時——壬水は干に透して水勢は甚だ旺なり。月干の己土は出て壬水を混濁す。すなわち前文の「宜しく己土を用いて壬を混ずべし」の一類なり。

十一月丙火，冬至一陽生，弱中復強，壬水為最，戊土佐之。壬戊兩透，科甲可許，無戊見己，異路功名。或無壬水，有癸出干，得金滋無傷，又有丙透以解凍，可許衣衿。

十一月は子を建つ。冬至に一陽初生して、丙火は最弱の処にまた一線の生機を転出す。いわゆる「弱中復強(じゃくちゅうふっきょう)」なり。用神は壬水をもって最(もっと)と為し、戊土を作して輔佐と為して水を制す。壬・戊の両透は、科甲を許すべし。戊土なくしてただ己土を見るのみなれば、土は濁にして力弱し。ただ異路の功名を得るのみ。もし壬水なく、而(しか)も癸水の干に出、また金の来て滋养し土の傷を受けず、さらに丙火の透出して凍を解するを得れば、また一領の秀才衣衿(いきん)を許すべし。

或一派壬，則端用戊土，此人雖不成名，文章邁眾，但名利虛浮，何也，因戊晦光，又須甲木為藥也。或無壬水，癸亦可用，但不甚顯。或四柱多壬無甲，乃作棄命從殺，亦有云路。或水多、有甲、無戊，郤非從殺，宜用己土濁壬。十一月丙火，與十月頗同。

もし満盤に一片の壬水あれば、則ち端的に戊土を用いてこれを制す。このような人は名を成し得べからずといえど、文章は衆人に超過す。ただし名と利と皆浮きて実ならず。何を以(もっ)てか。戊土は水を制するの同時にまた丙火の光を晦掩(かいえん)すればなり。だからなお甲木を要して薬と作し、一面は土を疏し、一面は水を化して火を生ず。もし壬水なくんば、癸水もまた用い得べし。ただし甚だ顕達せず。もし四柱に壬水多くして甲木の引化なくば、便ち「棄命従殺」と作して看る。また一条の青雲の路あり。もし水多くして甲木あり、而(しか)も戊土なくば、甲木は引化して則ち日主は殺に従うを肯(がえ)んぜず。この時は宜しく己土を用いて壬水を濁すべし。十一月の丙火は、取用は十月と大略同じ。

時日月年：庚丙庚辛，寅寅子亥。時日月年：癸丙庚辛，巳子子丑。時日月年：戊丙庚辛，子戌子酉。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。辛亥年・庚子月・丙寅日・庚寅時——水旺にして両寅中の甲木は水を化して身を生ず。庚金は多いといえど却って寅火の制する所なり。これは水多くして甲あるの一類なり。第二造。辛丑年・庚子月・丙子日・癸巳時——満盤は金水にして、ただ時支の巳中の丙火が自ら禄地に坐して凍を解するに頼(たの)む。すなわち「必ず丙の凍を解くを以て透すを要す」の意なり。第三造。辛酉年・庚子月・丙戌日・戊子時——金水は両旺にして、時干の戊土は出て水を制す。まさに「壬戊両透」の配法に合す。

十二月丙火，氣進二陽，每雪欺霜，喜壬為用，己土司令，土多又不可少甲。壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已；或無甲得一壬透，富中取貴。

十二月は丑を建つ。陽気は進みて二陽に至り、丙火はすでに霜雪を欺凌(ぎりょう)する能くす(原文の「每雪」は当に「侮雪」と為すべし)。この月はなお壬水をもって用と為すを喜ぶ。ただし丑月は己土が司令して、土は一たび多ければ則ち甲木の来て疏するを缺くべからず。壬・甲の両透は、科甲に相宜(あいよろ)し。甲木ただ地支に蔵するは、則ちただ一箇の秀才なり。もし甲木なくして一箇の壬水の透出を得れば、また富の中に貴を取る能くさん。

