십일월 을목·자월에 남(十一月乙木·生於子月)

十一月乙木，花木寒凍，一陽來復，喜用丙火解凍，則花木有向陽之意，不宜用癸以凍花木，故端用丙火。有一二點丙火出干，無癸制者，可許科甲。即丙藏支內，亦有選拔恩封，得此不貴，必因風水薄。或壬癸出干，有戊制，可作能人，即丙在支內，亦是俊秀。若壬透無戊，貧賤之人。

십일월은 자를 건한다. 화목이 한동(寒凍)을 받고, 동지에 일양이 와서 회복한다. 바로 병화를 써서 동을 푸는 것을 좋아하니, 화목이 비로소 향양하여 서전(舒展)하는 뜻이 있다. 이때는 마땅히 다시 계수를 써서는 안 되니, 계수는 다만 화목을 얼려 머무르게 할 뿐이다. 그러므로 단단히 병화를 써야 한다. 만약 한두 점의 병화가 있어 간에 나오고, 계수가 와서 극제함이 없으면, 과갑을 허락할 수 있다. 비록 병화가 다만 지지에 숨을 뿐이더라도, 또한 선발되고 은봉을 받는 분(分)이 있다. 이러한 배합을 얻고도 오히려 귀현하지 않으면, 반드시 조분의 풍수가 너무 얇다. 만약 임수·계수가 간에 나오고, 무토가 있어 그것들을 제하여 머무르게 하면, 또한 한 개의 능간한 사람이 될 수 있다. 비록 병화가 다만 지지의 안에 있을 뿐이더라도, 또한 준수로 여긴다. 만약 임수가 투출되고 무토의 제함이 없으면, 한수가 목을 적셔, 곧 빈천의 사람이다.

支成水局，干透壬癸，丙丁全無，雖有戊制，貧乏到老，運至南方，稍有衣食。丁火有亦如無，丁乃燈燭之火，豈能解嚴寒之凍。

만약 지지가 수국을 회성하고, 천간에 또 임계를 투출하며, 병정 이화가 전혀 없으면, 비록 무토가 수를 제함이 있더라도, 다만 빈핍하여 늙을 뿐이다. 행운이 남방 화지에 이르기를 기다려, 비로소 다소 의식이 있다. 정화에 이르러서는, 그것이 있어도 없는 것과 같으니——정은 지나치지 않고 등촉(燈燭)의 화이니, 어떻게 엄동의 빙동을 풀 수 있겠는가.

設無丙丁，戊土多見，金水奔流，下賤。或有戊己無火，亦屬常人，但不至下賤。或一派丁火，大奸大詐之徒。如無甲引丁，孤鰥到老。丁火見甲，必主麟趾振振，芝蘭繞膝。

가령 병정이 모두 없고, 무토가 도리어 많이 보이면, 한결 같은 금수가 분류하여 양기가 돌아와 오름이 없으니, 하천을 주관한다. 만약 무기토가 있고 화가 없는 것은, 또한 상인에 속하나, 다만 하천에 이르지 않는다. 만약 온 반에 모두 정화이면, 허화가 뿌리가 없고 명멸이 일정하지 않으니, 대개 대간대사(大奸大詐)의 무리이다. 만약 갑목이 와서 정화를 인연함이 없으면, 곧 고신하고 관거(鰥居)하여 늙는다. 정화에 만약 갑목이 서로 인함을 보면, 신화는 끊이지 않는다. 반드시 자손이 많음을 주관하여, 지란이 무릎을 두르는 것과 같다.

或成水局，壬癸兩透，則木浮矣，不特貧賤，而且夭折，得一戊救方可。冬月之木，雖取戊制水，不可作用，端取丙火則可。用火者，木妻、火子；用土者，火妻、土子。

만약 지지가 수국을 합성하고, 임계가 또한 천간에 양투되면, 을목은 곧 떠오른다. 빈천일 뿐만 아니라, 또한 요절한다. 반드시 한 개의 무토를 얻어 와서 구하여야, 비로소 무사할 수 있다. 동월의 목은, 무토를 취하여 수를 제함을 요하나, 무토는 도리어 다만 급을 구하는 물건이니, 참된 용신으로 여길 수 없다. 단단히 병화를 취하여야, 비로소 용을 얻었다고 여긴다. 화를 취하여 용으로 삼는 자는, 목을 처성으로 삼고 화를 자성으로 삼고, 토를 취하여 용으로 삼는 자는, 화를 처성으로 삼고 토를 자성으로 삼는다.

乙木生於冬至之後，坐下木局，得丙透干者，富貴之造。即丁出干，亦有衣祿，須忌癸制丁。乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富貴之造。十一月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，無癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦。丙火藏支，食餼而已；干支無丙，一介寒儒。

을목이 동지 이후에 태어나, 앉은 곳에 또 목국이 있어 뿌리가 되고, 다시 병화를 얻어 간에 투출하여 국을 덥히면, 부귀의 조(造)이다. 비록 다만 정화가 간에 나옴이 있을 뿐이더라도, 또한 한 몫의 의록(衣祿)이 있다. 다만 계수가 와서 정을 극함을 꺼려야 한다. 을목이 동월에 태어나, 기토가 간에 투출하여 뿌리를 배양하고, 또 병화가 투출하여 동을 품이 있으면, 더욱 대부대귀의 조이다. 십일월의 을목은 목성이 한랭하여, 가장 병화를 좋게 여긴다. 한번 병화를 얻으면 곧 「한곡회춘(寒谷回春)」의 기상이 있다. 한 개의 병화를 얻어 간에 투출하고, 또 계수가 나와 격을 파함이 없으면, 과갑할 뿐만 아니라, 반드시 또한 명신·현환을 이룰 수 있다. 병화가 다만 지지에 숨은 것은, 지나치지 않고 능생(廩生)의 한 몫의 구량(口糧)을 얻는다. 천간지지가 모두 병화를 보지 않으면, 다만 일개의 추위를 받는 한유(寒儒)이다.

