재를 구하는 시일

視財神所臨之辰，太歲以年計，月建月將以月計，干則本日，時則本時，節候依例而推。

언제 재를 얻는가는, 재효가 가림하는 저 한 자리를 본다——태세 위에 떨어지면, 연분에 따라 계산한다. 월건·월장 위에 떨어지면, 월분에 따라 계산한다. 일간 위에 떨어지면, 곧 당일에 있다. 점시 위에 떨어지면, 곧 당시에 있다. 절기 물후에 이르러서는, 또한 이 예를 따라 추한다.

財爻有正有遁有暗，甲日四季為正財。如甲子旬見太乙為遁財，旬遁己巳是也。又如酉以寅為財，而初傳是亥，亥雖水而寅木生於亥，或初傳是未，未雖土而寅木墓於未。又如丁以金為為財，而課傳無申酉，三傳是丑戌未土局，為丁之傷官食神，土能生金，則申酉之財自此出矣。皆所謂有暗財也。

재효는 정재·둔재·암재 세 종으로 나눈다. 갑일은 토로 재를 삼고, 진술축미 사계의 지가 곧 이는 정재이다. 이른바 둔재는, 갑자순 속에 「태을」(사)을 보면, 순 속에 사가 기토를 둔득하여, 기가 곧 이는 갑의 재이니, 이를 둔재라 부른다. 이른바 암재는, 유금이 인목으로 재를 삼되, 초전이 비록 해수이나, 가련하도다 인목의 장생이 해에 있어, 인이 해 속에서 생해 나오니, 재가 곧 해 속에 감추어진다. 혹은 초전이 이는 미토인데, 미가 비록 토에 속하나, 가련하도다 인목의 묘가 미에 있어, 재도 또한 미 속에 감추어진다. 또 정화가 금으로 재를 삼는 것과 같이, 과전 속에 나란히 신·유가 없으나, 다만 삼전은 이는 축·술·미가 합성하여 토국을 이루고, 토는 이는 정화의 상관 식신이며, 토가 또한 능히 금을 생하니, 곧 신유의 재가 곧 이 흙 속에서 생해 나온다——이러한 것들은 모두 암재라 부른다.

課傳俱見財神；或日辰上及命上俱下賊上而為財；或發用是暗財，而貴神為青龍；或課傳無財，而三傳為傷官食神；或日傳見於青龍之陰，青龍第二傳為日所克也；或旺財臨於行年之上，如行年立酉，春占寅卯臨酉之類；或行年上神克所往方上神；或青龍乘日辰上神而神繫日本生日之神；或日克初而三傳遞克；或日克末傳；皆主求財必得。

이하는 모두 재를 구하면 반드시 얻음을 주한다. 사과 삼전 속에 모두 재효를 본다. 혹은 일간 일지 위와 본명 위가 모두 하신이 상신을 적하여 바로 재가 된다. 혹은 발용은 이는 암재이고 귀신이 바로 「청룡」이다. 혹은 과전 속에 명재가 없으나, 그러나 삼전은 이는 상관 식신이다(능히 재를 생함). 혹은 일간과 삼전이 서로 잇는 곳이 「청룡」의 음신에 보이니, 곧 청룡의 제이전이 마침 일간이 극하는 바가 된다. 혹은 당왕의 재효가 행년 위에 가림하니, 비유하면 행년이 유에 서고·봄에 점쳐 인·묘가 유 위에 가림하는 부류이다. 혹은 행년 위의 신이 가는 방위 위의 신을 극한다. 혹은 「청룡」이 일간 일지 위의 신을 타고, 또한 이 신이 바로 이는 일간 자체가 생하는 신이다. 혹은 일간이 초전을 극하고 삼전이 또 겹겹이 서로 극한다. 혹은 일간이 말전을 극한다.

