三秋丁火

七月丁火，退氣柔弱，端用甲木。金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚劈甲，為引火之物；或借丙暖金曬甲，不慮丙奪丁光。凡兩丙夾丁者，夏月忌之，餘月不忌，但此格少年困苦刑剋，中年富貴，必要地支見水制丙，方妙。

七月は申を建つ。丁火は退気して柔弱なり。端的に甲木を用いて生扶するを要す。この時金は旺に乗じ権を当たるといえども、丁を傷るの道理なし——金は丁火の克する所の財にして、身を克するの物にあらず——なお旧のまま庚金を取りて甲木を劈き開き、火を引くの資と作す。また丙火を借りて金を暖め甲を晒(ほ)すも可なり。必ずしも丙火の丁光を奪い去るを顧慮せず。およそ両箇の丙火が一箇の丁火を夾(はさ)むは、夏月にこそ忌め、その余の月份(げつふん)は忌まず。ただしこの一格は少年に困苦して刑克多く、中年に方(まさ)に富貴を得。なお必ず地支に水を見て丙火を制し住(とど)むを要して、こそ妙と算えん。

三秋甲庚丙並用，仍分優劣，何也？七月甲丙，申中有庚；八月甲丙庚皆用。七八月或無甲木，乙亦可用，為枯草引燈，郤不離丙曬也。九月端用甲庚，大抵甲一庚，乙不離丙，其理極明。或見甲庚丙皆透，必主科甲；無甲用乙者，富貴皆小，且富而不貴者多。

秋三月の丁火は、甲木・庚金・丙火の三様を併用す。その間になお優劣を分かつ。何を以(もっ)てか。七月はただ甲木と丙火とを取る。申中は本より庚金を蔵すれば、別に求むるを要せざればなり。八月は則ち甲・丙・庚の三者皆用るを要す。七八月にもし甲木なくば、乙木もまた用い得べし。それは枯草(こそう)を拿(と)りて灯を引くなり。ただしなお丙火を離るるを得ずしてそれを晒し乾(かわ)かすべし。九月は端的に甲木と庚金とを用る。大抵(たいてい)一箇の甲あれば則ち一箇の庚を配し、乙木を用れば則ち丙火を離るべからず。この道理は極めて明白なり。もし甲・庚・丙が皆天干に透出せば、必ず科甲を主どる。甲なくして乙を用るは、富もまた小、貴もまた小にして、しかも多くは半ば富にして貴ならず。

或一重壬水，又多見癸水，必以戊土為制，自然富貴光輝。或一派庚金，名才多身弱，主富屋貧人，妻多主事。或壬多洩庚，丁壬化殺，反成富貴；若庚多無壬，奔流下賤。

もし一重の壬水ありて、また癸水を多く見れば、水旺にして火を克す。必ず戊土を用いて制してこそ、自然富貴にして光輝あらん。もし満盤に一片の庚金ありて財と為すは、「財多身弱」と呼ぶ。主(おも)なるは好き房子に住める窮人にして、家裏(かり)は多く妻子によりて当家作主(とうかさしゅ)せらる。もし壬水多くして来て庚金の気を泄らし、丁壬はまた相合して七殺を化し去れば、かえって能く富貴を成就す。もし庚金多くして壬水の通関なくば、財旺にして制なく、便ち四処に奔流して下賤なり。

時日月年：戊丁丙辛，申丑申亥。時日月年：戊丁丙辛，申卯申亥。時日月年：丙丁丙辛，午酉申卯。時日月年：丙丁甲庚，午未申辰。

以下の四造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。辛亥年・丙申月・丁丑日・戊申時——月干の丙火は金を暖め甲を晒し、年支の亥水はまた能く丙を制す。まさに「必ず地支に水を見て丙を制するを要してこそ妙」の説に合す。第二造。辛亥年・丙申月・丁卯日・戊申時——上の造とただ一箇の日支を差(さ)すのみ。卯木は丁の印と為り、火を引くにさらに得力なり。第三造。辛卯年・丙申月・丁酉日・丙午時——両丙は丁を夾み、日主は酉に坐して財と為し、時支の午は禄と為る。卯木は身を生ず。両丙夾丁の一類に属す。第四造。庚辰年・甲申月・丁未日・丙午時——甲木は干に透し、庚金は申に坐し、丙火は時に在り。甲庚丙の三者倶(とも)に備わる。これは七月丁火の上等の配置なり。

或八月一派辛金，不見庚金，又無比劫，比棄命從才，富而且貴，雖不科甲，亦有異途。從才者水為妻，不克，有正偏；木為子，不刑。

もし八月に生まるる人に満盤の辛金ありて、庚金を見ず、また比肩・劫財の身を幇けるなく、日主は根なければ、これは則ち「棄命従財」と作して看る(原文の「比」は当に「此」と為すべし)。富にしてしかも貴し。科甲によりずとも、また異途の出身あり。従財格に入るは、水をもって妻星と為し、妻は克を受けず、正妻・偏室(へんしつ)ともにあり。木をもって子星と為し、子息もまた刑傷に遭わず。

