신금을 논함(論辛金)

正月辛金，陽氣舒而寒未除，不知正月建寅，中有長生之丙，解去寒氣。忌甲木司權，辛金失令，取己土為身之本；欲得辛金發現，全賴壬水之功。己壬兩透，支見庚制甲，科甲定然。

정월은 인을 건한다. 양기가 비록 이미 서전(舒展)하였으나 한기가 아직 제하지 않았다. 도리어 알아야 한다, 인중은 본래 장생의 병을 숨기니, 본래 이미 한기를 풀어 버릴 수 있어, 따로 국을 덥힘을 구하지 않는다. 이 달이 꺼리는 바는 갑목이 권을 사리함이다. 목이 왕하면 곧 토가 극을 받고, 신금이 생양의 령을 잃는다. 그러므로 기토를 취하여 입신의 근본으로 삼는다. 또 신금으로 하여금 광채를 드러내게 하려면, 전부 임수의 도세의 공에 의지한다. 기토와 임수가 양투하고, 지지에 다시 경금을 보아 갑목을 제하여 머무르게 하면, 과갑이 곧 일정하다.

或己土透干，支中有甲，異路恩榮；或己土不全，號曰君臣失勢，富貴難全；或有丙火出干，亦主武學；或見壬，無己庚者，貧賤之徒。

만약 기토가 간에 투출되고, 지지중에 갑목을 숨겨 어둠 속에서 그것을 극하면, 다만 이로의 은영을 얻을 뿐이다. 만약 기토가 완비하지 않으면, 「군신실세(君臣失勢)」라 부른다——기토는 임금이 되고, 임수는 신하가 된다. 임금이 약하면 곧 신하가 보좌할 곳이 없다——부귀가 곧 양전하기 어렵다. 만약 병화가 간에 나옴이 있으면, 또한 무학에 들어감을 주관한다. 만약 다만 임수를 보고 기토·경금이 없으면, 금이 이미 생할 곳이 없고, 목이 또한 제할 곳이 없다. 곧 빈천의 무리이다.

或支成火局，即壬水出干，不克己土，亦尋常之人；或庚壬兩透，破局制火，必為顯達之人。或支成水局，不見丙火，名為金弱沉寒，平常之士。書曰：金水性寒寒到底，淒涼難免少年憂。得丙透照暖，反主富貴。

만약 지지가 화국을 회성하면, 비록 임수가 간에 나오더라도, 그것은 다만 가서 화를 제하고 기토를 극할 수 없다. 또한 다만 심상한 사람이다. 만약 경금·임수가 양투하면, 이미 화국을 깨고 또한 화세를 제하여 머무르게 한다. 반드시 현달한 사람이다. 만약 지지가 수국을 회성하고 병화를 보지 않으면, 「금약침한(金弱沉寒)」이라 부른다. 이것은 평상의 선비이다. 명서에 말하기를, 금수의 성자는 한번 차면 이 참이 끝에 이른다. 소년 때는 면하기 어렵게 한 단락의 처량·우고가 있다. 만약 능히 병화를 얻어 투출하여 조난하면, 도리어 부귀를 주관한다.

故正月辛金，先己後壬，己為君，庚為佐，如用丙火須參看。用己，火妻土子；用壬，金妻水子。辛金珠玉，最怕紅爐。辛逢卯日，子時，名曰朝陽。

그러므로 정월의 신금은, 먼저 기토를 취하고, 뒤에 임수를 취한다. 기토는 임금이 되고, 경금은 보좌가 된다(경금이 능히 갑목을 제하여 이로써 기토를 보호한다). 만약 병화를 쓰려 하면, 또한 전국의 한난을 참고하여 뒤에 정함을 요한다. 기토를 취하여 용으로 삼는 자는, 화를 처성으로 삼고 토를 자성으로 삼고, 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고 수를 자성으로 삼는다. 신금은 주옥에 비유된다. 가장 홍로·맹화가 와서 단련함을 두려워한다. 신금의 일주가 묘일·자시를 만나는 것을, 「조양」의 격이라 부른다.

時日月年：己辛庚丙，丑酉寅辰。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 병진년·경인월·신유일·기축시가 된다——기토는 시간에 투출하여 입신의 근본이 되고, 경금은 월간에 있어 인중의 갑목을 제하여 머무르게 하고, 일주는 유에 앉아 록을 얻고, 년간의 병화는 한을 푼다. 바로 정월 신금의 「먼저 기요 뒤에 임, 경으로써 보좌로 삼는다」의 취법에 합한다. 아까운 것은 임수가 보이지 않는 것이다.

