구월 병화·술월에 남(九月丙火·生於戌月)

九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光，必須先用甲木，次取壬水。甲壬兩透，富貴非凡；苦無壬水，得癸透干，亦可，雖不科甲，異路功名；壬癸藏支，頁監而已；甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困了水木，定是庸才；無甲壬癸者，下格。

구월은 술을 건한다. 병화의 기가 더욱 물러난다. 꺼리는 것은 술토가 그 빛을 엄회(掩晦)하는 것이니, 그러므로 반드시 먼저 갑목을 써서 토를 소하고, 그 다음에 임수를 취하여 빛을 비춘다. 갑·임의 양투는, 부귀가 비범하다. 만약 임수가 없음을 괴로워하면, 계수를 얻어 간에 투출되어도 또한 행할 수 있다. 과갑할 수는 없더라도, 또한 이로의 공명이 있다. 임계가 다만 지지에 숨은 것은, 지나치지 않고 한 개의 공생·감생이다(원문의 「협감(頁監)」은 마땅히 「공감(貢監)」으로 해야 한다). 갑목이 지에 숨고 임수가 간에 투출되며, 또 경금이 와서 갑목을 극파함이 없는 것은, 한 개의 수재를 허락할 수 있다. 만약 경금은 목을 극하고, 무토는 수를 극하여, 수목 두 개의 용신을 일제히 곤주하면, 반드시 한 개의 용재(庸才)이다. 갑·임·계 세 가지가 전혀 없으면, 하격에 떨어진다.

或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣，如不離過繼，亦主奔流；加以無庚辛壬癸出干，必為夭命。或支成火局，炎上失時，若運入南方，一貧徹骨。用甲者，水妻木子；用壬者，金妻水子。

만약 온 반에 화토가 있으면, 비록 화가 태왕으로 여기지 않더라도, 국면은 이미 마르렸다. 이러한 사람은 집을 떠나 별방에 과계(過繼)하지 않으면, 또한 일생 분주유탕(奔走流蕩)을 주관한다. 다시 경신임계가 한 개도 간에 나옴이 없음을 더하면, 이미 윤할 수가 없고, 또한 생할 금이 없다. 반드시 단명이다. 만약 지지가 화국을 회성하면, 구월은 화가 이미 때를 잃어, 「염상」은 그 이름이 있으나 그 때가 없다. 행운이 다시 남방 화지에 들어가면, 곧 궁하여 철골(徹骨)한다. 갑목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고 목을 자성으로 삼고, 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고 수를 자성으로 삼는다.

時日月年：戊丙甲己，子子戌亥。時日月年：戊丙戊丙，戌午戌申。時日月年：壬丙壬戊，辰寅戌戌。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 기해년·갑술월·병자일·무자시——월간의 갑목은 술토를 소하여 열고, 해자의 수는 임계의 뿌리가 된다. 바로 「먼저 갑목을 쓰고, 다음에 임수를 취한다」에 합한다. 제이조. 병신년·무술월·병오일·무술시——두 개의 무토가 빛을 흐리게 하고, 이미 소할 갑목이 없고, 또한 윤할 임수가 없다. 곧 전문의 화토의 조국(燥局)의 한 부류이다. 제삼조. 무술년·임술월·병인일·임진시——두 임이 간에 투출되고, 인중의 갑목은 어둠 속에서 술토를 소하고, 진은 또한 수를 저수한다. 수목이 모두 갖추어지니, 구월 병화 안에서 배치가 비교적 청한 일조이다.

十月丙火，太陽失令，得見甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領袖。如辛透見辰，名化合逢時，主大貴。或壬多無甲，乃作棄命從殺，即不科甲，亦是宦僚。或壬多有甲無戊，郤非從殺，宜用己土混壬。

시월은 해를 건한다. 임수가 권을 당하고, 태양이 시령(時令)을 잃었다. 이때 만약 갑목·무토·경금을 얻어 일제히 간에 나오면——갑목은 살을 화하여 몸을 생하고, 무토는 수를 제하고, 경금은 수를 생하여 통관한다——과갑을 논할 수 있다. 사람이 되어 성정이 청고하여, 사문일로의 영수(領袖)이다. 만약 신금이 간에 투출되고 또 진토를 보면, 병신은 수로 화하고 진은 수고가 된다. 「화합봉시(化合逢時)」라 부르고, 대귀를 주관한다. 만약 임수가 너무 많고 갑목의 통관이 없으면, 일주가 의탁할 곳이 없다. 그것은 곧 「기명종살」로 본다. 과갑에 의하지 않더라도, 또한 한 개의 관장중의 사람이다. 만약 임수는 비록 많더라도 갑목이 있고, 무토가 없으면, 갑목이 인화하여 일주는 곧 살을 따르기를 싫어한다. 이때는 마땅히 기토를 써서 임수를 혼탁하게 하고, 그 세를 줄여야 한다.

