시월 신금·해월에 남(十月辛金·生於亥月)

十月辛金，時值小陽，陽漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火。壬丙兩透，金榜題名，何也，蓋辛金有壬水丙火，名金白水清，又在亥月故發。丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聰明之士。

시월은 해를 건한다. 때가 소양춘에 당하고, 양기가 점차 오르고 한기가 장차 이르다. 취용은 먼저 임수요 뒤에 병화이다——임수는 도세하여 이로써 금의 백을 드러내고, 병화는 한을 풀어 이로써 금의 체를 덥힌다. 임·병의 양투는, 금방에 이름을 제한다. 무엇을 이유로 하는가. 신금이고 임수·병화가 있으면, 「금백수청(金白水淸)」이라 부른다. 또한 해월에 태어나면, 해가 바로 임수의 록지이다. 그러므로 능히 발한다. 병화가 투출되고 임수가 숨은 것은, 이로써 진학할 수 있는 조이다. 병화가 숨고 임수가 투출되는 것은, 부가 천금이 있다. 임병이 다만 지지에 있을 뿐인 것은, 한 개의 총명한 선비이다.

戊壬存柱，積蓄之人，或壬多無戊，名辛水汪洋，反成貧賤，戊多壬少，又主成名。或甲多戊少，因藝術而蓄金。若己多有戊，壬水被困，金被埋，不過誠實之人，或壬癸多無戊丙者，勞碌辛苦，十月辛金，先壬後丙，餘皆參用。

만약 무토와 임수가 주중에 함께 있으면, 한 제방과 한 수이니, 이것 능히 가재를 축적하는 사람이다. 만약 임수가 많고 무토가 없으면, 「신수왕양(辛水汪洋)」이라 부른다. 금이 수를 따라 떠내려가, 도리어 빈천이 된다. 무토가 많고 임수가 적은 것은, 또한 성명을 주관한다. 만약 갑목이 많고 무토가 적으면, 토가 목에 극해지고 수가 약속을 잃는다. 곧 다만 한 문의 수예에 의지하여 전재를 쌓을 뿐이다. 만약 기토가 많고 또한 무토가 있으면, 임수가 곤하여 머무르게 되고, 금이 매몰된다. 지나치지 않고 한 개의 노실인일 뿐이다. 만약 임계수가 많고 무토·병화가 없으면, 이미 제방도 없고 또한 난기도 없다. 노록·신고를 주관한다. 시월의 신금은, 먼저 임수를 취하고, 뒤에 병화를 취하고, 그 나머지 각 가지는 참합하여 쓴다.

十一月辛金，癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金，而困丙火。壬丙兩透，不見戊癸，衣錦腰金，即壬藏丙透，一榜堪圖。或壬多有戊，丙甲出干者，青雲之客；若壬多無戊丙者，洩金太過，定主寒儒；或壬多，甲乙重重，無丙火者，貧寒。

십일월은 자를 건한다. 계수가 사령하여, 그것은 한동리의 우로이다. 가장 계수가 간에 나와 금을 얼려 머무르게 하고, 또한 병화를 곤하여 멸함을 꺼린다. 임·병의 양투이고, 무토가 수를 극함을 보지 않으며, 계수가 화를 곤함을 보지 않으면, 의금·요금(衣錦腰金)의 현귀를 주관한다. 비록 임수가 지에 숨고 병화가 간에 투출되더라도, 중식일방도 또한 도모할 수 있다. 만약 임수가 많고 무토가 있어 그것을 제하며, 병화·갑목이 또한 간에 나오면, 청운의 객이다. 만약 임수가 많고 무토·병화가 없으면, 금기가 설함이 너무 지나쳐, 일정히 다만 한 개의 한유이다. 만약 임수가 많고, 갑을목이 또한 중중하며, 병화가 국을 덥힘이 없으면, 빈한을 주관한다.

或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富貴恩榮，無戊者常人。或支見亥子丑，干出比劫，無丙，名潤下格，富貴雙全，運喜西北；若無庚辛，又出甲乙，無戊丙者，必主僧道。或支成木局，有丁出干，又見戊者，功名特達。冬月辛金，須丙溫暖，方妙。

만약 지지가 수국을 회성하고, 계수가 또한 간에 나오며, 두 개의 무토를 얻어 와서 제하는 것은, 부귀하고 은영을 받는다. 무토가 없는 것은 다만 상인이다. 만약 지지에 해자축의 삼회북방수를 보고, 천간에 또한 비견·겁재를 내며, 병화가 와서 그것을 깸이 없으면, 「윤하격(潤下格)」이라 부른다. 부귀쌍전하고, 행운이 서북 금수의 땅에 감을 좋아한다. 다만 만약 경신금이 없어 원으로 삼지 않고, 도리어 갑을목을 내어 설하며, 또한 무토·병화가 없으면, 반드시 승도를 주관한다. 만약 지지가 목국을 회성하고, 정화가 있어 간에 나오며, 또한 무토를 보면, 목은 화를 생하고, 화는 토를 생하고, 토는 다시 금을 생한다. 공명이 특출·통달하다. 요컨대 동월의 신금은, 마땅히 병화의 온난이 있어야, 비로소 묘로 여긴다.

