십일월 임수·자월에 남(十一月壬水·生於子月)

十一月壬水，陽刃幫身，較前更旺，先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華，有戊無丙，略可言富，有丙無戊，好謀無成。或支成水局，丙不出干，即有戊土，亦係庸人，或丙透得所，即戊藏支，亦可顯達，須運得用方妙。

십일월은 자를 건한다. 자는 임수의 양인이니, 몸을 돕는 힘이 시월에 비하여 더욱 강하다. 그러므로 먼저 무토를 취하여 수를 제하고, 그 다음에 병화를 써서 동을 푼다. 병·무의 양투는, 부귀·영화하다. 무토가 있고 병화가 없는 것은, 약간 한 개의 부자를 말할 수 있다. 병화가 있고 무토가 없는 것은, 능히 모획하더라도 일을 이루기 어렵다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 병화가 간에 나오지 않으면, 비록 무토가 있더라도, 또한 다만 용인이다. 만약 병화가 투출하여 그 자리를 얻으면, 비록 무토가 다만 지중에 숨더라도, 또한 현달할 수 있다. 다만 모두 마땅히 행운이 용신의 땅에 가야 비로소 묘하다.

或支成火局，一富而已。或比見月時，年見丁火，平常之輩，支成四庫，富貴中人，或丁出時干，名為爭合，主名利難成。或壬子日，丁未時，雖不能科甲，亦有恩榮，何也，蓋用子中癸水為宮，號曰用神得地，亦主榮華。十一月壬水，丙戊並用。

만약 지지가 화국을 회성하여, 재가 왕하고 몸이 한하면, 또한 지나지 않고 한 개의 부자를 얻을 뿐이다. 만약 월간·시간이 모두 비견이고, 년간에 도리어 정화를 보면, 두 임이 한 개의 정을 다툰다. 이것은 평상의 무리이다. 지지가 만약 진술축미의 사고가 되면, 토가 능히 수를 제한다. 곧 이것 부귀의 가운데의 사람이다. 만약 정화가 시간에 나와, 일주와 상합하고 월의 위에 또한 비견이 있어 와서 다투면, 「쟁합(爭合)」이라 부른다. 명리가 이루기 어려움을 주관한다. 만약 이것 임자의 날에 정미의 때를 배하면, 능히 과갑하지 못하더라도, 또한 은영이 있다. 무엇을 이유로 하는가. 자중의 계수를 취하여 용신의 궁으로 삼아 작용하면, 「용신이 땅을 얻는다」고 부른다. 이것은 또한 영화를 주관한다. 십일월의 임수는, 병화·무토를 병용한다.

時日月年：壬壬壬壬，寅寅子寅。時日月年：甲壬壬壬，辰子子子。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임인년·임자월·임인일·임인시——네 임이 나란히 투출되고 지지는 세 인이다. 수가 왕하고 목이 많다. 전부 인중의 병화·무토가 암암히 숨어 용이 됨에 의탁한다. 제이조. 임자년·임자월·임자일·갑진시——세 임 세 자는, 수가 왕하여 극처에 이른다. 다만 시간의 갑목이 수를 설하고, 진토가 약간 축적함이 있을 뿐이다. 이미 병화도 없고 또한 무토도 없다. 바로 수왕하고 제가 없는 한 부류이다.

十二月壬水，旺極復衰，何也，上半月癸辛主事，故旺，專用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之。有丙解凍，名利雙全，丙透甲出，科甲之貴，然四柱無壬，方妙，無丙，單寒之士。

십이월은 축을 건한다. 임수가 왕극에서 돌이켜 쇠가 된다. 무엇을 이유로 하는가. 축월의 상반월은 계수·신금이 일을 당하므로, 오히려 왕하다. 이때 오로지 병화를 써서 동을 푼다. 하반월은 기토가 일을 당하므로, 돌이켜 쇠가 된다. 오히려 병화를 쓰고, 다시 갑목으로써 보좌로 삼아 토를 소한다. 병화가 있어 동을 푸는 것은, 명리쌍전하다. 병화가 투출되고 갑목이 또한 나오는 것은, 이것은 과갑의 귀이다. 다만 또한 마땅히 사주에 따로 임수가 와서 빼앗아 나누어 한을 더함이 없어야, 비로소 묘로 여긴다. 한 점의 병화도 없는 것은, 다만 한 개의 고한한 선비이다.