總之十月丙火，木旺宜庚，水旺宜戊，火旺用壬，隨宜酌用可也。

총괄하여 말하면, 시월의 병화는 무엇이 치우쳤는가를 보아 치우친 것을 다스리는 것이다. 목이 왕한 것은 마땅히 경금을 써서 목을 재하고, 수가 왕한 것은 마땅히 무토를 써서 수를 제하고, 화가 왕한 것은 임수를 써서 염을 풀어야 한다——각 사람의 국면의 편고(偏枯)에 안하여, 마땅함에 따라 짐작하여 취용하면 곧 옳다.

時日月年：庚丙乙甲，寅戌亥申。時日月年：戊丙辛壬，子戌亥辰。時日月年：壬丙己辛，辰子亥巳。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 갑신년·을해월·병술일·경인시——갑을목은 해수를 화하여 병을 생하고, 시간의 경금은 또한 능히 목을 재한다. 목화수금이 각각 그 자리를 얻으니, 「갑무경이 간에 난다」의 뜻에 합한다. 제이조. 임진년·신해월·병술일·무자시——신금은 간에 투출되고, 진은 수고가 된다. 바로 「신이 투출하여 진을 보면, 화합이 때를 만난다」의 모양이다. 무토는 시상에 있어 또한 수세를 수속할 수 있다. 제삼조. 신사년·기해월·병자일·임진시——임수는 간에 투출되고 수세가 매우 왕하다. 월간의 기토는 나와 임수를 혼탁하게 한다. 곧 전문의 「마땅히 기토를 써서 임을 혼해야 한다」의 한 부류이다.

十一月丙火，冬至一陽生，弱中復強，壬水為最，戊土佐之。壬戊兩透，科甲可許，無戊見己，異路功名。或無壬水，有癸出干，得金滋無傷，又有丙透以解凍，可許衣衿。

십일월은 자를 건한다. 동지에 일양이 초생하여, 병화가 최약한 곳에서 또 한 선의 생기를 전출한다. 이른바 「약중복강(弱中復强)」이다. 용신은 임수를 가장으로 삼고, 무토를 보좌로 삼아 수를 제한다. 임·무의 양투는, 과갑을 허락할 수 있다. 무토가 없고 다만 기토를 볼 뿐이면, 토는 탁하고 역약하여, 다만 이로의 공명을 얻을 뿐이다. 만약 임수가 없고, 계수가 간에 나오며, 또 금이 와서 자양하고 토의 상을 받지 않으며, 다시 병화가 투출하여 동을 풂을 얻으면, 또한 한 벌의 수재의의(衣衿)를 허락할 수 있다.

或一派壬，則端用戊土，此人雖不成名，文章邁眾，但名利虛浮，何也，因戊晦光，又須甲木為藥也。或無壬水，癸亦可用，但不甚顯。或四柱多壬無甲，乃作棄命從殺，亦有云路。或水多、有甲、無戊，郤非從殺，宜用己土濁壬。十一月丙火，與十月頗同。

만약 온 반에 한 조각의 임수가 있으면, 곧 단단히 무토를 써서 이를 제한다. 이러한 사람은 이름을 이룰 수는 없더라도, 문장은 중인을 넘는다. 다만 명과 리가 모두 떠서 실이 없다. 무엇을 이유로 하는가. 무토가 수를 제하는 동시에 또한 병화의 빛을 회엄(晦掩)하기 때문이다. 그러므로 오히려 갑목을 요하여 약으로 삼아, 한편으로 토를 소하고, 한편으로 수를 화하여 화를 생한다. 만약 임수가 없으면, 계수도 또한 쓸 수 있다. 다만 매우 현달하지 않다. 만약 사주에 임수가 많고 갑목의 인화가 없으면, 곧 「기명종살」로 본다. 또한 한 조의 청운의 길이 있다. 만약 수가 많고 갑목이 있으며, 무토가 없으면, 갑목이 인화하여 곧 일주는 살을 따르기를 싫어한다. 이때는 마땅히 기토를 써서 임수를 탁하게 해야 한다. 십일월의 병화는, 취용이 시월과 대략 같다.