二月辛金，陽和之際，壬水為尊，見戊己為病，得甲制伏，則辛金不致埋沒，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂。

이월은 묘를 건한다. 바로 양화(陽和)의 지에 당하여, 신금은 임수를 가장 존한 것으로 삼는다——그것에 의지하여 금 위의 진토를 씻어 버리고, 광택을 드러내게 한다. 이때 한번 무기토를 보면 곧 이것 병이다. 토가 많으면 곧 이미 금을 묻고, 또한 수를 탁하게 한다. 마땅히 갑목을 얻어 나와 토를 제복하여야, 신금이 매몰됨에 이르지 않고, 임수가 교혼(攪渾)됨에 이르지 않는다. 이 배치에 합하는 것은, 필연히 몸이 옥당에 들어간다.

故二月庚金，有壬甲透者貴顯，不則，鄉紳，或壬坐亥支，不見土出，可能入芥，家亦小康，得申中之壬者，異途名望，無壬者常人，其生克之理，與正月辛金皆同。

그러므로 이월의 신금(원문은 잘못 「경금」으로 씀)은, 임수·갑목의 투출이 있는 것은 귀하고 현달하고, 그렇지 않더라도 또한 한 개의 향신(鄕紳)을 할 수 있다. 만약 임수가 해지 위에 앉고, 토가 간에 나와 가서 그것을 탁함을 보지 않으면, 또한 능히 진학하여 청금을 취하고, 가도가 또한 소강이라 칭할 만하다. 다만 신중에 숨은 저 한 점의 임수를 얻을 뿐인 것은, 이로의 명망이다. 한 점의 임수도 없는 것은, 다만 상인이다. 그 가운데 생극의 도리는, 정월의 신금과 완전히 같다.

或壬戊透，甲不出干，此為病不遇藥，平常之人；得乙破戊，頗有衣衿，但假名假利，刻薄乖張。或一派壬水汪洋，名金水淘洗太過，不得中和，略有衣食，全無作為；如壬水重重，得戊反吉。

만약 임수와 무토가 모두 투출되고, 갑목이 간에 나오지 않으면, 이것은 곧 병이 있어도 도리어 약을 만나지 못함이다. 다만 평상의 사람이다. 만약 을목을 얻어 나와 무토를 극파하면, 또한 상당히 한 벌의 의금이 있다. 다만 을목이 유약하여, 명과 리가 모두 참이 아니다. 이 사람은 또한 각박·괴장(乖張)하다. 만약 온 반에 임수가 왕양(汪洋)하면, 「금수도세태과(金水淘洗太過)」라 부른다. 중화를 잃어, 약간 의식이 있고 전혀 작위가 없다. 다만 임수가 만약 중중첩첩하면, 이때 도리어 무토를 얻어 와서 수를 멈추어야 비로소 길하다.

或支成木局，洩盡壬水，有庚富貴，無庚平人。或支成火局，名官印相爭，金水兩傷，下流之格，得二壬出制，富貴反奇。辛金生於春季，一派壬水，而無丙水，即能顯達，家無宿舂；得壬丙齊透，方許大富大貴。

만약 지지가 목국을 회성하여, 목이 왕하여 임수의 기를 설하여 다하면, 이때 경금이 있어 와서 목을 제하고, 수를 생하는 것은 부귀를 주관하고, 경금이 없는 것은 다만 평인이다. 만약 지지가 화국을 회성하여, 화가 관살이 되고 토가 인이 되면, 관인이 서로 다투고, 금과 수가 양측 상을 받는다. 이것은 하류의 격이다. 만약 두 개의 임수를 얻어 간에 나와 화를 제하면, 부귀가 도리어 기특하다. 신금이 춘계에 태어나, 만약 온 반에 임수가 있고 병화가 없으면(원문의 「병수(丙水)」는 마땅히 「병화(丙火)」로 해야 한다), 비록 능히 현달하더라도, 가리에 격숙의 양식이 없다. 반드시 임수·병화가 일제히 투출됨을 요한다——병화는 이것을 덥히고, 임수는 이것을 맑게 한다——비로소 저를 허락하여 대부대귀하게 한다.

時日月年：甲辛己乙，午酉卯卯。時日月年：丙辛己乙，申卯卯酉。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 을묘년·기묘월·신유일·갑오시——기토는 간에 투출하여 입신의 근본이 되고, 갑목은 간에 나와 기를 제하고, 일주는 유에 앉아 록을 얻는다. 아까운 것은 임수가 투출되지 않는 것이다. 제이조. 을유년·기묘월·신묘일·병신시——병화는 시간에 투출하여 국을 덥히고, 신중의 임수는 도세의 용이 되고, 기토는 또한 능히 몸을 생한다. 배합이 비교적 정윤하다.