或九月一派戊土，洩丁火之氣，不見甲木，為傷官傷盡，非尋常可比。或甲木透出，為文書清貴，秋闈可奪。用甲者，庚不可少，水妻木子。

もし九月に生まるる人に満盤の戊土ありて、丁火の気を泄らし尽し、また甲木の来て土を克するを見ざれば、これは「傷官傷尽」にして、その貴は尋常の格局の比すべきにあらず。もし甲木が透出して土を制し身を護れば、則ち文書を執掌(しっしょう)する清貴の官なり。秋試(しゅうし)にもまた魁(かい)を奪い得べし。甲木を取りて用と為す者は、庚金は少かるべからず——庚金なくば、甲木は便ち薪に劈き成さず——この一格は水をもって妻星と為し、木をもって子星と為す。

時日月年：庚丁己壬，戌亥酉午。時日月年：辛丁己丁，亥丑酉未。時日月年：壬丁丙庚，寅未戌午。時日月年：丙丁甲己，午卯戌亥。

以下の四造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。壬午年・己酉月・丁亥日・庚戌時——酉月は辛金当令にして庚金はまた時干に透す。財勢は甚だ旺なり。年干の壬水は官と為り、己土は一面は火を泄らし、一面は水を制す。八月の財旺身弱の一類に属す。第二造。丁未年・己酉月・丁丑日・辛亥時——辛金は時に透して財と為り、己土は秀を泄らす。両丁は未に通根す。まさに従と不従との間に在り。第三造。庚午年・丙戌月・丁未日・壬寅時——九月は戊土当令にして、寅中の甲木は暗に土を疏するの用と為る。丙火は身を暖めて壬水は丙を制す。配合は情(じょう)あり。第四造。己亥年・甲戌月・丁卯日・丙午時——甲木は干に透して戌土を疏き開き、日は卯印に坐し、時は午禄に坐す。まさに「甲木透出せば、文書の清貴と為る」の様子なり。

三冬丁火微寒，端用庚甲。甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁，難云木火通明。冬丁有甲，不怕水多金多，可稱上格。甲庚兩透，科甲分明；見己則否，己多合甲，則為常人。

冬三月の丁火は微弱にして寒し。端的に庚金と甲木とを用るを要す。甲木は庚金の良友なり——庚金はまさに拿(と)りて甲を劈くに用い得べし——だからおよそ甲木を取りて用と為すは、庚金は便ち少かるべからず。庚・甲の両様ともになければ、何を以(もっ)てか丁火を引燃せん。則ち「木火通明」を談ずるに及ばず。冬月の丁火はただ甲木あれば、則ち水多く金多きを怕れず。上格と称すべし。甲・庚の両透は、科甲は分明なり。一たび己土を見れば便ち然(しか)らず。己土は多くして来て甲木を合し住(とど)むれば、用神は羈絆(きはん)せられ、則ちただ常人なり。

或一丙奪丁，必賴支內水救。若有支金發水之源，官拜烏臺有準；金無癸水制丙，無用之徒。或有金無水，貧寒之士；有火無金，又主清高。

もし一箇の丙火あって来て丁火の光を奪わば、必ず地支裏の水に靠(よ)りて往きて救うを要す。もし地支に金あって水を発する源と為せば、水は来る処あり。烏台御史(うだいぎょし)の官に拝するは準あるなり。もしただ金ありて癸水の往きて丙を制するなくば、それは便ち無用の徒なり。金ありて水なきは、貧寒の士なり。火ありて金なきは、則ちまた清高を主どる。

或時月二壬爭合，取戊破之，有戊稍有富貴，無戊常人；設戊藏得所，不失衣衿。或二丙奪丁，得年干有癸，支下帶合，金水得所，亦必顯達，納粟奏名，必驗。

もし時干・月干の両箇の壬水が争い来たって丁を合せば、則ち戊土を取りて出でてその一を克破せしむ。戊土あるはやや富貴あり。戊土なきはただ常人なり。仮に戊土は支中に蔵すといえど蔵してその所を得れば、また一領の衣衿を失わざるなり。もし両箇の丙火が来て丁の光を奪い、而(しか)も年干に癸水あって往きて丙を制し、地支の間にまた合を帯び、金と水と各々その位を得れば、また必ず顕達す。捐納米粟に靠りて一箇の官名を得るも、この一条は屢(しばし)験(ため)して爽(たが)わず。