時日月年：庚丙庚辛，寅寅子亥。時日月年：癸丙庚辛，巳子子丑。時日月年：戊丙庚辛，子戌子酉。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 신해년·경자월·병인일·경인시——수왕하고 두 인중의 갑목은 수를 화하여 몸을 생한다. 경금은 비록 많으나 도리어 인화의 제하는 곳이다. 이것은 수가 많고 갑이 있는 한 부류이다. 제이조. 신축년·경자월·병자일·계사시——온 반은 금수이고, 다만 시지의 사중의 병화가 스스로 록지에 앉아 동을 풂에 의탁한다. 곧 「반드시 병이 투출하여 동을 풂을 요한다」의 뜻이다. 제삼조. 신유년·경자월·병술일·무자시——금수는 양왕하고, 시간의 무토는 나와 수를 제한다. 바로 「임무양투」의 배법에 합한다.

十二月丙火，氣進二陽，每雪欺霜，喜壬為用，己土司令，土多又不可少甲。壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已；或無甲得一壬透，富中取貴。

십이월은 축을 건한다. 양기가 나아가 이양에 이르고, 병화가 이미 상설을 능멸할 수 있다(원문의 「매설(每雪)」은 마땅히 「모설(侮雪)」으로 해야 한다). 이 달은 여전히 임수를 용으로 삼는 것을 좋아한다. 다만 축월은 기토가 사령하여, 토가 한번 많으면 곧 갑목이 와서 소함을 없앨 수 없다. 임·갑의 양투는, 과갑에 상의(相宜)하다. 갑목이 다만 지지에 숨은 것은, 곧 다만 한 개의 수재이다. 만약 갑목이 없고 한 개의 임수의 투출을 얻으면, 또한 부 가운데서 귀를 취할 수 있다.

如見一派己土，不見甲乙，名假傷官，聰明性傲，名利虛浮。或一派癸水，得己出干，必主自創基業，若制伏太過，又取辛金作用，得見癸透，此人即不成名，必清雅文墨之士。

만약 온 반의 기토를 보고, 갑을목이 와서 그것을 소함을 보지 않으면, 화기가 모두 토에 설해진다. 「가상관」이라 부른다——동월은 토가 당령이 아니고 병이 또한 왕하지 않으므로, 그러므로 이것을 가(假)라 한다——이 사람은 총명하고 성정이 고오(高傲)하나, 명리는 모두 떠서 실이 없다. 만약 온 반에 계수의 한침(寒浸)이 있으면, 기토를 얻어 간에 나와 그것을 제하여 머무르게 한다. 반드시 백수하여 기업을 자창(自創)함을 주관한다. 만약 토가 제함이 태과하여, 수가 모두 멈추어지면, 곧 고쳐 신금을 취하여 용으로 삼고, 금으로 하여금 수를 생하게 한다. 이때 만약 능히 다시 계수의 투출을 보면, 이 사람은 비록 이름을 이룰 수 없더라도, 반드시 한 개의 청아한 문묵지사(文墨之士)이다.

時日月年：癸丙己乙，巳申丑巳。時日月年：庚丙己乙，寅午丑丑。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 을사년·기축월·병신일·계사시——월간의 기토는 사령하고 계수는 시에 투출된다. 년시의 두 사는 병화의 록이 되고, 년간의 을목은 토를 소한다. 한난이 상당히 조정되었다. 제이조. 을축년·기축월·병오일·경인시——두 축의 토가 무겁고, 전부 을목이 토를 소하고, 일이 오화에 앉아 몸을 돕고, 시지의 인목의 생부에 의탁한다. 바로 「토가 많으면 갑을 없앨 수 없다」의 이치이다.

時日月年：壬丙乙癸，辰午丑卯。時日月年：庚丙丁己，寅寅丑丑。時日月年：乙丙己乙，丑寅丑酉。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 계묘년·을축월·병오일·임진시——임계는 나란히 투출되고 을목은 간에 있다. 수는 목의 화가 있고, 토는 목의 소가 있다. 일은 오화에 앉아 뿌리가 된다. 이것은 십이월 병화의 「임갑양투」의 근사한 배치이다. 제이조. 기축년·정축월·병인일·경인시——두 축의 토가 무거워 빛을 흐리게 하고, 두 인중의 갑목이 토를 소하고, 정화가 몸을 도움에 의탁한다. 아깝게도 임수의 영조가 없다. 제삼조. 을유년·기축월·병인일·을축시——두 을은 토를 소하고, 인목은 몸을 생한다. 축중의 신계는 어둠 속에 숨으니, 임이 없고 금수의 암윤(暗潤)을 빌리는 한 부류에 속한다.

正月丁火，甲木當權，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁，姑用庚金。

정월은 인을 건한다. 갑목이 권을 당하고, 정화에 대하여는 인성의 태왕이다. 이른바 「모왕(母旺)」하여 자가 도리어 그 루(累)를 받는다——온 토막의 습목이 화문(火門)을 막는다. 경금이 없으면 곧 갑목을 쪼개 열 수 없다. 갑목을 쪼개 열 수 없으면, 또 무엇으로 정화를 인연하겠는가. 그러므로 이 달은 잠시 경금을 취하여 용으로 삼는다.