時日月年：己辛丁己，亥巳卯未。時日月年：己辛丁甲，亥未卯午。時日月年：壬辛癸壬，辰卯卯子。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 기미년·정묘월·신사일·기해시——두 기는 몸을 생하고, 해중의 임수는 용이 되고, 월간의 정화는 살이 된다. 화토수 세 가지가 서로 보인다. 제이조. 갑오년·정묘월·신미일·기해시——갑목은 간에 나와 기를 제하고, 해중의 임수는 금을 도한다. 다만 정화의 단련이 조금 맹렬함을 싫어한다. 제삼조. 임자년·계묘월·신묘일·임진시——두 임 한 계는, 수세가 왕양하다. 바로 「금수도세태과」의 모양이니, 전혀 무토가 흐름을 멈춤이 없다.

三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬後甲。壬甲兩透，富貴必然；壬透甲藏，廩貢不失；甲透壬藏，富貴可云；壬甲皆無，平常之格。

삼월은 진을 건한다. 무토가 사령하여, 신금이 령을 당하는 정기를 승수하여 생한다. 어미가 왕하면 곧 자식이 상(相)한다. 일주가 약하지 않다. 그러므로 먼저 임수를 취하여 도세하고, 뒤에 갑목을 취하여 토를 소한다. 임·갑의 양투는, 부귀가 필연이다. 임수가 투출되고 갑목이 숨은 것은, 름생·공생이 달아나 벗어날 수 없다. 갑목이 투출되고 임수가 숨은 것은, 또한 이로써 부귀라 칭할 수 있다. 임갑이 모두 없는 것은, 다만 평상의 격이다.

所忌者丙貪合也。如月時皆丙，名為爭合，主慷慨風流，交四海；若癸出干制丙，可許采芹。或支坐亥子之鄉，支又見申，即非玉堂，亦必高增祿位。若戊出干制水，不見甲乙，清閒之人。

이 한 격이 꺼리는 바는 병화가 와서 합을 탐함이다——병신이 한번 합하면, 일주가 곧 합을 탐하여 정용을 잃는다. 만약 월간·시간이 모두 병화이면, 「쟁합」이라 부른다. 이 사람이 강개·풍류하여, 교유가 사해에 널리 미침을 주관한다. 만약 계수가 간에 나와 병화를 극제하여, 이 층의 합을 풀어 열면, 저를 허락하여 진학하게 한다. 만약 일주가 해·자의 이러한 수향에 앉고, 지지에 또한 신금을 보아 수의 원으로 삼으면, 비록 옥당에 들어가지 않더라도, 필연히 녹위가 높이 오른다. 만약 무토가 간에 나와 수를 제하여 머무르게 하고, 갑을목이 와서 토를 소함을 보지 않으면, 그것은 곧 한 개의 청한·무위의 사람이다.

又或支見四庫，名土厚埋金，不見甲制，愚頑之輩。或四柱火多，無水制伏，名火土雜亂，主作緇衣，見癸可解。或比劫重重，壬癸淺弱，主夭，有甲出干，則貴，然無庚制方妙。

만약 지지에 진술축미의 사고가 제비(齊備)함을 보면, 「토후매금(土厚埋金)」이라 부른다. 갑목이 토를 제함을 보지 않는 것은, 우완의 무리이다. 만약 사주에 화가 많고 수가 와서 제복함이 없으면, 「화토잡란(火土雜亂)」이라 부른다. 이 사람이 승을 입어 중이 됨을 주관한다. 만약 계수를 보면, 오히려 이로써 구제할 수 있다. 만약 비견·겁재가 중중하고, 임수·계수가 천약하여, 이 한 조각의 금을 설하여 움직일 수 없으면, 요절을 주관한다. 이때 갑목이 있어 간에 나와 재가 되어 와서 금을 소모하면, 곧 귀를 얻을 수 있다. 다만 마땅히 경금이 와서 이 갑목을 쪼갬이 없어야, 비로소 묘하다.

四月辛金，時道首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木制戊，名一清澈底，科甲功名。癸透壬藏，富真貴假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱無，反見火出，必主鰥獨。

사월은 사를 건한다. 시령이 바로 초하에 당하여, 신금이 병화의 조열·단융(煆熔)을 꺼리고, 임수의 세도를 좋아한다. 만약 지지가 금국을 회성하고, 수가 또한 천간에 투출되며, 다시 목이 있어 와서 무토를 제하여 머무르게 하여 수로 하여금 탁하지 않게 하면, 「일청철저(一清澈底)」라 부른다. 과갑의 공명을 주관한다. 계수가 투출되고 임수가 숨은 것은, 부는 참이고 귀는 거짓이다. 만약 임계가 다만 지중에 숨고, 무기토도 또한 다만 숨고 투출되지 않으면, 약간 가자가 있을 뿐이다. 만약 임계가 전혀 없고, 도리어 화가 투출하여 금을 단련함을 보면, 반드시 환과고독(鰥寡孤獨)을 주관한다.