十二月辛金，寒凍之極，先丙後壬，炳不能解凍，無壬不能洗淘。丙壬兩透，金馬玉堂之客；壬丙俱藏，遊庠食□之人；有丙無壬，富真貴假；有壬乏丙，賤而且貧；或丙多，無壬，有癸，市中貿易之流。

십이월은 축을 건한다. 한동이 극처에 이른다. 취용은 먼저 병이요 뒤에 임이다——병화가 없으면 곧 이 층의 빙동을 풀어 열 수 없고(원문의 「병(炳)」은 「비병(非丙)」의 訛이다), 임수가 없으면 곧 금광을 도세하여 낼 수 없다. 병·임의 양투는, 금마문·옥당서리의 귀객이다. 임병이 다만 지중에 숨은 것은, 입학하여 기를 먹는 사람이다. 병화가 있고 임수가 없는 것은, 부는 참이고 귀는 거짓이다. 임수가 있고 병화가 없는 것은, 또한 천하고 또한 빈하다. 만약 병화가 많고 임수가 없으며, 다만 계수만 있으면, 시정중에 매매를 하는 일류이다.

或水多，有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安樂，十二月辛金，丙先壬後，戊己次之。

만약 수가 많고 무기토가 간에 나와 수세를 멈추어 머무르게 하며, 또한 병정화가 와서 동을 풂이 있으면, 반드시 의식이 충영하고, 일생이 안락함을 주관한다. 요컨대 십이월의 신금은, 병화를 먼저로 하고, 임수를 뒤로 하며, 무기토는 다시 그 다음으로 한다.

時日月年：戊辛己乙，子丑丑丑。時日月年：戊辛癸丁，子卯丑丑。時日月年：丁辛己乙，酉未丑卯。時日月年：己辛丁甲，亥卯丑申。

이하의 네 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 을축년·기축월·신축일·무자시——세 축 한 자는, 한습이 극처에 이르고, 토가 많아 금을 묻고 병화가 전혀 없다. 바로 「임이 있고 병이 없으면, 천하고 또한 빈」의 국면이다. 제이조. 정축년·계축월·신묘일·무자시——년간의 정화는 본래 이로써 국을 덥힐 수 있으나, 도리어 월간의 계수에 극하여 머무르게 된다. 무토가 시상에 있어 수를 멈추더라도, 한난이 끝에 아직 조정하지 않다. 제삼조. 을묘년·기축월·신미일·정유시——정화는 시에 투출하여 동을 풀고, 묘미는 목을 공하여 화를 생하고, 기토는 몸을 생한다. 난기는 남고 수의 도세가 적다. 제사조. 갑신년·정축월·신묘일·기해시——정화는 동을 풀고, 갑목은 화를 생하고, 해중의 임수는 금을 도하고, 신금은 또한 수의 원이다. 병임의 뜻이 모두 구비되니, 이것은 십이월 신금 가운데서 좋은 일조이다.

天傾西北，亥為出水之方；地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格；逆則有聲，逆行十二神，逆也，入格者，主清貴，有聲譽。忌刑沖，則橫流；愛自死自絕，則吉。

하늘이 서북으로 기울으므로, 해가 수가 흘러나오는 방위이다. 땅이 동남으로 함함(塌陷)하므로, 진이 수가 회납(匯納)하는 부고이다. 수는 본래 마땅히 동류해야 한다. 거슬러 신방에 흐르면 곧 소리를 내려 한다. 그러므로 수가 서류하지 않는다고 말한다. 수성은 윤하(潤下)하다. 순하면 곧 능히 용납한다. 지지가 순행하여 십이위는 곧 「순」이다. 사람이 도량이 있음을 주관하고, 만약 다시 길신의 부조가 있으면, 곧 귀격이다. 역하면 곧 소리가 있다. 지지가 역행하여 십이위는 곧 「역」이다. 격에 합하는 것은 청귀하고 성예가 있음을 주관한다. 수는 가장 형충을 꺼린다. 한번 충하면 곧 횡류·범람한다. 도리어 스스로 사처·절지에 처함을 좋아한다. 수렴하여 방자하지 않아, 도리어 길이 된다.

水不絕源，仗金生而流遠；水流泛濫，賴土克以堤防。水火均，則合既濟之美；水土混，則有濁源之凶。四時皆忌火多，則水受渴；忌見土重，則水不流；忌見金死，金死則水困；忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之。口訣云：陽水身弱，窮；陰水身弱，主貴。

수는 원두가 끊어지지 않음을 요하고, 전부 금이 와서 그것을 생함에 의지하여, 비로소 멀리 흐를 수 있다. 수가 한번 범람하면, 또한 토에 의지하여 와서 극제하고, 제방을 축성함을 요한다. 수와 화가 균평하면, 곧 「수화기제」의 아름다움에 합한다. 수와 토가 혼잡하면, 곧 원두가 오탁(污濁)한 흉이 있다. 수는 사시 가운데 모두 화가 많음을 꺼린다. 화가 많으면 곧 수가 구워져 건갈(乾渴)한다. 토가 무거움을 봄을 꺼린다. 토가 무거우면 곧 수가 흘러 움직이지 못한다. 금이 사처에 처함을 봄을 꺼린다. 금이 한번 죽으면, 수가 곧 곤하여 머무르게 되어 원이 없다. 목왕을 봄을 꺼린다. 목이 왕하면 곧 수를 빨아 다하여 수가 죽는다. 심지(沈芝)에 말하기를, 수명이 동요하여 정해지지 않는 것은, 대개 혼탁·범람을 주관한다. 여명은 특히 기휘(忌諱)한다. 구결에 말하기를, 양수 임이 신약하면 궁(窮)을 주관하고, 음수 계가 신약하면 도리어 귀를 주관한다.