或一派甲木，無庚制之，非貧即夭。或只一甲木、多見乙木者，必離之客，焉問妻兒。或見甲乙，生庚子時，又主妻甲子早，宜可採芹。

만약 온 반에 갑목이 있고, 경금이 가서 그것을 쪼갬이 없으면, 목은 많고 화는 막힌다. 빈한이 아니면 요망이다. 만약 다만 한 개의 갑목이 있고, 도리어 을목을 많이 보면, 을목은 습신(濕薪)이니, 다만 화를 훈제하여 어둡게 할 수 있을 뿐이다. 이 사람은 반드시 고향을 떠나 표박(漂泊)하는 객이니, 처자는 더욱 논할 만하지 못한다. 만약 갑을목을 보고 경자시에 태어나면, 경금은 능히 갑을 쪼개고, 자수는 능히 목을 윤한다. 또한 처를 얻고 자를 얻음이 모두 빠름을 주관한다(원문의 「처갑자조(妻甲子早)」는 「갑」자가 연(衍)이다). 아울러 진학을 바랄 수 있다.

得壬化木，弱極復生，合此必主大貴，但此化合，反以不見庚破格為妙。

만약 임수를 얻어 정과 상합하여 목으로 화하면, 정화가 극처에 약하여 도리어 목으로 화함으로 인하여 신생을 얻는다. 이 한 격에 합하는 것은 반드시 대귀를 주관한다. 다만 이미 화합의 일로를 가는 것은, 도리어 경금을 보지 않음을 묘로 삼는다——경금이 한번 나오면, 목을 쪼개어 화신을 상하여, 격은 곧 깨진다.

或有庚金壬癸，得己出干制之，此命不由科甲，亦有異途。或一派壬癸，不得寅時，又無庚金，必主窮困。

만약 주중에 이미 경금이 있고 또 임계수가 있으면, 금이 차고 수가 냉하여 일제히 와서 정을 상한다. 기토를 얻어 간에 나와 수세를 제하여 머무르게 하면, 이러한 명은 비록 과갑에 의하지 않더라도, 또한 이로의 출신이 있다. 만약 온 반에 임계수가 있고, 이미 인시에 태어나지 않고(인중의 병화는 정을 도울 수 있다), 또 경금이 있어 전관으로 삼아 수를 생하고 수를 설함이 없으면, 수왕하여 화는 멸한다. 반드시 궁곤을 주관한다.

或丁年、壬月、丁日、壬時，男主大貴，女則不宜。此格以土為妻、金為子，但子女艱難。女命合此，淫賤，刑夫克子。

만약 정년·임월·정일·임시이면, 두 정 두 임이 각각 짝을 이루어 상합하고, 둘이 서로 다투지 않는다. 남명은 대귀를 주관하고, 여명은 도리어 상의하지 않다. 이 한 격은 토를 처성으로 삼고, 금을 자성으로 삼는다. 다만 자녀는 간난을 면하지 못한다. 여명이 이 격에 합하는 것은, 음천을 주관하고, 또한 장부를 형극하고, 자식을 손상한다.

或支火局，無滴水解炎，僧道之命；見甲出略可，總不可無水，水多亦不宜。

만약 지지가 화국을 회성하고, 한 방울의 수가 있어 그 염을 풂이 없으면, 이것은 승도의 명이다. 갑목을 보아 간에 나와 접제하면 다소 유지할 만하나, 궁경에 수가 없어서는 있을 수 없다——다만 수가 너무 많은 것도 똑같이 마땅하지 않으니, 많으면 곧 이 한 잔의 등불을 씻어 꺼뜨린다.

時日月年：壬丁戊庚，寅未寅辰。時日月年：癸丁庚辛，卯酉寅卯。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경진년·무인월·정미일·임인시——년간의 경금은 마침 두 인중의 갑목을 쪼개 열어 정을 인함에 좋다. 시간의 임수는 일주와 상합하고, 월간의 무토는 또 나와 수를 제한다. 전후가 정(情)이 있다. 제이조. 신묘년·경인월·정유일·계묘시——경신의 금은 목을 쪼개어 정을 인한다. 다만 계수는 시상에 있어 곧바로 정화를 상한다. 바로 전문의 「경금 임계가 있어」 반드시 토로 수를 제하는 한 부류이다.