神將生吉如上例而落空亡；或三傳皆財，而財多化鬼，如金以木為財，而三傳寅卯辰財，木多生火，反化為日鬼；或發用是日財，而將是天空，財因奴僕者反不成，或用財傳洩氣；及貪生敗死之地；或課傳無財而青龍入廟寅、入墓未；或青龍空亡，而日辰比肩劫財者，皆主無財。

반대로, 이하는 모두 재가 없음을 주한다. 신장이 비록 위 예와 같이 나를 생하고 길리하나, 도리어 공망에 떨어진다. 혹은 삼전이 온통 이는 재이나, 가련하도다 재가 너무 많아 반대로 변하여 귀가 된다——비유하면 금이 목으로 재를 삼고, 삼전은 이는 인·묘·진 온통 이는 재인데, 목이 많으면 곧 불을 생하고, 불은 또 이는 금의 관귀이니, 재가 반대로 해를 이룬다. 혹은 발용은 이는 일간의 재인데 타는 천장은 이는 「천공」이니, 본래는 노복에 의지하여 재를 얻으려 하나 반대로 이루지 못하거나, 혹은 용신은 이는 재인데 삼전은 도리어 나의 기를 설한다. 및 재가 탐생 망극·패사 무기의 땅에 떨어진다. 혹은 과전에 재가 없고 「청룡」이 인에 묘에 들어가고·미에 묘에 들어간다. 혹은 청룡이 공망에 떨어지고, 또한 일간 일지 위에 온통 비견 겁재가 와서 나누어 빼앗음이 있다.

土財忌見魁罡，如甲乙日見戌，戌中辛金刑剋，主因財惹禍，時加午未，主疾病。木財忌見朱雀，主紛爭。水財忌見四季，乘天乙遷移，勾陳訟，元武盜。火財忌四季刑剋，凶將主失利。歲月見劫沖破，主官傷。金財忌乘劫入墓，主老農訟田。

다섯 부류의 재는 각각 꺼리는 바가 있다. 토재(갑을일은 토로 재를 삼음)는 「하괴」「천강」을 봄을 꺼린다. 갑일 을일에 술을 봄과 같이, 술 속에 신금을 장하여 와서 갑을을 형극하니, 재를 인하여 화를 일으킴을 주한다. 만약 점시가 오·미 위에 더하면, 또한 생병을 주한다. 목재(경신일은 목으로 재를 삼음)는 「주작」을 봄을 꺼리니, 재를 위해 분쟁함을 주한다. 수재(병정일은 수로 재를 삼음)는 진술축미 사계토가 와서 극함을 봄을 꺼린다. 「천을」을 타면 천이를 주하고, 「구진」을 타면 소송을 주하고, 「현무」를 타면 도둑맞음을 주한다. 화재(임계일은 화로 재를 삼음)는 사계의 지가 와서 형극함을 꺼리고, 만약 또 흉장을 타면, 본을 꺾고 이를 잃음을 주한다. 태세·월건 위에 다시 「겁살」과 충파를 보면, 관사를 인하여 손을 입음을 주한다. 금재(무기일은 금으로 재를 삼음)는 「겁살」을 타고 또 묘에 들어감을 꺼리니, 늙은 농부와 전지를 위해 관사를 싸움을 주한다.

財神旺相則多。休囚則少。發用見財神則多，中末見財則少。類神見則多，伏則少。太歲作財神而乘青龍則多。時日作財神而乘他將則少。定以先天之數，如子午則二九十八，加以倍減之法。如子屬水，在冬季則加，在夏季則減，而多少自決。

재의 많고 적음은, 재효가 왕상하면 곧 많고, 휴수하면 곧 적다. 재효가 발용 위에 출현하면 곧 많고, 다만 중전 말전에 출현하면 곧 적다. 재의 류신이 현현하면 곧 많고, 은복하면 곧 적다. 태세가 재효를 당하고 또 「청룡」을 타면 곧 많다. 다만 이는 점시·일간이 재효를 당하여 다른 천장을 타면 곧 적다. 구체의 수목은 선천수를 써서 정하니, 비유하면 자·오는 모두 구이니, 이구십팔이다. 다시 배가 혹은 반감의 법을 써서 조정한다——비유하면 자는 수에 속하여, 겨울에 수왕하면 곧 배가하고, 여름에 수쇠하면 곧 반감하여, 다소가 자연히 곧 정해져 나온다.

