天炮の占

天炮如雷下九霄，國王傷敗見凶妖。正時日上相殘害，千里兵殘血染刀。何方落地定災危，神將加臨看正時。月破歲刑火煞下，政荒民叛戶逃離。喪在喪門死病方，大人喪死易僕王。醫蒿滿室人行役，國敗交鋒例戰聲。天炮常憂墮落者，萬民擾亂似油煎。假令戌亥臨於日，也與天門落一般。

天炮を占う（天空に炮の如く爆響するの異象）。天炮は雷の如く九霄より落下し、国君の敗傷・凶妖の出現を主る。正時と日干の上とが互いに残害せば、千里の内に兵禍惨烈・血は刀鋒を染むるを主る。それのどの一方に落つれば便ちどの一方に災危を定め、正時の上の神将の加臨を看る。「月破」「歳刑」和火煞の下に落つれば、政事の荒廃・百姓の叛離・家家逃亡を主る。喪事は応に「喪門」和死病の所在する方に在り、大人物の喪亡・王侯の位を易うるを主る。薬草は屋子に堆満して人は征去して役を服し、国家敗亡し・交兵開戦の声は絶えず。天炮の兆は常に人をして陨落の禍を憂慮せしめ、万民は扰攘して油鍋の上に煎熬するが如し。假如戌・亥が日干に加臨せば、あれは天門（亥）の上に落つると一様なり。

月將加正時，視天罡。加孟口舌，加仲失財，加季得財。辰上勾陳白虎，可斷死喪孝服。

鳥糞の衣服の上に落つるを占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、「天罡」（辰）を看る——四孟の上に加われば口舌を主り、四仲の上に加われば財を破るを主り、四季の上に加われば財を得るを主る。若し日支の上是れ「勾陳」「白虎」なれば、便ち死喪孝服の事と断ずる可し。

月將加正時，歲上刑破、大煞臨，大荒歉。無端野獸入軍城，多主年荒及戰爭。太歲上逢諸惡將，元戎悲泣不安寧。傷物悲鳴井邑旁，獄多迎冤橫內城荒。刑殺破害當其上，人叛流離出故鄉。

野獣の城中に闖入するを占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、太歳のあの一位の上に刑・破和「大煞」の加臨に遇えば、大荒歉を主る。歌訣に説く、無縁無故に野獣の軍城に闖入せば、多く年荒和戦争を主る。太歳の上に各種の悪将に遇えば、統帥の悲泣・軍中の寧ならざるを主る。野獣の傷を受け悲鳴して井邑の旁辺に在る有れば、牢獄の中の冤案多く・城内荒廃するを主る。若し刑・殺・破・害がみな太歳の上に壓せば、百姓の叛離・他郷に流亡するを主る。

路遇大鼠，及家中鼠作異聲，月將加時，視日上及用神。見元武，防盜賊埋伏，林間搜之可獲。太陰為婦人事。青龍等吉將，為錢財之類，主三日內應。

鼠怪を占う。路上に大老鼠に遇見し、あるいは家中の老鼠の異様の叫声を発出すれば、便ち月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、日干の上和用神とを看る——「元武」を見れば、盗賊の埋伏を防ぐを要し、林子の裏に到りて搜せば抓り得られる。「太陰」を見れば、是れ婦人の方面の事。「青龍」等の吉将を見れば、是れ銭財の類の事。みな三天の内に応験するを主る。

月將加正時，視鳴處所臨神或天日上，在登明下，更來神后下，師巫、女人來。大吉下，親故攜酒食來；功曹，歡喜慶賀；太沖下，酒食事；天罡下，官府文書鬥訟；太乙下，吏人來；勝光下，詔命事，或勾攝事；小吉下，婦人酒食事；傳送下，索債人來；從魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鳥飛鳴德方，主君王徵召喜信，及酒食、饋獻、財帛、婚姻諸喜。若惡鳥四集屋上，百日內防回祿、死喪、官訟。

鳥鳴の異常を占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、鳥鳴の処の臨む所の神あるいは天盤の日干の上の神を看る。「登明」（亥）の下に落ち、また「神后」（子）の下に転到れば、巫师・女人の来る有るを主る。「大吉」（丑）の下に落つれば、親友の酒食を帯びて来るを主る。「功曹」（寅）の下に落つれば、歡喜慶賀の事有るを主る。「太冲」（卯）の下に落つれば、酒食の事を主る。「天罡」（辰）の下に落つれば、官府文書和鬥殴訟事を主る。「太乙」（巳）の下に落つれば、吏人の来るを主る。「勝光」（午）の下に落つれば、詔命の事有るを主り、あるいは勾攝傳喚せらる。「小吉」（未）の下に落つれば、婦人の酒食の事を主る。「伝送」（申）の下に落つれば、債を討うの人の来るを主る。「従魁」（酉）の下に落つれば、女子の酒食を送り来るを主る。「河魁」（戌）の下に落つれば、胥吏の到来を主る。若し是れ好鳥が「日徳」の方に飛鳴せば、君王の征召の喜信、および酒食・饋贈・財帛・婚姻の各種の喜事を主る。若し是れ悪鳥が群を成し屋頂の上に聚集せば、一百天の内に火災・喪事和官司を防ぐを要す。