二月丁火，溼乙傷丁，先庚後甲，非不能去乙，非甲不能引丁。庚甲兩透，科甲定然；庚透甲藏，亦有生貢；甲透庚藏，異路功名。

이월은 묘를 건한다. 을목이 령을 당하고, 습을(濕乙)이 한번 많으면 도리어 정화를 훈상(燻傷)한다. 그러므로 먼저 경금을 취하고, 뒤에 갑목을 취한다. 경금이 아니면 곧 을목을 제할 수 없고(원문의 「비불능거을(非不能去乙)」은 한 「경」자를 탈한다), 갑목이 아니면 곧 정화를 인연할 수 없다. 경·갑의 양투는, 과갑이 일정하다. 경금은 투출되고 갑목은 숨은 것도, 또한 생원·공생의 분이 있다. 갑목은 투출되고 경금은 숨은 것은, 곧 이로의 공명이다.

或庚乙俱透，庚必輸情於乙，未免貪合，運行金水，一貧徹骨。或庚透乙藏，則不能貪合，乙反引丁，即用乙亦無害，運入木火之鄉，自然富貴。用乙者水妻木子。

만약 경금과 을목이 함께 천간에 투출되면, 을경은 상합하여, 경금은 필연히 정의를 을목에 준다. 면하지 못하는 것은 합을 탐하여 목을 제하는 본직을 잊는 것이다. 이러한 명은 행운이 다시 금수의 땅에 가면, 곧 궁하여 철골한다. 만약 경금은 투출되고 을목은 지하에 숨으면, 합은 이루어지지 않고, 을목은 도리어 능히 정화를 위하여 인을 이룬다. 이때는 비록 을을 쓰더라도 방해가 없다. 행운이 목화의 향에 들어가면, 자연히 부귀하다. 을목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고, 목을 자성으로 삼는다.

若盡是乙木，不見一甲，此人富貴不久，因貪致禍，弄巧反拙，且不能承先人之業。或支成木局，有庚透主清貴，不見庚者常人。二月乙木司權，必須有庚，有乙無庚，主貧苦無依。用庚者，土妻金子。

만약 온 국에 다 을목이고 한 개의 갑목을 보지 않으면, 다 습신이고 간신(乾薪)이 없다. 이 사람은 부귀해도 또한 오래지 않다. 종종 탐득으로 인하여 화를 부르고, 교묘를 놀려 졸(拙)을 이루며, 또한 선인의 가업을 감당할 수 없다. 만약 지지가 목국을 회성하고, 경금이 투출하여 재제함이 있으면, 청귀를 주관한다. 경금을 보지 않으면, 다만 상인이다. 이월은 을목이 권을 사리한다. 반드시 경금을 요한다. 을목이 있고 경금이 없는 것은, 빈고하고 의탁 없음을 주관한다. 경금을 취하여 용으로 삼는 자는, 토를 처성으로 삼고, 금을 자성으로 삼는다.

得印旺殺高，大富大貴。或一派水，無一戊制，主貧苦無依。或乙少癸多，有戊去制，反吉。用土者，火妻土子。

만약 인성의 목이 이미 왕하고, 칠살의 수가 또 높으면, 살은 가서 인을 생하고, 인은 다시 몸을 생한다. 양측이 배합하여 일어나면, 곧 대부대귀하다. 만약 온 반에 수이고, 한 개의 무토가 있어 제함이 없으면, 수가 많아 화를 멸한다. 빈고하고 의탁 없음을 주관한다. 만약 을목이 적고 계수가 많으며, 무토를 얻어 가서 계수를 제하여 머무르게 하면, 도리어 길이 된다. 토를 취하여 용으로 삼는 자는, 화를 처성으로 삼고, 토를 자성으로 삼는다.

時日月年：丁丁乙戊，未巳卯子。時日月年：庚丁癸丁，子卯卯卯。時日月年：甲丁己庚，辰丑卯辰。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 무자년·을묘월·정사일·정미시——을목은 령을 당하여 화를 생하고, 일주는 사에 앉아 록을 얻고, 년간의 무토는 능히 자수를 제한다. 다만 아깝게도 경금이 목을 쪼갬이 없다. 제이조. 정묘년·계묘월·정묘일·경자시——세 묘는 인이 되고, 두 정은 몸을 돕고, 시간의 경금은 목을 쪼개어 정을 인한다. 홀로 꺼리는 것은 계수가 간에 나와 정을 상하는 것이다. 제삼조. 경진년·기묘월·정축일·갑진시——경금과 갑목이 나란히 천간에 나온다. 바로 「경갑양투」의 의에 합한다. 기토는 또한 능히 화를 설하고 수를 제한다.