支來生日則易，支來剋日則難。財臨干則易，干臨財則難。財臨卯酉則易，臨關格則難。財臨發用則易，為末傳則難。日德日祿發用皆易；伏吟返吟入課並難。日上神和合則易，背馳則難。初剋日而日克中末，先難後易。日克初而中末剋日，則宜速取，緩則亡失。財爻害日生傳艱辛後得。

재를 구하는 어렵고 쉬움은, 일지가 와서 일간을 생하면 곧 쉽고, 일지가 와서 일간을 극하면 곧 어렵다. 재효가 일간에 가림하는 것은 쉽고, 일간이 반대로 가서 재효에 가림하면 곧 어렵다. 재효가 묘·유(문호가 개통)에 떨어지는 것은 쉽고, 「관격」 위에 떨어지면 곧 어렵다. 재효가 발용에 있는 것은 쉽고, 말전에 있으면 곧 어렵다. 「일덕」「일록」이 발용을 이루는 것은 모두 쉽다. 「복음」「반음」을 점치고 사과에 들어가는 것은 모두 어렵다. 일간 위의 신이 나와 화합하는 것은 쉽고, 배리하여 서로 충하면 곧 어렵다. 초전이 일간을 극하고 일간이 또 중전 말전을 극하면, 먼저 어렵고 뒤에 쉽다. 일간이 초전을 극하고 중전 말전이 반대로 일간을 극하면, 곧 마땅히 빨리 가서 취해야 하고, 질질 오래하면 재가 곧 없어진다. 재효가 일간을 해하고 도리어 가서 삼전을 생하면, 주로 간신을 다 겪은 뒤에 비로소 얻음을 주한다.

發用為支之財、日之鬼，求財可得。若發用是日之財，支之鬼，財將外人，自主破損。三傳與日比者，原屬眾人之事。帶刑沖破害者，則或爭鬥而得。財神旺相，而值空亡者，則可空手而求。太陰乘神適作日財者，財或無心而獲。財乘青龍為自然之財及公門書籍，或錢帛柴薪，或出自侯門巨室，並羽衣煉客之財。

재를 구하는 유추의 법은, 발용이 이는 일지의 재·일간의 관귀이면, 재는 얻을 수 있다. 만약 발용이 이는 일간의 재·일지의 관귀이면, 저 재는 외인에게 돌아가야 하고, 자기는 반대로 손실이 있다. 삼전이 일간과 동류 비견하면, 이 재는 본래 여러 사람이 공유하는 물건에 속한다. 만약 형·충·파·해를 띠면, 곧 요하여 한번의 쟁투를 거쳐 비로소 얻는다. 재효가 왕상하나 바로 공망에 떨어지면, 빈 손으로 가서 구할 수 있다(본 없이 이를 얻음). 「태음」이 타는 신이 딱 일간의 재를 당하면, 뜻하지 않은 가운데 재를 얻음을 주한다. 재효가 「청룡」을 타면, 이는 자연히 오는 재요, 또한 공문의 문서로부터 옴을 주하거나, 혹은 전백 땔나무, 혹은 후문 대호로부터 나오며, 및 도사 연사(煉師) 일류의 사람의 돈이다.

乘天乙為田宅、牛馬，或橋樑、遠處之財，或出貴官尊長。乘螣蛇為憂疑、驚恐、營運之財及賞賜、爐灶、管鑰、弓弩、婦人。乘朱雀為鬧市、口舌之財，及文字、六畜、交易，或尊長、宮娘、善人、使臣、土上。乘六合，為買賣、和合之財，及舟車、竹木或大夫商販、經行、術士、沙門。

재효가 타는 천장이 같지 않으면, 재의 온 길도 또한 같지 않다. 「천을」을 타면, 이는 전지 방옥·우마의 재이거나, 혹은 교량 일류의 공정의 재·먼 곳의 재이거나, 혹은 현귀 관원과 존장으로부터 나온다. 「등사」를 타면, 이는 우의 경공 속에서 경영하여 얻은 재이며, 및 상사로 얻은 바이고, 또 노조·쇄약·궁노의 부류의 기물과 부인으로부터 옴을 주한다. 「주작」을 타면, 이는 번화한 저자 속·구설 쟁경 속에서 얻은 재이며, 및 문서 계약·육축 매매·교역의 재이거나, 혹은 존장·궁중의 여자·선인·사신, 및 토지 위로부터 나온다. 「육합」을 타면, 이는 매매 화합의 재이며, 및 주거·죽목의 재이거나, 혹은 대부·행상·왕래 행려·술사·승인으로부터 나온다.