月將加正時，視鳴處所臨神。魁罡訟起，巳亥吏迫，丑貴人、銅鐵至，未婦人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子師巫，午口舌，酉文書，卯陰私。

烏鴉の叫び・喜鵲の噪ぐを占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、鳴叫の処の臨む所の神を看る——「河魁」「天罡」を得れば、訟事を興起するを主る。巳・亥を得れば、吏役の門に上りて催逼するを主る。丑を得れば、貴人の来る・銅鐡の物の到る有るを主る。未を得れば、婦人の羊酒を送り来るを主る。寅を得れば、家裏に客を請うを要するを主る。申を得れば、門を出でて乞丐に遇うを主る。子を得れば、巫师の来るを主る。午を得れば、口舌を生ずるを主る。酉を得れば、文書有るを主る。卯を得れば、陰私の事有るを主る。

月將加正時，視日上所臨身。辰有人持兵器行刺，巳盜賊暴風起，未人不見酒食，申酉子皆主鬼神，戌惡人，亥虎豹野獸，丑空伏吟木折，寅木動及貓來。

狗の叫ぶを占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、日干の上に臨む所の支を看る——辰を得れば、人の兵器を持して来りて行刺する有るを主る。巳を得れば、盗賊の来るあるいは狂風の起こるを主る。未を得れば、人の来る有るも却って酒食を見ざるを主る。申・酉・子を得れば、みな鬼神の作祟を主る。戌を得れば、悪人の来るを主る。亥を得れば、虎豹野獣を主る。丑を得て空亡に落ちてまた「伏吟」に逢えば、樹木の折断を主る。寅を得れば、草木の搖動および猫の来る有るを主る。

月將加正時，視日辰上神辨吉凶。吉者生子孫添丁、升遷、報捷、市利三倍；凶者宅動、損人口，又主遷移。

鍋釜の自鳴を占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、日干日支の上の神を看て吉凶を辨ず。吉のは、子孫を生じ人丁を添え・官職の昇遷・捷報の伝来・買賣を做して三倍の利を得るを主る。凶のは、家宅の動盪・人口を損傷するを主り、又家を搬するを要するを主る。

家中井泉沸湧，月將加正時，視日上得吉神良將，旺相生旺，主官祿榮貴，士庶亦進財喜。反此不祥。

井水の沸涌を占う。家中の井泉が忽然に翻涌せば、月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、日干の上を看る——吉神良将を得て而又当令旺相せば、官禄の栄貴を主り、平民百姓も亦財を進め喜有り。反っては則ち不吉。

月將加正時，視行年上，見功曹太沖有文書陰私事；天罡河魁，有疾病；太乙勝光，憂驚口舌；大吉小吉，咒詛事；傳送從魁，有兵器事，遠行者將至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺氣，並吉將及傳見救神，解凶，反此憂危。見乙合龍常陰，吉，餘將凶。日辰忌天地二獄加臨，不吉。

心跳心慌を占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、行年のあの一位を看る——「功曹」（寅）「太冲」（卯）を見れば、文書あるいは陰私の事有るを主る。「天罡」（辰）「河魁」（戌）を見れば、疾病有るを主る。「太乙」（巳）「勝光」（午）を見れば、憂驚口舌を主る。「大吉」（丑）「小吉」（未）を見れば、人に咒罵詛咒せらるるを主る。「伝送」（申）「従魁」（酉）を見れば、兵器の事有るを主り、遠行の人は将に到らんとす。「登明」（亥）「神后」（子）を見れば、哭泣の事有るを主り、および客人の相い邀える。行年の上に旺気有り、又吉将を并せ、三伝の中に還た「解神」を見到れば、凶事は解く可し。反っては便ち憂危有り。「天乙」「六合」「青龍」「太常」「太陰」を見るを吉と為し、その余の各将はみな凶。日干日支は「天獄」「地獄」の二煞の加臨を忌み、加臨せば則ち不吉。

月將加時視年上，見寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有憂；旺相，吉；囚死，凶。更辨天將類神，詳定吉凶。

眼皮の跳び・耳朵の熱を発するを占う。月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、行年のあの一位を看る——寅・卯・巳・午を見れば、喜有るを主る。申・酉・亥・子を見れば、憂有るを主る。旺相は吉を為し、囚死は凶を為す。再び天将の類神を辨明し、吉凶を細定す。

日上神為己身，辰上神為他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人將害己。日上並年命上見蛇、虎、魁、罡，其謀已成。空亡德解，可免。辰上見者，謀不成，空有其意。

