財を求むる時日

視財神所臨之辰，太歲以年計，月建月將以月計，干則本日，時則本時，節候依例而推。

何時に財を得るか、財爻の加臨する所のあの一位を看る——太歳の上に落つれば、年份に按じて算す。月建・月将の上に落つれば、月份に按じて算す。日干の上に落つれば、便ち当日に在り。占時の上に落つれば、便ち当時に在り。節気物候に至っては、も亦この例に照らして推す。

財爻有正有遁有暗，甲日四季為正財。如甲子旬見太乙為遁財，旬遁己巳是也。又如酉以寅為財，而初傳是亥，亥雖水而寅木生於亥，或初傳是未，未雖土而寅木墓於未。又如丁以金為為財，而課傳無申酉，三傳是丑戌未土局，為丁之傷官食神，土能生金，則申酉之財自此出矣。皆所謂有暗財也。

財爻は正財・遁財・暗財の三種に分かつ。甲日は土をもって財と為し、辰戌丑未の四季の支は便ち是れ正財。謂う所の遁財は、甲子旬の中に「太乙」（巳）を見れば、旬の中に巳は己土を遁得し、己は便ち是れ甲の財、これを遁財と叫ぶ。謂う所の暗財は、酉金が寅木をもって財と為し、初伝は巳亥水と雖も、可なりて寅木の長生は亥に在り、寅は亥の中より生出し、財は便ち亥の裏に蔵さる。あるいは初伝是れ未土、未は土に属すと雖も、可なりて寅木の墓は未に在り、財も亦未の裏に蔵さる。又丁火が金をもって財と為すがごとき、課伝の中に并せて申・酉無きも、但し三伝是れ丑・戌・未が合成して土局を成し、土是れ丁火の傷官食神にして、土は又性能く金を生ず、すなわち申酉の財は便ちこの土の裏より生出す——これらはみな暗財と叫ぶ。

課傳俱見財神；或日辰上及命上俱下賊上而為財；或發用是暗財，而貴神為青龍；或課傳無財，而三傳為傷官食神；或日傳見於青龍之陰，青龍第二傳為日所克也；或旺財臨於行年之上，如行年立酉，春占寅卯臨酉之類；或行年上神克所往方上神；或青龍乘日辰上神而神繫日本生日之神；或日克初而三傳遞克；或日克末傳；皆主求財必得。

以下はみな財を求むるに必ず得るを主る。四課三伝の中にみな財爻を見。あるいは日干日支の上と本命の上とみな下神が上神を賊して正好して財を成す。あるいは発用是れ暗財にして貴神正に「青龍」なり。あるいは課伝の裏に明財無くして、しかも三伝是れ傷官食神（能く財を生ず）。あるいは日干と三伝と相接する処が「青龍」の陰神に見え、すなわち青龍の第二伝が恰も日干の克する所と為る。あるいは当旺の財爻が行年の上に加臨す、譬えば行年が酉に立ち・春天に占い而して寅・卯が酉の上に加臨するの類。あるいは行年の上の神が往く所の方位の上の神を克す。あるいは「青龍」が日干日支の上の神に乗りて、しかもこの個の神正に是れ日干本身の生ずる所の神。あるいは日干が初伝を克して三伝がまた層層相克す。あるいは日干が末伝を克す。

神將生吉如上例而落空亡；或三傳皆財，而財多化鬼，如金以木為財，而三傳寅卯辰財，木多生火，反化為日鬼；或發用是日財，而將是天空，財因奴僕者反不成，或用財傳洩氣；及貪生敗死之地；或課傳無財而青龍入廟寅、入墓未；或青龍空亡，而日辰比肩劫財者，皆主無財。

反って、以下はみな財無きを主る。神将は上例の如く我を生じ吉利と雖も、却って空亡に落つ。あるいは三伝全く是れ財、可なりて財は多き太多して反って化して鬼と為る——譬えば金は木をもって財と為し、三伝是れ寅・卯・辰全く是れ財、木多ければ則ち火を生じ、火は又是れ金の官鬼、財は反って害を成せり。あるいは発用是れ日干の財にして乗る所の天将是れ「天空」、本りは奴僕に靠りて財を得んと欲すも反って成らず、あるいは用神是れ財にして三伝は却って我が気を泄す。および財が貪生忘克・敗死無気の地に落つ。あるいは課伝に財無くして「青龍」が寅に廟に入り・未に墓に入る。あるいは青龍が空亡に落ち、しかも日干日支の上に尽く比肩劫財の来りて分奪する有り。

土財忌見魁罡，如甲乙日見戌，戌中辛金刑剋，主因財惹禍，時加午未，主疾病。木財忌見朱雀，主紛爭。水財忌見四季，乘天乙遷移，勾陳訟，元武盜。火財忌四季刑剋，凶將主失利。歲月見劫沖破，主官傷。金財忌乘劫入墓，主老農訟田。

五類の財は各々忌む所有り。土財（甲乙日は土をもって財と為す）は「河魁」「天罡」を見るを忌む。甲日乙日に戌を見る如き、戌の中に辛金を蔵して来りて甲乙を刑克し、財に因りて禍を惹くを主る。若し占時が午・未の上に加われば、還た生病を主る。木財（庚辛日は木をもって財と為す）は「朱雀」を見るを忌み、財のために紛争するを主る。水財（丙丁日は水をもって財と為す）は辰戌丑未の四季土の来りて克するを見るを忌む。「天乙」に乗れば遷移を主り、「勾陳」に乗れば訴訟を主り、「元武」に乗れば盗まるるを主る。火財（壬癸日は火をもって財と為す）は四季の支の来りて刑克するを忌み、若しまた凶将に乗れば、本を折り利を失うを主る。太歳・月建の上に再び「劫煞」と冲破とを見れば、官事に因りて損を受くるを主る。金財（戊己日は金をもって財と為す）は「劫煞」に乗りてまた墓に入るを忌み、老農と田地のために官司を打つを主る。

財神旺相則多。休囚則少。發用見財神則多，中末見財則少。類神見則多，伏則少。太歲作財神而乘青龍則多。時日作財神而乘他將則少。定以先天之數，如子午則二九十八，加以倍減之法。如子屬水，在冬季則加，在夏季則減，而多少自決。