或支成火局，有制者吉，無制者凶，凡火旺無水，取土洩之。若壬水藏亥，戊不出干，亦主上達；有戊常人。有一甲透，衣祿可求；若有甲無壬癸者，富貴虛浮，所謂羊質虎皮是也。壬，癸，甲，三者全無，又不合格，斯為下品。

만약 지지가 화국을 회성하여, 수의 제함이 있는 것은 길이고, 제함이 없는 것은 흉하다. 대개 화가 왕하고 수가 없는 것은, 곧 토를 취하여 화의 기를 설하고, 돌이켜 금신을 생한다. 만약 임수가 해중에 숨고, 무토가 간에 나와 와서 그것을 극하지 않으면, 또한 현달·상진을 주관한다. 무토가 간에 나옴이 있는 것은, 곧 다만 상인이다. 만약 한 개의 갑목이 있어 투출하여 재가 되면, 의록을 구할 수 있다. 다만 갑목이 있고 임수·계수가 없으면, 부귀가 다만 허가자(虛架子)이니, 바로 이른바 「양질호피(羊質虎皮)」——겉면은 보기에 호랑이나, 속은 도리어 한 마리의 양이다. 임·계·갑 세 가지가 전혀 없고, 또한 다른 격국에 합하지 못하면, 그것은 곧 하품의 명이다.

時日月年：乙辛辛乙，未亥巳未。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 을미년·신사월·신해일·을미시가 된다——일주는 해에 앉고, 해중의 임수는 바로 세도의 용이다. 두 을은 재가 되고, 사중의 병화는 관이 되고 제가 없다. 「임수가 해에 숨고, 무가 간에 나오지 않으면, 또한 상달을 주관한다」의 한 부류에 속한다.

五月辛金，丁火司權，辛金失令，陰柔之極，不宜煆煉，須己壬兼用。何也？己為泥沙，壬為湖海，己無壬不溼，辛無己不生，故壬己並用。無壬，癸亦可用，但癸力小。

오월은 오를 건한다. 정화가 권을 사리하고, 신금이 령을 잃어, 음유(陰柔)가 극처에 이르러, 단련을 견딜 수 없다. 그러므로 마땅히 기토와 임수를 겸용해야 한다. 무엇을 이유로 하는가. 기토는 니사(泥沙)이고, 임수는 호해이다. 기토는 임수가 없으면 곧 윤하여 일어날 수 없고, 신금은 기토가 없으면 곧 생하여 나올 수 없다. 그러므로 임기를 병용한다——임수는 금을 씻고, 기토는 금을 생하고, 임수는 또한 능히 기토를 윤한다. 임수가 없을 때는, 계수도 또한 이로써 쓸 수 있다. 다만 계수는 역량이 조금 작다.

或支成火局，即重見癸出，亦不濟，得壬透破火方可，必主生員。若無壬，癸見戊，雖有午宮己土，燥泥成灰，金必煆熔，反遭埋沒，必為僧道，有一二重比肩，不致孤獨。

만약 지지가 화국을 회성하면, 비록 계수가 중중히 간에 나오더라도, 또한 일을 제할 수 없다. 반드시 임수를 얻어 투출하여 화세를 깨어 버려야 비로소 행할 수 있다. 이러하더라도 또한 다만 한 개의 생원을 주관할 뿐이다. 만약 이미 임계가 없고, 또한 무토를 보면, 비록 오궁의 기토가 있어 이로써 금을 생하더라도, 조니(燥泥)가 불에 타 재가 되어, 금이 반드시 단융되어, 도리어 매몰을 당한다. 반드시 승도가 된다. 만약 한두 겹의 비견이 있어 몸을 도우면, 오히려 고독에 이르지 않는다.

五月辛金，壬，癸，己，三者皆用。或壬己兩透，支見癸水，不沖，定主顯達；即己藏支，亦有廩貢；或無壬有己，須得異途；或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮；若水土多者，見甲方妙。庚辛生於夏月，要壬癸得地，若木多火多，不見金水，逢金水運必敗。

오월의 신금은, 임수·계수·기토 세 가지를 모두 써야 한다. 만약 임수·기토가 양투하고, 지지에 또한 계수를 보아 충을 받지 않으면, 반드시 현달을 주관한다. 비록 기토가 다만 지중에 숨을 뿐이더라도, 또한 름생·공생의 몫이 있다. 만약 임수가 없고 다만 기토만 있으면, 곧 마땅히 이로로 나아가 출신해야 한다. 만약 계수가 간에 나오고 경금이 있어 그것을 생하면, 반드시 의금(衣錦)하여 몸을 영화롭게 하고, 은영을 도수(叨受)함을 주관한다. 만약 수와 토가 모두 너무 많으면, 마땅히 갑목을 보아 토를 소하고 수를 위(衛)하여야, 비로소 묘하다. 경신금이 하월에 태어나면, 모두 마땅히 임계수가 땅을 얻고 뿌리가 있음을 요한다. 만약 목이 많고 화가 많고 금수를 보지 않으면, 한번 금수의 운에 이르러 가면, 수화가 서로 격하여, 반드시 패락에 이른다.

