금을 논함·사시의 금(論金·四時之金)

春月之金：生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮。性柔體弱，欲得厚土輔助；水盛增寒，難施鋒銳之勢；木旺損力，有剉鈍之厄；金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。夏月之金：夏月之金，尤為柔弱，形質未具，尤嫌死絕。火多而郤為不厭，水盛而滋潤呈祥，見木而助麼傷身，遇金而扶持精壯，土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。

춘월의 금. 봄에 태어나, 여한이 아직 다 흩어지지 않았다. 가장 요긴한 것은 화기를 얻어야 비로소 영왕하다. 이때 금성은 유하고 체질은 약하다. 후토가 와서 보조·생부함을 요한다. 수가 한번 왕하면 다만 한기를 증첨할 뿐이니, 봉예의 세가 곧 시전하여 펼 수 없다. 목이 한번 왕하면 곧 금력을 모손하여, 인을 말아 둔으로 변하는 액이 있다. 만약 동류의 금이 와서 비견·상조함이 있으면, 부지하여 일으킴이 가장 묘하다. 다만 동류가 서로 도울 뿐이고 화가 와서 단련함이 없으면, 오히려 좋다고 여기지 않는다. 하월의 금. 여름의 금은 더욱 유약하여, 형질이 아직 성취하지 않았다. 특히 그 사절의 땅에 떨어짐을 싫어한다. 이때 화가 많더라도, 도리어 싫음으로 하지 않는다. 금이 끝에 화에 의지하여 연함을 요하기 때문이다. 수가 왕하면 능히 자윤하여, 도리어 상서를 드낸다. 목을 보면 다만 화를 도와 몸을 상할 뿐이고, 금을 만나면 곧 피차 부지하여 정장(精壯)하다. 토가 얇은 것은 가장 쓸모 있고, 토가 두꺼우면 곧 금을 매몰하여 조금도 광채가 없게 한다.

秋月之金：秋月之金，當權得令，火來煆煉，遂成鐘鼎之材，土多培養，反惹頑濁之氣，見水則精神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛，剛過則決，氣重愈旺，旺極則衰。冬月之金：冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沉潛之患，土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

추월의 금. 가을의 금은 권을 당하고 령을 얻어, 화가 와서 단련함이 있으면, 곧 종정(鐘鼎)과 같은 중기를 이룬다. 토가 만약 많이 와서 배양하면, 도리어 금기를 끌어 완탁(頑濁)하게 한다. 수를 보면 곧 정신이 더욱 수발(秀發)하고, 목을 만나면 곧 탁삭(琢削)의 위를 시전할 수 있다. 금이 있어 서로 도우면 곧 더욱 강경하나, 강이 지나치면 곧 꺾이려 한다. 금기가 무거우면 더욱 왕하고, 왕이 극처에 이르면 도리어 쇠로 돌이킨다. 동월의 금. 겨울의 금은 형체가 차고, 성정이 냉하다. 목이 많으면 곧 탁삭의 공을 베풀어 낼 수 없고, 수가 왕하면 곧 면하기 어렵게 침잠·매몰의 환이 있다. 토가 능히 한수를 제하여 머무르게 하면, 금체가 곧 태한에 이르지 않는다. 화가 와서 토를 도우면, 모자가 서로 이루어 공을 이룰 수 있다. 이때 비견이 기를 모아 서로 부함을 좋아하고, 또한 관성·인성이 와서 온양함이 있기를 원한다. 비로소 이로움이 있다고 여긴다.

正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏洩。丙甲兩透，科甲顯榮；二者透一，亦有生監；丙藏甲透，異路功名。

정월은 인을 건한다. 목이 왕하여 령을 당하고, 이때의 토는 모두 사지에 처하여, 금을 생할 수 없다. 하물며 금의 한기가 아직 다 제하지 않았는가. 그러므로 먼저 병화를 써서 경금의 성을 덥힌다. 그러나 또한 토가 한번 두꺼우면 금을 묻어 머무르게 함을 두려워한다. 그러므로 또한 갑목을 써서 이 층의 후토를 소설해야 한다. 병·갑의 양투는, 과갑·현영이다. 두 가지가 다만 그 하나를 투출할 뿐이더라도, 또한 생원·감생의 공명이 있다. 병화가 숨고 갑목이 투출되는 것은, 곧 이로에서 공명을 취득한다.

或柱中土多，甲透者貴，甲藏者富，庚出則否。或丁火出干，加以戊己而無水者，又主富貴，何也？寅中甲木，引丁有根，無水為病，名官星有氣，才旺生扶，故以富貴推之。如火多則用土，用土者火妻土子。

만약 주중에 토가 많고, 갑목이 투출하여 토를 소하는 것은 귀를 주관하고, 갑목이 다만 지중에 숨는 것은 부를 주관한다. 만약 다른 개의 경금이 간에 나와 이 갑목을 쪼개면, 곧 모두 이루지 못한다. 만약 정화가 간에 나와 정관이 되고, 다시 무기토를 더하여 주중에 수가 없으면, 또한 부귀를 주관한다. 무엇을 이유로 하는가. 인중의 갑목이 능히 정화를 인연하게 하여, 정화가 곧 뿌리가 있게 된다. 명중에 수가 없으니, 곧 또한 상관이 관을 극하는 이 병이 없다. 이것을 관성이 기가 있다고 부른다. 또한 왕재가 있으니——목이 바로 경금의 재이다——와서 관성을 생부한다. 그러므로 부귀로 추한다. 만약 화가 너무 많으면, 곧 고쳐 토를 써서 화를 설하고 금을 생한다. 토를 취하여 용으로 삼는 자는, 화를 처성으로 삼고, 토를 자성으로 삼는다.