如見一派己土，不見甲乙，名假傷官，聰明性傲，名利虛浮。或一派癸水，得己出干，必主自創基業，若制伏太過，又取辛金作用，得見癸透，此人即不成名，必清雅文墨之士。

もし満盤の己土を見、而(しか)も甲乙木の来てそれを疏するを見ざれば、火気は尽く土に泄らさる。「假傷官(かしょうかん)」と呼ぶ——冬月は土は当令にあらずして丙はまた旺ならざれば、故にこれを假と謂う——この人は聡明にして性情は高傲(こうごう)なれども、名利は皆浮きて実ならず。もし満盤に癸水の寒浸あれば、己土を得て干に出てそれを制し住(とど)む。必ず白手して基業を自創(じそう)するを主どる。もし土は制するに太過にして、水は尽く止められんか、則ち改めて辛金を取りて用と為し、金をして水を生ずるに往かしむ。この時もし能くさらに癸水の透出を見れば、この人はたとい名を成し得べからずとも、必ず一箇の清雅の文墨之士なり。

時日月年：癸丙己乙，巳申丑巳。時日月年：庚丙己乙，寅午丑丑。

以下の二造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。乙巳年・己丑月・丙申日・癸巳時——月干の己土は司令して癸水は時に透す。年時の両巳は丙火の禄と為り、年干の乙木は土を疏す。寒暖は頗(すこぶ)る調停す。第二造。乙丑年・己丑月・丙午日・庚寅時——両丑の土は重く、全く乙木の土を疏し、日の午火に坐して身を幇(たす)け、時支の寅木の生扶に靠(よ)る。まさに「土多ければ甲を少(すく)なかるべからず」の理なり。

時日月年：壬丙乙癸，辰午丑卯。時日月年：庚丙丁己，寅寅丑丑。時日月年：乙丙己乙，丑寅丑酉。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。癸卯年・乙丑月・丙午日・壬辰時——壬癸は並(あわ)せて透して乙木は干に在り。水は木の化あり、土は木の疏あり。日は午火に坐して根と為る。これは十二月丙火の「壬甲両透」の近似の配置なり。第二造。己丑年・丁丑月・丙寅日・庚寅時——両丑の土は重くして光を晦(くら)まし、両寅中の甲木の土を疏し、丁火の身を幇けるに頼る。惜しむらくは壬水の映照なきなり。第三造。乙酉年・己丑月・丙寅日・乙丑時——両乙は土を疏し、寅木は身を生ず。丑中の辛癸は暗に蔵す。壬なくして金水の暗潤を借るの一類に属す。

正月丁火，甲木當權，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁，姑用庚金。

正月は寅を建つ。甲木は権を当たり、丁火に対しては印星の太旺なり。いわゆる「母旺(ぼおう)」にして子はかえってその累(るい)を受く——整段(せいだん)の湿木は火門(かもん)を堵住(とど)さす。庚金なくば則ち甲木を劈(さ)き開く能くさず。甲木を劈き開く能くさずんば、また何を以(もっ)てか丁火を引燃せん。この月は姑(しばら)く庚金を取りて用と為す。

或一派甲木，無庚制之，非貧即夭。或只一甲木、多見乙木者，必離之客，焉問妻兒。或見甲乙，生庚子時，又主妻甲子早，宜可採芹。

もし満盤に甲木ありて、庚金の往きてそれを劈くなくば、木は多く火は塞(ふさ)がる。貧寒ならざれば夭亡なり。もしただ一箇の甲木ありて、却って乙木を多く見れば、乙木は湿柴(しっさい)にして、ただ火を燻(くすぶ)らせ暗くする能くするのみ。この人は必ず郷を離れ漂泊(ひょうはく)の客なり。妻児はさらに談ずるに及ばず。もし甲乙木を見て庚子时に生まれれば、庚金は能く甲を劈き、子水は能く木を潤す。また妻を娶(めと)り子を得る皆早きを主どる(原文の「妻甲子早」は「甲」字は衍なり)。併せて進学を朢むべし。