時日月年：壬辛甲丙，辰亥午子。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 병자년·갑오월·신해일·임진시가 된다——시간의 임수는 투출하여 화를 깨고, 일주는 해에 앉고, 년지는 자수, 시지는 진고이다. 수가 이미 뿌리가 있고 또한 고가 있다. 바로 「임의 투출하여 화를 깸을 얻어야 비로소 옳다」의 설에 합한다. 갑목은 토를 소하고 화를 생하고, 년간의 병화는 관이 된다. 한난이 양정(兩停)한다.

六月辛金，己土當權，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。壬庚兩透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有榮華。但忌戊出，得甲制之，方吉，甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又寒壬水之流，下賤之格；又忌庚出制甲。

육월은 미를 건한다. 기토가 권을 당하고, 신금을 생부하는 역량이 너무 많아, 도리어 금의 광택을 가려 머무르게 함을 두려워한다. 그러므로 먼저 임수를 써서 도세하고, 경금을 취하여 보좌로 삼아 수의 원을 발한다. 임·경의 양투는, 과갑의 공명을 주관한다. 비록 천간에 나오지 않더라도, 다만 지중에 숨어 그 곳에 숨음을 얻으면, 또한 영화가 있다. 다만 무토가 간에 나와 와서 수를 극함을 꺼린다. 이때 마땅히 갑목을 얻어 무토를 제하여 머무르게 하여야 비로소 길하다. 다만 이 갑목은 기토와 위치를 격개(隔開)함을 요한다. 그 기토를 탐합함을 두려워하기 때문이다——갑기가 한번 합하면, 이미 토를 소할 수 없고, 도리어 금광을 가리며, 또한 용색하여 임수의 갈 길을 막는다. 그것은 곧 하천의 격이 된다. 동시에 또한 경금이 간에 나와 가서 갑목을 극제함을 꺼린다.

或只有未中一己，見子壬水，又為溼泥，不可見甲，甲出，反作平人。總以一壬一己，見庚無甲，方妙，與五月用己壬同。

만약 주중에 다만 미중에 숨은 한 개의 기토가 있고, 또한 자중의 임수를 보면, 토가 수를 얻어 습니가 되고, 습니가 바로 잘 금을 생한다. 이때 도리어 갑목을 보아서는 안 된다——갑목이 한번 나오면, 이 한 점의 기토를 극하여 버리고, 곧 다만 평상의 사람으로 본다. 요컨대 한 개의 임수로써 한 개의 기토에 배하고, 경금이 있고 갑목이 없는 것을 가장 묘로 삼는다. 취용은 오월이 기임을 씀과 같다.

或丁乙出干，又有庚壬者，顯貴，無壬者，否，或支成木局，得壬透，又有庚金發水之源，可云富貴。

만약 정화·을목이 간에 나옴이 있으면——정화는 칠살이 되고, 을목은 편재가 된다——주중에 또한 경금과 임수가 있으면, 경금은 을을 제하고, 임수는 정을 제한다. 곧 현귀를 주관한다. 임수가 없는 것은 곧 이루지 못한다. 만약 지지가 목국을 회성하여, 재가 왕하고 몸이 약하면, 임수를 얻어 투출하여 통관하고, 한 면은 재를 설하고, 한 면은 몸을 생하고, 또한 경금이 있어 수를 발하는 원으로 삼으면, 또한 이로써 부귀라 말할 수 있다.

時日月年：甲辛丁壬，午丑未辰。時日月年：丁辛辛甲，酉未未寅。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임진년·정미월·신축일·갑오시——임수는 년간에 투출하여 세도의 용이 되고, 진은 수고이다. 다만 월간의 정화는 임과 상합하고, 시간의 갑목은 또한 기토에 붙어 합을 탐한다. 배합이 약간 잡하다. 제이조. 갑인년·신미월·신미일·정유시——두 미는 몸을 생하고, 비견은 보호한다. 시간의 정화는 살이 되고, 갑목은 재가 된다. 홀로 임수의 도세가 없다. 바로 「임이 없는 자는 부(否)하다」의 한 부류에 속한다.

七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申。四柱不見戊土，胎元戊藏申內，為壬岸，人命得此，為官清正，但不富耳。

칠월은 신을 건한다. 경금이 사령하여, 신금은 반드시 따로 생부를 구하지 않고, 자연히 왕하다. 하물며 임수가 신에 장생하여, 금수가 상생하여 기가 맑다. 만약 사주 가운데 무토를 보지 않으면, 태원리의 무토가 바로 신내에 숨어, 어둠 속에서 임수를 대신하여 제안을 지었다. 인명이 이러한 배치를 얻으면, 벼슬을 하여 청정·염명하다. 다만 부하지 않을 뿐이다.