別人の自己を算計するを怕る。日干の上の神は自身を代表し、日支の上の神は他人を代表す。日干の上の神が日支の上の神を制住せば、別人は只だ怨言有るのみ。日支の上の神が日干の上の神を制住せば、別人は真に自己を害せんと欲す。日干の上和本命行年の上に「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」を見到れば、彼の圖謀は已に布置し成れりを説明す。若し空亡と「日徳」との来りて解く有れば、還た禍を免る可し。若しこれらが只だ日支の上に出現せば、あれは便ち彼の謀は成らず、空しくこの意有るのみ罷り。

日上神為來人，辰上神為主人。日上神克辰上神，虛妄；辰上神剋日上神，可信。日上見魁、罡、蛇、虎、空、陰，詭誕欺詐。課得八專昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言傳不實事乖張。傳凶事，視白虎，與日干比和者，為實，否則虛。傳吉事，則視青龍。

別人の話は是れ真是れ假なるかを占う。日干の上の神は来りて話を説くの人を代表し、日支の上の神は主人を代表す。日干の上の神が日支の上の神を克せば、話是れ虚妄なり。日支の上の神が日干の上の神を克せば、話は信ず可し。日干の上に「河魁」「天罡」「螣蛇」「白虎」「天空」「太陰」を見れば、詭詐欺瞞を主る。「八専課」「昴星課」を占得するも、も亦是一様なり。又説く、天盤地盤みな空亡に落ちず、可なりて話は伝えて却って実ならず・事情は反常乖違す。若し伝うる是れ凶事なれば、便ち「白虎」を看、それが日干と比和すれば則ち是れ真、否すれば是れ假。若し伝うる是れ吉事なれば、便ち「青龍」を看る。

月將加時，視年上與月上，各得吉神將，旺相相生者，為善人，反此為惡人。日辰上克下者，人慾求財；下克上，人送物至。見登明為征戰人，魁罡為吏役兇徒，從魁為女子借索；傳送為僧道，及行客過往問路；龍、常送喜慶筵宴；小吉人索飲食，並龍則持酒、米、錢、食來；勝光相招宴遊，太乙乞丐，太沖為傭工人，功曹吏相覓，大吉貴人召。神后奸盜。

人の門を敲く有るを占う。月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、行年和月建のこ両位を看る——各々吉神吉将を得て而又旺相相生せば、来る是れ善人。反っては是れ悪人。日干日支の上が是れ上神の下神を克すれば、来人は是れ財を求めんと想う。下神が上神を克せば、来人は是れ東西を送り来る。「登明」（亥）を見れば、是れ軍に従い仗を打つの人。「河魁」「天罡」を見れば、是れ差役あるいは凶徒。「従魁」（酉）を見れば、是れ女子の来りて東西を借討する。「伝送」（申）を見れば、是れ僧道、および過路の行客の来りて路を問う。「青龍」「太常」を見れば、是れ来りて喜慶を送り宴に赴くを請う。「小吉」（未）を見れば、是れ来りて飲食を討る、若し青龍と同じく見れば、則ち是れ酒・米・銭・食物を帯びて来る。「勝光」（午）を見れば、是れ人を邀えて宴に赴き游玩す。「太乙」（巳）を見れば、是れ乞丐。「太冲」（卯）を見れば、是れ工を做るの佣人。「功曹」（寅）を見れば、是れ吏員の来りて人を找す。「大吉」（丑）を見れば、是れ貴人の相い召す。「神后」（子）を見れば、是れ奸邪盗賊。

人來寄物，或相投靠，當視第四課，辰上陰神遙生日者，可留。遙剋日及日上神者，不得留。更視支神所臨地盤之神生日吉，剋日凶。其所緣事，則以天將類推。

人の来りて東西を寄放し、あるいは来りて投奔し依靠する有るは、応に第四課を看るべし、日支の上の陰神が遥かに来りて日干を生ずれば、收留する可し。若しそれが遥かに日干を克しあるいは日干の上の神を克せば、便ち收留する能わず。再び日支の臨む所の地盤の神を看る——日干を生ずれば則ち吉、日干を克せば則ち凶。彼が什麼の事のために来るやに至っては、便ち天将の類神に按じて推す。

月將加時，視從魁，臨處孟為始釀，臨種為正熟，臨季為已盡。雙以大吉加時，視日上，功曹魁罡為新熟，神后小吉古釀。又小吉臨旺相之地，為有酒；囚死之地，為無酒。又從魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黃而甜。