或四柱多壬，戊透制之，衣衿可望。或丁出時干，化合成木，月干又見丁火，無癸破格，亦主富貴。或支成金局，不見丙丁，名金寒水冷，一世孤貧，見火略可，即丙透遇辛，亦不為妙，見丁頗吉。

만약 사주에 임수가 많고, 무토가 있어 투출하여 와서 그것을 제하면, 한 벌의 의금을 바랄 수 있다. 만약 정화가 시간에 나와, 일주와 합하여 목을 화하고, 월간에 또한 정화를 보아 와서 서로 돕고, 계수가 나와 와서 이 화격을 깸이 없으면, 또한 부귀를 주관한다. 만약 지지가 금국을 회성하고, 병정의 두 화가 모두 보이지 않으면, 「금한수랭(金寒水冷)」이라 부른다. 일세가 고빈하다. 화를 보면 곧 약간 좋다고 하더라도, 다만 병화가 투출하여 만약 신금이 와서 합함을 만나면, 또한 묘가 되지 않는다. 도리어 정화를 보는 것이 상당히 길하다.

臘月壬水，先取丙火，丁甲為佐，故水冷金寒愛丙丁，用火者，木妻火子。水旺居垣須有智，水土混雜必愚頑，壬癸路經南域，主健，富貴堪圖，又云，惟有水木傷官格，才官相見始為歡。

납월의 임수는, 먼저 병화를 취하고, 정화·갑목을 보좌로 삼는다. 그러므로 「수랭금한은, 가장 병정을 사랑한다」고 말한다. 화를 취하여 용으로 삼는 것은, 목을 처성으로 삼고, 화를 자성으로 삼는다. 고가에 또한 말하기를, 수왕하고 본원에 있는 사람은 반드시 지혜가 있다. 수와 토가 혼잡하는 것은 반드시 우완하다. 임계수의 명은 행운이 남방 화지를 경과하면, 도리어 신강을 주관하고, 부귀를 도모할 수 있다. 또한 말하기를, 다만 「수목상관」의 이 한 격만, 요하여 재성·관성이 모두 보이면, 비로소 사람으로 하여금 환희하게 한다.

正月癸水，值三陽之後，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名陰陽和合，萬物發生，辛丙兩透，金榜有名。

정월은 인을 건한다. 삼양이 이미 생하고, 계수는 우로의 정화이니, 성질이 극도로 유약하다. 그러므로 먼저 신금을 써서 그 원두로 삼아 수를 생하고, 그 다음에 병화를 써서 비추어 덥힌다. 「음양화합(陰陽和合)」이라 부른다. 이러하여야 비로소 만물이 능히 생발한다. 신·병의 양투는, 금방에 이름이 있다.

或支成火局，辛金受傷，有壬出救者，富貴，無壬者，貧窮，或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿，若辛丙皆無，貧寒下格，或辛透丙藏，恩榮之造，丙辛在柱，以富得官。

만약 지지가 화국을 회성하여, 신금이 화에 상해지면, 이때 임수가 있어 간에 나와 와서 구하는 것은, 부귀를 주관한다. 임수가 없는 것은, 빈궁하다. 만약 병화가 천간에 나오고, 신금이 유 혹은 축에 앉아 뿌리가 있으면, 또한 한 벌의 의금이 있다. 만약 신병이 모두 없으면, 이것은 빈한의 하격이다. 만약 신금이 투출되고 병화가 숨은 것은, 은영을 받는 조이다. 병·신이 같이 주중에 있어 상합하는 것은, 대반은 가자에 의지하여 연납하여 벼슬을 얻는다.

或戊透月上，坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此為化合，定主腰金，見刑沖，則否。或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少，若見丙火重重，又作貴推。

만약 무토가 월간에 투출되고, 일주가 또한 진시에 앉으면, 무계가 상합하고 진은 화기의 뿌리가 된다. 주중에 비견·겁재가 와서 다툼을 보지 않고, 병정화가 또한 간에 나와 화를 도우면, 이것은 곧 「화합」의 격이다. 반드시 금대를 허리에 매는 현귀를 주관한다. 다만 한번 형충의 파괴를 보면, 곧 이루지 못한다. 만약 지지가 수국을 회성하여, 수가 한하고 몸이 냉하면, 마땅히 병화가 투출하여 비추어 덥힘이 있어야 한다. 비록 임수가 없더라도, 의록이 적지 않다. 만약 병화가 중중함을 보면, 더욱 귀격을 헤아려 추할 수 있다.