或有土無甲，為有病無藥，常人；有甲者，衣衿可望。或四柱金多，宜水洩之；若一金水，得一戊土，反為辛用，又宜甲制，自然富貴。或干支水多，重見戊土，逢生得位，福壽之造。

만약 주중에 토가 있고 갑목이 와서 소함이 없으면, 곧 병이 있어도 약이 없다. 다만 상인이다. 갑목이 있는 것은, 한 벌의 의금을 바랄 수 있다. 만약 사주에 금이 많으면, 마땅히 수를 써서 그 예기를 설해야 한다. 다만 금수가 각각 다만 한 자리이고 수가 얕으면, 한 개의 무토를 얻어 이 한 점의 수를 거두어 머무르게 하면, 도리어 신금의 용이 된다. 이때 다시 갑목이 있어 토를 제하여, 토로 하여금 두꺼움에 지나지 않게 하면, 자연히 부귀하다. 만약 간지에 수가 많고, 무토가 중중히 출현하면, 토가 생을 만나 또한 자리를 얻어, 이 한 조각의 수를 멈추어 머무르게 할 수 있다. 이것은 복 있고 수 있는 조이다.

七月辛金，壬不在多，故書曰，水淺金多，號曰體全之象，壬水為尊，甲戊酌用可也，癸水不可為用。

칠월의 신금은, 임수가 많음에 있지 않다. 그러므로 명서에 말하기를 「수가 얕고 금이 많은 것을, 체전(體全)의 상이라 한다」——수가 다만 쓸 만하면, 금체가 곧 스스로 완전하다. 요컨대 임수를 가장 존한 것으로 삼고, 갑목·무토는 짐작하여 쓰면 된다. 계수에 이르러서는, 힘이 약하고 음탁(陰濁)하다. 취하여 용신으로 삼을 수 없다.

時日月年：癸辛壬甲，巳卯申午。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 갑오년·임신월·신묘일·계사시가 된다——임수는 월간에 투출되고 신에 앉아 원이 있다. 년간의 갑목은 토를 소하고, 묘목은 재가 된다. 바로 칠월 신금의 「임수를 존으로 삼고, 갑무는 작용한다」의 뜻에 합한다. 다만 시간의 계수가 임수와 나란히 보여, 조금 그 잡함을 싫어한다.

八月辛金，當權得令，旺之極矣，專用壬水淘洗，故云金見水以流通。如見戊己，則生扶太過，故以土為病，見甲制土，方妙；無戊，不宜用甲。

팔월은 유를 건한다. 신금이 권을 당하고 령을 얻어, 왕하여 극처에 이른다. 그러므로 오로지 임수를 써서 도세한다. 명서에 이로써 말하기를 「금이 수를 보면, 기기가 비로소 유통한다」고 한다. 이때 만약 무기토를 보면, 생부가 곧 태과하다. 그러므로 토를 병으로 삼는다. 마땅히 갑목을 보아 토를 제하여 머무르게 하여야, 비로소 묘하다. 만약 본래 무토가 없으면, 곧 마땅히 다시 갑목을 써서는 안 된다——소할 토가 없으면, 갑목이 도리어 헛되이 임수의 힘을 소모한다.

或四柱一點壬水，甲多洩水，此為用神無力，奸詐之徒；得庚制者，反主仁義。或三點辛金，一重壬水，多見甲木，有庚透者，主大富貴，不見丁為美；若見一丁，此人風雅清高，衣食饒裕而已。

만약 사주에 다만 한 점의 임수가 있고, 갑목이 너무 많아 수를 설하여 다하면, 용신이 곧 힘이 없다. 이 사람은 간사의 무리이다. 만약 경금을 얻어 나와 갑목을 제하여 머무르게 하면, 도리어 인의를 주관한다. 만약 세 개의 신금·한 겹의 임수가 있고, 또한 많이 갑목을 보아 재로 삼으면, 이때 경금이 있어 투출하여 목을 제하고 몸을 돕는 것은, 대부대귀를 주관하고, 정화를 보지 않는 것을 아름다움으로 삼는다. 만약 한 개의 정화를 보아 와서 금을 극하면, 이 사람은 곧 다만 풍아·청고하고 의식이 부족할 뿐이다.