或支成炎局，壬透有根者，大富貴；無根者，小富貴；乏水者，殘疾之人。或木被金傷，無丙丁出制，支無丁火，此係平人；或丙遭癸困，無戊制者亦然。總之正月庚金，丙甲為上，丁火次之。春金多火，不夭則貧；陽金最喜火煉，煆煉太過，反主奔流。

만약 지지가 화국을 회성하여, 화세가 염염하면, 이때 임수가 투출하고 뿌리가 있는 것은, 대부대귀하고, 임수가 뿌리가 없는 것은, 소부소귀하며, 거듭 한 점의 수도 없는 것은, 잔질의 사람이다. 만약 명중의 목(경금의 재성)이 다른 금에 겁상되고, 병정화가 나와 저 겁재의 금을 제함이 없으며, 지지리에도 또한 정화가 없으면, 이것은 다만 평상의 사람이다. 만약 병화가 계수에 곤하여 머무르게 되고, 또한 무토가 가서 계를 제하고 병을 구함이 없으면, 정형이 또한 같다. 요컨대 정월의 경금은, 병화·갑목으로써 상으로 삼고, 정화는 그 다음으로 한다. 봄의 금이 만약 화가 너무 많으면, 요절하지 않더라도 또한 빈한하다. 양강의 경금은 가장 화가 와서 단련함을 좋아한다. 다만 단련이 지나치면, 도리어 일생이 분파·유탕함을 주관한다.

時日月年：庚庚壬壬，辰申寅子。時日月年：丙庚庚辛，戌戌寅巳。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임자년·임인월·경신일·경진시——두 임은 금의 수기를 설하고, 인중의 병화는 경을 덥히고, 갑목은 토를 소하며, 일주는 신에 앉아 록을 얻는다. 바로 정월 경금의 「먼저 병을 써서 덥히고, 마땅히 갑의 소설을 요한다」의 뜻에 합한다. 제이조. 신사년·경인월·경술일·병술시——병화는 시간에 투출되고, 사술의 가운데는 화토가 나란히 숨는다. 난기는 남고 소설은 부족하다. 전부 인중의 갑목에 의탁하여 가서 두 개의 술토를 소한다.

二月庚金，柱中自然有乙，當令之乙，見庚必留情於乙，此金有暗強之勢，如秋金一理。故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。無丁用丙者，富貴多出於勉強。

이월은 묘를 건한다. 주중에 자연히 령을 당하는 을목이 있다. 을목이 한번 경금을 보면, 반드시 그것과 상합하여 정의를 머무르게 한다. 경금이 이로 인하여 어둠 속에서 돌이켜 강이 된다. 도리는 가을의 금과 같다. 그러므로 이월의 경금은 오로지 정화를 써서 단련하고, 갑목을 빌어 정화를 인연하고, 다시 다른 개의 경금을 빌어 갑목을 쪼개 연다. 만약 정화가 없고 병화로 고쳐 쓰면, 병화는 다만 덥힐 수 있고 연할 수 없다. 얻어 오는 부귀가 대개 면강(勉强)에서 나온다.

或丁在干，甲透引丁，支下再見一庚制甲，配得中和，必然大貴；如不見庚合者，雖丁甲兩透，亦屬平人。

만약 정화가 천간에 있고, 갑목도 또한 투출하여 그것을 인연하며, 지지 아래에 다시 한 개의 경금을 보아 가서 갑목을 쪼개 열면, 세 가지가 배합하여 중화를 얻어, 필연히 대귀하다. 가령 경금이 가서 목을 쪼갬을 보지 않으면(원문은 「경합(庚合)」으로 씀), 비록 정갑이 양투하더라도, 다만 평상의 사람이다.

春丁不旺不衰，故用甲為佐丁之物，甲若無庚劈，則不能引丁；乙木雖多，又忌溼乙傷丁，難為丁母。故有丁甲無庚者，常人；有丁庚，甲不出干者，常人；或丁透無庚甲者，可許貢監；無丁有丙者，異路功名。

봄의 정화는 왕하지도 않고 쇠하지도 않다. 그러므로 갑목을 요하여 정화를 보좌하는 물로 삼는다. 그러나 갑목이 만약 경금이 와서 쪼갬이 없으면, 곧 정화를 끌어 붙일 수 없다. 을목이 많더라도, 도리어 습을이 훈상(燻傷)하여 정화를 상함을 두려워한다. 정화의 어미를 당할 수 없다. 그러므로 정화·갑목이 있고 경금이 없는 것은, 상인이고, 정화·경금이 있고 갑목이 간에 나오지 않는 것도, 또한 상인이다. 정화가 투출되고 경금·갑목이 모두 없는 것은, 한 개의 공생·감생을 허락할 수 있다. 정화가 없고 다만 병화만 있는 것은, 곧 이로의 공명이다.