春月之水：生於春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂，喜金生扶，不宜金盛，慾火既濟，不要火多，見木而可施功，無土仍愁散漫。夏月之水：夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而福乾，木盛則盜其氣，土旺則制其流。

춘월의 수. 봄에 태어나, 수성이 범람하고 방종(放縱)하다. 만약 다시 수를 만나 와서 도우면, 반드시 제안을 충괘(冲垮)하는 세가 있다. 만약 토왕을 더하여 와서 약속하면, 곧 범창의 근심이 없다. 그것은 금이 와서 생부함을 좋아한다. 도리어 마땅하지 않게 금이 태성함을 원한다. 화를 요하여 그것과 배하여 기제를 이루게 한다. 도리어 화가 너무 많음을 원하지 않는다. 목을 보면 이로써 공용을 시전할 수 있다. 수는 목을 생하여 기가 유통을 얻는다. 토가 없으면, 오히려 그것이 산만하여 돌아갈 곳이 없음을 근심한다. 하월의 수. 여름의 수는 본성을 집수하여 그 근원에 돌아감을 생각한다. 바로 건골(乾涸)의 지에 당하여, 가장 비견이 서로 도움을 얻고자 생각한다. 금이 와서 생하여 그 형체를 도움을 좋아하고, 화왕이 그것을 구워 말림을 꺼린다(원문의 「복건(福乾)」은 마땅히 「골건(涸乾)」으로 해야 한다). 목이 왕하면 곧 그 기를 도설하고, 토가 왕하면 곧 그 흐름을 제하여 머무르게 한다.

秋月之水：秋月之水，母旺子相，表裡晶瑩，得金助則清澄，逢土旺而混濁，火多而財盛，木重而子榮，重重見水，增其氾濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。冬月之水：冬月之水，司令當權，遇火，則增暖除寒，見土，則形藏歸化，金多，反曰無義，木盛，是謂有情，土太過，勢成涸轍，水氾濫，喜土堤防。

추월의 수. 가을은 금왕하고 수가 상(相)한다. 어미가 왕하고 자식도 또한 상한다. 안팎이 모두 정영·징철(澄澈)하다. 금을 얻어 서로 도우면 곧 더욱 청징하고, 토왕을 만나면 곧 혼탁해진다. 화가 많으면 곧 재가 왕하고, 목이 무거우면 곧 자식이 영발(榮發)한다. 중중히 다시 수를 보면, 다만 범람의 근심을 더할 뿐이다. 첩첩히 토를 만나면, 비로소 청평의 뜻을 얻는다. 동월의 수. 겨울의 수는 령을 사리하고 권을 당한다. 화를 만나면 곧 난을 더하고 한을 제하고, 토를 보면 곧 형적이 수장하여 화육에 돌아간다. 금이 많으면 도리어 그것을 무의라 말한다——어미가 많고 자식이 병든다. 수가 이미 태왕하면, 다시 생하면 탁하다. 목이 왕하면 도리어 유정이라 말할 수 있다——수가 목을 생하여 왕기가 선설(宣洩)을 얻기 때문이다. 토가 만약 태과하면, 수세가 곧 골철(涸轍)이 된다. 수가 만약 범람하면, 또한 토가 와서 제방을 쌓음을 좋아한다.

正月壬水，汪洋之象，能並百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無度。有庚丙戊三者齊透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥；即一庚透，貢監有之。

정월은 인을 건한다. 임수는 본래 왕양의 상이니, 능히 백천의 흐름을 회합한다. 그러나 인월은 목왕하여 수를 설하고, 수성이 도리어 유약하다. 그러므로 마땅히 경금을 써서 그 원두로 삼는다. 이러하면 이미 원을 끊지 않고, 또한 왕양하여 약속할 곳이 없음에 이르지 않는다. 경금·병화·무토 세 가지가 모두 투출되는 것은, 과갑의 공명을 주관한다. 경금·무토가 다만 지지에 숨고, 병화가 인지 위에 앉아 장생을 얻는 것도, 또한 은봉·고명이 있다. 비록 다만 한 개의 경금을 투출할 뿐이더라도, 공생·감생이 이것 있다.

凡壬日無比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。或見比劫，又有庚辛，此弱極復旺，又宜制伏，成透，可云科甲，戊藏，則是秀才，然必丙透不合，為妙。

대개 임수의 일주이고 비견·양인이 몸을 돕는 것이 없는 것은, 몸이 이미 왕하지 않으니, 곧 반드시 다시 무토를 써서 가서 그것을 극하지 않는다. 오로지 경금을 써서 몸을 생하고, 병화로써 보좌·조후로 삼는다. 만약 비견·겁재를 보고, 또한 경금·신금이 있어 와서 생하면, 일주가 극약에서 돌이켜 다시 왕해진다. 그것은 곧 마땅히 토를 써서 제복해야 한다. 무토가 투출되는 것(원문의 「성투(成透)」는 마땅히 「무투(戊透)」로 해야 한다)은, 이로써 과갑이라 칭할 수 있다. 무토가 다만 지중에 숨은 것은, 곧 한 개의 수재이다. 다만 또한 마땅히 병화가 투출하고 합하여 버림을 받지 않아야, 비로소 묘하다.

或支見多戊，又有甲出干，名一將當關，群邪自伏，主光明磊落，名重百寮。或支成火局，借不逢時，主名利皆虛，文章駭俗。用庚者，土妻金子，用丙者，木妻火子，用戊者，火妻土子。

만약 지지에 많이 무토를 보아 포곤(圍困)하면, 갑목이 있어 간에 나와 가서 그것을 소하면, 「한 장이 관을 당하고, 뭇 사가 스스로 복한다」고 부른다. 이 사람이 광명·뢰락(磊落)하여, 명망이 백관에 무거움을 주관한다. 만약 지지가 화국을 회성하여, 재가 왕하고 몸이 약하면, 아깝게도 생이 때를 만나지 못한다——정월은 화기가 아직 령을 당하지 않는다——명과 리가 모두 허함을 주관한다. 다만 한 개의 문장경속(文章驚俗)에 떨어진다. 경금을 취하여 용으로 삼는 자는, 토를 처성으로 삼고 금을 자성으로 삼고, 병화를 취하여 용으로 삼는 자는, 목을 처성으로 삼고 화를 자성으로 삼고, 무토를 취하여 용으로 삼는 자는, 화를 처성으로 삼고 토를 자성으로 삼는다.