財の多少、財爻が旺相せば則ち多く、休囚せば則ち少し。財爻が発用の上に出現せば則ち多く、只だ中伝末伝に出現せば則ち少し。財の類神が顕現せば則ち多く、隠伏せば則ち少し。太歳が財爻を充当してまた「青龍」に乗れば則ち多し。只だ是れ占時・日干が財爻を充当して別の天将に乗れば則ち少し。具体の数目は先天数を用いて定む、譬えば子・午はみな九、二九一十八。再び加倍あるいは減半の之法を用いて調整す——譬えば子は水に属し、冬天に水旺なれば便ち加倍し、夏天に水衰すれば便ち減半し、多少は自然に便ち定まり出づ。

支來生日則易，支來剋日則難。財臨干則易，干臨財則難。財臨卯酉則易，臨關格則難。財臨發用則易，為末傳則難。日德日祿發用皆易；伏吟返吟入課並難。日上神和合則易，背馳則難。初剋日而日克中末，先難後易。日克初而中末剋日，則宜速取，緩則亡失。財爻害日生傳艱辛後得。

財を求むるの難易、日支が来りて日干を生ずれば則ち容易、日支が来りて日干を克すれば則ち難し。財爻が日干に加臨するは容易、日干が反って去りて財爻に加臨せば則ち難し。財爻が卯・酉（門戸開通）に落つるは容易、「関格」の上に落つれば則ち難し。財爻が発用に在るは容易、末伝に在れば則ち難し。「日徳」「日禄」が発用を作すはみな容易。「伏吟」「返吟」を占得して四課に入るはみな難し。日干の上の神が我と和合するは容易、背離相冲すれば則ち難し。初伝が日干を克して日干がまた中伝末伝を克すれば、先難後易。日干が初伝を克して中伝末伝が反って日干を克せば、便ち応に趕緊に去りて取るべし、拖久すれば財は便ち無くならん。財爻が日干を害して却って去りて三伝を生ずれば、主要として艱辛を歴尽した後に始めて得るを主る。

發用為支之財、日之鬼，求財可得。若發用是日之財，支之鬼，財將外人，自主破損。三傳與日比者，原屬眾人之事。帶刑沖破害者，則或爭鬥而得。財神旺相，而值空亡者，則可空手而求。太陰乘神適作日財者，財或無心而獲。財乘青龍為自然之財及公門書籍，或錢帛柴薪，或出自侯門巨室，並羽衣煉客之財。

財を求むるの類推の之法、発用是れ日支の財・日干の官鬼なれば、財は得る可し。若し発用是れ日干の財・日支の官鬼なれば、あの財は外人に帰せんと要し、自己は反って損失有り。三伝が日干と同類比肩せば、この財は本り衆人共有の物に属す。若し刑・冲・破・害を帯びれば、則ち要して一番の争闘を経過して始めて得。「財爻」が旺相なれども正に空亡に落つれば、空手をもって去りて求む可し（本無くして利を得）。「太陰」の乗る所の神が恰好日干の財を充当せば、心無きの中に財を得るを主る。財爻が「青龍」に乗れば、是れ自然にして来るの財、も亦公門の文書より来るを主り、あるいは銭帛柴薪、あるいは侯門大戸より出で、および道士錬師の一類の人の銭財。

乘天乙為田宅、牛馬，或橋樑、遠處之財，或出貴官尊長。乘螣蛇為憂疑、驚恐、營運之財及賞賜、爐灶、管鑰、弓弩、婦人。乘朱雀為鬧市、口舌之財，及文字、六畜、交易，或尊長、宮娘、善人、使臣、土上。乘六合，為買賣、和合之財，及舟車、竹木或大夫商販、經行、術士、沙門。

財爻の乗る所の天将は同じからず、財の来路も亦同じからず。「天乙」に乗れば、是れ田地房屋・牛馬の財、あるいは橋梁の一類の工程の財・遠処の財、あるいは顕貴官員と尊長とより出づ。「螣蛇」に乗れば、是れ憂疑驚恐の中に経営して得たるの財、および賞賜の得る所、又炉灶・鎖鑰・弓弩の類の器物と婦人とより来るを主る。「朱雀」に乗れば、是れ鬧市の中・口舌争競の中に得たるの財、および文書契約・六畜買賣・交易の財、あるいは尊長・宮中の女子・善人・使臣、および土地の上より出づ。「六合」に乗れば、是れ買賣和合の財、および舟車・竹木の財、あるいは大夫・行商・往来行旅・術士・僧人より出づ。

乘勾陳，為魚鹽、田土之財及文書、印信、賓質鱗介等，或二千石、書吏、惡人。乘天空，為虛詐之財，及墳墓宅舍、印信、獄具，或出自宮府、長者、僕隸、空門。乘白虎為道路、死喪、屠宰之財，及田園、湖蕩、大麥，或兵卒、僧道、市賈、喪門。乘太常，為衣服、醫藥、借貸之財，或羊酒，或出自貴人、長者、女親、武職、老人。

「勾陳」に乗れば、是れ魚鹽・田土の財、および文書・印信・抵押の物と魚鱉介甲の類、あるいは二千石の太守・書吏・悪人より出づ。「天空」に乗れば、是れ虚詐にて得来之財、および墳墓宅舍・印信・獄具の財、あるいは官府・長者・僕役・佛門より出づ。「白虎」に乗れば、是れ道路の上・喪事の中・屠宰行當にて得来之財、および田園・湖泊沼沢・大麦の財、あるいは兵卒・僧道・市井商販・喪事を弁ずるの人家より出づ。「太常」に乗れば、是れ衣服・医薬・借貸にて得来之財、あるいは羊酒の類、あるいは貴人・長者・女方の親属・武官・老人より出づ。

乘元武，為樓臺、倉庫之財，或鱗介、畜物、溷廁，或小兒、經人、盜賊、防從中阻隔。乘天后，為水利及酒醋之財，或出自婦女妻妾。又《畢法賦》云：傳鬼乘財之險危。為不正之財，或先鬼後財，或傳鬼化財，或元武臨財，俱是從危險而出，以不正得之。

