帰期

千里外與二三千里行人，視大將軍殺下之辰。大將軍，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如殺在卯，卯臨子，則決其子月歸。然必視行人天上行年度限了，方用此方推之。度限者，日月二馬為限，卯酉是也。又以陰陽出入之路為期，子午是也。

行人の千里の外に在り乃至二三千里の外のは、「大将軍」煞の下面の対する所の支を看る。大将軍は三年一位を移換す。太歳が寅・卯・辰の三年は子位に居り、巳・午・未の三年は卯位に居り、申・酉・戌の三年は午位に居り、亥・子・丑の三年は酉位に居る。譬えば大将軍煞が卯に在り、卯が子の上に加臨せば、便ち彼の子月に帰ると断ず。不過必ず先ず行人の天盤の上の行年が已に「度限」を走り過ぐるを看て、始めて能くこの一法を用いて推す。謂う所の度限は、便ち日馬・月馬をもって界限と為し、すなわち卯と酉との両位。又陰陽出入の道路をもって期限を定め、すなわち子と午との両位。

凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在東南方，則以地下酉為限，以子上神為至期。假如行年在未，視天上小吉過酉，為行人已發。子上見土神，戊己日至；見金神，庚午日或申酉日至也。

凡そ行年が寅・卯・辰・巳・午・未のこの半圈に落ち、あるいは行人の身が東南方に在れば、便ち地盤の酉位をもって界限と為し、子位の上の神をもって到達の期を定む。譬えば行年が未に在り、天盤の「小吉」（未）を看て已に酉位を越過せり、行人已に動身せりを説明す。再び子位の上に什麼の神を得るかを看る——土神を得れば、戊日己日に到る。金神を得れば、庚午日あるいは申日酉日に到る。

行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，則以地盤卯為限，以午上神為至期。假如行年立酉，視天上從魁在西方，其人仍舊未動。在北方為已發，過卯為度限。而以午上所臨神決其歸之月數。

行年が申・酉・戌・亥・子・丑のこの半圈に落ち、あるいは行人の身が西方に在れば、便ち地盤の卯位をもって界限と為し、午位の上の神をもって到達の期を定む。譬えば行年が酉に立ち、天盤の「従魁」（酉）を看て仍ほ西方に在り、此人還だ動身せざるを説明す。若しそれ已に北方に転至せば、已に出発せりを説明す。卯位を越過せば、便ち度限を走完したると算す。然る後に午位の上に臨む所の神を用いて彼の帰来の月份を判定す。

千里視歲支下神，五百里視月建下神，百里外視日干下神，五十里視正時下神；末傳墓而乘虎者，歸當病；年命與三傳皆不遇財，或財落空亡，或財乘元武者，歸而無財。年命上乘敗氣者，歸不如意。雀虎交車臨卯酉上，主夜宿關外。訣云若逢關隔夜關門是也。

路程の遠近に按じて取用も亦同じからず。千里の外は太歳支の下面の対する所の神を看、五百里は月建の下面の神を看、百里以外は日干の下面の神を看、五十里は正時の下面の神を看る。末伝が墓にしてまた「白虎」に乗れば、人の回る時に病を帯ぶを主る。本命行年と三伝とみな財爻を見ず、あるいは財爻が空亡に落ち、あるいは財爻が「元武」に乗れば、人の回る両手空空たるを主る。本命行年の上に敗気に乗れば、帰来して意の如くならざるを主る。「朱雀」「白虎」が車を交えて相い臨みて卯・酉の上に落つれば、夜裏に関外に宿るを主る——口訣の謂う所の「若し関に逢えば夜を隔てて門を關す」便ち是れこの個を指す。

視天上行年下神，便知向何方去；視行年上神，則知從何方來。

行人の什麼の地方に在るかを知らざれば、天盤の行年の下面の対する所のあの一支を看れば、便ち彼のどの方向に向かい去りしかを知る。行年の上面に乗る所のあの一支を看れば、便ち彼のどの方向より来りしかを知る。

視其人年命上神一作行年所臨，以先天數子午九，巳亥四合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八斷。如近，則一進十，十進百。若在遠方，則一進百，十進千。若上神旺相，又當倍而進之，否則但進無倍，而程途之遠近明矣。

路程の遠近を知らざれば、此人の本命行年の上に乗る所の神を看る（一本は行年の加臨する所の支と作す）、先天数を用いて路程を合算す——先天数の中に子・午はみな九、巳・亥はみな四（一本は上下両支の相乗と作す、子九午九、二九一十八の如し）。若し人が近処に在れば、便ち個位を進めて十位と作し・十位を進めて百位と作す。若し遠方に在れば、則ち個位を進めて百位と作し・十位を進めて千位と作す。上神が若し当令旺相せば、還たこの基礎の上に加倍するを要す。旺相ならざれば只だ位を進めて加倍せず。この如くすれば路程の遠近は便ち清楚なり。