或四柱多己，不逢比劫，乃為從才，富比王侯；若見比劫，貧無立錐。雖或一派戊己，見甲頗有衣祿。端以丙火為用，方妙。

만약 사주에 기토가 매우 많고, 비견·겁재가 와서 다툼을 만나지 않으면, 일주는 다만 명을 버리고 재를 따라야 한다. 부는 왕후에 비길 만하다. 만약 비겁을 보면, 도리어 궁하여 입추의 땅이 없다. 비록 온 반에 무기토이더라도, 다만 갑목이 나와 토를 소함을 보면, 또한 상당한 한 몫의 의록이 있다. 근본에 돌아와 끝을 궁구하면, 역시 단단히 병화를 용신으로 삼아야, 비로소 묘하다고 여긴다.

三春丙火，秉象至威，陽回大地，侮雪欺霜，端用壬水為扶陽，名曰天和地潤，既濟功成。正月用壬，庚辛為佐；二月端用壬水；三月土重晦光，取甲佐之為妙。

춘삼월의 병화는, 상을 태양에 취하여, 위세가 극히 커서, 양기가 대지에 돌아와 비추고, 능히 상설(霜雪)을 능멸한다. 이때는 단단히 임수를 써야 한다——수를 쓰는 것은 그것을 극하려는 것이 아니고, 강호의 수로 태양을 승영(承映)하여, 그를 위하여 양덕을 부축하여 일으키는 것이다. 「천화지윤(天和地潤)」이라 부르고, 수화가 기제(既濟)하여 공을 이룬다. 정월은 임수를 쓰고, 경금·신금을 보좌로 삼아 수원을 발한다. 이월은 단단히 여전히 임수를 쓴다. 삼월은 토가 무거워 병화의 광휘를 덮으면, 곧 갑목을 취하여 토를 소함을 보(輔)로 삼는다. 가장 법을 얻었다.

癸丙春生，不晴不雨之天。丙日春生，時月出癸，雲霧迷濛，不顯不達，非若水輔丙也。

계수와 병화가 봄에 함께 생하는 것은, 한 개의 개지도 비 오지도 않는 천기에 비유된다. 병화 일주가 춘월에 태어나, 만약 시간·월간에 또 계수를 내면, 음운박무가 태양을 가려, 미미몽몽하여 흩어 열리지 않는다. 이 사람은 나타나지도 달하지도 않는다——이것은 임수가 병화를 보좌하여, 대수가 일륜의 광휘를 비추어 내는 정형과, 완전히 두 가지 일이다.

正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然；即壬透庚藏，亦有異途顯達。若一庚高透，支藏一二丙火，納粟奏名，主為人慷慨英雄，有才邁眾。

정월은 인을 건한다. 삼양개태(三陽開泰)하여, 병화의 화기가 점차 염으로 돌아간다. 임수를 취하여 가장 존한 것으로 삼고, 경금을 보좌로 삼아 수를 생한다. 임·경의 양투는, 과갑이 필정이다. 비록 임수가 간에 투출되고 경금이 다만 지지에 숨을 뿐이더라도, 또한 이로로 인하여 현달할 수 있다. 만약 단독으로 한 개의 경금이 고투하고, 지지리에 한두 점의 병화를 숨기면, 연납미속하여 한 개의 관함을 얻어 이름을 떨침을 주관한다. 사람이 되어 강개하여 영웅의 기가 있고, 재간이 중인을 넘는다.

或一派庚辛混雜，常人；得時月兩透庚金、無辛者，定主清貴。或辛年辛時，名為貪合，酒也之徒，女命一理。或丙少壬多，而無戊制，名殺重身輕，斯人篌裡藏刀，尋非痞棍；或見一戊制壬，反成富貴，宜見一二比肩方妙。

만약 경금·신금이 한 조각에 혼잡하고, 재성이 청하지 않으면, 다만 상인이다. 만약 시간·월간 두 곳이 모두 경금을 투출하고 신금을 보지 않으면, 재기가 순정하여, 반드시 청귀를 주관한다. 만약 년간·시간이 모두 신금이면, 병신은 상합한다. 「탐합(貪合)」이라 부른다——일주가 재에 합함을 탐하여 정용을 잊고, 탐잔호색(貪杯好色)의 무리가 된다(원문의 「주야(酒也)」는 마땅히 「주색(酒色)」으로 해야 한다). 여명은 같은 도리이다. 만약 병화가 적고 임수가 많으며, 또 무토가 수를 제함이 없으면, 「살중신경」이라 부른다. 이 종류의 사람은 소리에 도를 숨기고(원문의 「후(篌)」는 「소(笑)」의 訛이다), 전일로 흠(釁)을 찾아 비를 생한다. 한 개의 발피무뢰(潑皮無賴)이다. 만약 한 개의 무토를 보아 임수를 제하여 머무르게 하면, 도리어 부귀가 된다. 이때는 가장 다시 한두 개의 비견이 몸을 돕는 것을 보아야 비로소 묘하다.