時日月年：辛丁癸癸，亥亥亥亥。時日月年：庚丁丁乙，戌未亥卯。時日月年：丁丁癸癸，未丑亥丑。時日月年：癸丁丁庚，卯卯亥戌。

以下の四造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。癸亥年・癸亥月・丁亥日・辛亥時——四柱は純(まった)く亥水のみにして、両癸は干に透す。殺重身軽は極処に到り、また甲木の引化なし。まさに冬丁の最も忌む局面なり。第二造。乙卯年・丁亥月・丁未日・庚戌時——乙卯の木は身を生じ、庚金は時に在りて木を劈き得べし。庚甲の意は具備す。冬丁の上格一路に属す。第三造。癸丑年・癸亥月・丁丑日・丁未時——両癸は丁を克して甲木なし。全く丑未の土の水を制し、比肩の身を幇けるに頼(たの)む。第四造。庚戌年・丁亥月・丁卯日・癸卯時——両卯は印と為りて丁を引き、庚金は以て木を劈くべし。癸水は丁を傷るといえど、比肩あって相護(あいまも)る。

或仲冬水多癸旺，金無比印，此作棄命從殺，亦有異途功名。見丁比出干，難合格局，常人，且主骨肉浮雲，六親流水；戊出破癸，頗有兄弟妻兒。此格用戊，火妻土子；用甲，水妻木子。

もし仲冬(ちゅうとう)に水多くして癸水正旺なれば、柱中に金あれども比肩と印星の身を幇けるなくば、これは則ち「棄命従殺」と作して看る。また異途の功名あり。もし丁火の比肩の干に出るを見れば、日主は幇(たすけ)ありて人に従うを肯(がえ)んぜず。格局は便ち合(あ)い攏(あつ)まらず。ただ常人にして、しかも骨肉の聚散は浮雲の如く、六親の往来は流水に似たり。もし戊土あって出て癸水を克破せば、却って頗(すこぶ)る兄弟・妻児あり。この一格は戊土を取りて用と為す者は、火をもって妻星と為し土をもって子星と為し、甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し木をもって子星と為す。

或四柱多丙丁，又用癸制火。用癸者金妻水子。三冬丁火，甲木為尊，庚金佐之，戊癸權宜酌用可也。

もし四柱に丙丁太多ければ、火はかえって病と成る。則ちまた癸水を用いて火を制するを要す。癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し、水をもって子星と為す。要するに冬三月の丁火は、甲木をもって最尊と為し、庚金を作して輔佐と為す。戊土と癸水とに至っては、則ち局面を看て権宜・斟酌して取り用うれば則ち是なり。

時日月年：甲丁己庚，辰酉丑午。時日月年：甲丁己戊，辰未丑子。時日月年：乙丁癸壬，巳巳丑辰。時日月年：甲丁辛辛，辰卯丑卯。

以下の四造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。庚午年・己丑月・丁酉日・甲辰時——時干の甲木は丁を引き、年干の庚金は甲を劈く。己土は秀を泄らす。まさに「甲庚両透」の意に合す。第二造。戊子年・己丑月・丁未日・甲辰時——両土は火を泄らし、甲木は時上に在りて土を疏し兼ねて身を生ず。子水は殺と為りて土の制あり。第三造。壬辰年・癸丑月・丁巳日・乙巳時——壬癸は両透して丁を克す。全く両巳を禄と為し、乙木の丁を引くに頼む。第四造。辛卯年・辛丑月・丁卯日・甲辰時——両卯一甲は皆印星にして、木は多くて丁を引く。両辛は財と為りて丑中にまた金を蔵す。身と印と互相扶持(そうごふじ)す。按(あん)ずるにこの四造は月支は皆丑なり。実は十二月の例にして、ここに附列す。ちょうど冬月丁火の取用の法を見るに好(よ)し。

五行之土，散在四維，故金木水火依而成象，是四時皆有用有忌者。火死酉也，水旺子也，蓋土賴火運，火死則土囚；土喜水才，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵；土聚則滯，土散則輕。

五行の中の土は、辰戌丑未のこの四箇の角落(かくらく)に分散す。だから金木水火は皆それに依托してこそ形象を成し得べし。またまさにこれに因りて、土は四時の中に処々(しょしょ)用あり、また処々忌あり。火は酉に死し、水は子に旺す。土は火に靠りて生養せらるるなり。火は一たび死地に入れば、土もまた囚困す。土はまた水をもって財と為す。しかし水は一たび旺なれば、土はかえって冲涮(ちゅうせん)せられて虚薄(きょはく)す。土は必ず金と火とを兼ね得るを要す——火は来てそれを生じ、金は来てそれを泄らして器を成す——こそ大器を成し得べし。土はただ高く堆(うずたか)くして別に配合なければ、貴と為らず。空しく一身の灰塵を惹(ひ)く。土は一処に聚(あつ)まれば便ち板滞(ばんたい)して通ぜず、土は散開すればまた軽薄にして力なし。

辰戌丑未，土之正也，分陰分陽，主則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功；戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴，是土愛辰未而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠。

辰戌丑未は土の正位にして、その中にまた陰を分ち陽を分つ。各々主どる所は並びて同じからず。辰裏には水を伏せ、未裏には木を蔵す。水木は能く万物を滋养するがゆえに、この両処の土は春夏に功を見る。戌裏には火を蔵し、丑裏には金を隠す。秋火・冬金は皆肅殺(しゅくさつ)を主どるがゆえに、この両処の土は秋冬に万物を肅殺す。土は辰未に聚まるを貴と為し、丑戌に聚まれば便ち貴と為らず——土は辰未を愛して丑戌を愛さざるを見るべし。道理は甚だ明白なり。もしその余の五行もまた皆気あれば、人命がこのような配置に遇えば、田産は多くして比(ひ)なく、晩年は富貴綿長(めんちょう)なり。