「元武」に乗れば、是れ楼台・倉庫の財、あるいは魚鱉介甲・牲畜の物・糞廁の利、あるいは小孩・経手人・盗賊より出づ、但し中間に人の其の中より阻隔するを防ぐを要す。「天后」に乗れば、是れ水利および酒醋の財、あるいは婦女妻妾より出づ。別に『畢法賦』に説く「鬼を伝えて財に乗るの険危」、指す是れ不正当の財、あるいは三伝先ず官鬼を見後に財を見、あるいは官鬼が転化して財と為り、あるいは「元武」が財爻に加臨す——これらはみな危険の中より弄り出づ、不正当の手段をもって得たるなり。

日為財，辰為債主，正時為欠債人，時上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉將，或辰上神克時上神，或類神發用索之即得。反此則無。知一、三交、轉蓬、彈射、贅婿、重審課，俱主索債。

附、債を討う之法。日干をもって銭財を代表し、日支をもって債主を代表し、正時をもって債を欠く人を代表す。占時の上の神が日干を生じ、日干の上の神が日支を生じ、あるいは三者みな比和し、あるいはみな吉将に乗り、あるいは日支の上の神が占時の上の神を克し、あるいは財の類神が発用を作せば——これらの情形は討に去ればみな討得る可し。反っては便要わず。「知一」「三交」「転蓬」「弾射」「贅婿」「重審」のこ幾種の課を占得せば、みな債を討うに適宜を主る。

剛日視日上神，柔日視辰上神，丑寅乘吉將，可得。巳午緩而終得，酉戌乘吉將即得。未申無酉，卯辰男子嗔，亥子婦人阻。若類神財、爻旺相者，不拘此類。

附、借貸する之法、陽日は日干の上の神を看、陰日は日支の上の神を看る。丑・寅を得て吉将に乗れば、借り得る。巳・午を得れば、慢しと雖も終究能く借り得る。酉・戌を得て吉将に乗れば、立刻に便ち借り得る。未・申を得て酉を見ざれば、借り成らず。卯・辰を得れば、男方が怒を発して借すを肯ぜず。亥・子を得れば、婦人に其の中より阻攔せらる。若し財の類神と財爻とが当令旺相せば、便ちこれらの限制を受けず。

辰為主，干為客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉將吉神者勝。如吉將不得地，被凶將乘旺刑在者反負。更觀三傳及年上吉凶。旬空方為孤，對沖為虛。坐孤擊虛者勝。

附、賭博の占、日支をもって庄家（主）を代表し、日干をもって場に下るの人（客）を代表す。日支の上の神が日干を克せば、庄家に対して利有り。日干の上の神が日支を克せば、客方に対して利有り。日支の上に当令旺相にしてまた吉将吉神に乗るの一方は能く嬴く。若し吉将がその地を得ず、反って凶将に旺を乘せられて来りて刑せらるれば、あれば便要して輸く。還た三伝と行年の上の吉凶とを看るを要す。本旬の空亡の所在する方を「孤」と叫び、それと对冲する一方を「虚」と叫ぶ。「孤」の方に坐して「虚」の方を攻撃するの人は能く嬴く。

日為人，辰為物。買物則以辰為我，日為彼，用神為物。賣物則以日為我，辰為彼，用神為物。日傳辰則賣物成，辰傳日則賣物售。日辰俱吉，則物貴而宜賣。日辰俱傷，則物賤而宜買。日財旺相，物雖濫惡而必售。日辰上乘青龍而日辰克之，物雖珍異而必獲。

買賣を占うは、日干をもって人を代表し、日支をもって貨物を代表す。物を買うの時は、日支をもって我と為し・日干をもって対方と為し、用神は買う所の物を代表す。物を売るの時は、日干をもって我と為し・日支をもって対方と為し、用神は売る所の物を代表す。三伝が日干より日支に向かい伝われば、物を売るは能く成交す。日支より日干に向かい伝われば、貨物は能く手を脱す。日干日支みな吉なれば、物價は高くして売出するに適宜。日干日支みな傷を受ければ、物價は低くして買進するに適宜。日干の財爻が旺相せば、貨色は低劣と雖も必定売り掉る能くす。日干日支の上に「青龍」に乗りて日干日支が又能くそれを克せば、貨物は珍貴稀奇と雖も必定能く手に弄り到る。

日用俱吉，貨物得利。日辰發用相傷，得物難售。日吉辰傷，物雖售而利少。日傷辰吉，售雖遲而利厚。元武剋日辰，買賣須防失脫。見六達刑沖，防物損。凡課傳用神、類神旺相者貴，休囚者賤。類神乘蛇而旺相，物雖賤而可居。乘蛇而囚死，價雖賤而勿取。

日干と用神とみな吉なれば、貨物に利を圖る可有り。日干日支と発用とが互いに損傷せば、貨は手に到ると雖も売出し難し。日干が吉にして日支が傷を受ければ、貨は売り掉る能きも利は薄し。日干が傷を受けて日支が吉なれば、売るは慢しと雖も利は却って厚し。「元武」が日干日支を克せば、買賣を做すは丟失し騙さるるを防ぐを要す。六合・六害の相刑相冲を見れば（底本の「六達」は当に「六合」の訛たるべし、照録して改めず）、貨物の損壞を防ぐを要す。凡そ四課三伝の中に用神・類神の旺相なるは、物價は便ち貴し。休囚のは、物價は便ち賤し。類神が「螣蛇」に乗りて当令旺相せば、貨は便宜と雖もも亦囤え下るに値す。螣蛇に乗りて囚死無気なれば、價銭は再び賤しと雖も買う勿れ。

類神與日辰相生，三傳旺相，又乘吉將，或見成神，其物或買或賣，俱易成而有利。若物類不見課傳，雖見而空亡入墓，休囚無氣，及與日辰相制害者，則買與賣均不成矣。交易之地，宜於青龍所臨之方。三交、元首、無依、贅婿、重審、知一等課，並主交易。四季為貨，及月將加日，為末經報稅私貨。見魯都加陰，或貴人乘馬加支，勾陳乘月將加日辰，不可漏稅。

貨物の類神が日干日支と相生し、三伝が旺相にして、また吉将に乗り、あるいは「成神」を見れば、すなわちこの貨は買うと論ぜず売ると論ぜず、みな成交し易くしてしかも利有り。若し貨物の類神が根本的に課伝の中に出現せず、あるいは出現すと雖も空亡に落ち・入墓し・休囚無気、および日干日支と互いに克制損害せば、すなわち買賣はみな做り成らず。交易の地點は、「青龍」の臨む所の方位に在るに宜し。「三交」「元首」「無依」「贅婿」「重審」「知一」等の課を占得せば、みな交易に宜しきを主る。辰戌丑未の四季の支は貨物を代表す。月将が日干の上に加わるは、尚未だ税を報せざるの私貨を代表す。若し「魯都煞」に「太陰」を加え、あるいは貴人が駅馬に乗りて日支に加臨し、あるいは「勾陳」が月将に乗りて日干日支に加臨するを見れば、便ち税欵を偸漏する可からず。