或一片戊土，甲不出干，終非大器，且恐孤貧。正月之丙，忌戊晦光。或支成火局，端取壬水為貴，無壬，癸亦姑用；若壬癸俱無，取戊以洩火氣，但屬平人。

만약 온 반에 한 조각의 무토가 있고, 갑목이 천간에 투출하여 그것을 소하지 않으면, 식신이 너무 무거워 일주의 빛을 가려, 끝에 대기를 이룰 수 없다. 오히려 고고빈한(孤苦貧寒)을 두려워한다. 정월의 병화는, 가장 무토가 와서 그 광휘를 회암(晦暗)하게 함을 꺼린다. 만약 지지가 화국을 회성하고, 화세가 과염하면, 단단히 임수를 취하여 귀로 삼는다. 임수가 없으면, 계수도 또한 잠시 한번 써야 한다. 만약 임계가 모두 없으면, 다만 좋아서 무토를 취하여 화기를 설한다. 다만 이러해도 또한 다만 한 개의 평상인이다.

或支成火局，吊作炎上而推，但不逢時耳，若不見東南歲運，反致孤貧。或四柱有甲木，得康金暗制，可作秀才。

만약 지지가 화국을 회성하면, 또한 잠시 「염상격(炎上格)」에 안하여 추할 수 있다(원문의 「조작(吊作)」은 곧 「차작(且作)」). 다만 정월에 태어난 것은 화가 당령할 때가 아니니, 격은 참으로 여길 수 없을 뿐이다. 이 종류의 명은 만약 유년대운이 동남목화의 향에 가지 않으면, 도리어 고빈에 이른다. 만약 사주 가운데 갑목이 있어 화를 생함이 태과하고, 경금을 얻어 어두운 곳에 있어 갑목을 제하여 머무르게 하면, 한 개의 수재가 될 수 있다(원문의 「강금(康金)」은 곧 경금).

無壬用癸者，略富貴，且官殺亦要旺有限。丙火無壬，多主貧賊，屢徵屢驗。或火多無水，一至水必死，不然，定有災咎。惟五月丙火，合炎上格，則不喜水破格；用癸無根，定主日疾。用壬者，金妻水子；用庚者，土妻金子。

임수가 없고 고쳐 계수를 쓰는 것은, 다만 다소 부귀가 있을 뿐이고, 또한 관살의 왕도 또한 한도가 있어야 한다. 병화 명중에 임수가 없는 것은, 대개 빈천을 주관한다(원문의 「빈적(貧賊)」은 마땅히 「빈천(貧賤)」으로 해야 한다). 이 일조는 여러 번 검증하여 어긋나지 않는다. 만약 화가 많고 전혀 수가 없어, 한번 수운에 가서 이르면, 수화가 격전하여, 반드시 사망에 이른다. 죽지 않더라도 또한 반드시 재구(災咎)가 있다. 오직 오월의 병화는 「염상격」에 합하여, 그것은 곧 수를 보아 격을 파함을 좋아하지 않는다. 만약 계수를 써서 계수가 뿌리가 없으면, 도리어 안목의 질을 주관한다(원문의 「일질(日疾)」은 마땅히 「목질(目疾)」으로 해야 한다). 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고 수를 자성으로 삼고, 경금을 취하여 용으로 삼는 자는, 토를 처성으로 삼고 금을 자성으로 삼는다.

時日月年：庚丙庚丙，寅午寅午。兩間不雜，按察。時日月年：壬丙戊庚，辰寅寅寅。庚壬兩透，詞林。時日月年：丁丙庚辛，酉子寅亥。狀元。時日月年：戊丙壬丁，戌子寅酉。

아래의 네 조는 모두 「시·일·월·년」의 순서로 좌에서 우로 횡렬한다. 통례의 년월일시의 차서로 환원하면 다음과 같다. 제일조. 병오년·경인월·병오일·경인시——천간에는 다만 병경 두 글자가 있고, 지지에는 다만 인오 두 글자가 있으며, 둘둘 짝을 이루고 다른 간지를 협잡(夾雜)하지 않는다. 이른바 「양간불잡(兩間不雜)」이다. 이 사람은 벼슬이 안찰사(按察使)에 이르렀다. 제이조. 경인년·무인월·병인일·임진시——경금은 수원을 발하고, 임수는 일륜을 비춘다. 경임의 양투로, 사림(詞林)에 들어가 한원(翰苑)의 관이 됨을 얻었다. 제삼조. 신해년·경인월·병자일·정유시——해중의 임수는 살이 되고, 경신의 금은 이것을 생한다. 일주는 또 자수에 앉아, 한난이 조정하여 마땅함을 얻었다. 장원(狀元)에 중하였다. 제사조. 정유년·임인월·병자일·무술시——임수는 천간에 투출되고 무토는 시상에 있어 이것을 제한다. 탁을 버리고 청을 남기니, 바로 정월 병화가 임을 쓰고, 무를 좌(佐)로 삼는 모양이다.

二月丙火，陽氣舒升，端用壬水。壬透天干，不見丁化，加以庚辛已亦透，壬水有根，定主科甲。或無壬水，己土姑用，主有才學，雖不能成名，必衣食充足。

이월은 묘를 건한다. 양기가 서전하여 상승하고, 단단히 임수를 써야 한다. 임수가 천간에 투출되고, 또 정화에 합화되지 않으며, 다시 경금·신금 및 기토(원문은 「사(已)」로 씀)도 또한 투출하여 수를 생하고 화를 설하면, 임수는 뿌리도 있고 원도 있음을 얻는다. 반드시 과갑을 주관한다. 만약 임수가 없으면, 곧 잠시 기토를 써서 화를 설하고 빛을 흐리게 해야 한다. 이러한 사람은 재도 있고 학도 있다. 이름을 이룰 수는 없더라도, 의식은 반드시 충족하다.