酒を買うに有るか無きか・好きか惡きかを占う。月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、「従魁」（酉、酒を主る）を看る——それが四孟に落つれば、酒は剛に釀し始め。四仲に落つれば、酒は正に熟す（底本の「臨種」は当に「臨仲」と作るべし、照録して改めず）。四季に落つれば、酒は已に賣り畢れり。又「大吉」（丑）を把えて占時の上に加えて盤を排し、日干の上を看る——「功曹」（寅）と「河魁」「天罡」を得れば、是れ新熟の酒。「神后」（子）「小吉」（未）を得れば、是れ陳年老酒。又「小吉」（未）が旺相の地に落つれば、酒有るを主る。囚死の地に落つれば、酒無きを主る。再び「従魁」（酉）の加わる所を看る。木位に加われば、酒色は青くして味酸し。金位に加われば、色は白くして味辛し。火位に加われば、色は赤くして味苦し。水位に加われば、色は黒くして味淡し。土位に加われば、色は黄くして味甘し。

月將加正時，視行年上神將，以旺相休囚、生合刑害決之。又用陽神憂在外，用陰神憂在內。罡臨陽憂男，臨陰憂女。更視月厭並何神將，可以預知其應。

夢を占う。月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、行年の上の神と将とを看、旺相休囚和生・合・刑・害とに按じて判定す。又発用は陽神を取れば、憂患は外に在り。陰神を取れば、憂患は内に在り。「天罡」（辰）が陽支に落つれば、男子のために担憂す。陰支に落つれば、女子のために担憂す。再び「月厭」と什麼の神将と同じく現るるかを看れば、便ち能くこの夢のどの事に応ずるかを預知す。

伏藏之法妙幽元，地盤所臨不在藏。如能合命為財喜，方使鍬鋤下地源。物類視天將，色視日干。

東西のどこに蔵るるかを占う。蔵匿の之法は奥妙幽深、地盤の臨む所の処は并せて真の蔵処にあらず。若し臨む所の支が能く本命と相合して財喜を成せば、始めて能く鍬鋤を拿起して地下に向かい挖る可し。東西が是れ什麼の物類なるかに至っては、天将を看。什麼の顔色なるかは、日干を看る。

月將加時，視死者年上。見登明在原溺處，見天罡流去可見，見傳送難見。又日辰上俱吉，即日撈得，干傷可得，支傷不可得。

淹死者の屍体を占う。月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、死者の行年のあの一位を看る——「登明」（亥）を見れば、屍体は還た原來の水に落ちし処に在り。「天罡」（辰）を見れば、已に漂い去れども還た找り得。「伝送」（申）を見れば、便ち找し難し。又日干日支の上にみな吉なれば、当天に便ち捞り到る。日干が傷を受ければ、還た捞り得。日支が傷を受ければ、便ち捞り到らず。

日為弟子，辰為所學，時下辰為師。日上神生日，或得生氣者，從師有益，所學必成。日辰欲得吉將，有旺相氣，上下相生，更得末傳吉神將旺相，吉。忌辰上神上下相賊。末傳入墓，所學不遂。

学生の師を拜するを占うは、日干をもって学生を代表し、日支をもって学ぶ所の学問を代表し、占時の下面の対する所の支をもって老師を代表す。日干の上の神が日干を生じ、あるいは「生気」を得れば、この位の老師に跟い學べば益処有り、学業必ず成る。日干日支はみな吉将を得・旺相の気有り・上下相生するを要し、再び加えて末伝是れ吉神吉将にして当令旺相して、始めて吉。日支の上の神の上下互いに克賊するを忌む。末伝が墓に入れば、学業は成り就かず。

干加支相生乘吉將，主進人口。或乙合龍常乘天喜加支亦同。支加干相傷乘凶將主退人口。凡此皆不以入傳不入傳論。祿前一位為羊刃，三傳或日辰上見之，占官必被刑。占病必見血光。加蛇作白虎，主家中陰人血症，或墮胎。

附、各種の口訣。日干が日支の上に加わりて彼此相生し・又吉将に乗れば、家中に人口を添えるを主る。あるいは「天乙」「六合」「青龍」「太常」が「天喜」に乗りて日支の上に加われば、も亦一様なり。日支が日干の上に加わりて互いに損傷し・又凶将に乗れば、人口の減少を主る。こ幾条はそれが三伝に入る入らざるを論ぜずみな数と算す。禄神の前面の一位是れ「羊刃」、三伝の中にあるいは日干日支の上にそれを見れば、官を占えば必定要して刑を受け、病を占えば必定要して血光を見ん。若しそれが「螣蛇」と同じく加わりてまた「白虎」を充当せば、家中の婦女の血症を患るを主り、あるいは胎を堕す。

白虎帶喪門弔客加支，占者有喪。三傳見之，有外孝。占病者死。白虎作月厭加支，主死亡哭聲。占病必重，更乘死氣在傳，其家當有三人喪死。又天后在傳而天后陰神作白虎者，所占不拘何事，數已先現，將有克妻之凶。若占妻病，如上更驗。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，數當損子，以六合為子孫，申酉為絕地也。亥子作白虎，小口災厄。