得壬化木，弱極復生，合此必主大貴，但此化合，反以不見庚破格為妙。

もし壬水を得て丁と相合して木に化せば、丁火は極処に弱まりてかえって木に化するに因りて新生を得。この一格に合するは必ず大貴を主どる。ただしすでに化合の一路を走るは、かえって庚金を見ざるをもって妙と為す——庚金は一たび出ずれば、木を劈きて化神を傷り、格は便ち破らる。

或有庚金壬癸，得己出干制之，此命不由科甲，亦有異途。或一派壬癸，不得寅時，又無庚金，必主窮困。

もし柱中にすでに庚金ありてまた壬癸水あれば、金寒く水冷たくして一斉に来て丁を傷る。己土を得て干に出て水勢を制し住(とど)むれば、このような命はたとい科甲によりずとも、また異途の出身あり。もし満盤に壬癸水ありて、すでに寅時に生まれず(寅中の丙火は丁を助け得べし)、また庚金あって転関と作して水を生じ水を泄らすなくば、水旺にして火は滅す。必ず窮困を主どる。

或丁年、壬月、丁日、壬時，男主大貴，女則不宜。此格以土為妻、金為子，但子女艱難。女命合此，淫賤，刑夫克子。

もし丁年・壬月・丁日・壬時なれば、両丁両壬は各々対を成して相合し、両(りょう)とも争わず。男命は大貴を主どり、女命は却って相宜(あいよろ)しからず。この一格は土をもって妻星と為し、金をもって子星と為す。ただし子女は艱難を免れず。女命がこの格に合するは、淫賤を主どり、しかも丈夫を刑克し、子息を損傷す。

或支火局，無滴水解炎，僧道之命；見甲出略可，總不可無水，水多亦不宜。

もし地支が火局を会成し、而(しか)も一滴の水あってその炎を解くなくば、これは僧道の命なり。甲木を見て干に出て接済すればやや維持すべきのみなれど、究竟(きゅきょう)水なくんばあるべからず——ただし水太多きも同じく宜しくとせず。多ければ則ちこの一盞(いっさん)の灯(ともしび)を潔(あら)い滅ぼす。

時日月年：壬丁戊庚，寅未寅辰。時日月年：癸丁庚辛，卯酉寅卯。

以下の二造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。庚辰年・戊寅月・丁未日・壬寅時——年干の庚金はちょうど両寅中の甲木を劈き開きて丁を引くに好(よ)し。時干の壬水は日主と相合し、月干の戊土はまた出て水を制す。前後は情(じょう)あり。第二造。辛卯年・庚寅月・丁酉日・癸卯時——庚辛の金は木を劈きて丁を引く。ただし癸水は時上に在りて直(ただ)ちに丁火を傷る。まさに前文の「庚金壬癸あり」にして必ず土を以て水を制するの一類なり。

二月丁火，溼乙傷丁，先庚後甲，非不能去乙，非甲不能引丁。庚甲兩透，科甲定然；庚透甲藏，亦有生貢；甲透庚藏，異路功名。

二月は卯を建つ。乙木は令を当たり、湿乙は一たび多ければかえって丁火を燻(くすぶ)り傷らす。だから先ず庚金を取り、後に甲木を取る。庚金にあらざれば則ち乙木を除き得べからず(原文の「非不能去乙」は一「庚」字を脱す)、甲木にあらざれば則ち丁火を引燃さしめ得べからず。庚・甲の両透は、科甲は一定なり。庚金は透して甲木は蔵するも、また生員・貢生の分あり。甲木は透して庚金は蔵するは、則ち異路の功名なり。