或一片甲乙，忌庚出幫破才，乃從才格，反主富貴；若見一比，又主孤貧。從才者，火妻土子；用丁者，取甲為妻，若有庚制，難許同偕。死金嫌蓋頂之泥，重見戊己，如人壓伏之象，須甲透為妙。

만약 온 반에 한 조각의 갑을목이 있어 재가 되고 일주가 뿌리가 없으면, 가장 다른 개의 경금이 나와 몸을 돕고 재를 깸을 꺼린다. 비겁이 없을 때는 곧 「종재격」에 들어가, 도리어 부귀를 주관한다. 한번 비견을 보면, 곧 또한 고빈을 주관한다. 종재격에 들어가는 것은, 화를 처성으로 삼고, 토를 자성으로 삼는다. 정화를 취하여 용으로 삼는 자는, 갑목을 처성으로 삼는다. 다만 만약 주중에 경금이 와서 이 갑목을 쪼갬이 있으면, 부처가 곧 백두해로(白頭偕老)를 허락하기 어렵다. 쇠사의 금에 이르러서는, 가장 두정 위에 한 층의 니(泥)가 눌러 붙음을 싫어한다. 무기토가 중중히 출현하면, 사람이 압복(壓伏)됨과 같다. 이때 마땅히 갑목이 투출하여 토를 소함이 있어야, 비로소 묘하다.

時日月年：丁庚己庚，丑寅卯申。時日月年：甲庚己庚，申子卯午。時日月年：丁庚辛辛，亥寅卯酉。時日月年：丁庚辛丙，亥辰卯申。

이하의 네 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경신년·기묘월·경인일·정축시——정화는 시간에 투출되고, 인중의 갑목은 정을 인하고, 년간의 경금은 바로 잘 갑을 쪼갠다. 마침 이월 경금의 「오로지 정화를 쓰고, 갑을 빌어 정을 인하고, 경을 빌어 갑을 쪼갠다」의 법에 합한다. 제이조. 경오년·기묘월·경자일·갑신시——갑목은 시간에 투출되고 정화는 간에 나오지 않는다. 오중의 정화는 다만 지에 숨는다. 위의 조에 비하여 손하다. 제삼조. 신유년·신묘월·경인일·정해시——정화는 간에 투출되고, 인중의 갑목은 인이 된다. 다만 두 신이 간에 투출하여 몸을 돕고, 묘목의 재가 겁해진다. 제사조. 병신년·신묘월·경진일·정해시——병정이 나란히 투출되고, 화가 족하여 금을 연한다. 묘목은 재가 된다. 배합이 또한 좋다.

三月庚金，戊土司令，無生金之理，有埋金之憂，故先甲後丁，不用庚劈甲。三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業，乏丁焉能成名，二者少一，富貴不真。庚金無火，非夭則貧；身弱才多，富貴不久。

삼월은 진을 건한다. 무토가 사령하여, 이때의 토는 나란히 금을 생하는 힘이 없고, 도리어 금을 묻는 근심이 있다. 그러므로 먼저 갑목을 취하고, 뒤에 정화를 취한다. 또한 반드시 다시 경금을 써서 가서 갑을 쪼개지 않는다——진월은 토가 두꺼우니, 갑목은 머물러 두어 토를 소함을 요한다. 삼월의 경금은, 토가 왕하고 금이 완(頑)하다. 완금은 정화에 의지하여 와서 연함을 요하고, 왕토는 갑목에 의지하여 와서 소함을 요한다. 갑목이 없으면 곧 사업을 세워 일으킬 수 없고, 정화가 없으면 또한 무엇을 빌어 이름을 이루겠는가. 두 가지가 한 가지를 모자라면, 부귀가 곧 참이 아니다. 경금이 만약 화가 와서 연함이 없으면, 요절하지 않더라도 또한 빈한하다. 일주가 약하고 재성이 많은 것은, 부귀도 또한 장구하지 않다.

得丁甲丙透，不見比肩，科甲之命，但要好運相催。甲透丁藏，采芹拾芥；甲藏丁透，異路功名；丁甲俱藏，不受庚制，富中取富，刀筆起家；有甲無丁，平常之輩；有丁無甲，迂儒腐儒；丁甲兩無，下賤之流。

만약 정화·갑목·병화가 모두 투출되고, 비견이 와서 분탈함을 보지 않으면, 이것은 과갑의 명이다. 다만 다시 좋은 운의 최발함을 요할 뿐이다. 갑목이 투출되고 정화가 숨은 것은, 이로써 진학하여 청금(靑衿)을 취할 수 있다. 갑목이 숨고 정화가 투출되는 것은, 이로의 공명이다. 정갑이 모두 지중에 숨고 경금의 극제를 받지 않으면, 능히 부 가운데서 다시 부를 취하여, 도필에 의지하여 집을 일으킨다. 갑목이 있고 정화가 없는 것은, 평상의 무리이고, 정화가 있고 갑목이 없는 것은, 우활(迂闊)의 부유(腐儒)이며, 정갑 두 가지가 전혀 없는 것은, 하천의 흐름이다.

或一甲，無丁，有丙，由行伍而得官職，須不見壬，癸，為妙。或支成土局，無木，貧賤僧道；見乙，奸詐小人。或支成火局，癸水透，富貴；有丙丁出干，見壬制之，方吉；無制，殘疾之人。用甲者，水妻木子；用丁者，木妻火子。

만약 다만 한 개의 갑목이 있고, 정화가 없고 병화가 있으면, 대개 행오·종군에 의하여 한 개의 관직을 얻는다. 다만 마땅히 임수·계수가 와서 병을 극함을 보지 않아야 비로소 묘하다. 만약 지지가 토국을 회성하고 목이 와서 소함이 없으면, 빈천의 승도이다. 만약 다만 을목을 보면, 유목이 후토를 소하여 움직일 수 없다. 도리어 간사의 소인이 된다. 만약 지지가 화국을 회성하여, 단련이 너무 지나치면, 계수를 얻어 투출하여 화를 제하는 것은 부귀를 주관한다. 만약 병정화가 간에 나옴이 있으면, 반드시 임수를 보아 와서 그것을 제하여야, 비로소 길로 여긴다. 한 점의 제복도 없는 것은, 잔질의 사람이다. 갑목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고 목을 자성으로 삼고, 정화를 취하여 용으로 삼는 자는, 목을 처성으로 삼고 화를 자성으로 삼는다.