正月癸水，辛金為主，庚金次之，丙亦可少，若無庚辛，雖有丙火，無用之人，或火多土多，殘疾不免。用辛者，土妻金子。

요컨대 정월의 계수는, 신금을 주로 삼고, 경금이 이에 다음하며, 병화는 도리어 오히려 적을 수 있다. 만약 경신이 있어 수의 원을 삼지 않으면, 비록 병화가 비추어 덥힘이 있더라도, 원두가 이미 끊어졌다. 이것은 또한 한 개의 무용의 사람이다. 만약 화가 많고 토가 많아, 극설이 교가하면, 잔질이 곧 면하지 못한다. 신금을 취하여 용으로 삼는 것은, 토를 처성으로 삼고, 금을 자성으로 삼는다.

二月葵水，不剛不柔，乙木司令，洩弱元神，專用庚金為用，辛金次之，庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲，無庚辛者常人。

이월의 계수는(원문의 「규(葵)」는 「계(癸)」의 訛이다), 강하지도 않고 또한 유하지도 않다. 묘월은 을목이 사령하여, 계수의 원신을 설하여 약하게 한다. 그러므로 오로지 경금을 써서 용으로 삼는다——경금은 능히 목을 제하고, 또한 능히 수를 생한다——신금이 이에 다음한다. 경·신이 모두 투출되고, 정화가 간에 나와 와서 금을 극함이 없는 것은, 과갑으로부터 귀를 취한다. 경신이 모두 없는 것은, 다만 상인이다.

或庚透辛藏，榮封有準，庚藏辛透，亦有衣衿，庚辛兩藏，富中取貴，或刀筆揚名，或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。或支成木局，月時又見木者，為洩水太過，定主貧困多災，即運入西方，亦屬無用。

만약 경금이 투출되고 신금이 숨은 것은, 영봉이 준칙이 있다. 경금이 숨고 신금이 투출되는 것은, 또한 한 벌의 의금이 있다. 경신이 모두 다만 지중에 숨은 것은, 능히 부 가운데서 귀를 취하고, 혹은 도필(刀筆)에 의지하여 이름을 높인다. 만약 경신이 중중히 출현하면, 금이 많고 수가 탁하다. 이때 기토·정화가 있어 간에 나오면——토는 능히 수를 멈추고, 화는 능히 금을 련한다——또한 귀를 주관한다. 만약 지지가 목국을 회성하고, 월간·시간에 또한 모두 목을 보아, 수를 설함이 너무 지나치면, 반드시 빈곤·다재를 주관한다. 비록 행운이 서방 금지에 들어가더라도, 또한 보구함에 미치지 못한다.

時日月年：癸癸癸丁，丑亥卯未。時日月年：癸癸癸丁，丑卯卯亥。時日月年：庚癸己庚，申酉卯子。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 정미년·계묘월·계해일·계축시——세 계가 나란히 투출되고 묘미가 목을 공하여 수를 설하고, 년간의 정화는 재가 된다. 전혀 경신이 있어 원으로 삼음이 없다. 바로 「설수태과」의 한 부류이다. 제이조. 정해년·계묘월·계묘일·계축시——두 묘는 수를 설하고, 비견이 비록 많으나 금이 상생함이 없다. 위의 조와 같이 병든다. 제삼조. 경자년·기묘월·계유일·경신시——두 경은 간에 투출되고, 신유는 뿌리가 된다. 금수가 상생하고 기토는 또한 능히 수를 멈춘다. 바로 이월 계수의 「전용경금」의 법에 합한다.

三月癸水，要分清明穀雨，清明後，火氣未熾，專用丙火，為陰陽合諧，穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之。

삼월은 진을 건한다. 요하여 청명과 곡우의 두 단을 나누어 본다. 청명 이후는, 화기가 오히려 치렬하지 않다. 오로지 병화를 쓰고, 그 음양이 조혜(調諧)함을 취한다. 곡우 이후는, 비록 여전히 병화를 쓰더라도, 오히려 마땅히 신금과 갑목의 보좌가 있어야 한다——신금은 수를 생하여 이로써 원을 보하고, 갑목은 진을 소하여 이로써 수를 보위한다.

如辛卯，壬辰，癸未，丙辰，生上半月，用丙火，顯達，生下半月，必無傷辛金癸水，方妙，然丙亦不可少，用丙，木妻水子。

비유하면 신묘년·임진월·계미일·병진시의 이 한 조와 같다. 만약 상반월에 태어나면, 병화를 써서 곧 현달할 수 있다. 만약 하반월에 태어나면, 곧 반드시 신금과 계수가 모두 상극을 받지 않아야, 비로소 묘하다. 다만 병화는 같이 또한 없어서는 안 된다. 병화를 취하여 용으로 삼는 것은, 목을 처성으로 삼고, 수를 자성으로 삼는다.