若土太實無水，燥則不和；無木則不疏通。土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟土困弱。戌多為人好鬥，多瞌睡；辰未人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此，主能卓立。

もし土太(あま)りに厚実にして水なくば、一味は乾燥して便ち調和する能くさず。木の来て疏松するなければ、また通気せず。土は火を見れば便ち焦裂(しょうれつ)し、女命は多く生育する能くさずを主どる。土は四季月に皆旺といえど、しかし旺は頭を過ぎれば、かえって自ら困して弱し。地支に戌多き人は斗(たたか)うを好み、また貪睡(たんすい)す。辰未多き人は食(くら)うを好む。丑多き人は清簡省事(せいかんしょうじ)なり。丑は艮方(ごんぼう)の土に属し、その中に癸水を含み、能く土を潤して肥沃(ひよく)ならしむ。人命これに遇えば、能く門戸を自立し、卓然として成あるを主どる。

春月之土：生於春月，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫，喜土比助，得金而制木為祥，金太多仍盜土氣。夏月之土：夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煆煉焦坼，木助火炎，水克無礙，金生水泛，妻才有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木克。

春月の土。春に生まれ、木旺にして土を克し、土勢は虚浮す。だから火の来て生扶するを喜び、木の太過するを悪(にく)み、水の泛濫・冲涮を忌み、同類の土の来て比助するを喜ぶ。金を得て往きて木を制せば便ち吉祥なれども、金太多ければ、またかえって土気を盗泄(とうせつ)す。夏月の土。夏に生まれ、土勢は燥烈す。必ず盛大の水を得て滋潤してこそ成功と算えん。最も旺火の煆錬(かれん)して焦裂・開坼(かいたく)するを忌む。この時木の来るはただ火炎を助長するのみ、水の来て土を克するは却って妨げなし(水はまさに須(もち)うる所の物なり)。金は能く水を生じて水勢を充盈(じゅうえい)せしむ。それは妻財の己に有益なるなり。もし比肩を見れば、同類は壅塞(ようそく)して、かえって蹇滞(けんたい)して通ぜず。ただし土もし確かに太過なれば、なお宜しく木を用いて往きて克すべし。

秋月之土：秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。冬月之土：冬月之土，外寒內溫，水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，木無咎，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強足壽。

秋月の土。秋は金旺にして土衰す。まさに子旺にして母衰の時なり。金は一たび多ければ則ち土気を耗盗(こうとう)す。木もし盛んなれば、必ず制伏を加えてこそ純良に帰せん。火は則ち重重畳畳もまたその多きを嫌わず。水は却って泛濫して吉ならず。比肩を得て来て幇扶せば便ち力を得べし。ただし霜降以後に到れば土は自ら転じて旺す。比肩を用いずともまた妨げなし。冬月の土。冬の土は外は寒くして内裏は温(あたた)かなり。水旺なれば則ち財源は豊厚に、金多ければ則ち子息は秀発(しゅうはつ)し、火盛んなれば則ち一身は栄顕す。木の来てそれを克するもまた咎害(きゅうがい)を成さず。さらに比肩の扶助を加えばさらに佳(よ)し。殊(こと)に日主自身の康強(こうきょう)なるを喜ぶ。長寿を得るを主どる。

辰戌丑未，四土之神，惟未土為極旺，何也？辰土帶木氣克之，戌土之土帶金氣洩之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和。若未月土，則帶火氣也，帶火以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看。但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。

辰戌丑未のこの四位の土神の中、独り未土は最旺なり。何を以(もっ)てか。辰中は木気を帯びて来て土を克し、戌中の土は金気を帯びて土を泄らす(丑中の蔵金もまた然り)。この三処の土は名は旺といえど、実は旺す起こる能くさず。だから土がこの三位に臨み、もし金多ければ、便ち「稼穡格(かしょくかく)」を作して看るべく、中和を失わず。未月の土に至っては、それが帯ぶる所は火気なり。火は来てそれを生ず。だから旺して極処に至る。もし土がこの最旺の未月に臨み、四柱の土また重ければ、多くは半ば「火炎土燥」と作して論ずべく、再び稼穡格と当(あ)て看るべからず。ただしこの月に生まれし土は、もし金を見て局面を結成せば、金は能くあの一片の旺土の秀を泄らす。貴ならずとも必ず富す。命書にいう。土は辰戌丑未のこの四箇の季月に逢いて金多きを見れば、終わりに貴格に按じて論ずべし。未月に在りては殊に然(しか)り。