假如命上見子，是九數，年上見亥則四數一作行年亥，下臨子，合成十三數，進作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又遠地方，則進而倍，作二千六百里也。

例を挙げて説明す。本命の上に子を見れば、子の先天数是れ九。行年の上に亥を見れば、亥の数是れ四（一本は行年是れ亥、下に子を臨むと作す）。九は四を加えて十三を合成し、位を進めて算じて一百三十里と為す。若し冬天に占えば、水気は旺に当たり、加倍すれば便ち是れ二百六十里。若し人が更に遠きの地方に在れば、便ち再び一位を進め并せて加倍し、あれは便ち両千六百里なり。

天乙落空，或成喜二神見而空陷，或支上陰陽不和，或日辰上天將入廟，或日克初傳，或日墓發用，或自墓傳生，或用神空亡，或類神或年上神空亡及不入傳，或二馬空亡，或馬臨長生如寅為馬，臨亥為戀廄，或馬入墓絕如寅馬入未墓，或入申絕，為縛足，或馬被合巳馬臨申，或剛日伏吟傳逆，柔日伏吟傳順，或進連茹；或天盤要歸地盤，而卯酉門上神剋日干與年，及日上神剋日與年者，皆主不歸。

人の帰らざるを断ずるの種種の課象、「天乙貴人」が空亡に落つ。あるいは「成神」「喜神」の二神は見ると雖も空陷に落つ。あるいは日支の上の陰神陽神が和せず。あるいは日干日支の上の天将が「廟に入る」（安居して動かず）。あるいは日干が初伝を克す。あるいは日干の墓神が発用を作す。あるいは墓地より生地に向かい伝わる。あるいは用神が空亡に落つ。あるいは類神・行年の上の神が空亡に落ちあるいは三伝に入らず。あるいは天馬駅馬の二馬が空亡に落つ。あるいは駅馬が長生の地に落つ——譬えば寅を駅馬と為して亥の上に臨めば、是れ馬の馬廄に恋着して走るを肯ぜざるなり。あるいは駅馬が墓地絶地に落入す——譬えば寅馬が未に入るは墓を為し・申に入るは絶を為す、是れ馬が脚を縛住せられたるなり。あるいは駅馬が合に住せらる——譬えば巳馬が申の上に臨めば、巳申相合す。あるいは陽日に伏吟を占得して三伝が逆行し・陰日に伏吟を占得して三伝が順行す。あるいは三伝が前進の「連茹課」。あるいは天盤は地盤に回帰せんと要するも、卯・酉のこの両道の門の上の神が日干と行年とを克し、および日干の上の神が日干と行年とを克す——これらはみな人の帰らざるを主る。

稽留而不得歸者，視類神上所乘之將決之。如類神是卯，卯上乘天乙，是為貴人所留；乘陰與後，是婦女所留也。以所至為樂地而不肯歸者，則類神臨長生，或旺祿與驛馬臨長生也。中道有阻而不能歸者，則剛日昴星，或加酉發用，與發用斬關，或犯天車煞，或馬在中傳，或課得間傳之類也。

若し是れ人に留住せられて回り来る能わざれば、便ち類神の上に乗る所の天将を看て断ず。譬えば類神是れ卯、卯の上に「天乙」に乗れば、便ち是れ貴人に留住せられたるなり。「太陰」「天后」に乗れば、便ち是れ婦女に留住せられたるなり。若し是れ到る所の処を把えて楽土と為して回るを肯ぜざれば、あれは便ち類神が長生の地に落ち、あるいは旺気・禄神と駅馬とみな長生の地に落つ。若し是れ中途に阻礙せられて回り来る能わざれば、あれは便ち陽日に「昴星課」を占得し、あるいは用神が酉の上に加わりて発用し、あるいは発用が「斬関」を犯し、あるいは「天車煞」を犯し、あるいは駅馬が中伝に落ち、あるいは「間伝課」のこの一類を占得せり。

病而不歸者，則行人年上值病符乘凶將之類也。死而不歸者，則行人本命上值墓神，乘凶將，馬臨空絕，或犯往亡煞之類也。信神發用者，人未歸而信先至，更視信神下神。如信神是酉，酉臨子，遠在子月，近在子日。信神見而空亡者，雖寄信而不至家。若無書信而口傳口信，則必類神作信神，或日上神不傷辰上神者，為實。如蛇、虎、陰、空乘辰戌加日上，或見謾語煞者，為虛。

若し是れ病に因りて帰らざれば、あれは便ち行人の行年の上に正に「病符」に値いてまた凶将に乗るの類。若し是れ已に死して帰らざれば、あれは便ち行人の本命の上に正に墓神に値いてまた凶将に乗り、駅馬が空亡絶地に落ち、あるいは「往亡煞」を犯すの類。「信神」が発用を作せば、人は還だ回らずして信は先ず到るを主る。再び信神の下面の対する所の神を看る——譬えば信神是れ酉、酉が子の上に加臨せば、路遠ければ則ち応に子月に在り、路近ければ則ち応に子日に在り。信神は出現すと雖も空亡に落つれば、信を捎んだと雖も家に送り到らざるを主る。若し書信無くして只だ口頭の伝話なれば、便要して類神が信神を充当し、あるいは日干の上の神が日支の上の神を傷めざれば、こ話は始めて是れ真なり。如果「螣蛇」「白虎」「太陰」「天空」が辰・戌に乗りて日干の上に加わり、あるいは「謾語煞」を見れば、こ話は便ち是れ假なり。