日為農，辰為田。支上所得神將為五穀類神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克戰凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰剋日上神，禾稻雖茂，終成耗散，無益於農夫。初傳吉，宜早種。中傳吉，宜中種。晚傳吉，宜晚種。類神入傳旺相，收成者力。日干扶類神者，勤則有收。天盤丑為田，忌加臨刑剋休囚死絕之地。

農事を占うは、日干をもって農夫を代表し、日支をもって田地を代表し、日支の上に得る所の神と将とは便ち是れ五穀の類神。日干日支の上が旺相相生せば、吉を主る。休囚にしてまた刑・害・克・戦せば、凶を主る。日干が日支の上の神を克するは、是れ耕種灌漑の法を得ざる、ゆえに禾稲の長ずること茂盛ならず。日支の上の神が日干の上の神を克するは、禾稲は長ずること茂盛と雖も、最終に仍ほ耗散せんと要し、農夫に対して好処無し。初伝が吉なれば、早稲を種るに宜し。中伝が吉なれば、中稲を種るに宜し。末伝が吉なれば、晚稲を種るに宜し。五穀の類神が三伝に入りて当令旺相せば、収成才に着落有らん。日干が類神を扶助するは、只だ勤力すれば便ち収穫有り。天盤の「丑」は田を代表し、最も忌むはそれが刑克の地と休・囚・死・絶の地とに加臨するを。

又以登明加寅，視家長行年上得寅、申、子、丑為稔。辰未旱，蟲災。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃戶欠租不償。土剋日干，將得勾陳、朱雀，必爭疆界。水剋日干，將得勾陳，必爭水池之類。

又一法、「登明」（亥）を把えて寅の上に加えて盤を排し、家長の行年のあの一位に什麼の支を得るかを看る——寅・申・子・丑を得れば、豊収を主る。辰・未を得れば、干早して兼ねて虫災有るを主る。巳・亥を得れば、官司に惹き上ぐるを主る。卯・戌を得れば、只だ一半熟するを主る。午を得れば、歉収を主り、還た佃戸の租を欠いて還さざるを主る。若し土の来りて日干を克して天将がまた「勾陳」「朱雀」を得れば、必定田地疆界のために争執を起こす。若し水の来りて日干を克して天将が「勾陳」を得れば、必定水塘の類のために水を争う。

立春日，月將加立春時定四課三傳，視太歲上何類神，乃以三傳消息論之。視方隅者，亦詳方上所得類神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆並菜，火主黍及赤豆，金主麥。

立春の这一天に、月将を把えて立春の交節の時辰の上に加えて四課三伝を排出し、太歳のあの一位の上に什麼の類神を得るかを看、再び三伝の消長に按じて一年の収成を判断す。若し要して各方の豊歉を分別せんとせば、も亦この如く照らして各方位の上に得る所の類神を細看す。五行の主る所の作物是れ、木は穀子和瓜果を主り、土は麻・棉和大豆を主り、水は水稲・黑豆和蔬菜を主り、火は黍子和紅豆を主り、金は麦子を主る。

又月將加時視太歲上神，上下相生有氣大熟。天上太歲臨丑未及亥子之鄉，旺相之地，大熟。臨寅卯豐。臨空亡刑剋死絕，禾稼不登，蟲災。歲祿之方大熟。日上見魁罡歉收。又支傳歲上初合者，大熟。不合或空亡無氣者歉收。又天乙臨巳午大熟。臨申酉少收。臨戌亥荒，占圃更驗。又以太歲加正月節，功曹下為豐，傳送下為儉。再以月將加立春日時，視豐儉。入課傳者歲稔，不入課傳者歲歉。又視用神見火旱，見金無收成，見水澇，見木土皆熟。

また月将を把えて占時の上に加えて盤を排し太歳の上の神を看る。上下相生して気有れば、大豊収を主る。天盤の太歳が丑・未和亥・子の郷に落ち、また旺相の地に在れば、大豊収。寅・卯に落つれば、豊収。空亡・刑克・死絶の処に落つれば、庄稼は歉収して還た虫災有り。太歳禄神の所在する方は、大豊収。日干の上に「河魁」「天罡」を見れば、歉収を主る。日支の伝わる所が太歳の上に到りて初伝がこれと相合するは、大豊収。合せずあるいは空亡無気に落つるは、歉収。「天乙貴人」が巳・午に加臨すれば、大豊収。申・酉に加臨すれば、収成少し。戌・亥に加臨すれば、荒年を主る——菜園を占うは尤其に応験す。又太歳を把えて正月の節気の上に加えて盤を排し、「功曹」（寅）の下面の対する所の処は豊を主り、「伝送」（申）の下面の対する所の処は歉を主る。再び月将を把えて立春の日和時との上に加えて盤を排し、豊歉の神が課伝に入る入らざるを看る。課伝に入れば年成好しを主り、課伝に入らざれば年成差しを主る。還た用神を看るを要す。火を見れば旱を主り、金を見れば顆粒収無きを主り、水を見れば涝を主り、木を見土を見ればみな成熟を主る。

午為蠶命，木為桑，巳為筐，辰為箔，寅為繭，卯為絲，申為綿，各要旺相，兼乘吉將者吉。忌見虎、雀、元、陰、後凶將，三傳與年命相生者大吉，命上或三傳見酉僵，戌黃，亥絕，子鼠傷，丑眠化，凡蠶命臨此五辰皆不利。又木神作朱雀，主爭桑口舌。