時日月年：庚壬丙己，子辰寅巳。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 기사년·병인월·임진일·경자시가 된다——경금은 시간에 있어 수의 원을 발하고, 병화는 월간에 투출하여 조후하고, 년간의 기토는 관성이 되고, 일주는 진에 앉고, 시는 자에 앉아 뿌리를 통한다. 바로 정월 임수의 「경병무 세 가지」를 병용한 뜻에 합한다.

二月壬水，寒氣初除，有並流之象，不用丙暖，專取戊土辛金。二月壬水，先戊後辛，庚金次之。戊辛兩透，雁塔題名；戊透辛藏，亦有恩誥；或戊辛不透，有庚出干者，主富。

이월은 묘를 건한다. 한기가 갓 제하고, 뭇 수가 나란히 흐른다. 그러므로 반드시 다시 병화를 써서 와서 덥히지 않는다. 오로지 무토를 취하여 수를 제하고, 신금을 취하여 수를 생한다. 이월 임수의 차제는, 먼저 무토이고, 뒤에 신금이며, 경금은 다시 그 다음으로 한다. 무·신의 양투는, 이로써 안탑에 이름을 제할 수 있다. 무토가 투출되고 신금이 숨은 것은, 또한 은봉·고명이 있다. 무신이 모두 투출되지 않고, 경금이 간에 나옴이 있는 것은, 부를 주관한다.

或支成木局，有庚透者，金榜題名，在水，者異途之任。或木出火多，名木盛火炎，須比肩羊刃，尤宜水透，富貴恩榮，乏水者則否。

만약 지지가 목국을 회성하여, 수를 설함이 너무 지나치면, 경금이 있어 투출하여 목을 제하는 것은, 금방에 이름을 제한다. 경금이 다만 수중에 숨고 간에 투출되지 않으면, 곧 다만 이로의 직에 임한다. 만약 목이 천간에 나오고 화가 또한 많으면, 「목성화염(木盛火炎)」이라 부른다. 한 면은 몸을 설하고, 한 면은 재를 생한다. 이때 마땅히 비견·양인이 있어 몸을 돕고, 특히 마땅히 수가 있어 천간에 투출되면, 그것은 곧 부귀하고 은영을 받는다. 수가 없는 것은 곧 이루지 못한다.

或比肩重重，又須戊土，書曰，土止流水福壽全，若戊不見，名水泛木浮，一生辛苦，再行水運，落水身亡。或甲乙重重無比肩者，此依人度日，全無作為，若見庚辛，飢寒可免。

만약 비견이 중중하고 수세가 태성하면, 또한 마땅히 무토가 와서 제함을 요한다. 명서에 말하기를 「토가 능히 유수를 멈추어 머무르게 하면, 복수쌍전하다」고 한다. 만약 무토를 보지 않으면, 묘월은 목왕하고 수가 또한 많다. 곧 「수범목부(水泛木浮)」라 부른다. 일생이 신고하다. 행운이 다시 수지에 가면, 심하면 수에 빠져 몸을 잃는 화가 있다. 만약 갑을목이 중중하고 비견이 몸을 돕는 것이 없으면, 설기가 너무 무거워, 이 사람은 다만 능히 타인에 의부하여 날을 지낼 뿐이다. 전혀 작위가 없다. 만약 경신금을 보아 목을 제하고 몸을 생하면, 기한의 고는 도리어 이로써 면할 수 있다.

三月壬水，戊土司權，死有推山塞海之患，先用甲疏季土，次取庚金。甲庚俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齊品格，甲藏有根，可云俊秀，有癸滋甲，必主干城，獨甲藏支，必富，獨庚在柱，常人，無甲，剛暴之徒，乏庚，愚頑之輩。

삼월은 진을 건한다. 무토가 권을 사리하고, 토가 능히 수를 막는다. 실로 산을 밀어 바다를 막는 환이 있다. 그러므로 먼저 갑목을 써서 이 계월의 후토를 소하여 열고, 그 다음에 경금을 취하여 수의 원을 발한다. 갑·경이 모두 투출되는 것은, 과갑이 일정하다. 갑목이 투출되고 경금이 숨은 것은, 이것 능히 몸을 닦고 집을 가지런히 하는 품격이다. 갑목이 숨고 뿌리가 있는 것은, 이로써 준수라 칭할 수 있다. 다시 계수가 있어 와서 갑목을 자양하는 것은, 반드시 국가의 간성(干城)의 재목이다. 다만 갑목이 지지에 숨음이 있는 것은, 반드시 부한다. 다만 경금이 주에 있고 갑이 없는 것은, 상인이다. 한 개의 갑목도 없는 것은, 성정이 강폭한 무리이다. 경금이 없는 것은, 우완의 무리이다.