用神與日生比者，有信。剋日者，亦有信。申為朱雀，音書必發於中途。若雀之陰見罡乘虎，主凶信，見龍常乙合，有好音。

用神が日干と相生しあるいは比和せば、音信有るを主る。用神が日干を克せば、も亦音信有るを主る。申位是れ「朱雀」の旺地、書信は半路の上に発せられしを主る。若し「朱雀」の陰神が「天罡」（辰）を見てまた「白虎」に乗れば、是れ凶信を主る。若し「青龍」「太常」「天乙」「六合」を見れば、便ち好消息有り。

其人近則以月將加正時，而視天罡，天罡加日辰者，如期而至。臨於日前，亦至。臨於日後，不來。遠期則視戲神，如戲神是巳，巳加子，則子日或本日子時到。

期を約して相い会して対方の来るか来らざるかを知らんと欲す。若し人が近処に在れば、便ち月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、「天罡」（辰）を看る——天罡が日干日支に加臨すれば、期の如く至るを主る。日干の前に落つれば、も亦来る。日干の後に落つれば、来らず。若し是れ遠期の約なれば、便ち「戯神」を看る。譬えば戯神是れ巳、巳が子の上に加臨せば、あれは便ち子日に到り、あるいは当天の子時に到る。

其人遠則如占行人例，而兼視類神。要天上類神至地盤類神，若門上神及地盤類神上神不克類神者，必來。門上神及地盤類神上神克類神者，皆主不來。轉法順逆，視天乙所行旦順夜逆之例。

若し人が遠処に在れば、便ち行人を占うの通例に照らして推し、同時に兼ねて類神を看る。要して天盤の類神が能く地盤の類神の本位の上に走り到るを要す。若し卯酉の門の上の神および地盤の類神の上面の神がみなこの類神を克せざれば、彼は必定来る。若し門の上の神と地盤の類神の上の神とがそれを克せば、みな来らざるを主る。推転の順逆の方向に至っては、「天乙貴人」の白天順行・夜裏逆行の規矩に按じて定む。

以月將加日支，視正時上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未後到。卯酉半路而回。巳亥不來。墓神覆日，或發用占，家人則來，外人則否。

下人を呼喚して彼が来るか来らざるかを知らんと欲す。月将を把えて日支の上に加えて盤を排し、正時のあの一位に什麼の神を得るかを看る——辰・戌・子・午を得れば、立刻に到る。寅・申・丑・未を得れば、稍々後にして到る。卯・酉を得れば、半路に走りてまた折り返り回れり。巳・亥を得れば、来らず。若し墓神が日干の上に蓋い、あるいは墓神をもって発用を作して占えば、すなわち自家の人は来り、外人は便ち来らず。

類神生日干者為父，生日支者為母。日干相比，陽兄弟陰姐妹。日干生者子孫，陽男陰女。日干克者正財妻，偏財妾。貴人視天乙，官吏文書視功曹朱雀。父母視太常。兄弟視太乙太陰。妻妾婦女視二后。朋友夫婿視青龍。子孫媒妁視六合。僕視河魁天空，婢視從魁太陰。軍卒視勾陳。僧道術士視太沖。醫巫視傳送。病人與喪殯視白虎。

何人を呼喚するかに就きて何の類神を取る。生克に按じて六親を分かつ。日干を生ずる是れ父親、日支を生ずる是れ母親。日干と同類のは、陽支は兄弟を為し・陰支は姐妹を為す。日干の生ずる所是れ子孫、陽支は男を為し・陰支は女を為す。日干の克する所は、正財是れ妻・偏財是れ妾。神将に按じて分かつ。貴人は「天乙」を看、官吏と文書は「功曹」（寅）と「朱雀」とを看、父母は「太常」を看、兄弟は「太乙」（巳）と「太陰」とを看、妻妾婦女は「天后」と陰后の二后とを看、朋友和夫婿は「青龍」を看、子孫和媒人は「六合」を看、男僕は「河魁」（戌）と「天空」とを看、婢女は「従魁」（酉）と「太陰」とを看、軍卒は「勾陳」を看、僧道術士は「太冲」（卯）を看、医生与巫师は「伝送」（申）を看、病人与喪葬は「白虎」を看る。