三春戊土，無丙照暖，戊土不生；無甲疏劈，戊土不靈；無癸滋潤，萬物不長。正二月先丙後，癸又次之；三月先甲後丙，癸又次之，因戊土司權故也。有甲、丙、癸三者齊透，必主一品當朝；或二透一藏，亦登金榜；二藏一透，也可異途。

春三月の戊土。丙火の照暖(しょうだん)なくば、戊土は便ち生発する能くさず。甲木の疏劈(そへき)なくば、戊土は便ち板滞して霊(れい)ならず。癸水の滋潤なくば、万物は則ち長(そだ)ち起こる能くさず。正月二月は先ず丙火を取り、其次は甲木(原文はここに一「甲」字を脱す)、癸水はまたこれに次ぐ。三月は則ち先ず甲木を取り、後に丙火を取り、癸水はまたこれに次ぐ——三月は戊土自身が権を司(つかさど)り、土は太厚ければ、土を疏するは局を暖むるよりもさらに急なればなり。甲・丙・癸の三者が一斉に天干に透出するは、必ず位は一品に列して身は朝堂に在るを主どる。両透一蔵のは、また金榜に登る能くさん。両蔵一透のは、また異途によりて出身すべし。

正二月即有甲癸，若無丙除寒，如萬物生而不長，故無丙者，富貴艱辛。或有丙無甲癸者，名日春旱，如萬物生而厄，無甲癸者，一生勤苦，勞而無功。或一丙火，有甲久癸，先泰後否。或支成火局，不見壬癸，僧道孤貧；癸透者貴，壬透者富。

正月二月はたといすでに甲木と癸水とあれども、もし丙火の来て寒を除くなくば、万物は生ずといえど長ち起こる能くさざるに譬(たと)うべし。だから丙火を缺く人は、富貴を得来(とくらい)するもまた十分に艱辛(かんしん)なり。もし丙火ありて甲木・癸水なくば、「春旱」と呼ぶ。万物は一たび生まれ出でて便ち厄困(やくこん)に遭うに譬えたり。この種の甲を缺き癸を缺くの命は、一生勤苦して労して獲る所なし。もしただ一箇の丙火ありて、甲木は有りて癸水は無き(原文の「有甲久癸」は「久」は「無」の訛なり)は、便ち先ず通泰(つうたい)して後に閉塞するを主どる。もし地支が火局を会成し、また壬癸水を見ざれば、火土は燥烈にして、僧道・孤貧の命なり。この時癸水の透出するは貴を主どり、壬水の透出するは富を主どる。

用水者要審水之多少。或一派甲木無丙，常人，得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富貴雙全。或無庚金，又無比印，難作從殺，定主遭凶，不然，必為盜賊；若日下坐午，不得善終。

およそ水を取りて用と為す者は、先ず水の多少を審察するを要す。多ければ則ち制するを要し、少なければ則ち助くるを要す。もし満盤に甲木ありて丙火なくば、ただ常人なり。この時一箇の庚金を得て透出して木を制してこそ妙と為す。もし地支が水局を会成し、甲木また干に出、さらに庚金の透出あれば——水は木を生じ、金は木を制し、木はまた土を疏す——便ち富貴双全なり。もしすでに庚金なく、また比肩・印星の身を幇けるなく、官殺は重くして日主は孤にして、偏(ひとえ)にまた按じて従殺と論じ難ければ、必ず凶に遭うを主どる。然らざればもし、また必ず盗賊に淪(お)ち入る。もし日支が午の上に坐せば、身は強根ありて人に従うを肯(がえ)んぜず。さらに善終(ぜんしゅう)を得べからず。

或一派乙木，為官殺會黨，即有庚從，郤難制乙。此人內奸外直，口是心非。加一甲在內，無庚，必懶惰自甘，好食無厭。或丙多甲多，宜以癸庚參用。

もし満盤に乙木あり、正官と七殺とが朋党(ほうとう)を結成せば、たとい庚金あって来て相従うとも、庚金もまた乙と相合するを貪りて、かえって乙木を制し得べからず。このような人は外表は正直にして内裏は奸猾(かんかつ)なり。口是にして心非(こうぜしんぴ)なり。もしその中にさらに一箇の甲木を加え、また庚金の裁制なくば、この人は必ず懶惰(らんだ)に甘んじ、食を貪りて厭(あ)くことなし。もし丙火多く、甲木もまた多ければ、火は燥にして木は盛んなり。則ち当に癸水と庚金とを拿(と)りて参合して用いべし——癸水はその燥を潤し、庚金はその木を制す。

三月戊土司令，不見丙甲癸者，愚而且賤。毋癸透者科甲，兩癸透者生員，甲癸俱藏者只可云富，有癸異途。

三月の戊土は自身司令して、土は最も厚重なり。もし丙火・甲木・癸水が一箇も見ざれば、この人は愚にしてしかも賤し。ただ一箇の癸水の透出は科甲を朢むべし(原文の「毋」は当に「一」の訛と為すべし)。両箇の癸水のともに透するはかえってただ生員なり。甲木・癸水がともにただ地支に蔵するはただ富と説くべきのみ。僅(わず)かに癸水あるのみのは則ち異途より出身す。