時日月年：壬庚庚庚，午申辰子。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 경자년·경진월·경신일·임오시가 된다——세 개의 경금이 병립하고 정화는 천간에 나오지 않는다. 다만 시지의 오중의 정화는 이로써 단련의 용으로 할 수 있다. 시간의 임수는 금의 수를 설하고, 년지의 자수는 또한 신진과 수국을 회성한다. 신왕하고 수로써 수를 설하는 일로에 속한다.

四月庚金，長生於巳，巳內有戊，丙不熔金，故不畏火炎。丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰群金生夏，喜用勾陳，次取戊土，丙火佐之。三者皆全，登科及第；即透一二，亦非白丁。

사월은 사를 건한다. 경금이 사 위에 장생을 얻고, 사중에 또한 무토를 숨긴다. 무토가 능히 화를 회(晦)하여 금을 생한다. 병화가 곧 그것을 녹여 움직일 수 없다. 그러므로 화염을 두려워하지 않는다. 병화도 또한 취하여 용으로 살 수 있다. 다만 마땅히 먼저 임수를 써서 염을 풀어야, 배합이 중화에 돌아간다. 그러므로 말하기를 「뭇 금이 여름에 남은, 구진을 씀을 좋아한다」고 한다——구진은 곧 무토이다. 토로써 화를 회하여 금을 생한다. 취용의 차제는 먼저 임수요, 다음은 무토이며, 병화는 보좌로 삼는다. 세 가지가 모두 제전(齊全)하는 것은, 과에 오르고 제에 이른다. 다만 그 가운데 한두 가지를 투출하더라도, 또한 백정이 아니다.

或一派丙火，名曰假殺為權，須不見壬制者，此人假作清，高並無仁義，刑妻克子；有壬制者，又主榮華；壬藏支者，有富貴之名，而無其實。

만약 온 반에 한 조각의 병화가 있으면——병은 경금의 칠살이다——화가 많고 제가 없으니, 「가살위권(假殺爲權)」이라 부른다. 이러한 명은 만약 임수가 화를 제함을 보지 않으면, 이 사람은 다만 거짓으로 청고를 짓고, 실은 조금도 인의가 없으며, 또한 처를 형하고 자를 극한다. 만약 임수가 있어 병화를 제하여 머무르게 하면, 곧 또한 영화를 주관한다. 임수가 다만 지지에 숨은 것은, 헛되이 부귀의 이름이 있고 그 실이 없다.

或支成金局，變弱為強，用丙無力，用丁方妙，故丁透者吉，無丁，無用之人；或丁出三四，煆制太過，其人奔波。四月庚金，須用壬丙戊，但非拘執先後，宜分病用藥，妻子仝前。

만약 지지가 금국을 회성하여, 경금이 약에서 돌이켜 강이 되면, 이때 병화를 쓰면 곧 역약함을 싫어한다——병화는 비추어 덥으나 금을 녹여 움직일 수 없다——고쳐 정화를 써야 비로소 묘하다. 그러므로 정화가 투출되는 것은 길이고, 정화가 없는 것은 곧 무용의 사람이다. 다만 정화가 만약 서너 개에 나와 이르면, 단련이 너무 지나쳐, 이 사람은 도리어 분파·노록하려 한다. 사월의 경금은, 모두 마땅히 임수·병화·무토 세 가지 가운데서 취용해야 하되, 도리어 구집하여 누가 먼저고 누가 뒤인지를 하지 않는다. 마땅히 명국의 병이 어디에 있는지를 보아, 곧 어느 한 맛의 약을 써야 한다. 처성·자성의 취법은 앞과 같다.

偷戟成功，入火鄉而反害；金逢火已損，再見火必傷；庚辛火旺怕南方，逢辰巳之鄉，又為榮斷。

고가에 말하기를, 금이 이미 극(戟)을 주성하여 공을 고하여 이루면(원문의 「투극(偷戟)」은 마땅히 「주극(鑄戟)」으로 해야 한다), 다시 화향에 진입하면 도리어 해를 받는다. 금이 한번 화를 지나면 곧 이미 손을 받고, 다시 화를 보면 필연히 상절(傷折)한다. 경신금은 화가 왕할 때, 가장 행운이 남방에 감을 두려워한다. 다만 만약 진·사의 이러한 수고(水庫)와 장생의 향을 만나면, 금기가 귀의할 곳이 있어, 또한 이로써 영현으로 단할 수 있다.

五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之。壬透癸藏，支見庚辛，必然科甲；切忌戊己透干制水，則否，戊藏支內，不失儒林。或壬在支，有金生助，又得金神出干，明經之貴；或癸出帶辛，異路之榮。

오월은 오를 건한다. 정화가 왕렬하고, 경금이 바로 패지에 떨어진다. 그러므로 오로지 임수를 써서 염을 풀고 금을 구하고, 계수는 그 다음으로 한다. 임수가 간에 투출되고, 계수가 지에 숨으며, 지지에 또한 경신을 보아 수의 원으로 삼으면, 필연히 과갑이다. 가장 무기토가 간에 투출하여 와서 수를 제함을 꺼린다. 한번 제하면 곧 이루지 못한다. 무토가 다만 지중에 숨은 것은, 오히려 유림에 이름을 열함을 잃지 않는다. 만약 임수가 다만 지지에 있고, 금이 있어 와서 생조하며, 또한 경신의 금신을 얻어 천간에 나오면, 또한 명경의 귀이다. 만약 계수가 간에 나오고 신금을 띠어 상생하면, 곧 이로의 영현이다.