紉齋斷案：昔一友人占一吏何以不到，課得貴人臨日，天后作支德加支，日辰上下交車作合，斷被婦人羈絆，後聞梅撫憲屬其帶眷回鄉，此課驗矣。

李紉斎の記せる一則の断案、従前有位の友人が一名の吏員が什麼故に到らざるかを占問せり、課に「天乙貴人」が日干に加臨し、「天后」が「支徳」を充当して日支の上に加わり、日干日支の上下交車相合せりを得。我は彼が婦人に絆し住められたると断ず。後に聞くに是れ梅巡撫の吩咐して彼に家眷を帯びて郷に回らしめたるに由り、この一課は便ち応験せり。

日為人，辰為行意。辰上神生日干上神；或日干臨支；或魁罡臨日辰年命；或天馬驛馬及旬丁臨日辰發用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉發用；或伏吟返吟見丁馬；或卯車午馬入傳；或卯午加申；或太常衣服行李乘午並白虎；皆主必行。

出行を占うは、日干をもって人を代表し、日支をもって出行の意願を代表す。以下はみな一定成行を主る。日支の上の神が日干の上の神を生ず。あるいは日干が日支に加臨す。あるいは「河魁」「天罡」が日干・日支・本命・行年に加臨す。あるいは「天馬」「駅馬」と本旬の「丁神」とが日干日支に加臨して并せて発用を作す。あるいは日干の上が旺相にして「天罡」（辰）が四季の支の上に加わる。あるいは巳・亥が卯・酉の上に加わりて并せて発用を作す。あるいは「伏吟」「返吟」を占得して丁神駅馬を見。あるいは卯（車）と午（馬）とが三伝に入る。あるいは卯・午が申の上に加わる。あるいは「太常」が衣服行李を主りて午に乗り、また「白虎」と并び見。

白虎為道路之神，乘子午二馬入傳，在天乙前者，速行。訣云：白虎出行威風凜凜。又白虎臨戌亥為天地頭，臨辰巳為地足，不論入傳不入傳，並主行動。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上發用者，出行吉。申作二馬，名馬帶金鈴，最利出行。

「白虎」是れ道路を主るの神、それが子・午と天馬駅馬の二馬とに乗りて三伝に入り、また「天乙貴人」の前に排せられれば、動身すること甚だ快きを主る。口訣に説く、「白虎の出行、威風凛凛」。又白虎が戌・亥に加臨するを「天地頭」と叫び、辰・巳に加臨するを「地足」と叫び、それが三伝に入る入らざるを論ぜず、みな出行するを要するを主る。「河魁」「天罡」が本日の日干の上に加われば、是れ已むを得ずして始めて動身するを主る。戌が申の上に加わり・辰が寅の上に加わり、日干日支あるいは本命行年の上に落ちて并せて発用を作するは、出行吉利なり。申が天馬駅馬を充当すれば、「馬が金鈴を帯ぶ」と叫び、最も出行に利す。

辰剋日上神，或辰上剋日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相剋而用起天乙，或日墓發用而無沖破，或二馬並三合六合，或值空亡及傳之戀廄，或伏吟返吟無丁馬者，皆主不行。關格或臺土當門，辰加支及關，可出行。

以下はみな走り成らざるを主る。日支が日干の上の神を克す。あるいは日支の上の神が日干の上の神を克す。あるいは日干日支が日干の墓と為る。あるいは日干の上が休囚無気。および「天罡」（辰）が四孟の支の上に加わる。あるいは日干日支の上下が互いに克して発用が「天乙貴人」より起こる。あるいは日干の墓神が発用を作してしかも冲破の来りて解く無し。あるいは天馬駅馬の二馬が三合・六合に合われ住せらる。あるいは空亡に落ちおよび三伝の中に駅馬が「廄に恋」して走るを肯ぜず。あるいは伏吟・返吟を占得してしかも丁神駅馬無し。若し課が「関格」を犯し、あるいは土神が門口に擋えば、ただ日支が本支に加臨して并せて関口を冲開せば、還た是れ出行する可し。

傳退逢馬，謂之回馬，不利行動。發用天盤地結申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼發用者，防寇盜剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌東行。所出之方上神克行年，商賈無利，行兵征戰大凶。如行南方，午上見亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都臨日辰行年，出行逢盜。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元陰，加財爻，皆主私遁。

三伝が退行してまた駅馬に逢うを、「馬を回す」と叫び、行動に利せず。発用が「天盤地結」（申が辰・戌・巳・亥の上に加わる）を犯し、あるいは「元武」が日干の官鬼に乗りて発用を作せば、みな強盗の搶劫を提防するを要す。遁干の六個の辛字の下面の方位は往く可からず。初一は北に向かい走るを忌み、十五は南に向かい走るを忌み、上弦は西に向かい走るを忌み、下弦は東に向かい走るを忌む。往く所の方位の上の神が若し行年を克せば、商人の此行は利無く、兵を出して仗を打つは更に大凶——譬えば南に向かい走らんと要せば、午位の上に亥を見、しかも行年が巳に在れば、あれは便ち往く所の方の上神が来りて巳を克するなり。「遊都煞」が日干日支あるいは行年に加臨すれば、出行は強盗に遇う。辰・戌が「六合」に乗りて卯・酉の上に加わり、および官鬼が「元武」「太陰」に乗りてまた財爻の上に加われば、みな是れ偸々逃走するを主る。