或庚乙俱透，庚必輸情於乙，未免貪合，運行金水，一貧徹骨。或庚透乙藏，則不能貪合，乙反引丁，即用乙亦無害，運入木火之鄉，自然富貴。用乙者水妻木子。

もし庚金と乙木とがともに天干に透せば、乙庚は相合し、庚金は必然として情意を乙木に輸(おく)る。未(いま)だ免れざるは合を貪りて木を除くの本職を忘るるなり。このような命は行運がさらに金水の地に走れば、則ち窮して徹骨す。もし庚金は透して乙木は支下に蔵すれば、合は成らず、乙木はかえって能く丁火の為(た)めに引を為す。この時はたとい乙を用うるも妨害なし。行運が木火の郷に進み入れば、自然富貴なり。乙木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し、木をもって子星と為す。

若盡是乙木，不見一甲，此人富貴不久，因貪致禍，弄巧反拙，且不能承先人之業。或支成木局，有庚透主清貴，不見庚者常人。二月乙木司權，必須有庚，有乙無庚，主貧苦無依。用庚者，土妻金子。

もし満局に尽く乙木にして一箇の甲木を見ざれば、尽く湿柴にして干薪(かんしん)なし。この人は富貴もまた長久ならず。往々(おうおう)貪得に因りて禍を招き、巧みを弄(ろう)して拙(せつ)を成し、しかも先人の家业を承(う)くるに堪えず。もし地支が木局を会成し、庚金の透出して裁制するあれば、清貴を主どる。庚金を見ざれば、ただ常人なり。二月は乙木が権を司(つかさど)る。必ず庚金を要す。乙木ありて庚金なきは、貧苦依(よりどころ)なきを主どる。庚金を取りて用と為す者は、土をもって妻星と為し、金をもって子星と為す。

得印旺殺高，大富大貴。或一派水，無一戊制，主貧苦無依。或乙少癸多，有戊去制，反吉。用土者，火妻土子。

もし印星の木はすでに旺にして、七殺の水はまた高ければ、殺は往きて印を生じ、印はさらに身を生ず。両下は配(はい)し合わさりて起(お)こる。便ち大富大貴なり。もし満盤是(これ)水にして、一箇の戊土あって制するなくば、水は多く火を滅ぼす。貧苦依(よりどころ)なきを主どる。もし乙木少なくして癸水多く、戊土を得て往きて癸水を制し住(とど)むれば、かえって吉と為る。土を取りて用と為す者は、火をもって妻星と為し、土をもって子星と為す。

時日月年：丁丁乙戊，未巳卯子。時日月年：庚丁癸丁，子卯卯卯。時日月年：甲丁己庚，辰丑卯辰。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。戊子年・乙卯月・丁巳日・丁未時——乙木は令を当たって火を生じ、日主は巳に坐して禄を得、年干の戊土は能く子水を制す。ただ惜しむらくは庚金の木を劈くなきなり。第二造。丁卯年・癸卯月・丁卯日・庚子時——三卯は印と為り、両丁は身を幇け、時干の庚金は木を劈きて丁を引く。独り嫌(いや)んずるは癸水の干に出て丁を傷るなり。第三造。庚辰年・己卯月・丁丑日・甲辰時——庚金と甲木とは併(あわ)せて天干に出る。まさに「庚甲両透」の義に合す。己土はまた能く火を泄らして水を制す。

三月丁火，戊土司令，洩弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金。庚甲兩透，定主科甲；或一藏一透，終非白丁。

三月は辰を建つ。戊土は司令して、土は丁火の気を泄らしてそれを弱に転ぜしむ。だから先ず甲木を用る——甲木は一面は丁火を引燃し、一面は厚土を疏制す。一挙両得なり——其次にやっと庚金を看る。庚・甲の両透は、必ず科甲を主どる。一蔵一透するも、また終わりに白丁・百姓にあらず。

或支成木局，取庚為先，得庚透，丁癸不透，亦有異路功名。或支成水局，加以壬透，名殺重身輕，必夭折天年，或遭凶死。或戊己兩透，廊廟之客；若一甲破土，定是常人。用甲者，水妻木子；用金者，土妻金子。