三月丁火，戊土司令，洩弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金。庚甲兩透，定主科甲；或一藏一透，終非白丁。

삼월은 진을 건한다. 무토가 사령하여, 토는 정화의 기를 설하여 그것을 약으로 돌린다. 그러므로 먼저 갑목을 쓴다——갑목은 한편으로 정화를 인연하고, 한편으로 후토를 소제한다. 일거양득이다——그 다음에야 경금을 본다. 경·갑의 양투는, 반드시 과갑을 주관한다. 일장일투(一藏一透)하는 것도, 또한 끝에 백정·백성이 아니다.

或支成木局，取庚為先，得庚透，丁癸不透，亦有異路功名。或支成水局，加以壬透，名殺重身輕，必夭折天年，或遭凶死。或戊己兩透，廊廟之客；若一甲破土，定是常人。用甲者，水妻木子；用金者，土妻金子。

만약 지지가 목국을 회성하고, 인성이 너무 무거우면, 곧 먼저 경금을 취하여 목을 재한다. 경금을 얻어 투출하고, 정화·계수가 모두 투출하여 와서 그것을 극상하지 않으면, 또한 이로의 공명이 있다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 다시 임수를 더하여 간에 투출하면, 살이 무겁고 몸이 가볍다. 반드시 요절·요년(夭年)에 이르거나, 혹은 흉사를 당한다. 만약 무기토의 양투가 있으면, 이미 왕수를 설하고 또한 능히 금을 생한다. 이것은 랑묘(廊廟)에 들어갈 수 있는 귀객이다. 다만 만약 한 개의 갑목이 있어 나와 토를 극파하면, 곧 반드시 다만 상인이다. 갑목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고 목을 자성으로 삼고, 금을 취하여 용으로 삼는 자는, 토를 처성으로 삼고 금을 자성으로 삼는다.

四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚劈甲，伐甲，方雲木火通明，甲多又取庚為先。但四柱忌見癸水，癸水一見，洩庚、溼甲、傷丁，故以癸為病。

사월은 사를 건한다. 정화가 왕을 탄다. 여전히 갑목을 취하여 정을 인한다 말하나, 반드시 경금을 써서 갑목을 쪼개 열고, 발벌(砍伐)하여 신을 이루어야 비로소 「목화통명」을 논할 수 있다. 갑목이 많은 것은, 더욱 먼저 경금을 취해야 한다. 다만 사주는 가장 계수를 보는 것을 꺼린다. 계수가 한번 나오면, 한편으로 경금의 기를 설하고, 한편으로 갑목을 적시어 젖게 하고, 한편으로 또한 곧바로 정화를 극상한다. 세 곳에 해를 받으므로, 계수를 병신으로 삼는다.

或癸水藏支，壬水出干制丙，不奪丁光，自是鴈塔題名，玉堂清貴。

만약 계수가 다만 지지에 숨어 일찍이 머리를 내지 않고, 임수가 간에 나와 병화를 제하면, 병화로 하여금 정화의 빛을 빼앗아 가지 못하게 한다. 자연히 안탑(雁塔)에 이름을 올리고, 옥당 위의 청귀의 관이 될 수 있다.

或有庚無甲，戊透天干，此為傷官生才，又取戊為用，必主富貴。戊土出干，不見甲乙，又不見水，是傷官傷盡，八字清高，但不大貴，亦不大富，見水多木多，定是常人。

만약 경금이 있고 갑목이 없으며, 무토가 또한 천간에 투출되면, 화는 토를 생하고, 토는 금을 생한다. 이것은 「상관생재」이니, 곧 고쳐 무토를 취하여 용신으로 삼는다. 반드시 부귀를 주관한다. 무토가 간에 나오고, 갑을목이 와서 토를 극함을 보지 않으며, 또 수가 와서 화를 극함을 보지 않으면, 이것은 「상관상진」이다. 팔자가 청고하나, 다만 크게 귀하지도 않고, 크게 부하지도 않다. 만약 수가 많고 목이 많음을 보면, 격국이 잡하게 된다. 반드시 다만 상인이다.

或四柱多丙，不見壬癸，奪了丁光，此人貧苦。或丁年、巳月、丁巳日、丙午時，一丙不奪二丁，即不顥達，亦名播四鄰。故書曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明，柱中若見甲木透，定許身安福自臨。

만약 사주에 병화가 많고, 임계수가 가서 그것을 제함을 보지 않으면, 병화는 곧 정화의 빛을 빼앗아 간다. 이 사람은 빈고하다. 만약 정년·사월·정사일·병오시이면, 두 개의 정화가 한 개의 병화를 마주한다. 일병은 이정의 빛을 빼앗아 갈 수 없다. 비록 현달하지 않더라도(원문의 「호달(顥達)」은 마땅히 「현달(顯達)」으로 해야 한다), 또한 명성이 사린(四鄰)에 전파된다. 그러므로 명서에 이르기를, 정화는 음유하여, 지나치지 않고 한 잔의 촉등이다. 태양과 같은 병화와 서로 만나면, 광명은 곧 빼앗긴다. 주중에 만약 갑목이 투출하여 접제함을 보면, 반드시 그는 몸이 편안하고 복이 스스로 문에 임함을 허락한다.