乘勾陳，為魚鹽、田土之財及文書、印信、賓質鱗介等，或二千石、書吏、惡人。乘天空，為虛詐之財，及墳墓宅舍、印信、獄具，或出自宮府、長者、僕隸、空門。乘白虎為道路、死喪、屠宰之財，及田園、湖蕩、大麥，或兵卒、僧道、市賈、喪門。乘太常，為衣服、醫藥、借貸之財，或羊酒，或出自貴人、長者、女親、武職、老人。

「구진」을 타면, 이는 어염·전토의 재이며, 및 문서·인신·저압의 물건과 어별 개갑의 부류이거나, 혹은 이천석의 태수·서리·악인으로부터 나온다. 「천공」을 타면, 이는 허사로 얻어온 재이며, 및 분묘 택사·인신·옥구의 재이거나, 혹은 관부·장자·복역·불문으로부터 나온다. 「백호」를 타면, 이는 도로 위·상사 속·도재 행업에서 얻어온 재이며, 및 전원·호박 소택·대맥의 재이거나, 혹은 병졸·승도·시정 상판·상사를 지내는 인가로부터 나온다. 「태상」을 타면, 이는 의복·의약·차대로 얻어온 재이거나, 혹은 양주의 부류이거나, 혹은 귀인·장자·여방의 친속·무관·노인으로부터 나온다.

乘元武，為樓臺、倉庫之財，或鱗介、畜物、溷廁，或小兒、經人、盜賊、防從中阻隔。乘天后，為水利及酒醋之財，或出自婦女妻妾。又《畢法賦》云：傳鬼乘財之險危。為不正之財，或先鬼後財，或傳鬼化財，或元武臨財，俱是從危險而出，以不正得之。

「현무」를 타면, 이는 누대·창고의 재이거나, 혹은 어별 개갑·가축의 물건·분측의 이익이거나, 혹은 어린아이·경수인·도적으로부터 나오나, 다만 중간에 사람이 그 속에서 조격함을 방비해야 한다. 「천후」를 타면, 이는 수리 및 주초의 재이거나, 혹은 부녀 처첩으로부터 나온다. 따로 『필법부』에 말하기를 「귀를 전하여 재를 탐의 험위」라 하니, 가리키는 이는 부정당한 재이니, 혹은 삼전이 먼저 관귀를 보고 뒤에 재를 보거나, 혹은 관귀가 전화하여 재가 되거나, 혹은 「현무」가 재효에 가림한다——이러한 것들은 모두 위험 속에서 만들어 내고, 부정당한 수단으로 얻은 것이다.

日為財，辰為債主，正時為欠債人，時上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉將，或辰上神克時上神，或類神發用索之即得。反此則無。知一、三交、轉蓬、彈射、贅婿、重審課，俱主索債。

붙여, 빚을 받아내는 법. 일간으로 돈을 대표하고, 일지로 채주를 대표하고, 정시로 빚을 진 사람을 대표한다. 점시 위의 신이 일간을 생하고, 일간 위의 신이 일지를 생하거나, 혹은 셋이 모두 비화하거나, 혹은 모두 길장을 타거나, 혹은 일지 위의 신이 점시 위의 신을 극하거나, 혹은 재의 류신이 발용을 이루면——이러한 정형은 받으러 가면 모두 받아낼 수 있다. 반대로는 곧 받아내지 못한다. 「지일」「삼교」「전봉」「탄사」「체서」「중심(重審)」 이 몇 종의 과를 점치면, 모두 빚을 받아냄이 마땅함을 주한다.

剛日視日上神，柔日視辰上神，丑寅乘吉將，可得。巳午緩而終得，酉戌乘吉將即得。未申無酉，卯辰男子嗔，亥子婦人阻。若類神財、爻旺相者，不拘此類。

붙여, 차대하는 법은, 양일은 일간 위의 신을 보고, 음일은 일지 위의 신을 본다. 축·인을 얻고 길장을 타면, 빌릴 수 있다. 사·오를 얻으면, 비록 느리나 종구 능히 빌릴 수 있다. 유·술을 얻고 길장을 타면, 즉각 곧 빌릴 수 있다. 미·신을 얻고 유를 보지 못하면, 빌리지 못한다. 묘·진을 얻으면, 남방이 노함을 내어 빌려주기를 듣지 않는다. 해·자를 얻으면, 부인에게 그 속에서 저란을 당한다. 만약 재의 류신과 재효가 당령 왕상하면, 곧 이러한 제한을 받지 않는다.