或時干透丁者，此為化合，助火而不助水，見丁未一理。或支成四庫，乏甲者，名殺重身輕，終身有損。凡水旺多見庚金者，乃無用之人，須丙制之方妙。

만약 시간에 정화를 투출하면, 정임이 상합한다. 이것은 화합이니, 합하여 일주의 본성을 버리고, 다만 화를 돕고 수를 돕지 않는다. 만약 정미의 한 주를 보면, 도리가 또한 같다. 만약 지지에 진술축미의 사고가 모두 이루어지면, 토가 무거워 수를 누르고, 갑목이 토를 소함이 없으면, 「살중신경」이라 부른다. 종신이 손이 있다. 대개 수가 본래 이미 왕하고 또한 많이 경금이 와서 생함을 보는 것은, 어미가 많고 자식이 병든다. 이것은 무용의 사람이니, 마땅히 병화를 써서 경금을 제하여 머무르게 하여야, 비로소 묘하다.

時日月年：甲壬甲壬，辰辰辰申。

이 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬하여, 환원하여 임신년·갑진월·임진일·갑진시가 된다——세 개의 진토가 수를 누르고, 두 개의 갑목이 간에 나와 가서 소하고, 년지의 신금은 또한 수를 발하는 원이다. 바로 삼월 임수의 「먼저 갑을 써서 계토를 소하고, 다음에 경금을 취한다」의 법에 합한다.

四月壬水，丙火司權，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發源，且暗合丙火，庚金為佐。

사월은 사를 건한다. 병화가 권을 사리하고, 임수가 약하여 극점에 이른다. 그러므로 오로지 임수의 비견을 취하여 와서 몸을 돕고, 그 다음에 신금을 취하여 수의 원으로 삼는다——신금이 능히 수를 생할 뿐만 아니라, 또한 능히 병화와 어둠 속에서 합하여, 저 권을 당하는 화를 견제한다——경금은 곧 보좌로 삼는다.

壬辛兩透，金榜有名，或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮，無甲者，富貴門下之客。如無壬，木少火多者，又作棄命從才格，因妻致富，癸透者殘疾。

임수·신금의 양투는, 금방에 이름이 있다. 만약 투출되는 것이 계수와 신금이고, 다시 갑목을 더하여 투출하여 화를 설하고 몸을 보호하면, 또한 이로의 영현을 주관한다. 갑목이 없는 것은, 다만 능히 부귀한 인가의 문하의 청객을 할 뿐이다. 만약 주중에 임수가 몸을 돕는 것이 없고, 목이 또한 적고 화가 많으며, 일주가 전혀 의탁이 없으면, 그것은 곧 「기명종재」의 격으로 본다. 처실에 의지하여 부를 이룬다. 이때 만약 계수가 투출되면, 한 가닥의 약수로써 저 왕화를 거슬러 맞서는 것은, 도리어 잔질을 주관한다.

或四柱多金得地，則弱極復強，須用巳中戊土，亦主名利雙全，或異途之貴，若見一甲藏寅，與己相刑，主有暗疾，名利皆虛，不能創立。或多甲乙，有庚出干者，貴，無庚者否。或支成水局，大貴。

만약 사주에 금이 많고 또한 땅을 얻으면, 일주가 극약에서 돌이켜 강이 된다. 곧 마땅히 사중의 무토를 써서 수를 제해야 한다. 또한 명리쌍전을 주관하고, 혹은 이로의 귀를 얻는다. 만약 한 개의 갑목이 인중에 숨음을 보면, 인과 사가 서로 형한다. 암질이 있음을 주관하고, 명리가 모두 허하여, 한 가지 일도 이루는 것이 없다. 만약 갑을목이 많고 수를 설하면, 경금이 있어 간에 나와 목을 제하는 것은 귀를 주관하고, 경금이 없는 것은 곧 이루지 못한다. 만약 지지가 수국을 회성하여, 약이 극하고 다시 강하여 왕화와 서로 제하면, 대귀를 주관한다.

時日月年：乙壬乙壬，巳午巳寅。時日月年：乙壬乙壬，巳申巳午。時日月年：壬壬癸丙，寅辰巳辰。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임인년·을사월·임오일·을사시——두 임은 몸을 돕고 두 을은 수를 설하여 화를 생한다. 화가 왕하고 수가 약하다. 홀로 경신이 원이 됨이 없다. 제이조. 임오년·을사월·임신일·을사시——일주는 신에 앉고, 신중의 경금은 장생하여 능히 수를 생한다. 위의 일조에 비하여 뿌리가 있다. 제삼조. 병진년·계사월·임진일·임인시——두 진은 수를 축적하고, 임계는 나란히 투출되고, 년간의 병화는 재가 된다. 수화가 양정한다. 이것은 사월 임수 가운데서 좋은 일조이다.

五月壬水，丁旺壬弱，取癸為用，取庚為佐，無庚不能發水，無癸不能傷丁，五月壬水，辛癸亦可參用，其理與四月皆同。庚癸兩透，科甲必然，庚壬兩透，官居極品，有庚無壬癸者，常人。或支成火局，全無金水，名才多身弱，富屋貧人，若又甲乙多者，僧道之命。

오월은 오를 건한다. 정화가 바로 왕하고 임수가 쇠약하다. 그러므로 계수를 취하여 용으로 삼고, 경금으로써 보좌로 삼는다. 경금이 없으면 곧 수의 원을 발하여 낼 수 없고, 계수가 없으면 곧 정화를 상할 수 없다. 오월의 임수는, 신금·계수도 또한 참합하여 쓸 수 있다. 도리는 사월과 같다. 경·계의 양투는, 과갑이 필연이다. 경·임의 양투는, 벼슬이 극품에 있을 수 있다. 경금이 있고 임계가 없는 것은, 다만 상인이다. 만약 지지가 화국을 회성하고 금수가 전혀 없으면, 「재다신약」이라 부른다. 이것은 좋은 방자에 사는 궁인이다. 만약 다시 갑을목이 많음을 더하여 와서 화를 생하고 수를 설하면, 그것은 곧 승도의 명이다.