「白虎」が「喪門」「弔客」を帯びて日支の上に加われば、占卜する人の家裏に喪事有り。三伝の中に見到れば、外姓の孝服を主る。病を占えば則ち病人は要死せん。白虎が「月厭」を充当して日支の上に加われば、死亡の哭声有るを主り、病を占えば必定沈重。若しそれがまた「死気」に乗りて三伝の中に在れば、こ家は応に三口人の喪亡有るべし。又「天后」が三伝の中に在りて天后の陰神が白虎を充当せば、什麼の事を占うを論ぜず、命数は已に先に顕れ出でたり、将に妻を克するの凶有らん。若し正に是れ妻子の病を占えば、上面の説く所に照らして更に加えて応験す。若し婚姻を占えば、久しからず必定妻を克せん。又申・酉が「六合」を充当せば、命数の上に子女を損傷するを要す、六合は子孫を代表し、しかも申酉是れ木の絶地をもってす。亥・子が白虎を充当せば、小孩に災厄有るを主る。

家長命前五位為宅，上見寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀婦。見辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龍，其家每出鰥夫。凡行年上見傳送者，主服藥。

家長の本命より前に往き第五位を数えれば便ち是れ宅位。こ一位の上に若し寅・申・巳・亥を見、又「天乙」「天空」「太常」「勾陳」に乗れば、こ家は必ず寡を守るの婦人有り。若し辰・戌・丑・未を見、又「螣蛇」「白虎」「元武」「青龍」に乗れば、こ家は常に鰥夫を出す。凡そ行年の上に「伝送」（申）を見到れば、主要として薬を喫し病を看るを要するを主る。

日為陽，為天，為尊長；辰為陰，為地，為卑幼。剛日視干上之神，柔日視支上之神，兼用神合而決之。月將加時，專取發用，不論中末，如發用在日辰，其物堪食，更詳五行之類。月起月建為正發，後一辰為已過，前一辰為未來。

射覆を占う（盒の中の物を猜る）、日干をもって陽と為し・天と為し・尊長と為し、日支をもって陰と為し・地と為し・卑幼と為す。陽日は日干の上の神を看、陰日は日支の上の神を看、再び用神を合して倶に判断す。月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、専ら発用を取り、中伝末伝を管せず。若し発用が日干日支の上に落つれば、覆せらるる所の物是れ喫する能きの、還たそれの五行の属類を細分するを要す。月建をもって算を起こし、正に月建に当たる是れ「正発」、後に往き一位是れ已に過去したる、前に往き一位是れ還だ到来せざる。

用在日辰上亦為正發，用神旺相加臨本方，為近貴堪食之物。囚死加臨休、廢、墓、絕，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今則廢棄。日辰入傳，主物有表裡。如甲午日三傳寅午戌，或戌午寅，其物外青內赤之類。天乙臨日辰為尊人衣物。若休囚死，為不堪用者。螣蛇臨日辰，或發用，在春夏其物形長，在秋冬其物盤曲。

用神が日干日支の上に落つるも亦「正発」と算す。用神が旺相にして自己の本方に加臨せば、覆せらるる是れ貴重且つ喫する可きの東西。用神が囚死にして休・廃・墓・絶の地に加臨せば、こ東西は用無し。用神は旺相と雖も却って休囚の地に加われば、こ東西は従前は用う可き・如今已に廃棄せり。日干日支が三伝に入れば、こ東西は裏有り外有るを主る——譬えば甲午日に三伝是れ寅・午・戌、あるいは戌・午・寅なれば、あれば便ち是れ外面青く・裏面紅きの類。「天乙」が日干日支に加臨せば、是れ尊長の衣物。若しそれが休囚死絶せば、便ち是れ用う能わざるの旧物。「螣蛇」が日干日支に加臨しあるいは発用を作せば、春夏の覆せらるる所の物は形状細長、秋冬は則ち形状盤曲す。

天空發用落空亡，為無物。天空作空亡，臨日辰，說然。若無天空，但空亡，為有物。

盒の中に東西有るか無きかを占う。「天空」が発用を作して而又空亡に落つれば、裏面は空無一物を主る。天空が空亡を充当して日干日支に加臨せば、も亦是れこの如し。若し課の中に天空無く、只だ是れ空亡に落ちたる、あれは還た是れ東西有る。

旺相臨日辰發用者，為新物。遇休囚死氣，為舊物。又天罡主新，大吉主舊。

物の是れ新是れ旧を占う。用神が旺相にして日干日支に加臨して并せて発用を作せば、是れ新東西。休囚和「死気」に遇えば、是れ旧東西。又「天罡」（辰）は新を主り、「大吉」（丑）は旧を主る。

四課陰陽俱備，不值刑破，其物完好。又壁宿主圖書，翼宿主斑文，皆不備之象。

物の是れ完整是れ残缺を占う。四課の陰陽が斉備して刑・破に逢わざれば、こ東西は完好なり。又二十八宿の中に壁宿は図書を主り、翼宿は斑駁の花紋を主り、こ両宿はみな不完備の象なり。