或一派壬水，見一戊制，雖不科甲，亦有恩庇。或無戊透，則有辰戌丑未之戊，但辰宮癸水，貪合成火，不能制壬，此平常衣祿。若支下全無一戊，此係奔流之人，加以金多生水，下賤之命。

만약 온 반에 임수가 있고, 한 개의 무토를 얻어 나와 제하여 머무르게 하면, 과갑할 수는 없더라도, 또한 조상의 은음의 비호가 있다. 만약 천간에 무토의 투출이 없고, 다만 진술축미의 이들 토지중의 숨은 무에 의지하면, 그중 진궁은 따로 계수를 숨기고, 무계는 탐합하여 화로 화한다. 이 무는 곧 임수를 제할 수 없다. 다만 평상의 의록을 떨어뜨릴 뿐이다. 만약 지지의 아래에 한 점의 무토도 없으면, 그것은 곧 사처에 분류하는 사람이다. 다시 금이 많아 수를 생하고, 수세가 더욱 왕성하면, 곧 하천의 명이다.

或一派戊土，亦用壬水，運喜行木，見土不祥，行火亦不利。或丙子日辛卯時，乃從化格，但不逢時貪才壞印，難招祖業。若得一二重丁火破辛，壬水得位，亦主富貴，雖不科甲，亦有異途，名傳郡邑，合此格，主妻妾多子。

만약 온 반에 한 조각의 무토가 있어 빛을 흐리게 하면, 또한 여전히 임수를 써서 용으로 삼는다. 행운은 목지에 가는 것을 좋아한다. 목은 능히 토를 소하고 수를 위하여, 토를 보면 곧 길하지 않고, 화지에 가는 것도 또한 불리하니, 화가 또 가서 토를 생하기 때문이다. 만약 병자일에 신묘시를 배하면, 병신은 상합하고, 본래 종화의 격을 논할 수 있다. 다만 이월에 태어난 것은 화신이 당령할 때가 아니니, 격은 때를 만나지 않는다. 묘목은 인이고 신금은 재이니, 재에 탐합하면 곧 인을 괴한다. 그러므로 조상의 산업을 받아 감당할 수 없다. 만약 능히 한두 중의 정화를 얻어 신금을 극파하고, 이 한 층의 탐합을 풀어 열면, 임수는 또 땅을 얻어 자리가 있다. 또한 부귀를 주관한다. 과갑의 출신에 의하지 않더라도, 또한 이로를 가서, 명성이 일군일읍(一郡一邑)에 전파된다. 이 격국에 합하는 것은, 처첩이 많고 자식도 또한 많음을 주관한다.

或月時見二辛卯，日乃丙子，名為爭合，年不透丁制辛，此人昏酒色，年透丁火，反吉。或支成木局，反因奸得才，因酒得名。凡用壬者，金妻水子。

만약 월주와 시주가 모두 신묘이고, 일주가 병자이면, 두 개의 신금이 다투어 와서 한 개의 병화를 합한다. 「쟁합(爭合)」이라 부른다. 년간에 만약 정화가 나와 신을 극하고 합을 풂이 없으면, 이 사람은 곧 주색에 침익(沉溺)하여, 혼혼하게 날을 지낸다. 년간에 만약 정화를 투출하면, 도리어 길이 된다. 만약 지지가 목국을 회성하고, 인이 무겁고 또 재에 합하면, 도리어 남녀의 사정(私情)으로 인하여 재를 얻고, 주연·응수(應酬)로 인하여 명을 얻음을 주관한다. 대개 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고, 수를 자성으로 삼는다.

時日月年：己丙己乙，亥申卯亥。時日月年：己丙丁己，亥申卯亥。

이 두 조는 똑같이 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조는 환원하여 을해년·기묘월·병신일·기해시가 된다. 이월의 병화는 본당히 임을 써야 하는데, 이 조는 임수가 두 개의 해중에 숨어 투출되지 않는다. 천간의 두 개의 기토는 도리어 와서 화를 흐리게 하고 수를 탁하게 한다. 바로 전문의 「임수가 없으면, 기토를 잠시 취하여 쓴다」의 한 부류에 합한다. 제이조는 환원하여 기해년·정묘월·병신일·기해시가 된다. 월간의 정화는 몸을 돕고, 해중의 임수는 살이 되고, 기토는 한편으로 화를 설하고, 한편으로 수를 제한다. 배치는 위의 일조와 서로 방하고, 용신은 오히려 해중의 저 한 점의 임수에 있다.

三月丙火，氣漸炎升，用壬水。或成土局，取甲木為輔，壬不可離。壬申兩透，科甲定宜，惟忌庚出制甲，則秀才而已。無甲用庚，助壬水洩土氣。

삼월은 진을 건한다. 병화의 기가 점차 염승(炎升)하고, 여전히 임수를 써서 용으로 삼는다. 만약 지지가 토국을 회성하고, 토가 무거워 빛을 흐리게 하면, 곧 갑목을 취하여 토를 소함을 보로 삼는다. 다만 임수는 한 순간도 떠날 수 없다. 임수와 갑목의 두 가지가 함께 투출되면(원문의 「임신(壬申)」은 마땅히 「임갑(壬甲)」으로 해야 한다), 과갑은 스스로 일정하다. 다만 경금이 간에 나와 갑목을 극제함을 꺼린다. 그것은 곧 다만 한 개의 수재가 될 뿐이다. 만약 갑목이 없으면, 곧 고쳐 경금을 쓴다. 경금은 한편으로 임수의 원을 돕고, 한편으로 후토의 기를 설하여 거둔다.