或支成炎局，乏水者，奔波之客；有壬癸制者，捐納之人；又見戊己透者則否。無壬癸制火者，又宜戊己出干補金洩火，庶不夭折孤貧。總之仲夏無水，非上格。或一派木火，無傷、印、比劫，又作從殺而論。己未，庚午，庚戌。

만약 지지가 화국을 회성하여, 수가 없는 것은 분파의 객이다. 임계수가 있어 화를 제하는 것은, 이로써 연납하여 벼슬을 얻을 수 있다. 다만 만약 또 무기토가 투출하여 수를 극함을 보면, 곧 이루지 못한다. 만약 실로 임계가 화를 제함이 없으면, 그것은 곧 마땅히 무기토가 있어 간에 나와, 한 면은 화를 설하고, 한 면은 금을 생하여, 서기(庶幾) 요절·고빈에 이르지 않으려 한다. 요컨대 중하의 달이고 명리에 수가 없으면, 비록 상격으로 여길 수 없다. 만약 온 반에 목화가 있고, 식상·인수·비겁이 와서 일주를 구응함이 없으면, 그것은 또한 마땅히 「종살」로 논해야 한다. 원문은 한 조를 부하여, 다만 세 주를 열한다. 기미·경오·경술.

六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣，先用丁火，次取甲木。丁甲兩透名顯身榮，忌癸傷丁；有甲無丁，庸俗；有丁無甲，生員；丁甲全無，下賤之人。木雖有，丁不透，支又見水，執鞭之士；丁火無傷，貿易之流。

육월은 미를 건한다. 삼복 가운데 어둠 속에서 한을 생한다. 경금이 완둔하여 극처에 이른다. 그러므로 먼저 정화를 써서 단련하고, 그 다음에 갑목을 취하여 화를 인한다. 정·갑의 양투는, 이름이 드러나고 몸이 영화롭다. 다만 계수가 나와 정을 상함을 꺼린다. 갑목이 있고 정화가 없는 것은, 용속하고, 정화가 있고 갑목이 없는 것은, 다만 한 개의 생원이며, 정갑이 전혀 없는 것은, 하천의 사람이다. 목이 비록 있더라도, 정화가 투출되지 않고, 지지에 또 수를 보아 화를 극하면, 곧 다만 사람을 대신하여 채를 잡고 수레를 몰하는 선비이다. 만약 정화가 상극되지 않으면, 또한 능히 조금의 매매·영생을 할 수 있다.

支會土局，甲先丁後，甲透者，文章顯達；丁透者，刀筆揚名。或柱多金，有二丁出制，異路功名。

만약 지지가 토국을 회성하여, 토가 두꺼워 금을 묻으면, 곧 고쳐 갑목을 먼저로 하고 정화를 뒤로 한다——먼저 토를 소하여 열고, 다시 화를 가져와 금을 연한다. 갑목이 투출되는 것은, 문장으로써 현달하고, 정화가 투출되는 것은, 도필에 의지하여 이름을 떨친다. 만약 주중에 금이 많고, 두 개의 정화가 있어 나와 그것을 제하면, 또한 이로의 공명이다.

時日月年：丁庚丁丙，亥申未辰。時日月年：壬庚乙丙，午寅未午。時日月年：甲庚己癸，申子未巳。時日月年：癸庚乙丙，未辰未辰。

이하의 네 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 병진년·정미월·경신일·정해시——두 정 한 병이 일제히 단련하고, 일주는 신에 앉아 록을 얻고, 해중의 갑목은 또한 이로써 정을 인할 수 있다. 바로 육월 경금의 「먼저 정이요 뒤에 갑」의 법에 합한다. 제이조. 병오년·을미월·경인일·임오시——화토가 나란히 왕하고 을목은 화를 생한다. 시간의 임수는 한 면은 금을 설하고, 한 면은 화를 제한다. 취용은 수화 사이에 있다. 제삼조. 계사년·기미월·경자일·갑신시——갑목은 시간에 투출하여 미토를 소한다. 아깝게도 년간의 계수는 사중의 정을 상한다. 바로 이른바 「계가 정을 상함을 꺼린다」이다. 제사조. 병진년·을미월·경진일·계미시——병화는 년상에 있어 살이 되고, 두 미의 토는 두껍다. 을목은 와서 소하고, 계수는 시에 있어 또한 가서 병을 제한다. 배합이 조금 박잡(駁雜)함을 싫어한다.

七月庚金，剛銳極矣，專用丁火煆煉，次取木引丁，故曰：秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來成局，試看福壽與天齊。如得丁甲兩透，定步青雲；若有丁無甲為俊秀，有甲無丁是平人，丁甲兩無無用物，只堪門下作閒人。

칠월은 신을 건한다. 경금이 강예하여 극처에 이른다. 오로지 정화를 써서 와서 단련하고, 그 다음에 목을 취하여 와서 정화를 인연한다. 그러므로 고가에 말하기를, 추금이 예리함은 본래 기물이나, 임수·계수의 상봉은 모두 마땅하지 않다——수가 한번 많으면 다만 그 예를 설하여 이로써 그릇을 이룰 것이 없다——만약 목화가 결성한 국면을 만나 그것을 단련하면, 그것은 곧 복수가 하늘과 같이 길다. 만약 정화·갑목의 양투를 얻으면, 필정히 평보청운(平步靑雲)이다. 다만 정화가 있고 갑목이 없는 것은, 한 개의 준수의 재로 여긴다. 다만 갑목이 있고 정화가 없는 것은, 평상의 사람이다. 정갑 두 가지가 전혀 없는 것은, 곧 쓸모 없는 물건이니, 다만 사람의 문하에 한인(閑人)이 됨에 배한다.