蚕桑を占うの類神、「午」是れ蚕の本命、木是れ桑樹、「巳」是れ蚕筐、「辰」是れ蚕箔、「寅」是れ蚕繭、「卯」是れ絲、「申」是れ絲綿。こ幾樣はみな当令旺相し、再び吉将に乗るを要して、始めて吉。「白虎」「朱雀」「元武」「太陰」「天后」のこ幾位の凶将を見るを忌む。三伝が本命行年と相生せば、大吉。若し本命の上あるいは三伝の中に酉を見れば、蚕の僵死を主る。戌を見れば、蚕の発黄する病を主る。亥を見れば、種を断ち収を絶つを主る。子を見れば、老鼠に咬傷せらるるを主る。丑を見れば、蚕の眠りて起たず・化して繭を成さざるを主る——蚕命は凡そこの五支の上に落つればみな不利。又木神が「朱雀」を充当せば、桑を采るために口舌の争を主る。

日為人，天盤類神臨處，地盤類神為物命。若類神臨生旺之方，或日干長生乘吉將，則吉。臨囚死墓絕之方，或乘凶將，則凶。類神電報局臨生日，或與日比，則畜當還主債。然自能長大，興旺有益。剋日耗損不利。日克物命，則難長大。日生物命，雖長大而無益於主。類神入傳為吉。類神臨刀砧屠灶者凶。酉為刀，卯為砧，子為屠，巳為灶，刀臨砧者死，砧臨刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。

牲畜を占うは、日干をもって主人を代表す。天盤の類神の臨む所の処と地盤の類神とは牲畜の性命を代表す。類神が生旺の方に落ち、あるいは日干の長生位に落ちてまた吉将に乗れば、吉を主る。囚・死・墓・絶の方に落ち、あるいは凶将に乗れば、凶を主る。類神が来りて日干を生じ（底本ここに「電報局」の三字は是れ伝本の竄入せる訛字にして、古書の原文にあらず、今照録して補せず改めず）、あるいは日干と比和せば、この牲口是れ来りて主人の債を還すを主るも、但しそれ自己も亦能く長大し、興旺にして益有り。類神が日干を克せば、耗損して利無きを主る。日干が牲畜の命を克せば、牲口は長大し難し。日干が牲畜の命を生ずれば、能く長大すと雖も主人に対して好処無し。類神が三伝に入るは吉を為す。類神が刀・砧・屠・灶のこ幾位の上に落つれば則ち凶。酉是れ刀、卯是れ砧板、子是れ屠夫、巳是れ灶。刀が砧の上に加われば、牲口は死す。砧が刀の上に加われば、死せず。屠が灶の上に加われば、死す。灶が屠の上に加われば、死せず。

類神乘螣蛇驚狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陳斗鬧是非；乘元武盜竄；乘天空虛耗無成。類神：丑為牛，寅為貓，卯為驢，辰為水族，午為馬，未為羊，申為鵝，酉為雞鴨，戌為犬，亥為豬。

類神が「螣蛇」に乗れば、牲口は驚を受け狂を発す、倒れて真の怪事を出すにあらず。「白虎」に乗れば、死亡を主る。「朱雀」に乗れば、それのために官司口舌を惹くを主る。「勾陳」に乗れば、争闘吵闹して是非を生ずるを主る。「元武」に乗れば、偸まるるあるいは走失するを主る。「天空」に乗れば、白白耗費して一成る所無きを主る。六畜の類神、「丑」是れ牛、「寅」是れ猫、「卯」是れ驢、「辰」是れ魚蝦水族、「午」是れ馬、「未」是れ羊、「申」是れ鵞、「酉」是れ雞和鴨、「戌」是れ狗、「亥」是れ猪。

占牛責大吉，臨木病，臨火驚，臨水伏耕，臨土家作，虎並自死，勾並觸人，蛇並時災，武並逃亡。占雞責從魁，臨金水可畜，臨未能斗，臨丑自死或被殺，臨辰戌祭祀，武並盜失。

牛を占うは「大吉」（丑）を取りて用と為す。それが木位に臨めば、牛は生病す。火位に臨めば、牛は驚を受く。水位に臨めば、牛は田裏に伏して耕作す。土位に臨めば、牛は家中に在りて活を干す。若し「白虎」と并び見れば、牛は自ら死掉す。「勾陳」と并び見れば、牛は人を頂傷す。「螣蛇」と并び見れば、牛は時令の疫災に遭う。「元武」と并び見れば、牛は走失し盗まる。雞を占うは「従魁」（酉）を取りて用と為す。それが金位水位に臨めば、雞は養う可し。未位に臨めば、是れ鬥雞。丑位に臨めば、雞は自ら死するあるいは人に殺せらる。辰・戌位に臨めば、この雞は祭祀に用作らるるを要す。「元武」と并び見れば、雞は偸み去らる。

占犬責河魁，臨亥可畜，臨子善捕鼠，臨卯能獵，臨巳午善吠，臨戌咬人，帶天狗作怪，並大殺尤緊。占豬責登明，臨旺相之鄉，並太陰天乙為祀豕，臨金木可畜，臨土病死。虎並走失，蛇並驚亡，帶天豬自食其子。乘六丁主作怪。

狗を占うは「河魁」（戌）を取りて用と為す。それが亥位に臨めば、狗は養う可し。子位に臨めば、善く老鼠を捉う。卯位に臨めば、能く猟を打つ。巳・午位に臨めば、善く吠叫して家を看る。戌位（本家）に臨めば、人を咬む会す。若し「天狗煞」を帯びれば、怪を作すを主る。再び「大煞」と同じく見えば、尤其に要緊なり。猪を占うは「登明」（亥）を取りて用と為す。それが旺相の郷に落ち、また「太陰」「天乙」と并び見れば、この猪是れ祭祀に用うる所なり。金位木位に臨めば、猪は養う可し。土位に臨めば、猪は病死せんと要す。「白虎」と并び見れば、猪は走失す。「螣蛇」と并び見れば、猪は驚を受けて死す。「天猪煞」を帯びれば、母猪は自己の猪崽を喫う会す。遁干の六丁に乗れば、猪の怪を作さんとするを主る。

各視類神所臨之地為方向，離辰遠者路遠，旺相者尤遠，離辰近者路近，囚死者尤近。一說從類神所臨辰至地盤類神本位，以休旺定其裡數。天乙順以螣蛇為盜，天乙逆以元武為盜。視日辰上神能制螣蛇、元武則可尋，不能制則不得尋也。若三傳內有螣蛇、元武及日鬼者，有人盜；傳中不見，為自走失也。類神臨日辰，當自歸來。類神克地盤神者，脫逸。類神被下克者，拘繫。若在被克囚死之地，更與虎蛇相併者，傷死。