辰為主，干為客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉將吉神者勝。如吉將不得地，被凶將乘旺刑在者反負。更觀三傳及年上吉凶。旬空方為孤，對沖為虛。坐孤擊虛者勝。

붙여, 도박의 점은, 일지로 장가(주)를 대표하고, 일간으로 장에 내리는 사람(객)을 대표한다. 일지 위의 신이 일간을 극하면, 장가에게 대하여 이로움이 있다. 일간 위의 신이 일지를 극하면, 객방에게 대하여 이로움이 있다. 일지 위에 당령 왕상하고 또 길장 길신을 타는 한쪽이 능히 이긴다. 만약 길장이 그 땅을 얻지 못하고, 반대로 흉장에게 왕을 타서 와서 형을 당하면, 저러면 곧 져야 한다. 또한 삼전과 행년 위의 길흉을 보아야 한다. 본순의 공망이 있는 방을 「고(孤)」라 부르고, 그것과 대충하는 한쪽을 「허(虛)」라 부른다. 「고」 방에 앉아 「허」 방을 공격하는 사람이 능히 이긴다.

日為人，辰為物。買物則以辰為我，日為彼，用神為物。賣物則以日為我，辰為彼，用神為物。日傳辰則賣物成，辰傳日則賣物售。日辰俱吉，則物貴而宜賣。日辰俱傷，則物賤而宜買。日財旺相，物雖濫惡而必售。日辰上乘青龍而日辰克之，物雖珍異而必獲。

매매를 점치는 것은, 일간으로 사람을 대표하고, 일지로 화물을 대표한다. 물건을 살 때는, 일지로 나를 삼고·일간으로 상대를 삼고, 용신은 사는 물건을 대표한다. 물건을 팔 때는, 일간으로 나를 삼고·일지로 상대를 삼고, 용신은 파는 물건을 대표한다. 삼전이 일간으로부터 일지를 향하여 전하면, 물건을 파는 것이 능히 성교한다. 일지로부터 일간을 향하여 전하면, 화물이 능히 손을 벗어난다. 일간 일지가 모두 길하면, 물가가 높고 팔아 내기에 마땅하다. 일간 일지가 모두 상을 받으면, 물가가 낮고 사들이기에 마땅하다. 일간의 재효가 왕상하면, 화색이 비록 저렬하여도 반드시 팔아 버릴 수 있다. 일간 일지 위에 「청룡」을 타고 일간 일지가 또한 능히 그것을 극하면, 화물이 비록 진귀 희기하여도 반드시 능히 손에 넣을 수 있다.

日用俱吉，貨物得利。日辰發用相傷，得物難售。日吉辰傷，物雖售而利少。日傷辰吉，售雖遲而利厚。元武剋日辰，買賣須防失脫。見六達刑沖，防物損。凡課傳用神、類神旺相者貴，休囚者賤。類神乘蛇而旺相，物雖賤而可居。乘蛇而囚死，價雖賤而勿取。

일간과 용신이 모두 길하면, 화물에 이익을 도모할 수 있다. 일간 일지와 발용이 서로 손상하면, 화가 비록 손에 이르나 팔아 내기 어렵다. 일간이 길하고 일지가 상을 받으면, 화가 팔릴 수 있으나 이익이 얇다. 일간이 상을 받고 일지가 길하면, 파는 것이 비록 느리나 이익이 도리어 두텁다. 「현무」가 일간 일지를 극하면, 매매를 하는데 잃고 속임을 당함을 방비해야 한다. 육합·육해가 서로 형하고 서로 충함을 보면(저본의 「육달(六達)」은 마땅히 「육합」의 그룹이니, 그대로 옮겨 고치지 않는다), 화물이 손괴함을 방비해야 한다. 무릇 사과 삼전 속에 용신·류신이 왕상하면, 물가가 곧 귀하다. 휴수하면, 물가가 곧 천하다. 류신이 「등사」를 타고 당령 왕상하면, 화가 비록 편의하여도 또한 쌓아 둘 만하다. 등사를 타고 수사 무기하면, 값이 다시 천하여도 사지 말라.