日為陸，辰為水，日上神將吉，宜陸行。辰上神將吉，宜從水。太沖為舟車，旺相則完固，囚死則破損。太沖乘蛇虎入傳者，行輿壞。登明神后臨太歲或蛇臨地盤亥卯者，主翻船。巳加亥見元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫損折。傳月厭臨卯，風濤驚恐。

水路を走るか還た是れ陸路を走るか。日干をもって陸路を代表し、日支をもって水路を代表す。日干の上の神将が吉なれば、陸路を走るに宜し。日支の上の神将が吉なれば、水路を走るに宜し。「太冲」（卯）は船と車とを代表し、旺相なれば則ち船車は完好堅固、囚死なれば則ち破損す。太冲が「螣蛇」「白虎」に乗りて三伝に入れば、車輌の損壞を主る。「登明」（亥）「神后」（子）が太歳に加臨し、あるいは「螣蛇」が地盤の亥・卯の上に臨めば、船の翻るを主る。巳が亥の上に加わりてまた「元武」を見れば、白浪滔天を主る。酉が卯の上に加わりてまた「白虎」に遇えば、船槳の折断を主る。三伝の中に「月厭」が卯位に加臨せば、風浪の人を驚かすを主る。

登明加孟有風，加仲風緩，加季無風。又丙子、癸未、癸丑三日為觸水龍，不可渡江。又太歲為風波，月建見午亦是，月建為白浪，日建為覆舟，歲後一辰為河伯，月建見壬癸亦是。

河を渡り湖を過ぐる之法、「登明」（亥）が四孟の上に加われば風有り、四仲の上に加われば風勢和緩、四季の上に加われば風無し。又丙子・癸未・癸丑のこの三天を「水龍に触る」と叫び、江を渡る可からず。此の外太歳は風波を主り（月建の上に午を見るも亦同様）、月建は白浪を主り、日建は船の翻るを主り、太歳の後の一位は河伯を主る（月建の上に壬・癸を見るも亦同様）。

三傳純陽為晴，木神多者主風，純陰而土神多者陰，水神多者雨。

路上の天気、三伝全く陽支なれば晴を主り、その中木神多きは風を刮るを主る。三伝全く陰支にして土神多きは陰天を主り、水神多きは雨を下るを主る。

日為客，辰為主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神剋日，更乘凶將，或日上見蛇、虎、魁、罡，或辰上見登明乘天空，或辰上見午酉，或行年命上見二后者，皆宜急去勿停。又月將加時，視天上丙巳壬亥上為宿處。視天盤丙壬下者，即在巳亥兩方。丙課在巳，壬課在亥。丙戊祿居巳，壬祿居亥。假如甲子日順數至寅見丙，申上見壬之例。

旅店に投宿する之法、日干をもって客人を代表し、日支をもって店主を代表す。日支の上の神が日干を生じ、あるいは日干の上の神を生ずれば、留宿する可きを主る。若しまた当令旺相せば、主人は還た甚だ仁厚なり。若し日支の上の神が日干を克し、また凶将に乗り、あるいは日干の上に「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」を見、あるいは日支の上に「登明」（亥）が「天空」に乗るを見、あるいは日支の上に午・酉を見、あるいは行年本命の上に「天后」「太陰」の二后を見れば——みな趕緊に離開し、停留する勿れ。また月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、天盤の遁干丙・地支巳、および遁干壬・地支亥の所在する処を看れば、便ち是れ宿る可きの地。天盤の丙・壬の下面の対する所を看れば、も亦巳・亥の両方に在り——丙禄は巳に在り・壬禄は亥に在り、丙戊は同宮にして巳に禄を寄し・壬は亥に禄を寄するをもってす。譬えば甲子日、甲子より順に遁干を数えて寅位に至りて丙を見、申位に至りて壬を見れば、便ちこの両処を取る。

月將加正時，視天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六陽宜左，加六陰宜右。又宜從中末方轉天罡而行，即得正路。又天盤寅申下亦可求路。

路に迷う時の占法、月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、「天罡」（辰）を看る——四孟の上に加われば、正路は左に在り。四仲の上に加われば、正路は中に在り。四季の上に加われば、正路は右に在り。又天罡が六個の陽支の上に加われば左に向かい走るに宜しく、六個の陰支の上に加われば右に向かい走るに宜し。還た中伝・末伝の指す所の方向より転じて天罡の所在する所に向かい行けば、便ち能く正路を找着す。別に天盤の寅・申の下面の対する所の方位も、も亦去りて路を問い路を尋ぬる可し。