牲畜の走失するの占法、各々それの類神の臨む所の地に按じて方向を定む。類神が日支を離れて遠ければ、走り去ること便ち遠く、若しまた旺相せば則ち更に遠し。日支を離れて近ければ、走り去ること便ち近く、若しまた囚死せば則ち更に近し。別の一説、類神の加臨する所のあの一支より地盤の類神の本位に数え至り、再び休囚旺相に按じて里数を定む。「天乙貴人」の順行する時は「螣蛇」をもって牲口を偸む人と為し、逆行する時は「元武」をもって牲口を偸む人と為す。日干日支の上の神が能く螣蛇・元武を制住するか否かを看る——能く制すれば找し回る可く、制する能わざれば找し回らず。若し三伝の内に螣蛇・元武および日干の官鬼有れば、是れ人に偸み去られしなり。三伝の中にこれらを見ざれば、便ち自己の跑掉したるなり。類神が日干日支に加臨せば、牲口は自己回り来る会す。類神が地盤の神を克せば、それの挣脱して跑了を主る。類神が下面の地盤の神に克せらるれば、それの人に拴い留められしを主る。

戌為奴，酉為婢。太歲臨奴婢或奴婢臨太歲，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所臨辰為奴婢宮，而視地盤之神生今日之辰者，可用，刑剋則凶。酉戌臨之辰生干，勤力可用。克支懶惰無功。四課不備，進退兩心。發用空亡，留亦不久。

奴僕婢女を占うは、「戌」をもって男僕を代表し、「酉」は婢女を代表す。太歳が酉戌に加臨し、あるいは酉戌が太歳に加臨せば、みな大いに不利、多病ならざれば便要して刑罰を遭わん。酉・戌の加臨する所のあの一支をもって奴婢宮と作し、地盤の神の能く今日の日支を生ずるを看れば、この奴婢は用う可し。若し是れ刑克なれば、則ち凶。酉・戌の臨む所の支が日干を生ずれば、此人は勤快にして用う可きを主る。若し日支を克せば、懶惰にして活を出さざるを主る。四課が斉備ならざれば、彼の心に二意を懐き・去留定まらざるを主る。発用が空亡に落つれば、縱令留むるも亦待つこと長久ならず。

日辰陰陽中有類神，或天空戌、太陰酉旺相生干，干乘龍常，方得其力。酉戌陰干克干，僕欲害主。臨支克支，作事過分。支遙克干，所主不仁。干遙克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德勝刑下人畏怯，刑勝備犯上害主。乘虎家宅驚恐，空亡盜走鄉鄰。螣蛇心懷不善。罡乘六合隱形。見蛇有疾。見武逃亡。

日干日支の陰神陽神の中に奴婢の類神が出現し、あるいは「天空」が戌に配し・「太陰」が酉に配して当令旺相にして来りて日干を生じ、日干の上にまた「青龍」「太常」に乗れば、かくして始めて真に彼が力を出すを得。酉・戌の陰神が日干を克せば、僕人の主人を害せんと想うを主る。それが日支に加臨してまた日支を克せば、彼が事を弁ずるに分を越え矩を逾ゆるを主る。日支が遥かに日干を克せば、主人の下を待る不仁を主る。日干が遥かに日支を克せば、彼の心裏走らんと想うを主る。辰と酉と相加せば、奴婢の私下に和好し通同するを主る。「徳」と「合」「刑」とが同じく一位に居れば、奴婢の奸詐にして主を欺くを主る。徳の力量が刑に勝過せば、下人は畏懼して順服す。刑の力量が徳に勝過せば、下人は便要して上に犯り主を害せん。「白虎」に乗れば、家宅の驚恐を主る。空亡に落つれば、東西を偸みて鄰郷に逃げるを主る。「螣蛇」に乗れば、心に不善を懐くを主る。「天罡」（辰）が「六合」に乗れば、形跡を隠匿するを主る。螣蛇を見れば病有るを主り、「元武」を見れば逃亡を主る。

不知奴婢行年，月建上神可代。從魁臨太乙，婢能有為。戌空加寅午，奴僕有力。進氣生旺，龍常祿馬，縱移千里可托。丑未加臨，倚勢猖狂。破敗空亡，穢濁僭濫。太陰加本日，無不合入傳，沖剋破空，必主淫亂。傳送加日辰，外有私通。類神並虎雀，防其不善。退氣囚死，蠢懶難言。

奴婢の行年を知らざれば、月建の上の神を用いて来りて代替する可し。「従魁」（酉）が「太乙」（巳）に加臨せば、婢女は能く事を干す。「戌」と「天空」とが寅・午の上に加われば、男僕は力気有り。類神が進気生旺の地に処し、また「青龍」「太常」と「禄」「馬」と有れば、かかる人は縱令彼を千里の外に派するも托付し過ぐる可し。丑・未がその上に加臨せば、彼が勢を仗りて胡来するを主る。破敗に逢い・空亡に落つれば、彼の污穢下流・僭越放肆を主る。「太陰」が本日の日干の上に加わり、凡そ相合せずして三伝に入り、また冲・克・破・空に遇うは、必ず淫乱を主る。「伝送」（申）が日干日支に加臨せば、彼が外面に私情有るを主る。類神が「白虎」「朱雀」と并び見れば、彼の壞事を做さんとするを防ぐを要す。類神が退気囚死の地に処せば、あれば便ち蠢笨懶惰にして、提するに値せず。

視酉戌所臨之方。酉戌臨支，則自歸。酉戌在日之陰，則匿於鄉鄰。在辰之陰，則匿親戚。酉戌不在日辰二課者，遠出。酉戌不入傳，或乘丁馬，及課斬關者，不獲。酉戌所臨，即其止處。若被克刑者，易獲。

附、奴婢の走失するの占、酉・戌の臨む所の方位を看る。酉・戌が日支に加臨せば、彼は自己回り来る会す。酉・戌が日干の陰神の上に落つれば、同郷隣里の家に蔵る。日支の陰神の上に落つれば、親戚の家に蔵る。酉・戌が日干日支のこ幾課の内に在らざれば、走り去ること遠しを説明す。酉・戌が三伝に入らず、あるいは「丁神」「駅馬」に乗り、および課が「斬関」を得れば、みな抓り回る能わず。酉・戌の加臨する所の処は、便ち是れ彼の脚を歇くるの地方。若し彼が刑せられ克せらるれば、抓うこと易し。