類神與日辰相生，三傳旺相，又乘吉將，或見成神，其物或買或賣，俱易成而有利。若物類不見課傳，雖見而空亡入墓，休囚無氣，及與日辰相制害者，則買與賣均不成矣。交易之地，宜於青龍所臨之方。三交、元首、無依、贅婿、重審、知一等課，並主交易。四季為貨，及月將加日，為末經報稅私貨。見魯都加陰，或貴人乘馬加支，勾陳乘月將加日辰，不可漏稅。

화물의 류신이 일간 일지와 서로 생하고, 삼전이 왕상하고, 또 길장을 타거나, 혹은 「성신」을 보면, 곧 이 화는 사든지 팔든지 물론하고, 모두 성교하기 쉽고 또한 이익이 있다. 만약 화물의 류신이 근본적으로 과전 속에 출현하지 않거나, 혹은 비록 출현하나 공망에 떨어지고·묘에 들어가고·휴수 무기하며, 및 일간 일지와 서로 극제 손해하면, 곧 매매가 모두 이루어지지 않는다. 교역의 지점은, 「청룡」이 임하는 방위에 있음이 마땅하다. 「삼교」「원수」「무의(無依)」「체서」「중심」「지일」 등의 과를 점치면, 모두 교역에 마땅함을 주한다. 진술축미 사계의 지는 화물을 대표한다. 월장이 일간 위에 더하는 것은, 아직 세금을 고하지 않은 사화(私貨)를 대표한다. 만약 「노도살」에 「태음」을 더하거나, 혹은 귀인이 역마를 타고 일지에 가림하거나, 혹은 「구진」이 월장을 타고 일간 일지에 가림함을 보면, 곧 세금을 몰래 누락할 수 없다.

日為農，辰為田。支上所得神將為五穀類神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克戰凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰剋日上神，禾稻雖茂，終成耗散，無益於農夫。初傳吉，宜早種。中傳吉，宜中種。晚傳吉，宜晚種。類神入傳旺相，收成者力。日干扶類神者，勤則有收。天盤丑為田，忌加臨刑剋休囚死絕之地。

농사를 점치는 것은, 일간으로 농부를 대표하고, 일지로 전지를 대표하며, 일지 위에 얻는 신과 장이 곧 이는 오곡의 류신이다. 일간 일지 위가 왕상 서로 생하면, 길을 주한다. 휴수하고 또 형·해·극·전하면, 흉을 주한다. 일간이 일지 위의 신을 극하는 것은, 이는 경종 관개가 법을 얻지 못함이니, 그러므로 벼가 자라기가 무성하지 않다. 일지 위의 신이 일간 위의 신을 극하는 것은, 벼가 자라기가 비록 무성하나, 최종에 오히려 소산할 것이요, 농부에게 대하여 이로움이 없다. 초전이 길하면, 이른 벼를 심음이 마땅하다. 중전이 길하면, 중간 벼를 심음이 마땅하다. 말전이 길하면, 늦은 벼를 심음이 마땅하다. 오곡의 류신이 삼전에 들어가 당령 왕상하면, 수확이 비로소 착락이 있다. 일간이 류신을 부조하는 것은, 다만 근력하면 곧 수확이 있다. 천반의 「축」은 밭을 대표하니, 가장 꺼리는 것은 그것이 형극의 땅과 휴·수·사·절의 땅에 가림함이다.

又以登明加寅，視家長行年上得寅、申、子、丑為稔。辰未旱，蟲災。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃戶欠租不償。土剋日干，將得勾陳、朱雀，必爭疆界。水剋日干，將得勾陳，必爭水池之類。

또 한 법은, 「등명」(해)을 잡아 인 위에 더하여 반을 배치하고, 가장의 행년 저 한 자리에 무슨 지를 얻는가를 본다——인·신·자·축을 얻으면, 풍수를 주한다. 진·미를 얻으면, 가뭄하고 겸하여 충재가 있음을 주한다. 사·해를 얻으면, 관사에 걸려 듦을 주한다. 묘·술을 얻으면, 다만 절반만 익음을 주한다. 오를 얻으면, 흉수를 주하고, 또한 전호가 조를 빚지고 갚지 않음을 주한다. 만약 토가 와서 일간을 극하고 천장이 또 「구진」「주작」을 얻으면, 반드시 전지 강계를 위해 쟁집을 일으킨다. 만약 수가 와서 일간을 극하고 천장이 「구진」을 얻으면, 반드시 못 따위를 위해 물을 다툰다.