日辰上用起旺相，堪食。囚死者已壞而不堪食。若非日辰發用，得小吉旺相有氣乘吉將，為堪食物。囚死乘凶將，為不堪食物。又發用吉神乘龍合常，旺相有氣，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。

物の能く喫する能わざるを占う。日干日支の上より用を起こして当令旺相せば、喫する能くす。囚死無気のは、已に壞れて喫する能わず。若し是れ日干日支より発用せざれば、あれば便ち「小吉」（未、飲食を主る）を看る——それが旺相有気にしてまた吉将に乗れば、是れ喫する能きの東西。囚死してまた凶将に乗れば、便ち喫する能わず。又発用是れ吉神にして「青龍」「六合」「太常」に乗り、旺相有気せば、も亦是れ喫す可きの物。若し是れ「河魁」「天罡」なれば、こ東西は毒有り、喫する可からず。

不論剛柔，並視辰上神及發用。若旺相相生，其物必活。休囚死氣相剋，其物必死。數目則以上下相乘定之。

物の是れ活きたるは還た是れ死せるを占う。陽日陰日を分かたず、みな日支の上の神と発用とを看る。旺相にして相生せば、こ東西は必是れ活きたる。休囚して「死気」を帯びて而又相克せば、必是れ死せる。数目に至っては、上下両支の先天数を用いて相乗して定む。

火神臨日辰為虛，水神為實。日辰得水神，發用為火神，為半虛半實。

物の是れ空心是れ実心を占う。火神が日干日支に加臨せば、是れ空虚なり。水神が加臨せば、是れ充実なり。若し日干日支が水神を得て発用是れ火神なれば、便ち是れ半虚半実。

火土木神，自相加臨發用，臨日辰，其物出陸地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加臨發用，臨日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰臨發用日辰上者，主水中物。日辰發用，上下加臨，雖少一字，亦可吉局。

物の水裏に出づるは還た陸地に出づるを占う。火・土・木の三類の神が互いに加臨して発用を作し、又日干日支に加臨せば、こ東西は陸地に出づ——寅午戌の火局・亥卯未の木局および辰戌丑未の土局はみなこ一類に属す。金・水の両類の神が互いに加臨して発用を作し、又日干日支に加臨せば、こ東西は水中に出づ。又巳酉丑の金局が相加わりて日干日支の上に落つれば、多く金石の物を主り、山谷の中に出づ。申子辰の水局が発用和日干日支の上に加臨せば、是れ水中の物を主る。これらの局が日干日支和発用の上に落ち、上下加臨の時即ち一字を缺き全からずとも、も亦吉局を以て看る可し。

潤下為水中物，或形象屈曲之物。曲直為曲木器物，或斜長草木物。炎上為煙火虛心之物，或尖銳器。稼穡為近土可食物，或圓厚泥土物。從革為山中所生物，及方形、堅硬、雕鏤物。伏吟為近處伏匿之物，返吟為遠路往來之物。用孟物方，有稜角，亦為題。用仲物本直，有口，亦為箸。用季物圓實，或尖長，亦為缽。陽為碗，陰為碟。

課体に按じて物を断ず。「潤下課」を得れば、是れ水中の物、あるいは形状の彎曲せる物。「曲直課」を得れば、是れ彎木の做りたる器物、あるいは斜長の草木の物。「炎上課」を得れば、是れ煙火の物・空心の物、あるいは尖鋭の器具。「稼穡課」を得れば、是れ土に近くして喫する可きの物、あるいは円厚の泥土の物。「従革課」を得れば、是れ山中の所産の物、および方形・堅硬・雕刻し過ぎたるの東西。「伏吟課」を得れば、是れ近処に蔵着するの東西。「返吟課」を得れば、是れ遠路往来の物。発用に四孟を取れば、物是れ方の・棱角有り、も亦是れ題写の物と為す可し。発用に四仲を取れば、物は本是れ直の・開口有り、も亦是れ箸子と為す可し。発用に四季を取れば、物是れ円実の、あるいは尖長、も亦是れ鉢盂と為す可し。陽支は碗を主り、陰支は碟を主る。

木主園林草木、田蟲、木蟲、木器、繒帛，色青，味酸，蒼谷。加日辰發用，旺相為林木，休囚為蒿萊，死為朽腐器用之餘。附：木上見木竹木器，見水帶花生物，見金冶鑄刀劍物，見土凶具物，見火焦枯物。

五行に按じて物を射る。木に属す。主る園林草木・田裏の虫・木を蛀む虫・木器・絲帛、色は青、味は酸、穀類は青色の一類に属す。それが日干日支に加臨して并せて発用を作す時、旺相は是れ林木、休囚是れ蒿草莱菜、死絶是れ朽爛の器物残余。附、木の上に再び木を見れば、是れ竹木器具。水を見れば、是れ花を帯ぶの活物。金を見れば、是れ冶鋳の刀剣。土を見れば、是れ凶喪用具。火を見れば、是れ焦枯の物。