或支成水局，乏丁用丙，柱中即有丙火，不見甲木者，必主愚懦，何也，當時金水兩旺，金生水以制火，何能發達。或見甲出引丁，可云生監，甲弱者，衣食充盈。或支成土局，先甲後丁。支成火局，富貴中人，金剛木明，行商坐賈之人。金備申酉戌之地，富貴疑，金神入火鄉，逢羊刃富貴榮華。

만약 지지가 수국을 회성하여, 정화가 없으면 곧 물러나 병화를 쓴다. 다만 주중에 비록 병화가 있더라도, 갑목이 와서 인함을 보지 않으면, 이 사람은 필정히 우둔·나약하다. 무엇을 이유로 하는가. 신월은 바로 금수 양왕에 당하고, 금은 가서 수를 생하고, 수는 또한 와서 화를 제한다. 화가 어디에서 또한 발달하여 일어날 수 있겠는가. 만약 갑목이 간에 나와 정화를 인연함을 보면, 한 개의 생원·감생이라 말할 수 있다. 갑목이 약한 것은, 또한 의식이 충족하다. 만약 지지가 토국을 회성하여, 토가 두꺼워 금을 묻으면, 곧 먼저 갑목을 취하여 토를 소하고, 뒤에 정화를 취하여 금을 연한다. 만약 지지가 화국을 회성하면, 부귀중의 사람이다. 금이 이미 강하고 목이 또한 밝으면, 곧 행상·좌고(行商坐賈)의 생의인이다. 지지에 신유술의 서방의 땅을 갖추면, 부귀는 의심할 수 없다(원문은 「의(疑)」 위에 「무(無)」자를 탈한 듯하다). 금신이 화향에 진입하고, 다시 양인을 만나 서로 배하면, 부귀·영화를 주관한다.

八月庚金，剛銳支退，用丁甲，丙不可少，若丁甲透，又見一丙，功名顯赫，且見羊刃無刑沖，丙殺藏支，名為羊刃架殺，主出將入相，直介忠臣。

팔월은 유를 건한다. 경금의 강예의 기가 점차 물러난다. 오히려 정화와 갑목을 쓰고, 병화도 또한 적어서는 안 된다——정은 그 질을 연하고, 갑은 그 화를 인하고, 병은 그 체를 덥힌다. 만약 정화·갑목이 모두 투출되고, 또한 한 개의 병화를 보면, 공명이 현혁(顯赫)하다. 다시 지지에 유를 보아 양인이 되고 형충을 받지 않으며, 병화의 칠살이 지중에 숨는 것을 더하면, 「양인가살」이라 부른다. 나가 장이 되고 들어 상이 됨을 주관한다. 이것은 강직·경개(耿介)의 충신이다.

或丙火重重，一丁高透，亦主科甲，丙出丁藏，異路之仕。或甲藏支，火透而水不透者，亦主清高，衣衿可望。或丁藏支內，重見丙火者，此名假殺重重，雖羊刃帖身，郤難從殺也。即一丙透，秀而不富，或支見重重甲乙，無用人也。總之旺金木衰，非火莫制，不見丙丁，藝術之輩。

만약 병화가 중중하고, 한 개의 정화의 고투가 있으면, 또한 과갑을 주관한다. 병화가 간에 나오고 정화가 다만 숨은 것은, 이로에서 출신하는 벼슬이다. 만약 갑목이 지중에 숨고, 화는 투출되고 수는 투출되지 않으며——수가 없어 화를 상함이 없다——도 또한 청고를 주관하고, 의금을 바랄 수 있다. 만약 정화가 다만 지내에 숨고, 병화가 중중히 출현하면, 「가살중중(假殺重重)」이라 부른다. 이때 비록 양인이 몸에 붙더라도, 일주는 이로써 명을 버려 살을 따르기 어렵다. 비록 다만 한 개의 병화를 투출할 뿐이더라도, 지나치지 않고 수기하고 부하지 않다. 만약 지지에 중중의 갑을의 재를 보고 신약이 당하지 못하면, 오히려 무용의 사람이다. 요컨대 금이 왕하고 목이 쇠하여, 화를 제하고는 곧 다른 능히 그것을 제하는 것이 없다. 만약 병정화를 보지 않으면, 곧 다만 수예에 의지하여 살아감의 무리이다.

時日月年：丙庚丁丙，子子酉子。時日月年：丁庚乙乙，亥午酉巳。時日月年：戊庚癸己，寅申酉亥。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 병자년·정유월·경자일·병자시——두 병 한 정이 나란히 투출하여 이로써 단련한다. 다만 세 개의 자수가 지에 있어 금을 설하고 화를 제한다. 화는 허하고 수는 왕하다. 제이조. 을사년·을유월·경오일·정해시——정화는 간에 투출되고, 두 을은 재가 되고, 일주는 오에 앉는다. 화는 뿌리가 있다. 바로 팔월 경금이 정을 쓰는 모양이다. 제삼조. 기해년·계유월·경신일·무인시——온 반은 금수이고 화는 다만 인중에 숨는다. 계수는 또한 간에 나온다. 「병정을 보지 않는」에 속하여 예술로써 자급하는 한 부류이다.