三月癸水，從化者多，得化者榮祿，不化者平常。或支成水局，又見己土，無木，乃假殺格，有甲出者，常人。或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚，無甲者僧道孤苦。

삼월의 계수는, 종화(從化)의 일로로 가는 것이 많다——진월은 무토가 령을 당하고, 무계가 가장 합화하기 쉽다. 화하여 이루어지는 것은 영록을 향유하고, 화하여 이루지 못하는 것은 다만 평상이다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 또한 기토가 와서 수를 제함을 보며, 목이 가서 그것을 소함이 없는 것은, 이것은 「가살격」이다. 이때 만약 갑목이 있어 간에 나와 이 가살을 깨면, 도리어 다만 상인이다. 만약 일주가 진술축미의 사고 위에 앉고, 토가 무거워 수를 누르며, 또한 갑목을 얻어 투출하여 토를 소하면, 이로써 현달·명을 높인다고 말할 수 있다. 갑목이 없는 것은, 곧 승도·고고의 명이다.

或支成木局，無金，名傷官生才格，主聰明博學，衣祿充饒。三月癸水，辛甲皆酌用，下半月，土妻金子。

만약 지지가 목국을 회성하고, 금이 와서 목을 극함이 없는 것은, 「상관생재격(傷官生財格)」이라 부른다. 사람이 총명·박학하고, 의록이 풍요함을 주관한다. 삼월의 계수는, 신금과 갑목이 모두 참작하여 취용할 수 있다. 하반월에 태어난 것은, 토를 처성으로 삼고, 금을 자성으로 삼는다.

時日月年：辛癸甲丁，酉亥辰酉。時日月年：甲癸壬丙，寅巳辰寅。時日月年：辛癸丙戊，酉丑辰午。時日月年：丙癸壬丙，辰丑辰寅。

이하의 네 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 정유년·갑진월·계해일·신유시——신금은 시간에 투출하여 원을 삼고, 갑목은 간에 나와 진토를 소하고, 일주는 해에 앉아 뿌리가 있다. 바로 곡우 후의 「신갑이 그것을 돕는다」의 설에 합한다. 제이조. 병인년·임진월·계사일·갑인시——병화는 년상에 있어 비추어 덥히고, 갑목은 토를 소하고, 임수는 몸을 돕는다. 이것은 상반월에 병을 쓰는 모양이다. 제삼조. 무오년·병진월·계축일·신유시——병화는 월에 투출되고, 신금은 시에 투출되고, 년간의 무토는 또한 와서 계를 합한다. 삼월 계수의 종화의 일로에 속한다. 제사조. 병인년·임진월·계축일·병진시——두 병은 비추어 덥히고 임수는 몸을 돕고, 두 진은 수를 축적한다. 난과 윤이 두 가지 얻는다.

四月癸水，喜辛金為用，無辛用庚，若辛高透，不見丁火，加以壬透，主科名榮貴，聲播四夷，若有丁破格，貧無立錐，有壬可免，辛藏無丁，貢監衣衿。

사월은 사를 건한다. 화가 왕하고 수가 마르고, 계수가 신금을 좋아하여 써서 원을 삼는다. 신금이 없으면 곧 경금을 쓴다. 만약 신금이 고투하고, 또한 정화가 와서 그것을 극함을 보지 않으며, 다시 임수를 더하여 투출하여 몸을 돕고 화에 항하면, 과명·영귀를 주관하고, 성명이 사방에 전한다. 만약 정화가 있어 이 격을 깨면, 곧 궁하여 송곳을 세울 땅이 없다. 다만 임수가 있으면 또한 이로써 면할 수 있다. 신금이 다만 숨고 정화가 와서 극함이 없는 것은, 또한 공감의 의금이 있다.

或一派火土乏辛，即有巳庚，亦不能生水，又無比肩羊刃，必至熬乾癸水，損日無疑。

만약 온 반이 화토이고 신금이 없으면, 비록 사중에 장생의 경금을 숨기더라도, 화가 왕하고 토가 조하여, 그것이 수를 생하여 낼 수 없다. 또한 비견·양인이 몸을 돕는 것이 없으면, 반드시 계수를 끓여 말림에 이른다. 일주를 손상하는 것은 의심 없음이다.