もし地支が木局を会成し、印星は太重ければ、則ち先ず庚金を取りて木を裁す。庚金を得て透出し、而(しか)も丁火・癸水ともに透して来てそれを克傷せざれば、また異路の功名あり。もし地支が水局を会成し、さらに壬水を加えて干に透せば、殺重くして身軽し。必ず夭折・夭年(ようてん)に致るか、あるいは凶死に遭う。もし戊己土の両透あれば、すでに旺水を泄らしまた能く金を生ず。これは廊廟(ろうびょう)に入り得べきの貴客なり。ただしもし一箇の甲木あって出て土を克破せば、則ち一定してただ常人なり。甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し木をもって子星と為し、金を取りて用と為す者は、土をもって妻星と為し金をもって子星と為す。

四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚劈甲，伐甲，方雲木火通明，甲多又取庚為先。但四柱忌見癸水，癸水一見，洩庚、溼甲、傷丁，故以癸為病。

四月は巳を建つ。丁火は旺に乗ず。なお甲木を取りて丁を引くと説(い)うも、必ず庚金を用いて甲木を劈き開き、砍伐(かんばつ)して薪と成してこそ、「木火通明」を談じ得べし。甲木多きは、さらに先ず庚金を取るを要す。ただし四柱は最も癸水を見るを忌む。癸水は一たび出ずれば、一面は庚金の気を泄らし、一面は甲木を浸し湿(じめ)し、一面はまた直(ただ)ちに丁火を克傷す。三処に害を受くがゆえに、癸水をもって病神と為す。

或癸水藏支，壬水出干制丙，不奪丁光，自是鴈塔題名，玉堂清貴。

もし癸水はただ地支に蔵して曾(かつ)て頭を出さず、而(しか)も壬水は干に出て丙火を制せば、丙火をして丁火の光を奪い去らしめず。自然として雁塔(がんとう)に名を題し、玉堂の上の清貴の官を為り得べし。

或有庚無甲，戊透天干，此為傷官生才，又取戊為用，必主富貴。戊土出干，不見甲乙，又不見水，是傷官傷盡，八字清高，但不大貴，亦不大富，見水多木多，定是常人。

もし庚金ありて甲木なく、戊土はまた天干に透せば、火は土を生じ、土は金を生ず。これは「傷官生財」にして、則ち改めて戊土を取りて用神と為す。必ず富貴を主どる。戊土が干に出でて、甲乙木の来て土を克するを見ず、また水の来て火を克するを見ざれば、これは「傷官傷尽」なり。八字は清高にして、ただし大貴ならず、また大富ならず。もし水多く木多くを見れば、格局は雑(ざつ)となる。一定してただ常人なり。

或四柱多丙，不見壬癸，奪了丁光，此人貧苦。或丁年、巳月、丁巳日、丙午時，一丙不奪二丁，即不顥達，亦名播四鄰。故書曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明，柱中若見甲木透，定許身安福自臨。

もし四柱に丙火多くして、壬癸水の往きてそれを制するを見ざれば、丙火は便ち丁火の光を奪い去る。この人は貧苦なり。もし丁年・巳月・丁巳日・丙午時なれば、両箇の丁火が一箇の丙火に対(むか)う。一丙は二丁の光を奪い去る能くさず。たとい顕達せずとも(原文の「顥達」は当に「顕達」と為すべし)、また名声は四隣(しりん)に伝遍す。だから命書にいう。丁火は陰柔にして、過(あやま)らず一盞(いっさん)の燭灯(しょくとう)なり。太陽の如き丙火と相見れば、光明は則ち奪い去らる。柱中にもし甲木の透出して接済するを見れば、一定してかれは身安くして福は自ら門に臨むを許すべし。