若丙多無癸，旱田無水，不能種苗，舊谷已沒，新穀未登，此先富後貴之造。或火多有壬透者，先貧後富，癸透先賤後榮，壬藏不過食足，癸藏不過名傳，即此亦須運美。或支成火局，得癸透者，富貴天然，壬透富貴辛苦，何也，癸乃天上甘霖，壬乃江河波浪，所以有勞逸之殊。

もし丙火多くして癸水なくば、旱田(かんでん)に水なきが如く、秧苗(おうびょう)を種(う)え下す能くさず。陳谷はすでに食い尽して新穀はいまだ場に登らず。これは「先富後貴」の造なり(文義に按ずるに当に「先富後貧」と作すべし)。もし火多くして壬水の透出あるは、先貧後富なり。癸水の透出するは、先賤後栄なり。壬水ただ支中に蔵するは、過(あやま)らず衣食は用に足るのみ。癸水ただ支中に蔵するは、過(あやま)らずやや名声あるのみ。たとい如此(しか)なるも、またなお行運の美好なるを要してこそ行き得べし。もし地支が火局を会成し、癸水の透出を得れば、富貴は天然にして来る。壬水の透出するは、富貴は却って辛苦して掙(あが)き得べし。何を以(もっ)てか。癸は天上の甘霖(かんりん)にして、時に応じて自ら降る。壬は江河の波浪にして、必ず人の汲引(きゅういん)するを要す——だから安逸と労碌との分別あるなり。

支成木局，又甲乙出干，此名官殺會黨，官殺無去留之義。得一庚透，掃除官殺，亦主富貴；無庚乃淺薄之人，宜用火洩木氣。有一命，丁未、癸卯、戊寅、乙卯，癸丁透干，加以戊癸化火，將甲木暗，反得武科探花。

地支が木局を会成し、天干にまた甲乙木の出るあれば、これを「官殺会党(かんさつかいとう)」と呼ぶ——正官と七殺とが一処に混雑して、誰を去り誰を留むるを談ずるに及ばず。この時一箇の庚金を得て透出し、官殺を一斉に掃除せば、また富貴を主どる。庚金なきは、便ち浅薄の人なり。則ち当に改めて火を用いて木の気を泄らし、転じて日主を生ずべし。一造あり。丁未年・癸卯月・戊寅日・乙卯時。癸水と丁火とが皆天干に透し、さらに戊と癸と相合して火に化し、寅中の甲木の気を暗々裏に転化し去り、かえって武科の探花(ぶかたんか)に中(あた)りたり。

或木多無比印透，作從殺而論，亦富貴。或有比印，端看癸透，取癸而成貴格；無癸、無火、無金，名為土木自戰，主腹主疾病，憂愁艱苦。用甲者，水妻、木子；用丙者，木妻、火子。丙寅，庚寅，戊辰，庚申，丙癸。

もし木多くして比肩・印星の透出して身を幇けるなくば、則ち「従殺」に按じて論ず。また富貴し得べし。もし比肩・印星あれば、日主は人に従うを肯(がえ)んぜず。それは則ち端(はし)なく癸水の有無を看る。癸水を取りて土を潤し木を養い、中に居りて調停せば、便ち貴格を成す。もし癸水・火・金の三様ともになければ、木と土とが両下自ら相争戦す。「土木自戦(どぼくじせん)」と呼び、腹中に病を生じ、一生は憂愁艱苦(ゆうしゅうかんく)を主どる。甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し木をもって子星と為し、丙火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為す。また一造を附す。丙寅年・庚寅月・戊辰日・庚申時。取用は丙火と癸水とに在り。

時日月年：丙戊乙癸，辰寅卯未。時日月年：壬戊乙癸，子寅卯未。時日月年：壬戊癸辛，子寅卯卯。時日月年：甲戊戊己，寅寅辰未。

以下の四造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。癸未年・乙卯月・戊寅日・丙辰時——木旺は土を克し、時干の丙火は照暖し、年干の癸水は滋潤す。丙癸は併(あわ)せ見ゆ。まさに正二月戊土の正法なり。第二造。癸未年・乙卯月・戊寅日・壬子時——壬癸は並透して水旺にして、木はまた令を当たる。土は虚にして丙の暖むべきなし。上の一造に比ぶるに遜(そん)ず。第三造。辛卯年・癸卯月・戊寅日・壬子時——両卯一寅は、官殺は会党す。年干の辛金は以て木を制すべく、壬癸は土を潤す。取用は金水の間に在り。第四造。己未年・戊辰月・戊寅日・甲寅時——三土は並立し、両寅中の甲木はまた時干に透して土を疏す。まさに三月戊土の「先ず甲にして後に丙」の義に合す。

四月戊土，陽氣發升，寒氣內藏，外實內虛，不畏火炎。無陽氣相催，萬物不長，故先用甲疏劈，次取丙癸為佐。丙透甲出，廊廟之材；丙癸俱透，科甲之士；即透一位，支藏得所，終非白丁。