時日月年：辛壬壬庚，亥寅午午。時日月年：甲壬丙丁，辰寅午酉。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경오년·임오월·임인일·신해시——년간의 경금과 시간의 신금이 나란히 나와 원을 발하고, 시지의 해수는 임의 록이다. 바로 「경계양투」의 일로의 취법이다. 제이조. 정유년·병오월·임인일·갑진시——병정이 나란히 투출되고 재가 왕하고 몸이 약하다. 다만 년지의 유금이 수를 생하고, 시지의 진고가 수를 축적함에 의탁한다. 갑목은 또한 수를 설하여 화를 생한다. 바로 재다신약의 모양이다.

六月壬水，己土當權，丁火退氣，先用辛金癸水，次用甲木劈土，六月壬水，先辛後甲，次取癸水。辛甲兩透，富貴清高，甲藏辛透，貢監生員，辛藏甲透，異途武職，甲壬兩透，無傷，有治國之貴，即甲藏壬出無破，是拾芥之才，或支多土火，又只清貧。

육월은 미를 건한다. 기토가 권을 당하고, 정화가 돌이켜 퇴기에 들어간다. 그러므로 먼저 신금과 계수를 쓰고, 그 다음에 갑목을 써서 후토를 쪼개 연다. 육월 임수의 차제는, 먼저 신금이고, 뒤에 갑목이며, 다시 계수를 취한다. 신·갑의 양투는, 부귀하고 청고하다. 갑목이 숨고 신금이 투출되는 것은, 공감·생원이다. 신금이 숨고 갑목이 투출되는 것은, 이로로 나아가 무직을 한다. 갑목·임수의 양투이고 상극을 받지 않으면, 치국의 귀가 있다. 비록 갑목이 숨고 임수가 간에 나오며, 나란히 파손이 없더라도, 또한 이름을 가볍게 취하는 공명의 재이다. 만약 지지에 토와 화가 모두 많으면, 극설이 교가하여, 곧 다만 청빈이다.

或一派己土，此假從殺格，為人奸詐，且主孤貧，得甲乙出制可救，凡土居生旺之地，須用木制方妙。或支成木局，洩水太過，當用金水為貴，以金為妻，水為子。

만약 온 반에 기토가 있으면, 이것은 「가종살격(假從殺格)」이다——기토가 탁하고 순수하지 않으니, 종하는 것이 참되지 않다——이 사람은 사람으로서 간사하고, 또한 고빈하다. 만약 갑을목을 얻어 간에 나와 토를 제하면, 오히려 이로써 구할 수 있다. 대개 토가 생지·왕지에 처한 것은, 모두 마땅히 목을 써서 가서 그것을 제하여야, 비로소 묘하다. 만약 지지가 목국을 회성하여, 수를 설함이 너무 지나치면, 곧 마땅히 금수를 귀로 삼고, 금을 처성으로 삼고, 수를 자성으로 삼아야 한다.

七月壬水，庚金司令，壬得申之長生，源流自遠，轉弱為強，專用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊。

칠월은 신을 건한다. 경금이 사령하고, 임수가 신상에 있어 장생을 얻는다. 원두가 이미 멀고, 류세가 스스로 길고, 약에서 돌이켜 강이 된다. 그러므로 오로지 무토를 써서 와서 그것을 약속하고, 그 다음에 정화를 취한다——한 면은 무토를 보좌하고, 한 면은 저 태왕의 경금을 극제하여, 그것으로 하여금 일미로 수를 생하지 않게 한다. 다만 쓰는 무토는, 마땅히 진·술 가운데의 저 후실의 무를 취하고, 신중의 저 병을 받는 무를 취하지 않는다. 신중의 무토는 이미 금에 설하고, 또한 수에 충하여, 역량이 족하지 않다.

戊丁俱透，科甲生員，戊透天干，丁藏午戌，恩封可待，特忌戊癸化合，即支見寅戌，年出丁火，可許衣衿，或丁戊兩藏，富中取貴。

무토·정화가 모두 투출되는 것은, 이로써 과갑 혹은 생원을 바랄 수 있다. 무토가 천간에 투출되고, 정화가 오·술 가운데에 숨은 것은, 은봉이 날을 가리켜 기다릴 수 있다. 이 격은 특히 무토와 계수가 상합하여 화를 화함을 꺼린다. 한번 화하면, 제방이 곧 없다. 비록 다만 지지에 인·술을 보고, 년간에 정화가 나오더라도, 또한 한 벌의 의금을 허락할 수 있다. 정무가 모두 다만 지지에 숨은 것은, 능히 부 가운데서 귀를 취한다.

或四柱多壬戊又透干，名假殺化權，閬苑之仙，支中見甲，亦不忌也，但太多者，常人，有庚居申，頗有衣祿。或戊多而透，得一甲制，略貴，無甲常人，或一派甲木，又見火多，無庚出者，別祖離鄉，隨緣度日，蓋申中之庚，不能救也。七月壬水，栽用戊土，丁火為佐。

만약 사주에 임수가 많고 무토가 또한 간에 투출되면, 무로써 수를 제한다. 「가살화권(假殺化權)」이라 부른다. 귀하기를 랑원(閬苑) 가운데의 신선과 같다. 이때 지지 가운데에 갑목을 보더라도 또한 기휘할 만하지 않다. 수가 많은 것이 바로 목을 써서 설함이 마땅하기 때문이다. 다만 갑목이 너무 많은 것은, 오히려 다만 상인이다. 만약 경금이 신상에 앉음이 있으면, 또한 상당히 한 몫의 의록이 있다. 만약 무토가 많고 간에 투출되면, 토가 도리어 너무 무겁다. 한 개의 갑목을 얻어 와서 제하면, 약간 귀기가 있다. 갑목이 없는 것은 다만 상인이다. 만약 온 반에 갑목이 있고, 또한 화가 많음을 보고, 수를 설하여 재를 생하고 경금이 간에 나와 구응함이 없으면, 조를 떠나 향을 이별하고, 인연을 따라 날을 지냄을 주관한다——신중의 저 점의 경금은 숨고 투출되지 않아, 급을 구할 수 없다. 요컨대 칠월의 임수는, 오로지 무토를 취하여 용으로 삼고(원문의 「재용(栽用)」은 곧 「전용(專用)」이다), 정화를 보좌로 삼는다.