時日月年：乙丁己甲，巳丑巳午。時日月年：乙丁癸辛，巳巳巳酉。

以下の二造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。甲午年・己巳月・丁丑日・乙巳時——甲乙木は丁を引き、己土はその秀気を泄らす。日主は丑に坐し、丑中の金水は暗に蔵して潤と為る。これは四月丁火が甲を用い兼ねて土を用るの一類なり。第二造。辛酉年・癸巳月・丁巳日・乙巳時——三巳は火旺にして、年支の酉金は財と為る。ただ嫌(いや)んずるは月干の癸水。あれはまさに本月の病神なり。

五月丁火，時歸建祿，不宜亂用甲木。遇年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚。或支成火局，干見火出，得庚壬兩透者，科甲定然；土透制壬，常人。即壬藏支中，亦非白丁，但要運行西北，方可發達。得一癸透，名獨殺當權，出人頭地。

五月は午を建つ。丁火は午の上に禄を建て、身はすでに自ら旺す。則ち宜しくさらに乱りに甲木を用いてそれを生ずべからず。もし年干に一箇の隔位の壬水を透出せば、隔たること遠きに因りて日主と貪合せず。かえって忠厚・可靠(こうこう)を顕(あら)わす。もし地支が火局を会成し、天干にまた火の出ずるあれば、火勢は太盛なり。この時庚金・壬水を得て両透せば——庚金は水源を発し、壬水は炎威を解す——科甲は一定なり。もし土の透し出でて壬水を制し住(とど)むるあれば、便ちただ常人なり。たとい壬水はただ地支に蔵するも、また白丁と算えず。ただし行運が西北金水の地に走るを要して、こそ発し起こり得べし。もし一箇の癸水を得て透出せば、孤殺は独り用を為す。「独殺当権(どくさつとうけん)」と呼ぶ。人の頭上に出るもまた能くさん。

若見寅辰亥卯字，化木生火，平常人物，豐衣足食，中年富，但刑剋子息，勞而無功。或丙午月、丁未日、辛亥時，亥中有壬制丙，不致貧苦；若丙午時，則滴水難救炎火，必主僧道；若年支見子，雖不科甲，亦有衣衿。

もし地支に寅・辰・亥・卯のこれらの字を見れば、木気は引化してかえって往きて火を助け、火は愈々(いよいよ)旺す。これはただ平常の人物にして、豊衣足食(ほういそくしょく)・中年にやや家财ありといえども、子息を刑克し、労して功なし。もし丙午月・丁未日・辛亥時なれば、亥中に壬水を蔵して能く丙火を制す。貧苦に至らざるなり。ただしもし丙午时に換えれば、満局は炎火にして一滴の水なし。必ず出家して僧道を為るを主どる。もし年支に子水を見て往きて午を冲(あ)てれば、科甲する能くさずといえど、また一領の衣衿を掙(あが)く。

若干支無火局，有水透干，須用甲木，又要庚劈甲方明，木火通明，主大富貴。或木少火多，焚其木性，不能光透九霄，榮華不久。或生月是祿，支皆生旺合局，右以火出，無滴水解炎，乃身旺無依，孤貧之格，女必為尼，即運北地，反主凶危。用壬者，金妻水子；用甲者，水妻木子。

もし干支の間に火局を会成せず、かえって水あって天干に透出して丁を克せば、それは則ち必ず甲木を用いて水を化して火を生じ、また庚金を要して甲木を劈き開きて、火はこそ明るく、「木火通明」の象を成す。大富大貴を主どる。もし木少なくして火多ければ、火はかえって木を焼き尽し、光は則ち九霄(きゅうしょう)に透し上(のぼ)らず。栄華もまた長久ならず。もし月令はまさに丁火の禄地たる午月にして、地支はまた皆生旺・合局の火なり、天干にさらに火の出ずるあれども(原文の「右」は当に「又」と為すべし)、一滴の水あって炎を解するなくば、これは便ち身旺にして依托する所なし。孤貧の格に属し、女命は必ず尼(あま)と為る。この種の命はたとい行運が北方水地に走るも、水火は激戦して、かえって凶危を主どる。壬水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為し、甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し木をもって子星と為す。