或一二比肩，壬甲皆一，無庚出干，亦有恩榮。若二三比肩，一點壬水，戊土多見，此為土厚埋金，此人愚懦；見一甲出，必為創立之人。或一派辛金，一位壬水，無庚雜亂，又主富中取貴。

만약 다만 한두 개의 비견이 있고, 임수와 갑목이 각각 다만 한 자리이며, 또한 경금이 간에 나와 와서 빼앗음이 없으면, 또한 은영이 있다. 만약 비견이 두세 개에 이르고, 임수가 다만 한 점이며, 무토가 또한 많이 보이면, 이것은 「토후매금」이다. 이 사람은 우둔·나약하다. 만약 한 개의 갑목을 보아 간에 나와 토를 소하면, 곧 반드시 능히 스스로 사업을 창하는 사람이다. 만약 온 반에 신금이 있고 다만 한 자리의 임수가 있으며, 또한 경금이 와서 혼잡함이 없으면, 기상이 순일하여, 또한 부 가운데서 귀를 취함을 주관한다.

或一派壬水洩金，無戊出制，為沙水同流，主奔波貧苦；若得支見一戊止流，其人頗有才略，藝術過人。或支成金局，干見比肩，無壬淘洗，此宜用丁；無丁必主兇頑無賴；若得一壬高透，以洩群金，又名一清到底，定有治國之材。

만약 온 반에 임수가 금을 설하고, 또한 무토가 나와 제지함이 없으면, 금이 수를 따라 가서, 「사수동류(沙水同流)」라 부른다. 일생이 분파·빈고를 주관한다. 만약 지지에 한 개의 무토를 보아 수류를 멈추어 머무르게 하면, 이 사람은 곧 상당히 재략이 있어, 기예가 사람을 지난다. 만약 지지가 금국을 회성하고, 천간에 또한 비견을 보며, 임수의 도세가 없으면, 곧 마땅히 고쳐 정화를 써서 단련해야 한다. 정화가 없는 것은, 반드시 흉완·무뢰(凶頑無賴)를 주관한다. 만약 능히 한 개의 임수를 얻어 고투하여, 이 한 무리의 금의 기를 설하여 가게 하면, 또한 「일청도저(一淸到底)」라 부른다. 반드시 치국의 재목이다.

或支成金局，戊己透干，壬透無火，名白虎格，運行西北，富貴大顯，子息艱難；或透丙火，雖有壬出，亦屬平庸。或一二辛金，一派己土，定為僧道；或干透己土，支見庚甲，一生安閒。或一派乙木，不見庚壬，為才多身弱，一見庚制，富貴可期。

만약 지지가 금국을 회성하고, 무기토가 간에 투출되며, 임수도 또한 투출되고 전혀 화기가 없으면, 「백호격(白虎格)」이라 부른다. 행운이 서북 금수의 땅에 가면, 부귀가 크게 드러난다. 다만 자식이 간난하다. 만약 따로 병화를 투출하여 와서 덥히면, 비록 임수도 또한 간에 나오더라도, 다만 평용에 속한다. 만약 한두 개의 신금이 있고 온 반이 기토이면, 토가 많아 금을 묻는다. 일정히 승도의 명이다. 만약 천간에 기토를 투출하고, 지지에 또한 경금과 갑목을 보면——경금은 몸을 돕고, 갑목은 토를 소한다——곧 일생이 안한(安閒)하다. 만약 온 반에 을목이 있어 재가 되고 경금·임수를 보지 않으면, 곧 「재다신약」이다. 한번 경금을 보아 와서 목을 제하고 몸을 도우면, 부귀를 기대할 수 있다.

金生秋月土重，貧無寸鐵，六辛日透戊子時，運喜西方，陰若朝陽，切忌丙丁離位，庚辛局全巳酉丑，位重權高。

고가에 말하기를, 금이 추월에 생하고 토가 너무 무거우면, 도리어 빈하기를 한 치의 쇠도 없다. 여섯 개의 신일이 만약 무자시를 만나면, 「육음조양(六陰朝陽)」이라 부른다. 행운이 서방에 감을 좋아하고, 가장 병정의 화와 남방·리위(離位)가 와서 격을 깸을 꺼린다. 경신금이 만약 지지에 사유축의 삼합금국을 제전하면, 곧 위가 높고 권이 무겁다.

時日月年：己辛癸己，亥未酉酉。時日月年：丙辛己丁，申酉酉酉。時日月年：壬辛己丁，辰亥酉卯。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 기유년·계유월·신미일·기해시——두 기토는 몸을 생하고 금이 이미 태왕하다. 다만 월간의 계수와 해중의 임수가 수를 설할 뿐이다. 토가 많고 수가 탁하다. 바로 「토를 병으로 삼는」의 한 부류이다. 제이조. 정유년·기유월·신유일·병신시——세 유 한 신은, 금이 왕하여 극이다. 병정의 두 화가 단련하나 임수의 도세가 없다. 「임의 도세가 없으면, 이것은 마땅히 정을 써야 한다」의 모양에 속한다. 제삼조. 정묘년·기유월·신해일·임진시——시간의 임수는 고투하고, 일은 해에 앉고, 시는 진에 앉는다. 수가 뿌리가 있고 고가 있다. 이 한 조각의 금기를 설하여 다한다. 바로 「한 임이 고투하면, 일청도저」의 설에 합한다.