立春日，月將加立春時定四課三傳，視太歲上何類神，乃以三傳消息論之。視方隅者，亦詳方上所得類神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆並菜，火主黍及赤豆，金主麥。

입춘 이 날에, 월장을 잡아 입춘의 교절 시진 위에 더하여 사과 삼전을 배출하고, 태세 저 한 자리 위에 무슨 류신을 얻는가를 보고, 다시 삼전의 소장에 따라 일 년의 수성을 판단한다. 만약 요하여 각 방의 풍흠을 분별하려면, 또한 이와 같이 따라 각 방위 위에 얻는 류신을 자세히 본다. 오행이 주하는 작물은 이는, 목은 곡자와 과과를 주하고, 토는 마·면과 대두를 주하고, 수는 수도·흑두와 소채를 주하고, 화는 서자와 홍두를 주하고, 금은 맥자를 주한다.

又月將加時視太歲上神，上下相生有氣大熟。天上太歲臨丑未及亥子之鄉，旺相之地，大熟。臨寅卯豐。臨空亡刑剋死絕，禾稼不登，蟲災。歲祿之方大熟。日上見魁罡歉收。又支傳歲上初合者，大熟。不合或空亡無氣者歉收。又天乙臨巳午大熟。臨申酉少收。臨戌亥荒，占圃更驗。又以太歲加正月節，功曹下為豐，傳送下為儉。再以月將加立春日時，視豐儉。入課傳者歲稔，不入課傳者歲歉。又視用神見火旱，見金無收成，見水澇，見木土皆熟。

또 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하여 태세 위의 신을 본다. 상하가 서로 생하고 기가 있으면, 대풍수를 주한다. 천반의 태세가 축·미와 해·자의 고장에 떨어지고, 또 왕상의 땅에 있으면, 대풍수. 인·묘에 떨어지면, 풍수. 공망·형극·사절의 곳에 떨어지면, 장작이 흉수하고 또한 충재가 있다. 태세 록신이 있는 방은, 대풍수. 일간 위에 「하괴」「천강」을 보면, 흉수를 주한다. 일지가 전하는 곳이 태세 위에 이르고 초전이 이와 서로 합하는 것은, 대풍수. 합하지 않거나 혹은 공망 무기에 떨어지는 것은, 흉수. 「천을귀인」이 사·오에 가림하면, 대풍수. 신·유에 가림하면, 수성이 적다. 술·해에 가림하면, 황년을 주한다——채원을 점치면 더욱 응험한다. 또 태세를 잡아 정월의 절기 위에 더하여 반을 배치하여, 「공조」(인)의 아랫면이 대하는 곳은 풍을 주하고, 「전송」(신)의 아랫면이 대하는 곳은 흠을 주한다. 다시 월장을 잡아 입춘의 날과 시 위에 더하여 반을 배치하여, 풍흠의 신이 과전에 들어가는가 들어가지 않는가를 본다. 과전에 들어가면 연성이 좋음을 주하고, 과전에 들어가지 않으면 연성이 나쁨을 주한다. 또한 용신을 보아야 한다. 불을 보면 가뭄을 주하고, 금을 보면 낟알 수확이 없음을 주하고, 수를 보면 침수를 주하고, 목을 보고 토를 보면 모두 성숙을 주한다.

午為蠶命，木為桑，巳為筐，辰為箔，寅為繭，卯為絲，申為綿，各要旺相，兼乘吉將者吉。忌見虎、雀、元、陰、後凶將，三傳與年命相生者大吉，命上或三傳見酉僵，戌黃，亥絕，子鼠傷，丑眠化，凡蠶命臨此五辰皆不利。又木神作朱雀，主爭桑口舌。

잠상을 점치는 류신은, 「오」는 이는 누에의 본명이요, 목은 이는 뽕나무요, 「사」는 이는 잠광이요, 「진」은 이는 잠박이요, 「인」은 이는 잠견이요, 「묘」는 이는 실이요, 「신」은 이는 사면이다. 이 몇 가지는 모두 당령 왕상하고, 다시 길장을 타야, 비로소 길하다. 「백호」「주작」「현무」「태음」「천후」 이 몇 자리의 흉장을 봄을 꺼린다. 삼전이 본명 행년과 서로 생하면, 대길하다. 만약 본명 위 혹은 삼전 속에 유를 보면, 누에가 강사함을 주한다. 술을 보면, 누에가 발황하는 병을 주한다. 해를 보면, 씨가 끊어지고 수확이 끊김을 주한다. 자를 보면, 쥐에게 물어 상함을 주한다. 축을 보면, 누에가 잠들어 일어나지 않고·변하여 고치를 이루지 못함을 주한다——잠명이 무릇 이 다섯 지 위에 떨어지면 모두 불리하다. 또 목신이 「주작」을 당하면, 뽕을 따는 것을 위해 구설의 다툼을 주한다.