水主珍珠，醬汁，鱗蟲，水日，色黑，味咸，元谷，旺相為水中所產，休囚為流轉圓曲之物。附，水上見水，其物中足好走；見金生命物，見土土器故物；見火半實半虛，見木輪轉、活動物。

水に属す。主る珍珠・醤汁・鱗有るの水族、応に水日に在り、色は黒、味は鹹、穀類は黒色の一類に属す。旺相是れ水中の出産の物、休囚是れ流転円曲の物。附、水の上に再び水を見れば、こ東西は中間に足有り・行を善くす。金を見れば、是れ生命有るの物。土を見れば、是れ土器旧物。火を見れば、是れ半実半虚の物。木を見れば、是れ転動する能きの活動の物。

金主五金，毛蟲，磚石，刀劍，利刃。色白，味辛，白谷，旺為金銀，相為銅鐵，休囚為鉛錫，死為磚石瓦碟。附，金上見金成器之物，見土瓦石物、爐冶物，見木雕刻物，見水沙石玲瓏物。

金に属す。主る金銀銅鐡錫の五金・毛有るの動物・磚石・刀剣利刃、色は白、味は辛、穀類は白色の一類に属す。旺気是れ金銀、相気是れ銅鐡、休囚是れ鉛錫、死絶是れ磚石瓦碟。附、金の上に再び金を見れば、是れ打成の器物。土を見れば、是れ瓦石の物・炉冶の物。木を見れば、是れ雕刻の物。水を見れば、是れ沙石の一類の玲瓏剔透の物。

土主泥土、石子、螺蟲、蛇蚓、塵沙；色黃，味甘，黃谷。旺相為土神及土物，休囚死為塵埃。附，土上見土牆壁物，見火光明物，見木堅牢物，見水桑扣原文如此物，見金瓦石。

土に属す。主る泥土・石子・螺螄虫豸・蛇和蚯蚓・塵沙、色は黄、味は甘、穀類は黄色の一類に属す。旺相是れ土神和土製の物、休囚死絶是れ塵埃。附、土の上に再び土を見れば、是れ牆壁の物。火を見れば、是れ明亮の物。木を見れば、是れ堅固の物。水を見れば、是れ「桑扣」の物（底本は此処に已に「原文如此」と注明し、字に訛脱有り、臆に補うを敢てせず）。金を見れば、是れ瓦石。

火主光明毛羽，錦物，燈燭，煙煤，心虛，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上見火好行之物，見金花果物，見水破損物，見金冶鑄物，見土碑碣石塊等物。

火に属す。主る明亮の物・羽毛・錦繍・灯燭・煙煤、性質是れ中空にして向上して燃焼し、色は赤、味は苦、穀類は紅色の一類に属す。附、火の上に再び火を見れば、是れ行を善くする物。金を見れば、是れ花果の物。水を見れば、是れ破損の物。再び金を見れば、是れ冶鋳の物。土を見れば、是れ碑碣石塊等の物。

子為純水主毛，兼絲帛物，有爪竅，或水生，或音樂中所用，或在沙石中及婦女裁帛之物，為螺、蛤、魚、龜水族，為大豆，味咸。丑為土中雜金，主土兼鐵、穀物，有皺縐，似有眉目，土金所產，或出自冢墓中，及瓦石物，為牛肉油酥，為蟹，為杓，味甘。

十二地支に按じて覆を射る。「子」是れ純水、毛を帯ぶの物を主り、兼ねて絲帛を主る、こ東西は爪有り孔窍有り、あるいは水中に生ずる所、あるいは是れ楽器の上に用うる、あるいは沙石の中に出づ、および婦女の裁剪する布帛。具体は螺・蛤・魚・亀等の水族と為す可く、も亦大豆と為す可く、味は鹹。「丑」是れ土の中に金を夾雑し、土物を主りて兼ねて鐡器和穀物を主る、こ東西は表面に皺褶有り、像として是れ眉有り眼有り、是れ土金の所産、あるいは墳墓の中に出づ、および瓦石の物。具体は牛肉・酥油・螃蟹・杓子と為す可く、味は甘。

寅為大木，又為竹木，兼衣服，其物叢雜，似手足，貴重有稜角及斑點，或結實細長。旺為花果，為文書，為羽族，屬碗，味酸。卯為純木，主草，兼絲綿物，有口腹，水陸逆轉動用，或無根，或園林，或盤盒、絲輪及門戶動用，為驢兔，為果碟，味酸。

「寅」是れ大樹、又竹木を主り、兼ねて衣服を主る。こ東西は叢雑繁多、形状は手足の像に似、貴重にして棱角和斑点有り、あるいは結実細長。旺に当たる時は是れ花果・是れ文書・是れ禽鳥の一類、も亦碗と為す可く、味は酸。「卯」是れ純木、草を主り、兼ねて絲綿の物を主る。こ東西は口有り腹有り、水上陸上にみな翻転活動する能く、あるいは是れ根無きの物、あるいは園林に出づ、あるいは是れ盤盒・絲輪および門戸の上の活動の東西。具体は驢・兎と為す可く、果子を盛るの碟子と為す可く、味は酸。