壬透甲藏，富大貴小；有甲無壬，勞碌濁富；壬藏無甲，一介寒儒；壬甲兩無，愚賤之輩。乙丁雜亂，定必屬凡夫。用壬者，金妻水子；用甲者，水妻木子。

임수가 간에 투출되고 갑목이 지에 숨은 것은, 부기가 크고 귀기가 작다. 갑목이 있고 임수가 없는 것은, 노록하여 일생하고, 부하여도 또한 청하지 않다. 임수가 지에 숨고 갑목이 없는 것은, 다만 일개의 한유이다. 임수·갑목 두 가지가 모두 없는 것은, 우매하고 하천한 무리이다. 만약 을목·정화가 그 사이에 잡란하면——을목은 후토를 소하여 움직이지 못하고, 정화는 또한 임수에 적수하여 머무르지 못한다——반드시 다만 한 개의 평용인이다. 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고 수를 자성으로 삼고, 갑목을 취하여 용으로 삼는 자는, 수를 처성으로 삼고 목을 자성으로 삼는다.

三夏丙火，陽威性烈，專用壬水。若亥宮壬水無力，回克洩氣故也，仍用申宮長生之水，方雲富貴。四月端用壬水，金為佐；五月亦端用壬，四五月壬透者富貴，丁多兼看癸水；六月用壬，但借庚金為佐。

하삼월의 병화는, 양위가 치열하여, 전심으로 임수를 써서 조제(調劑)한다. 다만 해궁의 숨은 임수는 이때 역량이 부족하다——하화가 태왕하여, 수는 도리어 화에 회극되고, 또 기를 나누어 해중의 갑목을 생하러 가서, 자신이 설소한다——그러므로 오히려 신궁장생의 임을 취하여야, 비로소 부귀를 논할 수 있다. 사월은 단단히 임수를 쓰고, 금을 보좌로 삼는다. 오월도 또한 단단히 임을 쓴다. 사월·오월은 대개 임수가 간에 투출되면 모두 부귀를 주관한다. 만약 정화가 많아 와서 임에 합하면, 곧 겸하여 계수를 본다. 육월은 임을 쓰고, 다만 경금을 빌려 보좌로 삼아 수원을 발해야 한다.

陽刃合殺，威權萬里。丁火羊刃太旺，正謂羊刃倒戈，無頭之鬼。丙火用壬，生旺坐實方好，忌壬水太多，名殺重身輕。

병화는 오를 양인(陽刃)으로 삼고, 임수를 칠살로 삼는다. 인과 살은 서로 견제하여 각각 그 평을 얻으니, 위권만리(威權萬里)를 주관한다. 그러나 만약 정화·양인이 태왕하여 제함할 곳이 없으면, 곧 「양인도과(羊刃倒戈)」가 되어, 도구가 도리어 자신을 벤다. 명서는 이것을 「무두지귀(無頭之鬼)」라 칭한다. 병화가 임수를 취하여 용으로 삼음에는, 반드시 이 임수가 자신이 생왕하고, 앉은 곳에 실지가 있어야 비로소 좋다. 동시에 또한 임수가 너무 많음을 꺼린다. 너무 많으면 또 「살중신경」이 된다.

四月丙火，建祿於巳，火勢炎炎，宜專用壬水，解炎威之力，成既濟之功。如無壬水，孤陽失輔，難透清光，得庚發水源，方為有根之水。壬庚兩透，不見戊土，號曰湖水汪洋，廣映太陽，光輝顯著，文明之象。人合此格，不但科甲崢嶸，必有恩諡封榮。若不驗，必暗損陰德。

사월은 사를 건한다. 병화가 사 위에 록을 건하여, 화세가 염염하다. 마땅히 전심으로 임수를 써서 그 염위를 풀고, 수화기제의 공을 이룩해야 한다. 만약 임수가 없으면, 곧 고양이 보를 잃어, 청명의 광휘를 투출할 수 없다. 반드시 경금이 와서 수의 원을 발함을 얻어야, 이 임수가 비로소 뿌리 있다고 여긴다. 임·경의 양투에 무토가 나와 수를 극함을 보지 않으면, 「호수왕양(湖水汪洋)·넓이 태양을 비춘다」라 부른다——한 조각의 대수가 일륜을 받들어, 광휘가 현저하여, 문명의 기상이다. 사람이 이 격국에 합하면, 과갑이 허기(許其)할 뿐만 아니라, 또한 반드시 조정의 은봉·시영(諡榮)이 있다. 만약 검증되지 않으면, 그것은 반드시 어둠 속에서 음덕을 손하였다.

或無壬水，癸亦姑用，見庚透癸，不富必貴，但心性乖僻，巧謀善辯。或壬癸俱無，愚頑之輩，火炎無制，僧道之流。或一派庚金，不見比劫，有富無貴。

만약 임수가 없으면, 계수도 또한 잠시 취하여 써야 한다. 경금이 수를 생함을 보고 계수가 또한 간에 투출되면, 부하지 않더라도 반드시 귀하다. 다만 심성이 괴벽(乖僻)하여, 기교·모산과 언사·변설에 능하다. 만약 임계가 모두 없으면, 화가 타서 제함이 없으니, 우완(愚頑)의 무리이다. 대개 승도의 무리에 들어간다. 만약 온 반에 한 조각의 경금이 있어 재가 되나, 도리어 비견·겁재가 와서 몸을 돕고 재를 당할 것을 보지 않으면, 신약하고 재왕하다. 다만 부가 있고 귀가 없다.