又日與初傳為家主，辰與末傳為逃奴婢。日上克辰上，初克末則易獲。見空亡、歲月二破，逃者死於中途。天上三奸神方，追亡必獲。月將加時，視天罡。加孟，巳為奸神；加仲，末為奸神；加季午為奸神。宜就所臨之下索捕。又陽作元武子寅辰午申戌，男子逃，當退數四位就其方尋之，即如閉口卦體。陰神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃順視天秤之方尋之。若女子逃，俱就元武本位尋之。

又日干と初伝とをもって主人家を代表し、日支と末伝とをもって逃走せる奴婢を代表す。日干の上の神が日支の上の神を克し、初伝が末伝を克せば、抓ること易し。若し空亡と「歳破」「月破」とを見れば、逃げる人は半路に死せん。天盤の「三奸神」の所在する方に到りて追えば、必定抓り得られる。方法は月将を把えて占時の上に加えて盤を排し「天罡」（辰）を看るに在り。天罡が四孟の上に加われば、則ち巳をもって奸神と為す。四仲の上に加われば、則ち未をもって奸神と為す（底本は「末」と作す）。四季の上に加われば、則ち午をもって奸神と為す。便ち奸神の臨む所の支の下面に到りて搜捕す。又若し陽支（子・寅・辰・午・申・戌）が「元武」を充当せば、是れ男子の逃走、応当元武より後に退きて四位を数え、あの個の方位に到りて找すべし、「閉口課」の取法の如し。若し陰支（丑・卯・巳・未・酉・亥）が元武を充当せば、男子の逃走は便ち方向に順い天盤の対応する方を看て找す。女子の逃走に至っては、一律に便ち元武の本位の上に找す。

又以月將加逃時，男責勝光，女責神后，各就其下追尋之。又以三合墓加時，視魁罡臨處尋之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正時之例。

又一法、月将を把えて逃走せしあの個の時辰の上に加えて盤を排し、男は「勝光」（午）を取りて用と為し、女は「神后」（子）を取りて用と為し、各々それの下面の対する所の方位に到りて追尋す。再び一法、逃走の日の三合局の墓庫を把えて占時の上に加えて盤を排し、「河魁」「天罡」のどこに落つるかを看れば便ちどこに向かい找す。譬えば亥日・卯日に逃走せば、亥卯未三合にして墓は未に在れば、便ち未を用い。甲子日に逃走せば、申子辰三合にして墓は辰に在れば、便ち辰を用いて正時の上に加う。

空亡發用，逃亡不亡，逃日制武易獲。元武剋日，難獲。加臨刑剋，未必歸家。若是相生，早晚自至。天盤相生，尚且在彼；若見刑剋，彼懼他往。天將入廟，勉強住彼。類臨空亡，人行不住。傳進長往，傳退思往。乘馬不定，乘丁不還。

逃亡を占う。空亡が発用を作せば、逃走すと説くも其の実走り成らず。逃走の日の日干が能く「元武」を制住せば、抓ること易し。元武が反って日干を克せば、便ち抓え難し。若し加臨の処に刑有り克有れば、此人は必ずしも家に回らず。若し彼此相生せば、彼は早晚自己回り来らん。天盤と地盤と相生せば、彼は還たあの辺に留まるを説明す。若し刑克を見れば、彼は害怕してまた別の処に転往し去れりを説明す。天将が「廟に入る」は、彼が勉强して還たあそこに住むを説明す。類神が空亡に落つれば、此人は一貫して動き走りて停まるを肯ぜず。三伝が前進せば、彼の一去りて回らざるを主る。三伝が後退せば、彼は還た回らんと想着するを主る。駅馬に乗れば、行踪定まらず。「丁神」に乗れば、回り来る会わず。

蛇乘丁走失。武乘丁遠行。神后乘丁，人當遠去。天后乘丁，婦人逃走。空陰乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孫遠遁。青龍乘丁，萬里飛騰。三傳純陽主動，純陰伏匿。武能生日自歸舍，武若生辰向友親。三傳元武賊中處，剛日在中柔本辰。凡不備、八專、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不遠；時加四季，逃者不脫。天網課見勝光，逃在目前。

「螣蛇」が「丁神」に乗れば、走失を主る。「元武」が丁に乗れば、遠行を主る。「神后」（子）が丁に乗れば、人の遠く去らんとするを主る。「天后」が丁に乗れば、婦人の逃走を主る。「天空」「太陰」が丁に乗れば、奴婢の逃亡を主る。「六合」が丁に乗れば、子孫の遠遁を主る。「青龍」が丁に乗れば、万里を遠く走るを主る。三伝全陽は走動を主り、全陰は躲蔵を主る。元武が能く日干を生ずれば、逃者は自己家に回る会す。元武が若し日支を生ずれば、彼は親友に投奔しに去れり。三伝の中に元武の所在する便ち是れ賊の蔵身の処、陽日は中伝を看、陰日は日支の本位を看る。凡そ「不備課」「八専課」を占得し、あるいは元武が自身克を受け、あるいは「天乙貴人」と日干日支とが能く元武を制住せば、逃げる人はみな走ること遠からず。若し占時が辰戌丑未の四季の上に加われば、逃げる人は跑げ脱ぐ能わず。「天網課」を占得して「勝光」（午）を見れば、逃者は便ち眼前に在り。

視末傳所沖辰及地盤月建上，數至子位，為獲期。又天乙所臨辰，為敗露日地。伏吟為近元下位，反吟遠避元沖辰。旺相行急死囚緩，用起比神陰在鄰。傳終下神尋必得，刑勝德神不可尋。德合刑沖逃自返，魁罡日墓莫追人。

抓り得るの日期を推す。末伝の冲する所のあの一支を看、および地盤の月建のあの一位より子位に数え到れば、便ち是れ擒獲の期。又「天乙貴人」の臨む所のあの一支は、便ち是れ逃者の敗露するの日子と地方。歌訣に説く、「伏吟」を占得せば、人は「元武」の下面のあの一位の附近に蔵る。「反吟」を占得せば、人は遥かに躲け開き、元武の冲する所のあの一支に在り。逃者が旺相せば則ち跑ること急、死囚無気せば則ち走ること慢し。発用が日干と比和するの神より起これば、その陰神は便ち近隣に在り。末伝の下面の対する所の神の那里に到りて找せば、必定找り着くを得。若し刑の力量が徳神に勝過せば、便ち找しに去るを要せず。若し是れ「徳合」にして刑冲を帯びれば、逃者は自己回り来る会す。若し「河魁」「天罡」と日干の墓神とを見れば、便ち追いに去る勿れ。