辰為雜水，主藥，兼皮角，其物水土所成，近水而堅剛，囚死為火熏焦破物，為形方圓，為魚咸海味，為羅網，樽鐺，味咸。巳為雜金，主火，兼氣其物造，似多手足，或不完，或弓駑鎖鑰之餘，或出自爐冶、煅煉，為盞子，為臭物，味苦。

「辰」是れ雑水、薬物を主り、兼ねて皮革獣角を主る。こ東西は水土より合成し、水に靠近して堅硬、囚死の時は是れ火に熏焦し焼破せられしの物、形状あるいは方あるいは円。具体は鹹魚海味と為す可く、羅網・酒樽・鐺鍋と為す可く、味は鹹。「巳」是れ雑金、火を主り、兼ねて気化の成す所の物を主る。こ東西は像是れ許多の手足を長着し、あるいは残缺不全、あるいは是れ弓弩鎖鑰の一類の残件、あるいは炉冶煅錬に出づ。具体は小酒盞と為す可く、臭味有るの物と為す可く、味は苦。

午為太陽純火，果品兼文書，其物偏斜，頭有孔竅，彩色光明，或書畫絲蠶，為馬，為獐鹿，為小豆之類。為盞，味苦。未為雜木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或細碎塵土，及絹帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒饌之餘，為羔鷹，為碓物，味苦。

「午」是れ太陽純火、果品を主りて兼ねて文書を主る。こ東西は形状偏斜、頭上に孔窍有り、色彩鮮明、あるいは是れ書畫・絲蚕の物。具体は馬・獐・鹿と為す可く、小豆の類と為す可く、も亦酒盞と為す可く、味は苦。「未」是れ雑木、酒食を主り、兼ねて衣服を主る。こ東西は甜味有り、喫する可し。あるいは是れ細碎の塵土、および絹帛女衣、あるいは是れ女子の做成せる・厨子の用うる所、あるいは是れ祭祀酒席の上に剩余せる。具体は羔羊・鷹と為す可く、舂擣の物と為す可く、味は苦。

申為少陰金，主銅鐵堅鋼之物，有四角，或硬而心虛，從道路中來，為寶器，為兵器，為砂石，磁器、鐵器及絲綿，或為骨殖，藥餌，碓磨之物，為糟物，甌，味辣。酉為純金，兼主珠玉，其物堅硬，有耳目，叢雜，形或尖圓，斫削所用，為錢刀錐鑽，金玉，或倉庫小麥之餘，為雞鳥，為魚酢醬，為純鋼利器，細花磁器，味辣。

「申」是れ少陰の金、銅鐡堅鋼の物を主る。こ東西は四個の角有り、あるいは外硬くして内空、是れ道路の上より来る。具体は宝器・兵器・砂石・瓷器・鐡器和絲綿と為す可く、あるいは是れ骨殖・薬餌・碓磨の物、も亦酒糟の物・瓦盆と為す可く、味は辣。「酉」是れ純金、兼ねて珠玉を主る。こ東西は堅硬、耳有り目有り、形態叢雑、あるいは尖あるいは円、是れ砍削の用うる所の器。具体は銭・刀・錐・鑽と為す可く、金玉と為す可く、あるいは倉庫の裏に剩下する小麦、雞和鳥と為す可く、魚鮓醤料と為す可く、純鋼の利器和細花瓷器と為す可く、味は辣。

戌中雜火，主瓦物，兼谷角，其物堅硬，土虛而經火氣，為印位，兵器，塑畫細碎物，為五穀，鐵石，磁器，為犬，為樽瓶甕，味甘。亥為重陽雜木，主墨，兼屑細，其物無定，逐人情意，或近水曲形之物，及小兒戲耍物，為管鑰圖車，為豕，魚鱉，蝦鱟水族，為水果，為臺格磁器，味咸。

「戌」の中は火を夾み、瓦器を主り、兼ねて穀物和獣角を主る。こ東西は堅硬、土質は疏松にして火焼を経過せり。具体は印信の位・兵器・泥塑彩畫の一類の細碎の物と為す可く、五穀・鐡石・瓷器と為す可く、狗と為す可く、酒樽瓶瓮と為す可く、味は甘。「亥」是れ重陽雑木、墨を主り、兼ねて細屑の物を主る。こ東西は定形無く、人心意に随い変化し、あるいは是れ水に近きの彎曲の物、および小孩の玩耍するの東西。具体は鎖鑰・圖冊・車子と為す可く、猪と為す可く、魚鱉蝦鱟等の水族と為す可く、水果と為す可く、格架有るの瓷器と為す可く、味は鹹。