時日月年：壬壬庚戊，寅辰申寅。時日月年：丙壬戊丁，午辰申亥。時日月年：辛壬庚癸，亥辰申酉。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 무인년·경신월·임진일·임인시——월간의 경금은 사령하여 수를 생하고, 년간의 무토는 제를 쌓고, 두 인중의 병화는 국을 덥힌다. 바로 칠월 임수의 「전용무토, 차취정화」의 뜻에 합한다. 제이조. 정해년·무신월·임진일·병오시——무토는 월간에 투출하여 제가 되고, 년간의 정화·시간의 병화는 수를 덥힌다. 정무 두 가지가 모두 갖추어졌다. 제삼조. 계유년·경신월·임진일·신해시——온 반이 금수이고 무토를 보지 않는다. 수가 왕하고 제가 없다. 바로 본월에 꺼리는 한 부류이다.

八月壬水，辛金司權，正金白水清，忌戊土為病，專用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑，若甲出時干，功名顯達，設見庚破，又屬常人，即甲藏支，無庚，秀才可許。

팔월은 유를 건한다. 신금이 권을 사리하고, 바로 「금백수청」의 시절이다. 가장 무토가 나와 와서 병으로 삼음을 꺼린다. 이 한 굴의 청수를 휘저어 탁하게 한다. 그러므로 오로지 갑목을 쓴다. 갑목이 한번 투출되면, 무토를 제하여 머무르게 하고, 임수가 곧 징청하여 철저하다. 이름이 한원(翰苑)에 높다. 만약 갑목이 시간에 나오면, 공명이 현달한다. 만약 경금이 와서 갑목을 극파함을 보면, 또한 상인에 속한다. 비록 갑목이 다만 지지에 숨더라도, 다만 경금이 그것을 극함이 없으면, 한 개의 수재도 또한 허락할 수 있다.

或天干有壬，支見申亥，此非用甲，戊土作用，亥雖有甲，又有申中之金制甲，秀才一定，且富足多才。或無戊，多金水者，主人清才濁，困苦寒儒。無甲用金，發水之源，名獨水三犯庚辛，號曰體全之象。八月壬水，栽用甲木，庚金次之，用甲者，水妻木子。

만약 천간에 따로 임수가 있고, 지지에 또한 신과 해를 보면, 수가 이미 태왕하다. 이것은 곧 갑목을 쓸 때가 아니고, 무토를 써서 와서 제함을 요한다. 해중에 비록 갑목을 숨기더라도, 신중의 금이 바로 그것을 제한다. 이러하면 곧 수재가 일정하고, 또한 부족·다재하다. 만약 무토가 없고 금수가 또한 많으면, 이 사람은 품격이 비록 청이더라도 재화가 박잡(駁雜)하다. 다만 한 개의 곤고한 한유이다. 만약 갑목이 없으면, 곧 금을 써서 수를 발하는 원으로 삼는다. 「독수가 경신을 세 번 범한다」고 부른다. 「체전의 상」이라 칭한다. 팔월의 임수는, 오로지 갑목을 취하고, 경금이 이에 다음한다. 갑목을 취하여 용으로 삼는 것은, 수를 처성으로 삼고, 목을 자성으로 삼는다.

時日月年：壬壬丁辛，寅辰酉酉。時日月年：庚壬己壬，戌子酉子。時日月年：己壬丁丙，酉子酉子。時日月年：甲壬乙庚，辰子酉午。

이하의 네 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 신유년·정유월·임진일·임인시——인중의 갑목은 어둠 속에서 용신이 되어 이로써 진토를 제하고, 월간의 정화는 재가 된다. 금백·수청하고 목의 소함이 있다. 제이조. 임자년·기유월·임자일·경술시——기토는 간에 나와 수를 탁하게 하고 갑목이 가서 제함이 없다. 바로 「무토를 병으로 삼음을 꺼리는」의 한 부류이다. 제삼조. 병자년·정유월·임자일·기유시——두 유는 수를 생하고, 병정은 재가 된다. 기토는 시상에 있어 또한 와서 병으로 삼는다. 제사조. 경오년·을유월·임자일·갑진시——갑목은 시간에 투출하여 토를 제하고, 을목·경금이 나란히 보인다. 바로 팔월 임수의 「전용갑목」의 모양이다.

九月壬水進氣，其性將厚，若一派壬水，見一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清貴極矣，正合一將當關，群邪自伏，或不見丙戊，亦不為妙。

구월은 술을 건한다. 임수가 비로소 기를 진하여, 수성이 장차 돌이켜 두꺼워진다. 만약 온 반에 임수가 있고, 한 개의 갑목을 얻어 가서 술중의 무토를 제하고, 무토가 또한 천간에 투출하여 그것과 상지(相持)하는 것은, 이때 곧 병화를 써서 그 사이를 조화한다——화가 이미 토를 생하여 무를 돕고, 또한 능히 수를 덥힌다——이 한 격은 청귀하기를 극점에 이른다. 바로 「한 장이 관을 당하고, 뭇 사가 스스로 복한다」의 기상에 합한다. 만약 병화·무토가 모두 보이지 않으면, 그것은 곧 묘로 여길 수 없다.