時日月年：乙丁己甲，巳丑巳午。時日月年：乙丁癸辛，巳巳巳酉。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 갑오년·기사월·정축일·을사시——갑을목은 정을 인하고, 기토는 그 수기를 설한다. 일주는 축에 앉고, 축중의 금수는 어둠 속에 숨어 윤이 된다. 이것은 사월 정화가 갑을 쓰고 겸하여 토를 쓰는 한 부류이다. 제이조. 신유년·계사월·정사일·을사시——세 사는 화가 왕하고, 년지의 유금은 재가 된다. 다만 꺼리는 것은 월간의 계수이니, 저것이 바로 본월의 병신이다.

五月丁火，時歸建祿，不宜亂用甲木。遇年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚。或支成火局，干見火出，得庚壬兩透者，科甲定然；土透制壬，常人。即壬藏支中，亦非白丁，但要運行西北，方可發達。得一癸透，名獨殺當權，出人頭地。

오월은 오를 건한다. 정화가 오 위에 록을 건하여, 몸이 이미 스스로 왕하다. 곧 마땅히 다시 함부로 갑목을 써서 그것을 생해서는 안 된다. 만약 년간에 한 개의 격위의 임수를 투출하면, 격함이 먼 것으로 인하여 일주와 탐합하지 않는다. 도리어 충후하고 믿을 만함을 나타낸다. 만약 지지가 화국을 회성하고, 천간에 또 화가 나옴이 있으면, 화세가 태성하다. 이때 경금·임수를 얻어 양투하면——경금은 수원을 발하고, 임수는 염위를 푼다——과갑이 일정하다. 만약 토가 투출하여 임수를 제하여 머무르게 함이 있으면, 곧 다만 상인이다. 비록 임수가 다만 지지에 숨더라도, 또한 백정으로 여기지 않는다. 다만 행운이 서북 금수의 땅에 가야, 비로소 발하여 일어날 수 있다. 만약 한 개의 계수를 얻어 투출하면, 고살이 홀로 용을 이룬다. 「독살당권(獨殺當權)」이라 부른다. 사람의 머리 위에 나올 수도 있다.

若見寅辰亥卯字，化木生火，平常人物，豐衣足食，中年富，但刑剋子息，勞而無功。或丙午月、丁未日、辛亥時，亥中有壬制丙，不致貧苦；若丙午時，則滴水難救炎火，必主僧道；若年支見子，雖不科甲，亦有衣衿。

만약 지지에 인·진·해·묘의 이들 글자를 보면, 목기가 인화하여 도리어 가서 화를 돕고, 화가 더욱 왕해진다. 이것은 다만 평상의 인물이니, 풍의족식하고 중년에 다소 가재가 있더라도, 자식을 형극하고, 노력하여 공이 없다. 만약 병오월·정미일·신해시이면, 해중에 임수를 숨겨 능히 병화를 제한다. 빈고에 이르지 않는다. 다만 만약 병오시로 바꾸면, 온 국이 염화이고 한 방울의 수가 없다. 반드시 출가하여 승도가 됨을 주관한다. 만약 년지에 자수를 보아 가서 오를 충하면, 과갑할 수는 없더라도, 또한 한 벌의 의금(衣衿)을 얻는다.

若干支無火局，有水透干，須用甲木，又要庚劈甲方明，木火通明，主大富貴。或木少火多，焚其木性，不能光透九霄，榮華不久。或生月是祿，支皆生旺合局，右以火出，無滴水解炎，乃身旺無依，孤貧之格，女必為尼，即運北地，反主凶危。用壬者，金妻水子；用甲者，水妻木子。

만약 간지 사이에 화국을 회성하지 않고, 도리어 수가 있어 천간에 투출하여 정을 극하면, 그것은 곧 반드시 갑목을 써서 수를 화하여 화를 생하고, 또 경금을 요하여 갑목을 쪼개 열어야, 화가 비로소 밝아, 「목화통명」의 상을 이룬다. 대부대귀를 주관한다. 만약 목이 적고 화가 많으면, 화가 도리어 목을 태워 다하여, 빛은 곧 구소(九霄)에 올라 투출되지 않는다. 영화도 또한 오래지 않다. 만약 월령이 바로 정화의 록지인 오월이고, 지지가 또 모두 생왕·합국의 화이며, 천간에 다시 화가 나옴이 있으나(원문의 「우(右)」는 마땅히 「우(又)」로 해야 한다), 한 방울의 수가 있어 염을 풂이 없으면, 이것은 곧 신왕하고 의탁할 곳이 없다. 고빈의 격에 속하고, 여명은 반드시 니(尼)가 된다. 이 종류의 명은 비록 행운이 북방 수지에 가더라도, 수화가 격전하여, 도리어 흉위를 주관한다. 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고 수를 자성으로 삼고, 갑목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고 목을 자성으로 삼는다.