四月は巳を建つ。陽気は升発して外に在りて寒気はかえって内に蔵す。戊土は外面は結実して裏頭(りとう)は空虚(くうきょ)なり。だから火炎を怕れず。しかしもし陽気の来て催動するなくば、万物もまた長ち起こる能くさず。だから先ず甲木を用いて厚土を疏劈し、其次に丙火と癸水とを取りて輔佐と作す——丙火はその生発を催し、癸水はその乾燥を潤す。丙火は干に透して甲木もまた出るは、廊廟に入り得べきの棟梁の材なり。丙癸ともに透するは、科甲の士なり。たといただその一位を透するのみにして、その余の几様(いくも)が地支に蔵してその所を得れば、終わりに白丁にあらず。

若一派丙火，為火炎土燥，僧道之流；得一癸透壬藏，功名有準，或支藏癸，衣食充足，但骨肉多刑。化合成局無破，富貴非輕。或支成金局，干出癸水，此為奇格，正是土潤金生，即不為桃浪之客，定有異路恩榮。此用癸水，金妻水子。

もし満盤に一片の丙火あり、火は炎おて土は燥けば、僧道の一流なり。この時一箇の癸水を得て干に透し、壬水は支に蔵せば、功名は便ち準あり。あるいは癸水ただ地支に蔵するも、また衣食は充足す。ただし骨肉の間に多く刑傷あり。もし戊癸は化合して局を成して破損なくば、富貴もまた軽からず。もし地支が金局を会成し、天干にまた癸水を出(いだ)せば、これは奇特の格にして、まさに「土潤えば則ち金生ず」の道理に合す。たとい中式登科する能くさずとも、必ず異路の恩榮あらん。この一格は癸水を取りて用と為し、金をもって妻星と為し、水をもって子星と為す。

時日月年：丙戊癸辛，辰午巳亥。時日月年：丁戊丁癸，巳午巳丑。

以下の二造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。辛亥年・癸巳月・戊午日・丙辰時——月干の癸水は年支の亥水をもって根と為し、時干の丙火は照暖す。丙癸は並透す。まさに四月戊土の正配なり。第二造。癸丑年・丁巳月・戊午日・丁巳時——両丁両巳は、火は炎おて土は燥く。年干の癸水あれども、却って孤弱にして根なし。すなわち前文の「一派丙火」の一類なり。

五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。壬甲兩透，名君臣慶會，自然桃浪先聲，權高位顯；又得辛透年干，官居一品。一命，辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲兩透，印旺殺高，出將入相，名播四夷。

五月は午を建つ。仲夏(ちゅうか)は火は炎おて土は焦(こ)ぐがゆえに、先ず壬水を看て炎を解し、其次に甲木を取りて土を疏し、丙火はただ斟酌の用と作す。癸水に至っては、力量は太微(たいび)にして、大事を済(たす)くる能くさず。壬水と甲木との両透は、「君臣慶会(くんしんけいかい)」と呼ぶ——甲木は殺と為りて壬水は財と為り、君臣は相得(あいえ)たり——自然として春闈(しゅんい)に声を奪うを先とし、権位はすでに高くしかも顕し。もし年干にさらに辛金を透して往きて水を生ぜしめば、官は一品に居るべし。一造あり。辛未年・甲午月・戊寅日・壬子時。壬水・甲木は両透し、午中の印はすでに旺にして、寅甲の殺はまた高し。出(いで)て将と為り入(い)りて相と為りて、名声は四方に伝遍(でんぺん)せり。

若支成火局，即透癸水，不能大濟，是一杯水濟車薪火也。人命合此，即好學不倦，亦能成名，且主目疾。若得壬水出干，則此非比。又或土木重重，全無滴水，僧道孤貧之輩。用壬者，金妻水子。

もし地支が火局を会成せば、たとい癸水を透出すとも、また大事を済くる能くさず。あれは過(あやま)らず一杯の水を拿(と)りて一車の柴の火を救うに過ぎず。人命がこれに合せば、たとい学を好み倦(う)まず、また名を成し得るも、眼目の疾を主どる。もし能く壬水を得て干に出せば、江河の水は一杯の水の比すべきにあらず。またもし土と木とが重重畳畳して、而(しか)も一滴の水もなければ、それは僧道・孤貧の輩なり。壬水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し、水をもって子星と為す。

六月戊土，遇夏乾枯，先看癸水，次用丙火甲木。癸丙兩透，科甲中人；或有癸無丙，見甲可許秀才，無甲略富；或有丙無癸，假道斯文，衣食頗足；或癸透辛出，以刀筆之才，可謀異路；無癸丙者，常人；若又無甲，下賤之輩。