艾壬兩透，洩制火土，名劫印化晉，極貴之造，有丁見干者，則否，如有庚無壬，亦無丁破金者，堪入儒林，有庚無辛者，異路功名，總之四月癸水，專用辛金方妙。

만약 경금과 임수가 양투하면(원문의 「애(艾)」는 「경(庚)」의 訛이다), 한 면은 화토의 세를 설하여 버리고, 한 면은 염위를 제하여 머무르게 한다. 「겁인화진(劫印化晋)」이라 부른다. 이것은 극귀의 조이다. 만약 정화가 있어 천간에 보여 와서 금을 극하면, 곧 이루지 못한다. 만약 경금이 있고 임수가 없더라도, 다만 또한 정화가 금을 깸이 없으면, 오히려 이로써 유림에 들어갈 수 있다. 경금이 있고 신금이 없는 것은, 곧 이로의 공명에 속한다. 요컨대 사월의 계수는, 오로지 신금을 써야 비로소 묘하다.

五月癸水，至弱無根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，安能滋養癸水，宜見比劫，方得辛金之用，五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。

오월은 오를 건한다. 계수가 약하여 극처에 이르고 뿌리가 없다. 반드시 경신금으로써 몸을 생하는 근본을 삼아야 한다. 그러나 정화가 권을 사리하고, 금이 화를 당하지 못한다. 또한 어찌 능히 계수를 자양하겠는가. 그러므로 마땅히 비견·겁재를 보아 와서 몸을 돕고 화를 나누어야, 신금이 비로소 작용을 발휘하여 낼 수 있다. 오월의 계수는, 경금·신금·임수 세 가지를 참작하여 병용하면 된다.

如庚辛透干，又見壬癸者，定主鍾鼎名家，或有金透，支見申子辰者，亦主金榜掛名，或無水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造，故曰，水源會，富重貴輕，又曰，金水會夏天，富貴永無邊，運行火土地，快樂似神仙。

만약 경신금이 간에 투출되고, 또한 임수·계수를 보아 몸을 도우면, 반드시 종명정식(鐘鳴鼎食)의 명문을 주관한다. 만약 금이 있어 간에 투출되고, 지지에 또한 신자진을 보아 수국을 회성하면, 또한 금방에 이름을 걈을 주관한다. 만약 천간에 수가 나옴이 없고, 지지에 다만 한 점의 수만 있으면, 비록 경신이 있어 원을 삼더라도, 또한 다만 한 개의 부명이다. 그러므로 말하기를 「수원이 비록 회하더라도, 부가 무겁고 귀가 가볍다」고 한다. 또한 말하기를 「금수가 하천에 서로 회하면, 부귀가 변방이 없다. 행운이 다시 화토의 땅에 가면, 쾌락이 신선과 같다」고 한다.

或支成炎局，無壬出干，定主僧道，或二壬一庚同透，衣錦腰金。或一派己土，無甲出制，此作從殺而論，又主大貴，凡從殺者，切不可破格方吉。

만약 지지가 화국을 회성하고, 임수가 간에 나와 염을 해함이 없으면, 반드시 승도를 주관한다. 만약 두 개의 임수에 한 개의 경금을 배하여 함께 투출하면, 곧 의금·요금이다. 만약 온 반이 기토이고 갑목이 나와 와서 그것을 제함이 없으면, 일주가 의지할 뿌리가 없다. 곧 「종살」을 헤아려 논한다. 도리어 대귀를 주관한다. 대개 종살격에 드는 것은, 절실히 물이 와서 격을 깸이 있어서는 안 된다. 깨지 않아야 비로소 길하다.

六月癸水，有上下月之分，下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不驗者，何也，俗士不知此理，因未中有乙巳同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛。

육월의 계수는 요하여 상하반월을 나눈다. 하반월은 경신금이 점차 기가 있다. 상반월은 경신금이 오히려 휴수(休囚)에 있다. 대개 여섯 개의 계일에 태어난 사람은, 단함에 대개 헤아림이 맞지 않음이 있다. 무엇을 이유로 하는가. 속사가 이 도리를 명백히 하지 않는다——미중에 을목을 숨겨 기토와 궁을 같이한다(원문은 「을사(乙巳)」로 한다). 을목이 능히 기토를 극한다. 그러므로 미토의 이 칠살은 「깨어도 깨지 않는다」이다. 계수가 곧 참으로 살을 종할 수 없다. 이 까닭에 오히려 오로지 경신금을 써서 원을 삼는다.

如上半月金神衰弱，火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴，與五月一理，下半月庚辛有氣，即無比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生剋制化，與五月略同。

상반월은 금신이 쇠약하고 화기가 염렬하다. 마땅히 비견·겁재가 있어 와서 몸을 돕고 화를 나누면, 또한 이로써 부귀라 칭할 수 있다. 도리는 오월과 같다. 하반월은 경신이 기가 있다. 비록 비겁이 없더라도 또한 갈 수 있다. 이 달은 또한 정화가 투출하여 금을 극함을 꺼린다. 비록 정화가 다만 지지에 있을 뿐이더라도, 또한 길하지 않다. 그 가운데의 생극제화의 도리는, 오월과 대략 같다.