月將加正時，向丑未下可得飲食。又渴尋卯未，飢尋戊己謂日遁所臨辰也。又途中遇人饋憎酒食。當以月將加時視日辰上，見辰戌子卯巳者，不可食，餘無害。

路上に飢渇して食を求むる之法、月将を把えて正時の上に加えて盤を排し、丑・未の下面の対する所の方位に向かい往けば、能く飲食を得。口渇けば便ち卯・未の両方を找し、飢餓すれば便ち遁干の戊・己の所在する処を找す（すなわち日辰の遁干の臨む所の地支）。又若し路上に人に遇い酒食を贈送せられば、応に月将を把えて占時の上に加えて盤を排し日干日支の上を看るべし——辰・戌・子・卯・巳を見れば、この食物は喫する可からず。その余の各支を見れば、喫して妨げ無し。

月將加時視神后，加孟善人，加仲商賈，加季奸惡。來而持刀杖者，日辰上見亥、子、巳、卯為賊寇，見辰、戌、寅、申是吏卒，見酉午為逃亡之人，見丑未為送喪之人。若子加卯者，為冤仇也。

人の面を迎えて走り来るを見る時の占法、月将を把えて占時の上に加えて盤を排し「神后」（子）を看る——四孟の上に加われば是れ好人、四仲の上に加われば是れ商人、四季の上に加われば是れ奸悪の徒。若し来る人が手に刀棍を持てば、便ち日干日支の上を看る。亥・子・巳・卯を見れば、是れ盗賊。辰・戌・寅・申を見れば、是れ差役兵卒。酉・午を見れば、是れ逃亡の人。丑・未を見れば、是れ葬を送るの人。若し是れ子が卯の上に加われば、あの来る是れ冤家仇人なり。

月將加時，視鬧方上。見天乙太常是尊貴呼攏。龍合是歌樂。勾陳是爭鬥。朱雀為官吏口舌。天空是學館。白虎是殺傷，或為喪殯。太陰為禱祀。天后則為爭訟。

遠処の喧鬧鼓噪を聞くの占法、月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、喧鬧するあの個の方位の上に什麼の天将を得るかを看る——「天乙」「太常」を見れば、是れ尊貴の人が呼喝して衆を聚む。「青龍」「六合」を見れば、是れ歌舞奏楽す。「勾陳」を見れば、是れ架を打ち鬥殴す。「朱雀」を見れば、是れ官吏が争吵す。「天空」を見れば、是れ学堂の裏の声音。「白虎」を見れば、是れ人の殺傷せらるる有り、あるいは是れ殯を出す。「太陰」を見れば、是れ祭祀禱告す。「天后」を見れば、則ち是れ人の争訟する有り。

直符，口舌論事；往亡，災厄死亡；劫奪，初臨懸胎；天車、天坑、天猴，車損馬倒，又爭訟；飛廉，凶傷禍災；轉煞，君子宜行赴任，小人家凶出門；游都、魯都，防盜；關神，謀事阻礙；空亡，失脫無成；鬼，災；墓，阻滯；螣蛇，憂驚頭痛；朱雀，口舌喧爭；勾陳，阻礙；白虎，傷；太陰，淹滯；元武、天空，盜賊及人失脫；六合、天后，婦女損害。

出行の忌む所の各種の神煞、「直符」は口舌争論を主る。「往亡」は災厄死亡を主る。「劫奪」は若し初伝に在りてまた「懸胎」に逢えば尤も忌む。「天車」「天坑」「天猴」は車損馬倒を主り、又争訟を主る。「飛廉」は凶険傷害与禍災を主る。「転煞」は君子は出行して任に赴くに適宜、小人は則ち家中凶にして門を出づるに宜しからず。「遊都」「魯都」は盗を防ぐを要す。「関神」は事を謀るに阻礙を受くるを主る。「空亡」は失落して成る無きを主る。官鬼は災を主る。墓神は阻滯を主る。天将の方面、「螣蛇」は憂驚頭痛を主る。「朱雀」は口舌喧争を主る。「勾陳」は阻碍を主る。「白虎」は傷損を主る。「太陰」は淹留拖延を主る。「元武」「天空」は盗賊に遇い人財失落するを主る。「六合」「天后」は婦女に害せらるるを主る。

月將加時，視式中干傷及天罡加孟，勿往前；支傷及罡加後，勿退後；時傷及罡加仲，勿居中。

身が険境に処する時の占法、月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、課式を看る——日干が傷を受け、および「天罡」（辰）が四孟の上に加われば、前に向かい走る勿れ。日支が傷を受け、および天罡が後位に加われば、後に向かい退く勿れ。占時が傷を受け、および天罡が四仲の上に加われば、中間に停る勿れ。

月將加時，視支神，上下旺相相生，或登明乘貴、合、龍、常、陰者，家中平安。支辰上下休囚相剋者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火災。勾陳主爭訟。螣蛇主火燭驚恐。白虎主疾病死喪。元武主盜賊走失。