六月は未を建つ。一夏を経過して、土はすでに干枯(かんこ)す。だから先ず癸水を看て滋潤し、其次にやっと丙火と甲木とを用る。癸・丙の両透するは、科甲中の人なり。癸水ありて丙火なきは、さらに甲木の土を疏するを見て一箇の秀才を許すべく、甲木なきもまたやや家資あるのみ。丙火ありて癸水なきは、ただ斯文を假装するに過ぎず、衣食は却って頗(すこぶ)る足る。もし癸水透出して辛金もまた出ずれば、金水は相生して、刀筆の才に凭(よ)りて一箇の異路の出身を謀り得べし。癸・丙ともになきは、常人なり。もし甲木にも至らなければ、便ち下賤の輩なり。

或土多得一甲出，不見庚辛，為人作事軒昂，性情謹慎，即不顯揚，亦文章驚世。用癸者，金妻、水子；用丙者，木妻、火子；用甲者，水妻、木子。

もし土太多くして一箇の甲木を得て干に出てそれを疏せしめ、また庚辛の金の来てこの甲木を克するを見ざれば、この人は事を辦(はん)するに気度は軒昂(けんこう)にして、性情は却って謹慎・周密なり。たとい顕達して名を揚ぐる能くさずとも、また文章は世を驚かす。癸水を取りて用と為す者は、金をもって妻星と為し水をもって子星と為し、丙火を取りて用と為す者は、木をもって妻星と為し火をもって子星と為し、甲木を取りて用と為す者は、水をもって妻星と為し木をもって子星と為す。

時日月年：癸戊己戊，丑辰未戍。時日月年：辛戊己戊，酉午未申。時日月年：丁戊癸庚，巳子未子。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。戊戌年・己未月・戊辰日・癸丑時——四柱はほぼ純(まった)く土のみにして、ただ時干の癸水一点の潤沢(じゅんたく)あるのみ。まさに六月戊土の「先ず癸水を看る」の意に合す。惜しむらくは甲木の土を疏するなきなり。第二造。戊申年・己未月、戊午日・辛酉時——土は重くして申酉の辛金を以てその秀気を泄らす。金はまた能く水を生ず。土潤えば金生ずの一路に属す。第三造。庚子年・癸未月・戊子日・丁巳時——癸水は干に透し、両子は根と為り、庚金は源を発す。水はすでに充足して丁火はまた能く局を暖む。配合は最も停匀(ていいん)なり。

七月戊土，陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。丙癸甲透者，富貴極品；癸藏丙透，不僅秀才；丙申兩透，癸水會局藏辰，亦不失富貴；無丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；無癸甲者，常人，有丙火，妻腎子肖；若丙甲癸三者俱無，下流之命。

七月は申を建つ。陽気は漸く収斂(しゅうれん)して内に入り、寒気は漸く透出して外に在り。だから先ず丙火を取り、後に癸水を取り、甲木は再次とす。丙・癸・甲の三者ともに透するは、富貴は極品(きょくひん)なり。癸水は蔵して丙火は透するは、ただ一箇の秀才に止(とど)まらず。丙火と甲木との両透(原文の「丙申」は当に「丙甲」と為すべし)にして、癸水はまた局を会して辰中に蔵するも、また富貴を失わざるなり。丙火なくして癸水・甲木の透出を得れば、この人は清雅にして、家は千金の富あり。癸甲ともになくしてただ丙火あるのみなれば、ただ常人なり。ただし妻は賢にして子は肖(に)たり(原文の「妻腎」は当に「妻賢」と為すべし)。もし丙・甲・癸の三様が全くなければ、便ち下流の命なり。

或支成水局，休作棄命從才，宜取甲洩之，甲透者，稍有富貴。用神妻子同前。

もし地支が水局を会成せば、財勢は盛んといえど、また動(やや)もすれば「棄命従財」に按じて看るべからず——七月の申中は本より戊土の余気あれば、日主は未(いま)だ必ずしも真に弱らず——応に甲木を取りて水の気を泄らし、兼ねて厚土を疏すべし。甲木の透出するは、やや富貴あり。用神と妻星・子星との取法は、前に説く所と同じ。

時日月年：壬戊戊壬，午辰申寅。時日月年：癸戊甲庚，丑寅申寅。時日月年：丙戊丙辛，辰子申酉。

以下の三造はなお「時・日・月・年」の順に横列す。第一造。壬寅年・戊申月・戊辰日・壬午時——両壬は財と為り、寅中の甲木は殺と為る。申辰は暗に水局を会し、時支の午火はまた能く身を暖む。まさに「支は水局を成し、甲を取りてこれを泄らす」の様子なり。第二造。庚寅年・甲申月・戊寅日・癸丑時——甲木は干に透して土を疏し、癸水は時上に在りて滋潤し、庚金は水の源を発す。甲癸は並(あわ)せ見ゆるも丙なし。「丙なくして癸甲の透を得れば、この人は清雅」の一類に属す。第三造。辛酉年・丙申月・戊子日・丙辰時——両丙は照暖し、申子辰は水局を会成す。丙火・癸水の意は倶(とも)に具足す。これは七月戊土の上等の配置なり。