時日月年：庚癸癸乙，申未未酉。時日月年：丙癸辛己，辰未未未。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 을유년·계미월·계미일·경신시——경금은 시간에 투출되고 또한 신에 앉아 록을 얻고, 년지의 유금은 원이 되고, 월간의 비견은 몸을 돕는다. 바로 육월 계수가 오로지 경신을 쓰는 모양이다. 제이조. 기미년·신미월·계미일·병진시——세 미는 토가 무거워 살이 되고, 신금은 간에 투출하여 수를 생하고, 시간의 병화는 재가 되고, 진고는 수를 축적한다. 토가 비록 무겁더라도 금수의 상생에 의탁한다.

七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，殊不知申中有庚生之，名死處逢生，弱中復強，即運行西北，亦不死也，但庚司令，剛銳極矣，必取丁火為用。

칠월은 신을 건한다. 바로 모왕·자상의 시후이다. 계수가 비록 신위에 죽는다고 말하더라도, 알지 못하기를 신중에 경금을 숨겨 와서 그것을 생함을. 이것을 「사처에 생을 만난다」고 부른다. 약 가운데 또한 돌이켜 강이 된다. 비록 행운이 서북 금수의 땅에 가더라도, 또한 참으로 죽지 않는다. 다만 경금이 사령하여, 강예하기를 극처에 이른다. 금이 많으면 곧 수가 탁하다. 반드시 정화를 취하여 용으로 삼아 가서 그것을 단제해야 한다.

或丁透有甲，名有焰之火，必主科甲，或丁透無甲，又無壬癸，即有一二庚金，亦有生監，有二丁更妙，或金多乏丁制者，貧困之人。

만약 정화가 투출하고 주중에 갑목이 있어 그것을 인하면, 「염이 있는 화」라 부른다. 반드시 과갑을 주관한다. 만약 정화가 투출되고 갑목이 없으며, 또한 임계수가 와서 그것을 빼앗음이 없으면, 비록 다만 한두 개의 경금만 있더라도, 또한 생원·감생의 분이 있다. 능히 두 개의 정화가 있으면 더욱 묘하다. 만약 금이 많고 정화가 그것을 제함이 없으면, 어미가 많고 자식이 병든다. 곧 빈곤의 사람이다.

或一丁坐午，名獨才格，主金玉滿堂，富中取貴，若在未戌，則是常人，或柱見二戌二未，又得丙丁藏支，干見甲出，無水，亦作富貴而推。

만약 한 개의 정화가 있어 오상에 앉으면, 화가 록근이 있어 홀로 쓰인다. 「독재격(獨財格)」이라 부른다. 금옥이 당에 가득함을 주관하고, 능히 부 가운데서 귀를 취한다. 만약 이 정화가 다만 미 혹은 술상에 앉으면, 근기가 단박하다. 곧 다만 상인이다. 만약 주중에 두 개의 술·두 개의 미를 보고, 또한 병정화를 얻어 지중에 숨으며, 천간에 다시 갑목이 있어 나와 와서 토를 소하고, 수가 와서 혼잡함이 없으면, 또한 부귀를 헤아려 추한다.

時日月年：甲癸戊丁，寅卯申酉。時日月年：乙癸庚戊，卯未申午。時日月年：辛癸丙辛，酉酉申酉。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 정유년·무신월·계묘일·갑인시——년간의 정화는 재가 되고, 시간의 갑목은 정을 인하고, 인묘의 목은 바로 이 점의 화염의 시신(柴薪)이다. 「정이 투출되고 갑이 있다」의 설에 합한다. 제이조. 무오년·경신월·계미일·을묘시——오중의 정화는 용이 되고, 경금은 사령하여 수를 생하고, 을목은 화를 인하고, 년간의 무토는 살이 된다. 제삼조. 신유년·병신월·계유일·신유시——세 유 한 신은, 금이 많고 수가 탁하여 홀로 병화가 간에 투출됨이 있다. 금이 많고 화로써 금을 제하는 일로에 속한다.