走時月將加臨視，丑未子下捉之佳。壯夫丑下小兒未，婦人子下可追孥。寅午戌日戌加時，申子辰兮辰用之。亥卯未日未為準，巳酉丑日從丑施。此是妙門須記取，魁罡之下捉無疑。

歌訣続けて説く、逃走の時辰に按じて月将を把えて上げ加えて盤を排して看れば、丑・未・子の下面の対する所の方位に到りて捉うるは最も好し——壮年の男子は丑の下に在り、小孩は未の下に在り、婦人は子の下に在り、追い回る可し。具体の取法是れ、寅・午・戌日は戌を用いて占時の上に加え。申・子・辰日は辰を用いて加え。亥・卯・未日は未を用いて加え。巳・酉・丑日は丑を用いて加う。これは精妙の法門、務めて記住せよ。「河魁」「天罡」の下面の対する所の処に到りて捉えば、必ず疑義無し。

欲知離者行多少，則以天罡用為要。魁去戌前若四辰，約行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不謬妄。旺相倍因囚死半，休當本數非虛誑。占逃若須看其數，戌奴酉婢後武陰。太陰淫亂蛇橫走，六合親眷家莊住。天乙好人家裡藏，天空朋黨引誘去。白虎遠行及死亡，勾陳勾干人留住。朱雀相生去投軍，太常隨卻商人去。年作六合娼婦家，太陰隱匿變形骸。青龍雜藝邪黨牽，神將類推逃亡路。

逃者の走り去る多远を知らんと要するは、関鍵は「天罡」（辰）に在り。「河魁」（戌）は戌位を距りて前に往き若し四辰の数有れば、大約四里を走りて便ち官道に上がる。譬えば戌が丑位の上に加われば、戌数は五・丑数は八、五加八は十三、この数は錯る会わず。旺相なれば便ち加倍し、囚死なれば便ち減半し、休気なれば則ち本数を用う、決して虚言にあらず。逃亡を占うは還た類神を看るを要す。戌是れ男僕、酉是れ婢女、「天后」「元武」「太陰」是れ婦女。「太陰」に乗れば淫乱私奔を主り、「螣蛇」に乗れば横冲乱走を主り、「六合」に乗れば親戚の荘院の裏に住るを主り、「天乙」に乗れば好人の家裏に蔵るるを主り、「天空」に乗れば朋党に引誘せられ去れりを主り、「白虎」に乗れば遠行あるいは已に死亡を主り、「勾陳」に乗れば公門の中の人に留住せられを主り、「朱雀」に乗り相生せば去りて軍に投ずるを主り、「太常」に乗れば商人に跟随して走り去れりを主る。行年が「六合」を充当せば、娼婦の家に在るを主る。「太陰」は姓を隠し名を埋め・形貌を改換するを主る。「青龍」は雑芸邪党に牽引せられて去るを主る。その余の各神各将は、みなこの如く照らして類推して逃亡の去向を推す。

日為己，辰為他人，所失之物則視類神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盜也。辰乘太陰、六合，乃內盜也。天乙順行，元武不入課傳，不臨年命，及元武臨處上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入傳或臨年命，及元武坐處下克上或上生下，乃人盜也。

遺失を占うは、日干をもって自己を代表し、日支をもって他人を代表し、丢れたるの東西はそれの類神を看る。日干の上の神が日支の上の神を克し、しかも日支がまた「天空」「元武」に乗れば、是れ外人の来りて偸む。日支が「太陰」「六合」に乗れば、是れ自家人の為す所。「天乙貴人」が順行し、「元武」が四課三伝に入らず・も亦本命行年に加臨せず、および元武の臨む所の処が上神の下神を克するあるいは下神の上神を生ずるなれば——これはみな自己の丢失せる、偸まれたるにあらず。「天乙貴人」が逆行し、元武が三伝に入りあるいは本命行年に加臨し、および元武の坐する所が下神の上神を克するあるいは上神の下神を生ずるなれば——これぞ人に偸み去られしなり。

類神與日辰生合者易得。三傳有類神，或日干克類神者，易覓。不克者俱難尋。類神見於課傳而不乘元武，不落空亡者，當於類神所臨之地求之。如失金器，類神是酉，酉加子，當於房內尋之。子為房故也。子加卯，則於房內東方尋之，卯屬東方故也。

失物の類神が日干日支と相生相合せば、找し回ること易し。三伝の中に類神有り、あるいは日干が能く類神を克せば、尋ぬ得ること易し。克する能わざれば、みな找し難し。類神が課伝の中に出現して「元武」に乗らず・又空亡に落ちざれば、便ち類神の臨む所のあの個の方位に到りて找す。譬えば丢れたる是金器、類神是れ酉、酉が子の上に加われば、便ち応に卧房の内に找すべし、子是れ卧房を代表するをもってす。若し子がまた卯の上に加われば、あれは便ち卧房の東辺に找す、卯は東方に属するをもってす。

類神或見或不見，而乘元武者，物為人竊。又視元武所臨，在卯、辰、巳、午、未、申為白日盜，在酉、亥、戌、子、丑、寅為黑夜盜也。又類神臨旺相長生，物現在。臨衰敗囚死物不存。凡傳見盜氣，主失耗。若三傳見盜氣，而年命上神能制之，則先失而後得。

類神は出現すると否とを論ぜず、ただ「元武」に乗れば、東西は便ち是れ人に偸まれしなり。再び元武の臨む所の支を看る。卯・辰・巳・午・未・申に落つれば、是れ白天に来りて偸む。酉・亥・戌・子・丑・寅に落つれば、是れ夜裏に来りて偸む。又類神が旺相長生の地に落つれば、東西は還た在り。衰敗囚死の地に落つれば、東西は已に無くなれり。凡そ三伝の中に「盗気」を見れば、失落耗損有るを主る。若し三伝は盗気を見ると雖も、しかも本命行年の上の神が能くそれを制住せば、あれば便ち先ず丢れて後にまた找し回る。