九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，後用壬洗，則金自出矣，忌見己土濁壬。壬甲兩透，科甲相宜；或甲透壬藏，鄉魁可望；甲藏壬透，廩貢堪謀；有甲無壬，猶有學問；有壬無甲，莫問衣衿；壬甲兩無，則為下格。

구월은 술을 건한다. 무토가 사령하여, 가장 토가 두꺼워 금을 묻어 머무르게 함을 두려워한다. 그러므로 마땅히 먼저 갑목을 써서 후토를 소하여 열고, 다시 임수를 써서 금을 도세(淘洗)하여 깨끗하게 하면, 금이 자연히 현로하여 나온다. 다만 기토가 나와 임수를 교탁(攪濁)함을 꺼린다. 임·갑의 양투는, 과갑에 마땅하다. 갑목이 투출되고 임수가 숨은 것은, 향시에 괴(魁)를 빼앗음을 바랄 수 있다. 갑목이 숨고 임수가 투출되는 것은, 름생·공생이 오히려 꾀하여 이를 수 있다. 갑목이 있고 임수가 없는 것은, 오히려 또한 학문이 있다. 임수가 있고 갑목이 없는 것은, 거듭 한 벌의 의금도 또한 반드시 묻지 않는다. 임갑 두 가지가 전혀 없는 것은, 곧 하격이다.

或支成水局，丙透救之，此人才高邁眾，名重鄉閭，不見癸水，一榜可許。或四柱戊多金旺，全無甲壬者，即有衣祿，亦不能久，或庚戊多無壬甲者，愚頑之輩。

만약 지지가 수국을 회성하여, 금이 차고 수가 냉하면, 병화를 얻어 투출하여 구하면, 이 사람은 재기가 뭇 사람을 지나고, 이름이 향리에 무겁다. 다만 계수가 와서 병을 극함을 보지 않으면, 중식일방(中式一榜)도 또한 허락할 수 있다. 만약 사주에 무토가 많고 금이 또한 왕하며, 갑목·임수가 전혀 없으면, 비록 한 점의 의록이 있더라도, 또한 능히 장구할 수 없다. 만약 경금·무토가 모두 많고 임수·갑목이 없으면, 토가 막히고 금이 완하다. 이것은 우완(愚頑)의 무리이다.

時日月年：甲庚戊辛，申申戌酉。時日月年：辛庚丙庚，巳戌戌寅。時日月年：辛庚戊辛，巳申戌酉。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 신유년·무술월·경신일·갑신시——시간의 갑목은 술토를 소하여 연다. 아깝게도 임수가 투출되지 않는다. 금이 왕하고 세도(洗淘)가 힘이 없다. 제이조. 경인년·병술월·경술일·신사시——병화는 간에 투출하여 금을 덥히고, 인중의 갑목은 토를 소한다. 두 술의 토는 두껍다. 오히려 한 점의 임수가 모자란다. 제삼조. 신유년·무술월·경신일·신사시——온 반은 금토이니, 이미 갑의 소도 없고, 또한 임의 세도 없다. 바로 「임갑이 양무하면, 곧 하격이 된다」의 모양이다.

十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙不暖。丁甲兩透，支無水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支見亥子，得己出制，亦有功名。若見丙透無丁者，無顯達；丁藏甲透，武職之人；以上不合者，庸俗。如金水混雜，全無丙丁者，鄙夫；支成金局，無火者，僧道之命也。書曰：水冷金寒愛丙丁。

시월은 해를 건한다. 수가 냉하고 금성도 또한 차다. 정화가 없으면 곧 그릇을 만들어 이룰 수 없고, 병화가 없으면 곧 덥혀 지낼 수 없다. 정화·갑목이 양투하고, 지지가 또한 수국을 회성하지 않으면, 중식일방이 이것 있다. 지지에 병화를 숨긴 것은, 춘위에 득의의 사람이다. 지지에 해·자를 보아 수가 왕하면, 기토를 얻어 나와 수를 제할 수 있으면, 또한 공명이 있다. 만약 다만 병화의 투출을 보고 정화가 없으면, 덥다 하더라도, 끝에 그릇을 이룰 수 없다. 곧 현달을 얻지 못한다. 정화가 지에 숨고 갑목이 간에 투출되는 것은, 무직을 하는 사람이다. 이상의 이러한 배치에 합하지 않는 것은, 모두 용속에 속한다. 비록 금수가 혼잡하고 병정이 전혀 없으면, 곧 비루(鄙陋)한 남편이다. 지지가 금국을 회성하고 또한 화가 없는 것은, 승도의 명이다. 명서에 말하기를, 수냉·금한의 명은, 가장 병정의 두 화를 사랑한다.

時日月年：壬庚辛丁，午子亥亥。時日月年：丙庚辛壬，子辰亥辰。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 정해년·신해월·경자일·임오시——두 해 한 자는, 수가 냉하고 금이 차다. 전부 년간의 정화와 시지의 오화에 의탁하여 국을 덥히고 금을 연한다. 바로 「수냉금한은 병정을 사랑한다」에 합한다. 제이조. 임진년·신해월·경진일·병자시——금수가 무리를 이루고 시간의 병화가 홀로 투출하여 한을 푼다. 다만 병이 있고 정이 없으니, 덥히고도 아직 그릇을 이루지 못한다.