外に在りて家中を思念するの占法、月将を把えて占時の上に加えて盤を排し、日支の上の神を看る——上下旺相相生し、あるいは「登明」（亥）が「天乙」「六合」「青龍」「太常」「太陰」に乗れば、家中平安を主る。日支の上下が休囚相克せば、家中安ならざるを主る。若し「登明」が「朱雀」に乗れば、家裏に口舌と火災と有るを主る。「勾陳」に乗れば、争訟有るを主る。「螣蛇」に乗れば、火烛の驚を主る。「白虎」に乗れば、疾病死喪を主る。「元武」に乗れば、盗賊に遭いあるいは人の走失する有るを主る。

天目酉下，天耳卯下察之。

機密を刺探するの占法、「天目」は酉に在れば、便ち酉の下面の対する所の方位に到りて看る。「天耳」は卯に在れば、便ち卯の下面の対する所の方位に到りて聴く。

一視天目下，二視游神方，三視生氣方，四視戊己方如甲子旬中見辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驛馬生旺之鄉。須與日辰相生合，不空亡刑害者，可隱避。又天盤丑及甲寅下可隱避。又天盤寅下為仙人道，申下為玉女道，皆可隱伏遁形。又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人尋不得。又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。

躲蔵隠匿せんと要せば、六種の方位を選ぶ可し。一看「天目」（酉）の下面の対する所の方、二看「遊神」の所在する方、三看「生気」の方、四看遁干の戊・己の方（甲子旬の中に戊は辰に在り・己は巳に在る如し）、五看日支の生旺の方、六は「天徳」「月徳」の方および天馬駅馬の生旺の郷に朝す。これらの方位は還た日干日支と相生相合し、空亡に落ちず・刑害を遭わざるを須要して、始めて身を蔵する可し。此の外、天盤の丑位と遁干甲・地支寅の下面の対する所の処も亦躲る可し。又天盤の寅の下面を「仙人道」と叫び、申の下面を「玉女道」と叫び、みな能く隠伏して形を遁す。還た有り、春天は寅方より出でて申方に向かい蔵れ、夏天は申方より出でて寅方に向かい蔵れ、秋天は午方より出でて子方に向かい蔵れ、冬天は子方より出でて午方に向かい蔵れば、別人は便ち找着する能わず。又子の下面は最も能く身を蔵し、卯の下面はこれに次ぎ、酉の下面は再びこれに次ぐ。

惟魁罡不可往。歌曰：除定危開卯未方，龍常陰后可逃藏。傳進無鬼可進，有鬼當止。傳退有鬼莫退，無鬼可退。傳生旺宜遠，休囚宜近。魁罡爭走，丑未緩緩。避災宜向洩鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。最忌天盤空亡方、旬中六辛方、月厭游都方。若日辰刑剋，或三傳見鬼及生氣克天目，或白虎帶煞者，皆不能逃匿。

只だ「河魁」「天罡」の所在する処は往く能わざるのみ。歌訣に説く、建除十二神の中の「除・定・危・開」の四日、および卯方未方、加えて「青龍」「太常」「太陰」「天后」の所在は、みな逃れ蔵るる可し。三伝が前進してしかも官鬼無ければ、前に向かい走る可し。官鬼有れば便ち停まるべし。三伝が後退して官鬼有れば、退く勿れ。官鬼無ければ始めて退く可し。三伝が生旺に当たれば、逃れて遠きを得るに宜し。休囚なれば則ち就近に躲るに宜し。「河魁」「天罡」に逢えば要争分奪秒に跑るを要し、丑・未に逢えば則ち従容緩行する可し。災を避くるは宜しく能く官鬼の気を泄掉するの方位に向かい走るべし。譬えば甲木は金をもって鬼と為せば、便ち壬癸亥子（水は金を泄す）と丙丁巳午（火は金を克す）の方に向かうに宜しく、吉。庚辛申酉の方に向かえば則ち凶。最も忌むは天盤空亡の方・本旬の六個の辛字の方・および「月厭」「遊都」の方。若し日干日支が互いに刑克し、あるいは三伝の中に官鬼を見および「生気」が反って「天目」を克し、あるいは「白虎」が凶煞を帯びれば、あれは便ち如何にしても躲掉する能わず。

假如甲以未為貴，龍廟於寅臨申地，先伏西隅過酉時，便向寅方尋所止。才過寅時再宜下，尊此施行當獲福，廟神鬼賊若同居，切莫前趨當退伏。有如甲乙見申酉，陰廟荒祠休奔走。其間若不見冤詈，也有胥徒來把守。

例を挙ぐ。甲日は未をもって貴人と為し、「青龍」の廟は寅に在るも此時申地に臨めば、あれば便ち先ず西辺の角落に躲れ、酉時を過ぎた後再び寅方に向かい往きて落脚の処を尋ぬ。剛に寅時を過ぐれば又応に別に地方を找して隠れ下るべし。この如く行事すれば必定能く福を得。但し若し廟神が鬼賊と同じく一位に処せば、切に再び前に往く可からず、応当退き回りて蔵るるべし。譬えば甲日乙日に申・酉を見れば（木の官鬼が権を当たる）、すなわち陰森の廟宇と荒廃の祠堂とは便ち裏に向かい跑る勿れ——あの裏面は縱令冤鬼の咒罵に遇わずとも、も亦差役衙卒の把守する有らん。