或丙什日干，四柱多壬，不見戊制，名曰陰刑殺重，光棍之流。或支成水局，加之重重壬透，一無制伏，盜賊之命，如見己土，下賤鄙夫。用壬者金妻水子。

만약 병화를 일간으로 삼아(원문의 「십(什)」자는 연오(衍誤)이다), 사주에 임수가 매우 많고 무토가 와서 제함을 보지 않으면, 「음형살중(陰刑殺重)」이라 부른다. 살중신경하고 또 구응이 없으니, 무뢰광곤(無賴光棍)의 일류이다. 만약 지지가 수국을 회성하고, 다시 거듭 임수를 더하여 간에 투출하며, 한 점의 제복도 없으면, 곧 도적의 명이다. 만약 다만 기토가 와서 막음을 볼 뿐이면——기토는 탁연(濁軟)하여, 왕양의 수를 멈출 수 없다——그것은 곧 하천비속(下賤鄙俗)의 부(夫)이다. 임수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고, 수를 자성으로 삼는다.

時日月年：戊丙乙丁，子子巳巳。庚運奪魁。時日月年：甲丙辛乙，午午巳未。時日月年：丙丙辛庚，申寅巳子。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 정사년·을사월·병자일·무자시——두 사는 화를 도와 염위가 매우 왕성하다. 다행히 일지·시지의 두 개의 자수가 염을 제하고, 행운이 경운에 이르러 수원을 발하여, 마침내 두명(頭名)을 빼앗아 얻었다. 제이조. 을미년·신사월·병오일·갑오시——온 국이 화토이고, 신금은 발할 수가 없으며, 갑목은 또 와서 화를 생한다. 바로 사월 병화가 임을 잃는 한 부류이다. 제삼조. 경자년·신사월·병인일·병신시——년지의 자수·시지의 신금, 신자는 상생하고 경신은 원을 발한다. 수는 이미 뿌리도 있고 원도 있다. 마침 「경을 얻어 수원을 발하면, 비로소 뿌리 있는 수가 된다」는 설에 합한다.

五月丙火愈炎，得壬庚高透，方為上命。或一壬無庚，亦主頁監，猶防戊己出干，丁壬化合，則為平人。即不透庚壬，或有申宮長生之水，濟之坐祿之金，至妙，必入詞林，又怕戊己雜亂，則為異路。

오월은 오를 건한다. 병화가 더욱 염렬하다. 반드시 임수와 경금을 얻어 높이 천간에 투출하여야, 비로소 상등의 명으로 여긴다. 만약 다만 한 개의 임수가 있고 경금이 원을 이룸이 없으면, 또한 한 개의 공생·감생의 공명을 주관한다(원문의 「협감(頁監)」은 마땅히 「공감(貢監)」으로 해야 한다). 다만 오히려 무기토가 간에 나와 수를 극하고, 정화가 나와 임과 상합하여 목으로 화함을 방비해야 한다——한번 극함을 받고 합함을 받으면, 곧 평상인이 된다. 비록 경임이 모두 간에 투출되지 않더라도, 다만 지지에 신궁의 이 한 점의 장생의 수가 있고, 다시 록에 앉는 금이 있어 와서 그것을 접제(接濟)하면, 이것도 또한 극히 묘하다. 반드시 사림에 들어갈 수 있다. 다만 무기토가 그 사이에 잡란함을 두려워한다. 그것은 곧 다만 이로를 갈 뿐이다.

或成火局，不見滴水者，乃僧道鰥獨之命。即有一二癸水，多遇火土，用之無力，瞽目之人。得戊己透火氣，亦主刑剋孤寡，行北運多凶，何也，所謂燥烈水激反凶。

만약 지지가 화국을 회성하고, 한 방울의 수도 보지 않으면, 이것은 승도·관과고독(鰥寡孤獨)의 명이다. 비록 한두 점의 계수가 있더라도, 화토가 너무 많음을 어찌할 수 없어, 써도 여전히 힘이 없다. 안목실명을 주관한다. 만약 무기토가 투출하여 화의 기를 설함을 얻으면, 또한 형극·고과(刑克孤寡)를 주관한다. 이 종류의 명은 북방 수운에 가면 대개 흉하니, 무엇을 이유로 하는가. 국면이 이미 조열하여 극처에 이르렀는데, 다시 수를 가져와 그것을 격하면, 도리어 화를 부르기 때문이다.

或成炎上格，柱運不見庚辛，多見甲乙者，反主大富貴，然亦不可見水運。或有庚癸透者，衣祿充足，支火輕，無目疾，支見水者，異途。或成土局，又為洩太過，得壬滋甲出干，土被制而火得生扶，此必富貴壽考之格也。

만약 「염상격」을 이루면, 명국과 행운이 모두 경신의 금이 와서 그것에 거스름을 보지 않고, 도리어 갑을목이 와서 그 기세에 순함을 많이 본다. 도리어 대부대귀를 주관한다. 다만 똑같이 수운에 가서 격을 파해서는 안 된다. 만약 경금·계수의 투출이 있으면, 의록이 충족하다. 지지의 화기가 너무 무겁지 않으면, 곧 안목의 질이 없다. 지지에 수를 보는 것은, 대개 이로에서 출신한다. 만약 지지가 토국을 회성하고, 화기가 설함을 받아 태과하면, 이때 임수를 얻어 갑목을 자양하고, 갑목이 또한 천간에 투출되면, 토는 목에 제함을 받고 화는 목에 생함을 얻어, 이것은 반드시 부귀하고 또한 장수하는 격국이다.