八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清，故取辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，如丙與辛隔位同透，主科甲功名，或丙透辛藏，一榜之士，或土多克水，生意中心，八月癸水，丙辛怕用。

팔월은 유를 건한다. 신금이 허령·수기하여, 완둔의 금이 비할 바가 아니다. 바로 「금백수청」의 시절이다. 그러므로 신금을 취하여 용으로 삼고, 병화를 보좌로 삼는다. 「수난금온(水暖金溫)」이라 부른다. 만약 병화와 신금이 위를 격하고 동시에 투출하면——위를 격하면 곧 상합하지 않아, 두 자가 각각 그 용을 다한다——과갑의 공명을 주관한다. 만약 병화가 투출되고 신금이 숨은 것은, 한 방에 중하는 선비이다. 만약 토가 많아 와서 수를 극하면, 이 사람은 곧 다만 생의 장중에 있어 경영한다. 요컨대 팔월의 계수는, 병화·신금을 병용한다(원문의 「파용(怕用)」은 마땅히 「병용(并用)」으로 해야 한다).

時日月年：丙癸乙庚，辰亥酉寅。時日月年：癸癸丁辛，亥巳酉酉。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경인년·을유월·계해일·병진시——시간의 병화는 비추어 덥히고, 년간의 경금은 수의 원을 발하고, 일주는 해에 앉아 록을 얻는다. 바로 「수난금온」의 배법이다. 제이조. 신유년·정유월·계사일·계해시——두 유는 수를 생하고 월간의 정화는 신을 극한다. 비견이 몸을 돕더라도, 배합이 위의 조의 청함에 미치지 못한다.

九月癸水，失令無根，戊土司權，剋制太過，專用辛金發水之源，要比肩滋甲制戊方妙。或辛甲兩透，支見子癸，定主平步青雲，或癸甲兩透，富貴成名，或有甲辛無癸者，亦有恩封，或有甲癸無辛者，富大貴小，有甲無癸辛者，常人，二者俱無，貧賤之格。

구월은 술을 건한다. 계수가 령을 잃고 뿌리가 없다. 무토가 권을 사리하고, 극제가 너무 지나친다. 그러므로 오로지 신금을 써서 수를 발하는 원을 삼는다. 또한 마땅히 비견이 있어 와서 갑목을 자양하고, 다시 갑목으로 하여금 가서 무토를 제하게 하여야, 비로소 묘로 여긴다. 만약 신금·갑목이 양투하고, 지지에 또한 자수를 보며, 천간에 또한 계수를 보아 몸을 도우면, 반드시 청운을 평보한다. 만약 계수·갑목이 양투하면, 부귀하고 이름을 이룬다. 갑목·신금이 있고 계수가 없는 것은, 또한 은봉이 있다. 갑목·계수가 있고 신금이 없는 것은, 부가 크고 귀가 작다. 다만 갑목이 있고 계신이 모두 없는 것은, 상인이다. 갑·신 두 가지가 모두 없는 것은, 빈천의 격이다.

或有甲見壬者，頗許衣衿。九月癸水，辛甲並用。

만약 갑목이 있어 토를 소하고, 또한 임수를 보아 몸을 도우면, 또한 상당히 능히 그에게 한 벌의 의금을 허락할 수 있다. 요컨대 구월의 계수는, 신금과 갑목을 병용한다. 신금은 그 원을 보하고, 갑목은 그 병을 제한다.

時日月年：甲癸丙癸，寅卯戌亥。時日月年：癸癸庚壬，亥丑戌辰。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 계해년·병술월·계묘일·갑인시——갑목은 시간에 투출하여 술토를 소하여 열고, 년간의 계수는 비견이니 서로 돕고, 월간의 병화는 국을 덥힌다. 바로 「비견이 갑을 자하여 무를 제한다」의 뜻에 합한다. 제이조. 임진년·경술월·계축일·계해시——경금은 간에 투출하여 수의 원을 발하고, 임계는 비겁이니 몸을 돕는다. 아끼는 곳은 갑목이 와서 저 두 겹의 후토를 소함이 없음이다.

十月癸水，旺中有弱，何也，因亥搖木，洩散元神，宜用庚辛為妙，得庚辛兩透，不見丁傷者，功名有準。

시월은 해를 건한다. 계수가 비록 왕을 당하더라도, 도리어 왕 가운데 약을 띤다. 무엇을 이유로 하는가. 해중에 갑목을 숨기고, 목이 와서 요동하여, 계수의 원신을 설하여 흩어지게 하기 때문이다. 그러므로 마땅히 경신금으로써 묘로 삼는다——한 면은 목을 제하고, 한 면은 수를 생한다. 경신의 양투를 얻고 정화가 와서 그것들을 극상함을 보지 않으면, 공명이 준칙이 있다.