或一派戊土，無一己庚雜亂，得一甲透時干，玉堂清貴，即甲透月上，亦主科甲，若支藏己土，一榜可圖，或庚乏丁，貧賤之人。或丁透見甲，略貴。或水多乏丙者，又用戊土，常人。九月壬水，栽用甲木，次用丙火，用土者，火妻土子。

만약 온 반에 무토가 있고, 기토·경금이 와서 혼잡함이 없으면, 한 개의 갑목을 얻어 시간에 투출하여 가서 그것을 소하는 것은, 이것은 옥당·청귀의 명이다. 비록 갑목이 월간에 투출되더라도, 또한 과갑을 주관한다. 만약 지지에 따로 기토를 숨겨 그 사이에 참잡하면, 오히려 한 방을 도모할 수 있다. 만약 경금이 있고 정화가 와서 그것을 제함이 없으면, 곧 빈천의 사람이다. 만약 정화가 투출하고 또한 갑목이 상생함을 보면, 약간 귀기가 있다. 만약 수가 많고 병화가 없는 것은, 좋아하지 못하여 고쳐 무토를 써서 수를 제한다. 이것은 곧 다만 상인이다. 구월의 임수는, 오로지 갑목을 취하고, 그 다음에 병화를 쓴다. 토를 취하여 용으로 삼는 것은, 화를 처성으로 삼고, 토를 자성으로 삼는다.

時日月年：辛壬戊兩，丑戌戌寅。時日月年：甲壬戊辛，辰戌戌丑。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 병인년·무술월·임술일·신축시(원문의 년간 「량(兩)」은 마땅히 「병(丙)」으로 해야 한다)——두 술 한 축은, 토가 무거워 수를 누르고, 인중의 갑목은 암암히 그것을 소하고, 년간의 병화는 가운데 있어 조화한다. 바로 「한 갑을 보아 술중의 무를 제하고, 이에 병화를 쓴다」의 설에 합한다. 제이조. 신축년·무술월·임술일·갑진시——갑목은 시간에 투출하여 토를 소하고, 신금은 또한 능히 수를 생한다. 이것은 구월 임수가 오로지 갑목을 쓰는 정례이다.

十月壬水司權，至旺之極，取戊為用，若生辰日干，又見辰時，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主登科及第，位顯權高，或甲出制戊，不見庚救者，斷之困窮，戊藏無制，可許生員，或戊庚兩透無甲者，亦主榮顯。

시월은 해를 건한다. 임수가 권을 사리하고, 왕하여 극처에 이른다. 무토를 취하여 용으로 삼아 제를 쌓는다. 만약 일지가 진이고 시지가 또한 진이면, 진은 수고이고 가운데 을목을 숨긴다. 곧 반드시 무토가 투출함을 요하고, 또한 마땅히 경금이 가서 저 갑을의 목을 제하여, 목으로 하여금 무토를 상하지 않게 해야 한다. 무·경이 양전한 것은, 반드시 과에 오르고 제에 이르며, 위가 드러나고 권이 높다. 만약 갑목이 간에 나와 무토를 극괴하고, 경금이 와서 구함을 보지 못하면, 그 일생의 곤궁을 단한다. 무토가 다만 숨고 목이 와서 그것을 극함이 없는 것은, 한 개의 생원을 허락할 수 있다. 만약 무경이 양투하고 갑목이 없으면, 또한 영현을 주관한다.

或支木局，有甲乙出干，得庚透者，富貴，無庚者，平常。或支成水局，不見戊己，名潤下格，運行西北，大富貴，行東南者，必危。或丙戊兩透，行火土運，名利雙全，或有丙無戊，可云衣祿，有戊無丙，難許推盈，十月壬水，專用戊丙，次取庚金。

만약 지지가 목국을 회성하고, 천간에 또한 갑을이 나와 와서 수를 설함이 있으면, 경금을 얻어 투출하여 목을 제하는 것은 부귀를 주관하고, 경금이 없는 것은 다만 평상이다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 무기토가 가서 그것을 조함을 보지 않으면, 「윤하격(潤下格)」이라 부른다. 행운이 서북 금수의 땅에 가면, 대부대귀하다. 만약 동남 목화의 땅에 가서 그 성을 거슬면, 반드시 위난이 있다. 만약 병화·무토가 양투이고, 화토의 운에 가면, 명리쌍전하다. 병화가 있고 무토가 없는 것은, 이로써 한 몫의 의록이 있다고 말할 수 있다. 무토가 있고 병화가 없는 것은, 한수가 비록 제방은 있으나 난기가 없으니, 또한 그 가업이 풍영함을 허락하기 어렵다. 시월의 임수는, 오로지 무토·병화를 쓰고, 그 다음에 경금을 취한다.

時日月年：庚壬丁庚，戌戌亥子。時日月年：辛壬辛壬，亥子亥申。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경자년·정해월·임술일·경술시——두 술 가운데의 무토는 바로 제로 삼음에 좋고, 년시의 두 경은 수의 원을 발하고, 월간의 정화는 국을 덥힌다. 배합이 「무경양전」에 가깝다. 제이조. 임신년·신해월·임자일·신해시——온 반이 금수이고, 무기가 와서 조함을 보지 않는다. 바로 「윤하격」의 모양이니, 행운이 마땅히 서북에 가야 좋다.