時日月年：己丙壬庚，亥戌午寅。時日月年：己丙戊戊，丑午午戌。時日月年：甲丙戊戊，午辰午申。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 경인년·임오월·병술일·기해시——월간의 임수는 년간의 경금에 상생을 얻고, 시지의 해수는 그 뿌리가 된다. 바로 「임경고투」의 상명의 모양이다. 제이조. 무술년·무오월·병오일·기축시——온 국이 화토이고, 한 방울의 수도 보이지 않는다. 두 무 한 기는 다만 화를 설할 수 있을 뿐이고, 염위를 제할 수 없다. 곧 전문의 화국에 수 없는 한 부류이다. 제삼조. 무신년·무오월·병진일·갑오시——신중의 임수는 장생하고, 진은 또한 수고이다. 시간의 갑목은 토를 소하여 수를 보호한다. 토는 제함을 받고 화는 생부(生扶)를 얻으니, 「임을 얻어 갑을 자하고 간에 낸다」는 설과 바로 합한다.

六月丙火退氣，三代生寒，壬水為用，取庚輔佐。庚壬兩透，貼身相生，可云科甲名宦。若無庚有壬，不見戊出，小富小貴；見戊制壬，則為賢而已。或己土出干混雜，此必庸夫俗子。或壬水淺，己土出干，其人貧困；無壬下格，賤而且頑，男女一理。

육월은 미를 건한다. 병화가 돌이켜 퇴기에 들어가고, 삼복 가운데 몰래 추위를 생한다(원문의 「삼대(三代)」은 마땅히 「삼복(三伏)」으로 해야 한다). 여전히 임수를 용으로 삼고, 경금을 취하여 보좌로 삼는다. 경·임의 양투에 또한 몸에 붙어 서로 생하면, 과갑출신의 명환(名宦)이라 칭할 수 있다. 만약 경금이 없고 임수가 있으며, 또한 무토가 간에 나와 극함을 보지 않으면, 또한 소부소귀로 여긴다. 만약 무토를 보아 임수를 제하여 머무르게 하면, 곧 다만 한 개의 현량(賢良)의 이름을 떨어뜨릴 뿐이다. 만약 기토가 간에 나와 임수를 혼탁하게 하면, 이 사람은 반드시 용부속자(庸夫俗子)이다. 만약 임수가 본래 천박하고, 기토가 또한 간에 나와 그것을 탁하게 하면, 이 사람은 빈곤하다. 한 점의 임수도 없는 것은, 하격이니, 천하고 또한 완(頑)하다. 남명·여명은 같은 도리이다.

或天干一派丙火，陽極生陰，干支兩見庚壬。總之六月丙火用壬，不同餘月用壬、喜運行西北；六月用壬，喜運行西南。

만약 천간에 한 조각의 병화가 있으면, 양이 극처에 이르러 곧 음기를 회생한다. 이때는 가장 천간지지 두 곳이 모두 경금과 임수를 보임을 요한다. 국면이 비로소 전기(轉機)가 있다. 총괄하여 말하면, 육월 병화가 임을 쓰는 것은, 다른 월분이 임을 쓰는 것과 같지 않다. 다른 월분이 임을 쓰는 것은, 행운이 서북의 금수의 땅에 가는 것을 좋아한다. 육월이 임을 쓰는 것은, 도리어 행운이 서남에 가는 것을 좋아한다——미월은 토왕하고 수약하니, 먼저 금기가 와서 토를 설함을 요하여야, 수가 비로소 생하여 일어날 수 있다.

時日月年：壬丙丁壬，辰申未寅。時日月年：己丙己戊，亥戌未午。時日月年：戊丙丁壬，戌申未寅。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임인년·정미월·병신일·임진시——두 개의 임수가 한 개의 정화를 끼고, 일주는 신중장생의 수에 앉고, 진은 또한 수고이다. 임을 써서 수는 뿌리가 있으니, 바로 육월에 임을 취하는 법에 합한다. 제이조. 무오년·기미월·병술일·기해시——온 반은 토가 무거워 빛을 흐리게 하고, 다만 해중의 한 점의 임수가 있을 뿐이다. 기토는 또한 간에 나와 혼탁하게 한다. 곧 전문의 「기토가 간에 나와 혼잡하면, 반드시 용부속자」의 한 부류이다. 제삼조. 임인년·정미월·병신일·무술시——임수는 비록 투출되나, 무토가 도리어 시상에 있어 그것을 제하여 머무르게 한다. 「무를 보아 임을 제하면, 곧 현(賢)이 될 뿐」의 모양에 속한다.

七月丙火，太陽轉西，陽氣衰矣，日近西山，見土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水輔映光輝。

칠월은 신을 건한다. 태양이 이미 서방으로 돌이켜 향하고, 양기가 쇠하였으니, 일두가 서산에 가까워지려는 것에 비유할 만하다. 이때 토를 보면 모두 와서 그 빛을 덮는다. 오직 저 한 륜의 낙일이 호해 위에 비추어, 비로소 모색(暮色) 속에 천광을 반조하여 낼 수 있다. 그러므로 여전히 임수를 써서 병화의 광휘를 보영(輔映)해야 한다.

如壬多，取戊制方妙。有壬透干，又見戊土出干，可云科甲；如戊藏支內，不過生員；多壬無戊，平常人也。或戊多壬少，亦屬常人。或多壬，一戊出制，所謂眾殺猖狂，一仁可化，必主顥達，有權職。

만약 임수가 너무 많으면, 곧 무토를 취하여 이를 제하여야 비로소 묘하다. 임수가 간에 투출되고, 또 무토가 간에 나와 제함을 보면, 과갑을 논할 수 있다. 만약 무토가 다만 지지의 안에 숨을 뿐이면, 지나치지 않고 한 개의 생원(生員)이다. 임수가 많고 전혀 무토가 없는 것은, 다만 평상인이다. 반대로, 무토가 많고 임수가 적으면, 식신이 너무 무거워 빛을 덮는다. 이것도 여전히 상인이다. 만약 임수는 비록 많더라도, 한 개의 무토를 얻어 나와 관하여 머무르게 하면, 바로 이른바 「중살창광(衆殺猖狂), 일인이 있어 화할 수 있다」——군흉이 한 분의 군자를 만나면 곧 복복(服帖)한다——반드시 현달을 주관한다(원문의 「호달(顥達)」은 마땅히 「현달(顯達)」으로 해야 한다). 또한 권직을 잡는다.