時日月年：戊丁壬庚，申亥午午。時日月年：甲丁甲辛，辰未午巳。

以下の二造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。庚午年・壬午月・丁亥日・戊申時——両午は火を助け、而(しか)も月干の壬水は亥に坐して禄を得、年干の庚金は申時に在りてまた長生の地を得。源流は絶えず。まさに「庚壬両透」の説に合す。ただ惜しむらくは時干の戊土の出て水を制するなり。第二造。辛巳年・甲午月・丁未日・甲辰時——両甲は丁を引いて火は本より自ら旺す。全く辰中の一点の癸水を潤と為すに頼(たの)む。配合は偏枯(へんこ)なり。

時日月年：甲丁戊癸，辰丑午卯。時日月年：乙丁甲丙，巳丑午寅。時日月年：癸丁甲丙，卯酉午子。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。癸卯年・戊午月・丁丑日・甲辰時——癸水は年に透して戊土は月上に在りてそれと相合す。時干の甲木は土を疏して水を護る。用神は水木の間に在り。第二造。丙寅年・甲午月・丁丑日・乙巳時——丙火は光を奪い、木はまた来て火を生ず。火勢は太過にして、ただ丑中の癸水・辛金の暗潤に靠(よ)るのみ。第三造。丙子年・甲午月・丁酉日・癸卯時——年支の子水は午を冲し、癸水は時に透して丙を制す。日主はまた酉金に坐して財源と為る。まさに前文の「一癸を得て透すれば、独殺当権」の様子なり。

六月丁火，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣，專取甲木，壬水次之。若得甲出天干，支成木局，見亥中之壬，為木神有根，接引丁火，必然科甲；即不見木局，支見壬水，雖不大貴，亦有凌雲之氣，無庚不妙。

六月は未を建つ。丁火は陰柔にして転じて退気に入り、また三伏の中に暗(ひそか)に寒を生ずるに値(あた)る。丁火は極点に弱まるがゆえに、専ら甲木を取りて生扶し、壬水はこれに次ぐ。もし甲木が天干に出て、地支にまた木局を会成し、さらに亥中の壬水を見れば、木神は便ち根を得——水は木を生じ、木は火を引き、一路接济して上(のぼ)る——必然として科甲なり。たとい木局を見ずとも、ただ地支に壬水を見得れば、大貴ならずといえど、また凌雲(りょううん)の気あり。ただし庚金の甲を劈くなくば、終わりに妙ならず。

或支成水局，見水透干，則溼木性，不能引丁，必為平常人。有甲透，有才幹；有庚透，無刑傷；若無甲木，假名假利。或年月日時，皆一派丁未之類，此為純陰，終無大用。用甲者，水妻木子。

もし地支が水局を会成し、天干にまた水の透するを見れば、水は多くして木を浸し湿(じめ)す。湿木は丁火を引燃さしめ得べからず。必ず平常人なり。甲木の透出あるは、なお才干ありと算える。庚金の透出あるは、刑傷(けいしょう)を免るべし。もし甲木にも至らなければ、それは名と利と皆虚假(きょか)なり。もし年月日時が皆丁未の一類なれば、満盤は純陰にして一点の陽剛なし。終わりに大用なし。甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し、木をもって子星と為す。

時日月年：丙丁丁丁，午未未卯。時日月年：丁丁丁壬，未巳未子。

以下の二造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。丁卯年・丁未月・丁未日・丙午時——両箇の丁未は並列し、天干は三丁一丙なり。卯木はまた来て火を生ず。まさに文中の説く所の「一派丁未(いっぱていび)」の純陰の象にして、終わりに大用なし。第二造。壬子年・丁未月・丁巳日・丁未時——年干の壬水は子に坐して月干の丁火と相合す。火は水の済(たすけ)を得。上の一造に比ぶるに佳(よ)しと為す。