十一月庚金，天氣嚴寒，仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲；即無丙火，亦有衣衿；有丁無甲，亦可富中取貴；有甲無丁，只作常人；或丙透丁藏，異途名望；丁藏有甲，武學可許。

십일월은 자를 건한다. 천기가 엄한하다. 여전히 정화와 갑목을 취하고, 그 다음에 병화를 취하여 와서 조난한다. 만약 정화·갑목의 양투하고, 병화가 또한 지지 가운데에 있으면, 반드시 과갑을 주관한다. 비록 병화가 없더라도, 또한 한 벌의 의금이 있다. 정화가 있고 갑목이 없는 것은, 또한 능히 부 가운데서 귀를 취한다. 갑목이 있고 정화가 없는 것은, 다만 상인으로 한다. 병화가 투출되고 정화가 숨은 것은, 이로로 얻어 온 명망이다. 정화가 숨고 주중에 갑목이 있는 것은, 저를 허락하여 무학에 들어가게 한다.

或重重丙火，可許一富，但不清高，丙戊生寅，或丙底坐寅，有一二者，富真貴假，若見癸透，一介寒儒。或支成水局，不見丙丁者，此乃傷官格，為人清雅，衣祿常盈，但子息艱難耳。

만약 병화가 중중하면, 한 개의 부자(富字)를 허락할 수 있다. 다만 청고에 족하지 않다. 병화와 무토는 모두 인에 장생한다. 그러므로 병화가 만약 인 위에 앉아, 한두 개가 있는 것은, 부는 참이고 귀는 도리어 거짓이다. 만약 다시 계수가 투출하여 병을 극함을 보면, 곧 다만 한 개의 한유(寒儒)이다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 병정의 두 화가 모두 보이지 않으면, 이것은 곧 「상관격」이다. 사람이 되어 청아하고, 의록이 항상 족하다. 다만 자식이 간난할 뿐이다.

或丙丁太多，名官煞混雜最無良，又怕身輕有損傷，如遇東南二運地，焉能捱得過時光。過於清冷，似有淒涼，柱中一派金水，不入火土之鄉，主一生孤貧浪蕩，難望有成也。

만약 병정의 두 화가 너무 많으면, 정관과 칠살이 한 곳에 섞여, 가장 불량하다. 또한 두려운 것은 일주가 몸이 가벼워 손상을 받을까 하는 것이다. 가에 이르기를, 이러한 명은 만약 또한 동남 목화의 두 걸음의 운을 만나면, 목은 화를 생하고, 화는 몸을 극한다. 어디에서 저 한 단락의 시광을 견디어 지낼 수 있겠는가. 반대로 만약 명국이 청냉(淸冷)에 지나치면, 또한 한 조각의 처량(凄涼)을 드러낸다. 주중이 금수에 가득하고, 행운이 다시 화토의 향에 나아가지 않으면, 일생은 고빈·낭탕하여, 이룸이 있음을 바라기 어렵다.

時日月年：庚庚壬壬，辰申子子。時日月年：癸庚庚辛，未辰子亥。時日月年：戊庚戊乙，寅寅子卯。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임자년·임자월·경신일·경진시——온 반은 금수이고 한 점의 화가 없다. 바로 전문에서 말한 「일파금수, 화토의 향에 들어가지 않는다」의 국면이다. 제이조. 신해년·경자월·경진일·계미시——금수가 무리를 이루고, 다만 미중의 정화 한 점의 여온이 있을 뿐이다. 한기가 오히려 무겁다. 제삼조. 을묘년·무자월·경인일·무인시——두 인중은 병화와 갑목을 숨기고, 두 무는 수를 제하고, 목화는 땅을 얻는다. 이것은 십일월 경금 가운데 배합이 좋은 일조이다.

十二月庚金，寒氣太重，且多溼泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火鍊金，甲亦不可少。丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩榮；有丙無丁甲者，富中取貴；有丁甲無丙者，特達才人；有丙丁無甲者，白手成家，刀筆亨通，乏金更美；或支成金局無水，僧道之流。

십이월은 축을 건한다. 한기가 너무 무겁고, 축은 또한 습니의 토이니, 더욱 차면 곧 더욱 동결한다. 그러므로 먼저 병화를 취하여 동을 풀고, 그 다음에 정화를 취하여 금을 연한다. 갑목도 또한 적어서는 안 된다——갑이 없으면 곧 정화가 인연할 데가 없다. 병·정·갑이 모두 투출되는 것은, 비록 과갑에 중하지 않더라도, 또한 은영이 있다. 병화가 있고 정갑이 없는 것은, 부 가운데서 귀를 취할 수 있다. 정갑이 있고 병화가 없는 것은, 특출·통달의 재인이다. 병정이 있고 갑목이 없는 것은, 능히 백수로 집을 이루고, 도필에 의지하여 형통한다. 만약 주중에 조금 적은 금으로써 분탈하면 더욱 아름답다. 만약 지지가 금국을 회성하고 수가 와서 수를 설함이 없으면, 곧 승도의 흐름이다.

時日月年：癸庚己庚，未戌丑辰。女命：時日月年：甲庚丁己，申子丑巳。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경진년·기축월·경술일·계미시——온 반은 토금이니, 술미 가운데는 비록 정화를 숨기나, 간에 투출되지 않는다. 한토가 금을 얼리고 병의 동을 풂이 없다. 제이조는 여명으로 한다. 기사년·정축월·경자일·갑신시——정화는 월간에 투출되고, 사중에 또한 병화를 숨기며, 시간의 갑목은 이로써 정을 인할 수 있다. 병정갑 세 가지의 뜻이 구족하니, 바로 십이월 경금의 정배이다.