一派辛金，又為棄命從才，奇特之造，亦得恩榮，但多依親戚而為進身之階。從才者以水妻木子。

만약 온 반에 한 조각의 신금이 있어 재가 되고, 일주가 의탁할 뿌리가 없으면, 그것은 또 「기명종재」가 된다. 기특의 조이니, 또한 은영을 얻을 수 있다. 다만 대개 반은 친척의 제휴(提攜)에 의지하여 진신의 계체(階梯)로 삼아야 한다. 종재격에 드는 자는, 수를 처성으로 삼고, 목을 자성으로 삼는다.

時日月年：壬丙戊壬，辰申申戌。時日月年：庚丙甲乙，寅申申未。

이하의 두 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 임술년·무신월·병신일·임진시——두 임이 간에 투출되고, 신진은 또한 어둠 속에서 수국을 회한다. 살세가 매우 왕하다. 다행히 월간의 무토가 있어 나와 수를 제하니, 바로 「임이 많으면 무를 취하여 제함이 비로소 묘하다」의 모양이다. 제이조. 을미년·갑신월·병신일·경인시——갑을목은 간에 있어 몸을 생하고, 경금은 인에 앉아 재가 되고, 신중의 임수는 어둠 속에서 용신이 된다. 칠월 병화가 신약하여 인을 빌려 임을 쓰는 한 부류에 속한다.

八月丙火，日近黃昏，丙之餘光，存於湖海，仍用壬水輔映。四柱多丙，一壬高透為奇，定主登科及第，富貴雙全；一壬藏支，亦主秀才。或戊多困水，則假作斯文；若無壬水，癸亦可用，但功名不久。

팔월은 유를 건한다. 일두가 이미 황혼에 가까워, 병화는 다만 한 점의 여광(餘光)을 남겨, 모두 호해 가운데 남는다. 그러므로 여전히 임수를 써서 보영한다. 사주에 병화가 많은 것은, 다만 한 개의 임수가 고투하면, 곧 기특으로 여기고, 반드시 등과급제·부귀쌍전을 주관한다. 임수가 다만 지지에 숨은 것은, 또한 한 개의 수재를 주관한다. 만약 무토가 많아 수를 곤주하면, 이 사람은 곧 사문을 가장(假裝)할 뿐이다. 만약 임수가 없으면, 계수도 또한 취하여 쓸 수 있다. 다만 공명이 오래갈 수 없다.

或見辛透，不能從化，貧苦到老。或見一丁制辛，為人奸詐，不識高低；女命合此，長舌淫賤。

만약 신금이 간에 투출하여 와서 병과 상합함을 보고, 팔월은 금이 정왕하여 수지가 부족하여, 합하더라도 화하여 수를 이루지 못하면, 일주는 합을 탐하여 정용을 잃어, 곧 빈고하여 늙는다. 만약 따로 한 개의 정화를 보아 나와 신금을 극제하면, 합은 풀어 열리나, 화금은 도리어 서로 다툰다. 사람이 되어 간사하여 고저를 알지 못한다. 여명이 이것에 합하면, 곧 구설(口舌)을 반농(搬弄)하는 음천의 무리이다.

或成金局，無辛出干，此非從才，乃朱門餓莩；如辛出干，不見比劫，此從才格，反主富貴，親戚提拔，妻賢內助。用水者，金妻水子；從才者，水妻木子。

만약 지지가 금국을 회성하고, 천간에 신금이 나와 통령함이 없으면, 재는 비록 많더라도 의부(依附)할 곳이 없다. 이것은 곧 종재로 여길 수 없고, 다만 주문(朱門) 안에서 아사(餓死)하는 사람이다. 만약 신금이 간에 나오고, 또 비견·겁재가 와서 쟁탈함을 보지 않으면, 이것이 비로소 진종재격이다. 도리어 부귀를 주관하고, 친척의 제발(提拔)을 얻어, 처자는 현혜하여 능히 내조를 한다. 수를 취하여 용으로 삼는 자는, 금을 처성으로 삼고 수를 자성으로 삼고, 종재격에 드는 자는, 수를 처성으로 삼고 목을 자성으로 삼는다.

時日月年：丁丙丁丙，酉午酉子。時日月年：丁丙丁丙，酉辰酉寅。時日月年：戊丙癸己，子子酉卯。

이하의 세 조는 여전히 「시·일·월·년」의 순서로 횡렬한다. 제일조. 병자년·정유월·병오일·정유시——천간은 두 병 두 정이니, 화는 약하지 않다. 전부 년지의 자중의 임수 한 점에 의지하여 용으로 삼는다. 바로 「사주에 병이 많으면, 일임을 기로 삼는다」의 뜻에 합한다. 제이조. 병인년·정유월·병진일·정유시——화는 많고 다만 진중의 계수를 윤으로 삼을 뿐이다. 위의 일조에 비하여 청을 잃는다. 제삼조. 기묘년·계유월·병자일·무자시——계수는 간에 투출되고, 두 자는 뿌리가 된다. 아깝게도 시간의 무토가 나와 계를 합하여 수를 탁하게 하니, 바로 임수가 없고 계를 빌려, 공명이 오래지 않은 한 부류이다.