時日月年：戊丁壬庚，申亥午午。時日月年：甲丁甲辛，辰未午巳。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경오년·임오월·정해일·무신시——두 오는 화를 돕고, 월간의 임수는 해에 앉아 록을 얻고, 년간의 경금은 신시에 있어 또한 장생의 땅을 얻는다. 원류가 끊이지 않으니, 바로 「경임양투」의 설에 합한다. 다만 아깝게도 시간의 무토가 나와 수를 제한다. 제이조. 신사년·갑오월·정미일·갑진시——두 갑은 정을 인하고 화는 본래 스스로 왕하다. 전부 진중의 한 점의 계수를 윤으로 삼음에 의탁한다. 배합이 편고하다.

時日月年：甲丁戊癸，辰丑午卯。時日月年：乙丁甲丙，巳丑午寅。時日月年：癸丁甲丙，卯酉午子。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 계묘년·무오월·정축일·갑진시——계수는 년에 투출되고 무토는 월상에 있어 그것과 상합한다. 시간의 갑목은 토를 소하고 수를 보호한다. 용신은 수목 사이에 있다. 제이조. 병인년·갑오월·정축일·을사시——병화는 빛을 빼앗고, 목은 또 와서 화를 생한다. 화세가 태과하여, 다만 축중의 계수·신금의 암윤에 의탁할 뿐이다. 제삼조. 병자년·갑오월·정유일·계묘시——년지의 자수는 오를 충하고, 계수는 시에 투출하여 병을 제한다. 일주는 또 유금에 앉아 재원이 된다. 바로 전문의 「일계를 얻어 투출하면, 독살당권」의 모양이다.

六月丁火，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣，專取甲木，壬水次之。若得甲出天干，支成木局，見亥中之壬，為木神有根，接引丁火，必然科甲；即不見木局，支見壬水，雖不大貴，亦有凌雲之氣，無庚不妙。

육월은 미를 건한다. 정화는 음유하여 돌이켜 퇴기에 들어가고, 또 삼복 가운데 몰래 추위를 생함을 당한다. 정화가 극점에 약하므로, 전심으로 갑목을 취하여 생부하고, 임수는 그 다음이다. 만약 갑목이 천간에 나오고, 지지에 또 목국을 회성하며, 다시 해중의 임수를 보면, 목신은 곧 뿌리를 얻는다——수는 목을 생하고, 목은 화를 인하고, 일로로 접제하여 올라간다——필연히 과갑이다. 비록 목국을 보지 않더라도, 다만 지지에 임수를 보아 얻으면, 대귀는 아니더라도, 또한 능운(凌雲)의 기가 있다. 다만 경금이 갑을 쪼갬이 없으면, 끝에 묘하지 않다.

或支成水局，見水透干，則溼木性，不能引丁，必為平常人。有甲透，有才幹；有庚透，無刑傷；若無甲木，假名假利。或年月日時，皆一派丁未之類，此為純陰，終無大用。用甲者，水妻木子。

만약 지지가 수국을 회성하고, 천간에 또 수의 투출을 보면, 수가 많아 목을 적시어 젖게 한다. 습목은 정화를 인연할 수 없다. 반드시 평상인이다. 갑목이 투출된 것은, 오히려 재간이 있다고 여긴다. 경금이 투출된 것은, 형상(刑傷)을 면할 수 있다. 만약 갑목에도 이르지 않으면, 그것은 명과 리가 모두 허가(虛假)이다. 만약 년월일시가 모두 정미의 일류이면, 온 반은 순음이고 한 점의 양강이 없다. 끝에 대용이 없다. 갑목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고, 목을 자성으로 삼는다.

時日月年：丙丁丁丁，午未未卯。時日月年：丁丁丁壬，未巳未子。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 정묘년·정미월·정미일·병오시——두 개의 정미가 병렬하고, 천간은 세 정 한 병이다. 묘목은 또 와서 화를 생한다. 바로 문중에서 말한 「일파정미(一派丁未)」의 순음의 상이니, 끝에 대용이 없다. 제이조. 임자년·정미월·정사일·정미시——년간의 임수는 자에 앉아 월간의 정화와 상합한다. 화가 수의 제(濟)를 얻으니, 위의 일조에 비하여 좋다.