或支成木局，有丁出干，為木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒，或成木局，干見丙丁，異路之榮。或一派壬水，不見戊制，名冬水汪洋，奔波到老，若得戊透，清貴堪誇。或一派庚辛，得丁出制，主名利雙全，若不見丁，又主貧薄。或四柱火多，名才多身弱，富屋貧人。

만약 지지가 목국을 회성하고, 또한 정화가 있어 간에 나오면, 목이 왕하고 화가 상한다. 화가 경신을 제하여 머무르게 하여, 금이 곧 수를 생할 수 없다. 반드시 청한을 주관한다. 만약 같이 목국을 이루고, 천간에 보이는 것이 병정의 재성이 땅을 얻은 것이면, 곧 이로의 영현을 주관한다. 만약 온 반이 임수이고 무토가 그것을 제함을 보지 않으면, 「동수왕양(冬水汪洋)」이라 부른다. 일생이 분파하여 늙음에 이른다. 만약 무토를 얻어 투출하여 제를 쌓으면, 곧 청귀하고 자랑할 수 있다. 만약 온 반에 경신금이 있으면, 금이 많고 수가 탁하다. 정화를 얻어 간에 나와 금을 제하는 것은, 명리쌍전을 주관한다. 만약 정화를 보지 않으면, 또한 빈박을 주관한다. 만약 사주에 화가 많으면, 「재다신약」이라 부른다. 이것은 좋은 방자에 사는 궁인이다.

時日月年：癸癸癸癸，亥丑亥卯。時日月年：壬癸辛壬，子亥亥申。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 계묘년·계해월·계축일·계해시——네 계가 나란히 투출되고, 두 해가 록이 된다. 바로 「동수왕양」의 모양이다. 다만 축중의 기토가 약간 제방을 삼음에 의탁한다. 제이조. 임신년·신해월·계해일·임자시——온 반이 금수이고, 신금은 간에 투출하여 수를 생하고 제할 수 있는 무토가 없다. 수세가 더욱 왕하다. 이것도 또한 동수왕양의 한 부류이다.

十一月癸水，值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無丙有辛，不妙，凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見壬透，自然登科及第，紫誥金章。

십일월은 자를 건한다. 바로 빙동의 때에 당하고, 금과 수가 모두 얼어 멈추어진다. 더욱 상생·교환의 기상이 없다. 그러므로 오로지 병화를 써서 동을 풀어야, 비로소 견빙을 얼림에 이르지 않는다. 동시에 또한 신금이 자양·부조함을 요한다. 만약 다만 신금이 있고 병화가 없는 것은, 묘하지 않다. 대개 겨울의 계수는, 다만 병화가 투출하여 동을 풂이 있으면, 금이 곧 온하고 수가 곧 난하며, 양하가 상생한다. 다시 요하여 임수가 투출하여 와서 빛을 빼앗고 한을 더함을 보지 않으면, 자연히 과에 오르고 제에 이르러, 자고·금장(紫誥金章)의 영을 향유한다.

或一派壬水，無丙出干，寒困之士，一派癸水，孤賤之流，或支成水局，得丙火重出干者，又主蟒袍玉帶之榮。或支成金局，丙火無蹤者，芒鞋革履之流。如辛年，丙月，癸日，有火者，主恩榮寵錫，繞膝芝蘭，無火者，損資得貴，位重當朝。

만약 온 반이 임수이고 병화가 간에 나옴이 없으면, 이것은 한고·곤돈의 선비이다. 온 반이 계수인 것은, 고고·저천의 무리이다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 병화가 중중히 간에 나와 동을 풂을 얻으면, 또한 망포·옥대(蟒袍玉帶)의 영현을 주관한다. 만약 지지가 금국을 회성하고, 병화가 전혀 종영이 없으면, 금한수랭이다. 다만 초혜·피리를 신고 분주하는 사람이다. 비유하면 신년·병월·계일과 같은 배치의, 주중에 화가 있는 것은, 은영의 상사를 받음을 주관하고, 아들·손이 당에 가득하여 지란이 무릎을 두름과 같다. 화가 없는 것은, 곧 마땅히 자를 기하고 속을 납하여야 비로소 귀를 얻는다. 도리어 또한 능히 위가 당조에 무겁다.

或一派戊己，名殺重身輕，非貧即夭。用火者，木妻火子，用辛者，土妻金子。

만약 온 반에 무기토가 있으면, 「살중신경」이라 부른다. 한토가 수를 얼려 생기가 없다. 빈한이 아니면 곧 요망이다. 화를 취하여 용으로 삼는 것은, 목을 처성으로 삼고, 화를 자성으로 삼는다. 신금을 취하여 용으로 삼는 것은, 토를 처성으로 삼고, 금을 자성으로 삼는다.