視發用勝光，若在天乙前則先行向前，在天乙後則遲延落後。

同伴と走り散じた後に人を找す。発用と「勝光」（午）とを看る——それが「天乙貴人」の前に排せられれば、同伴已に先に前面に走り去りしを説明す。天乙の後に排せられれば、彼の拖延して後頭に落ちたるを説明す。

日上財為外財，辰上財為內財，臨伏吟則近，臨丁馬則遠。日上神克命上神，為財神臨命。日干旺相有氣，則財可獲。囚死無氣，總屬空亡。水日逢丁，主財動，或得遠鄉財。遠行求財，要支上神克干上神，克必獲利。若干上神克支上神，不宜遠動，反有損失。

財を求むるを占う、日干の上の財爻是れ外来の財、日支の上の財爻是れ家内の財。財爻が「伏吟」の上に落つれば、財は便ち近処に在り、「丁神」「駅馬」の上に落つれば、財は遠方に在り。日干の上の神が本命の上の神を克するを、「財神の命に臨む」と叫ぶ。日干が当令旺相にして気有れば、財は便ち求め得られ。日干が囚死無気なれば、縱令財有るも亦空亡に等し。水日が「丁神」に遇上せば、財貨の流動を主り、あるいは能く遠方の財を得。遠行して財を求むるは、要日支の上の神が日干の上の神を克するを要し、能く克して始めて利を圖る可有り。若し反って是れ日干の上の神が日支の上の神を克せば、便ち遠行に宜しからず、去れば反って損失有り。

居家求財，只視用神，如發用是支之財、干之鬼方，得財之象也。反此反遭破失。初傳財又乘中庫，財利十倍。若末傳不克中傳，更可世守。財臨月建並太歲，宜求大財。財附二馬，宜遠方求財。然必行年旺相剋龍合，乃得。若求小財，只視發用，或占時，或財臨命，即可得。

家に在りて財を求むるは、只だ用神を看るのみ。発用が若し日支の財爻・日干の官鬼の所在する方なれば、これぞ財を得るの象。反っては則ち財を破り損失するを要す。初伝是れ財爻にして中伝がまた財庫に乗れば、財利は十倍を得る可し。若し末伝が来りて中伝を克せざれば、この份の財は還た能く世代守り住む。財爻が月建と太歳とに加臨すれば、大財を求むるに宜し。財爻が天馬駅馬の二馬に附着せば、遠方に到りて財を求むるに宜し——但し必ず行年が旺相にして能く「青龍」「六合」を克制して、始めて真に手に到る。若し只だ小財を求むれば、発用を看、あるいは占時を看、あるいは財爻が本命に臨むや否やを看れば、便ち得る可し。

求財喜財歸本庫，則財祿疊盈。如戊辰日子加辰，水歸本庫，財有餘而不散，忌自墓傳生。如辛亥日未加卯，三傳木局全作日財，然自庫傳出，先聚後散，財反歸他。忌財入鬼墓，主財消壞。如丁巳日，干上申，末傳戌為火庫，灼耗金財，財不能聚。更看墓上天將，審其破財之因。墓乘退悔殺，春未夏丑秋辰冬戌。

財を求むるに最も喜ぶは財爻が自己の庫の中に帰入するを、かくすれば財禄は層層積み満つ。譬えば戊辰日、子が辰の上に加われば、戊土は水をもって財と為し、水は辰庫に帰り、財は有餘にして散ぜず。反って忌むは墓庫より外に向かい伝わり生ずるを。譬えば辛亥日、未が卯の上に加われば、三伝は合成して木局を成し全く辛金の財なり、可なりてこの財は是れ庫の裏より伝わり出でたる、先ず聚めて後に散じ、財は終に帰りて別人す。も亦忌む財爻が官鬼の墓の中に落入するを、財物の消耗損壞を主る。譬えば丁巳日、日干の上是れ申（丁火は金をもって財と為す）、末伝是れ戌にして火庫を為し、火庫は金財を焼灼し、財は便ち聚り住む能わず。還た墓の上に乗る所の天将を看て、これに拠りて財を破るの縁由を推究するを要す。若し墓の上に「退悔煞」（春は未に在り・夏は丑に在り・秋は辰に在り・冬は戌に在り）に乗れば、財を破るは更に免れ難し。

視青龍所臨之地，乘寅卯臨申酉為折足，主破財。

財を求むるは応にどの方向に向かうべきか、「青龍」の加臨する所の地支を看れば、あの一方は便ち是れ財方。但し若し青龍が寅・卯（木）に乗りて申・酉（金）の上に加臨せば、木は金に傷せられ、「足を折る」と叫び、反って財を破るを主る。