九月辛金，成土司令，母旺子相，須甲疏土，壬洩旺金，先壬後甲。壬甲兩透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又見者，平人；甲透，壬藏，戊在支內，異途之仕。

구월은 술을 건한다. 무토가 사령한다(원문의 「성토(成土)」는 마땅히 「무토(戊土)」로 해야 한다). 어미가 왕하면 곧 자식이 상한다. 신금이 나란히 약하지 않다. 그러므로 마땅히 갑목을 써서 후토를 소하여 열고, 임수를 써서 저 왕금을 설해야 한다. 취용은 먼저 임이요 뒤에 갑이다. 임·갑의 양투는, 귀하기를 도원동리(桃源洞裏)의 신선과 같다. 임수가 투출되고 갑목이 숨으며, 또한 따로 토가 와서 섞임을 보는 것은, 다만 평인이다. 갑목이 투출되고 임수가 숨으며, 무토가 또한 지내에 있는 것은, 이로에서 출신하는 벼슬이다.

或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去濁留清，秋聞一榜，若戊戌月，即有甲在支亦否。總之土太多，甲不出干，莫問功名，一壬出，洗土助甲，雖不發達，富而可求。

만약 신금의 일주이고 월간이 갑목이며, 임수가 또한 지지에 있고, 다시 경금이 있으면——경금은 토의 완을 제하고, 또한 수의 청을 생한다——자연히 능히 탁을 버리고 청을 남긴다. 추위(秋闈)에 일방에 중할 수 있다(원문의 「추문(秋聞)」은 마땅히 「추위(秋闈)」로 해야 한다). 다만 만약 월주가 무술이면, 토가 너무 무겁다. 비록 갑목이 지지에 숨더라도, 또한 오히려 이루지 못한다. 요컨대 토가 만약 너무 많고 갑목이 간에 나오지 않으면, 공명은 곧 반드시 묻지 않는다. 이때 다만 한 개의 임수가 있어 간에 나와, 한 면은 토탁을 씻어 버리고, 한 면은 갑의 힘을 도우면, 발달하지 않더라도, 부를 구하는 것은 오히려 할 수 있다.

或土多無壬甲，時月多透丙辛者，略貴，加以辰字在支，則榮顯莫及。或木多土厚，無水者常人；或干上重見癸水，雖無淘洗之功，頗有清金之用，此命主富，辛苦。或己透無壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之貴，但恐己多，不免濁富。九月辛金，火土為病，水木為藥。

만약 토가 많고 임수·갑목이 없으며, 다만 시간·월간에 많이 병화·신금을 투출되는 것은, 또한 약간 귀기가 있다. 다시 지지에 한 개의 진자를 더하면——진은 수고이니, 능히 토를 윤하고 금을 양한다——곧 영현이 더할 데 없다. 만약 목이 많고 토가 두껍고 수가 없는 것은, 다만 상인이다. 만약 천간에 중중의 계수를 보면, 계가 비록 임수와 같은 도세의 힘이 없더라도, 도리어 상당히 능히 금기를 한번 맑게 한다. 이러한 명은 부를 주관한다. 다만 신고하다. 만약 기토가 투출되고 임수가 없으며, 다만 계수만 있으면, 습토가 같이 능히 금력을 자생한다. 한 벌의 의금의 귀를 얻을 수 있다. 다만 두려운 것은 기토가 너무 많으면, 면하기 어렵게 한 개의 부하고 청하지 않은 사람이다. 요컨대 구월의 신금은, 화토를 병으로 삼고, 수목을 약으로 삼는다.

時日月年：壬辛戊丙，辰未戌戌。時日月年：戊辛壬戊，子酉戌戌。時日月年：丁辛戊丙，酉未戌戌。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 병술년·무술월·신미일·임진시——두 술 한 미는, 토가 가장 후중하다. 시간의 임수에 의탁하여 토를 씻고, 진고는 수를 축적한다. 년간의 병화는 도리어 토를 돕는다. 바로 「화토를 병으로 삼고, 수목을 약으로 삼는」의 사조(寫照)이다. 제이조. 무술년·임술월·신유일·무자시——임수는 월간에 투출되고, 일은 유록에 앉고, 시는 자수에 앉는다. 수를 설함에 힘이 있다. 다만 두 개의 무토가 간에 나와 와서 혼탁함을 싫어한다. 제삼조. 병술년·무술월·신미일·정유시——병정이 나란히 투출되고 토가 또한 두껍다. 이미 임수가 씻을 만한 것도 없고, 또한 갑목이 소할 만한 것도 없다. 병이 무겁고 약이 없다.