십이월 계수·축월에 남(十二月癸水·生於丑月)

十二月癸水，寒極成冰，萬物不能舒泰，宜丙火解凍，或丙透年時，加以壬透，支中多戊，名水輔陽光，主顯達名臣，無戊者，異途之職，若有丙無壬，黌門之客，有壬無丙，戊又出干者，皂隸之流。

십이월은 축을 건한다. 한이 극처에 이르고 수가 얼어 빙이 된다. 만물이 모두 펼쳐지는 것을 얻지 못한다. 그러므로 마땅히 병화를 써서 동을 풀어야 한다. 만약 병화가 년간 혹은 시간에 투출되고, 다시 임수를 더하여 투출되며, 지지 가운데 또한 많이 무토가 있어 수세를 약속하면, 「수가 양광을 돕는다」고 부른다——한 조각의 수가 일륜을 비추고 또한 제에 의지함이 있다——현달한 명신을 주관한다. 무토가 없는 것은, 다만 이로의 직을 얻을 뿐이다. 만약 병화가 있고 임수가 없는 것은, 학궁 속의 서생이다. 임수가 있고 병화가 없으며, 무토가 또한 간에 나오는 것은, 곧 아문 속에서 잡역을 당하는 조리(皂隸)의 무리이다.

或支見子丑，比肩出干，即有丙透，不能解凍，此屬平常，或無癸水，有辛與合，亦不為美，有丁出，頗吉。或一片癸己會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴，日生者否，若無丁火，又主孤貧。

만약 지지에 자와 축을 보면, 한기가 가장 무겁다. 천간에 또한 비견이 있어 나와 와서 수를 도우면, 비록 병화가 투출되더라도, 또한 이 층의 동을 풀어 열 수 없다. 다만 평상에 속한다. 만약 주중에 따로 계수를 보지 않고, 신금이 있어 병과 상합하여 병화를 합하여 머무르게 하면, 또한 아름답지 않다. 이때 정화가 있어 간에 나오면, 도리어 오히려 상당히 길하다. 만약 온 반에 계수와 기토가 붕당을 결성하고, 년간이 정화를 투출하면, 「설후의 등광」이라 부른다——설지리의 한 점의 등화이다——밤에 태어난 것은 귀를 주관하고, 백일에 태어난 것은 곧 헤아릴 만하지 않다. 만약 정화마저도 겸하여 없으면, 또한 고빈을 주관한다.

或支成水局，無丙者，四海為家，一生勞苦。或支成火局，有庚辛透者，衣食充足，無金出，孤苦零丁。

만약 지지가 수국을 회성하고, 병화가 동을 풂이 없으면, 사해를 집으로 삼아 일생 노고하다. 만약 지지가 화국을 회성하여, 재가 왕하고 몸이 약하면, 경신금이 있어 투출하여 관을 통하고, 재를 설하여 몸을 생하는 것은, 의식이 충족하다. 금이 간에 나옴이 없는 것은, 고고·령정(零丁)하다.

或支成金局，丙透得地，名金溫水暖，彼此相生，定許光大門閭，聲馳翰苑，乏丙者，即文章駭世，總為孫山。或支成木局，洩水太過，主殘病呻吟，得金出干輔救，技藝之流。凡冬月用丙，須丙火得地方妙，不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。

만약 지지가 금국을 회성하고, 병화가 투출하고 또한 땅을 얻어 뿌리가 있으면, 「금온수난(金溫水暖)」이라 부른다. 금수가 피차 상생하여, 반드시 그에게 문정을 광대하게 하고, 성명이 한원에 달림을 허락할 수 있다. 병화가 없는 것은, 비록 문장이 세상을 놀라게 하더라도, 또한 끝에 이름이 손산에 떨어진다. 만약 지지가 목국을 회성하여, 수를 설함이 너무 지나치면, 일신이 잔병·신음을 주관한다. 만약 금을 얻어 간에 나와 목을 극하여 이로써 수를 구하면, 또한 지나지 않고 한 문의 기예에 의지하여 생을 도모하는 무리이다. 요컨대 동월은 병화를 쓰는 데, 반드시 이 병화가 땅을 얻어 뿌리가 있어야 비로소 묘하다. 그렇지 않으면, 비록 중중의 병화가 천간에 나오더라도, 허부하고 뿌리가 없으니, 또한 어찌 능히 가벼이 그에게 부귀를 허락하겠는가.