日為人，天盤類神臨處，地盤類神為物命。若類神臨生旺之方，或日干長生乘吉將，則吉。臨囚死墓絕之方，或乘凶將，則凶。類神電報局臨生日，或與日比，則畜當還主債。然自能長大，興旺有益。剋日耗損不利。日克物命，則難長大。日生物命，雖長大而無益於主。類神入傳為吉。類神臨刀砧屠灶者凶。酉為刀，卯為砧，子為屠，巳為灶，刀臨砧者死，砧臨刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。

가축을 점치는 것은, 일간으로 주인을 대표한다. 천반의 류신이 임하는 곳과 지반의 류신은 가축의 성명을 대표한다. 류신이 생왕의 방에 떨어지거나, 혹은 일간의 장생위에 떨어지고 또 길장을 타면, 길을 주한다. 수·사·묘·절의 방에 떨어지거나, 혹은 흉장을 타면, 흉을 주한다. 류신이 와서 일간을 생하거나(저본 여기 「전보국(電報局)」 세 글자는 이는 전본이 참입한 그룹 글자로, 고서의 원문이 아니니, 지금 그대로 옮겨 보충도 고치지도 않는다), 혹은 일간과 비화하면, 이 가축은 이는 와서 주인의 빚을 갚음을 주하나, 다만 그 자신도 또한 능히 장대하고, 흥왕하여 이익이 있다. 류신이 일간을 극하면, 소손하여 이롭지 않음을 주한다. 일간이 가축의 명을 극하면, 가축이 장대하기 어렵다. 일간이 가축의 명을 생하면, 능히 장대하나 주인에게 대하여 이로움이 없다. 류신이 삼전에 들어가는 것은 길이 된다. 류신이 도·침·도·조 이 몇 자리 위에 떨어지면 곧 흉하다. 유는 이는 칼이요, 묘는 이는 침판이요, 자는 이는 도부요, 사는 이는 아궁이다. 칼이 침 위에 더하면, 가축이 죽는다. 침이 칼 위에 더하면, 죽지 않는다. 도부가 아궁 위에 더하면, 죽는다. 아궁이 도부 위에 더하면, 죽지 않는다.

類神乘螣蛇驚狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陳斗鬧是非；乘元武盜竄；乘天空虛耗無成。類神：丑為牛，寅為貓，卯為驢，辰為水族，午為馬，未為羊，申為鵝，酉為雞鴨，戌為犬，亥為豬。

류신이 「등사」를 타면, 가축이 놀람을 받아 미침을 내니, 넘어져 참으로 괴사를 내는 것이 아니다. 「백호」를 타면, 사망을 주한다. 「주작」을 타면, 그것을 위해 관사 구설을 일으킴을 주한다. 「구진」을 타면, 쟁투 시끄러워 시비를 냄을 주한다. 「현무」를 타면, 도둑맞거나 주실함을 주한다. 「천공」을 타면, 헛되이 소비하여 이룸이 없음을 주한다. 육축의 류신은, 「축」은 이는 소요, 「인」은 이는 고양이요, 「묘」는 이는 나귀요, 「진」은 이는 어새 수족이요, 「오」는 이는 말이요, 「미」는 이는 양이요, 「신」은 이는 거위요, 「유」는 이는 닭과 오리요, 「술」은 이는 개요, 「해」는 이는 돼지이다.

占牛責大吉，臨木病，臨火驚，臨水伏耕，臨土家作，虎並自死，勾並觸人，蛇並時災，武並逃亡。占雞責從魁，臨金水可畜，臨未能斗，臨丑自死或被殺，臨辰戌祭祀，武並盜失。

소를 점치는 것은 「대길」(축)을 취하여 용으로 삼는다. 그것이 목위에 임하면, 소가 생병한다. 화위에 임하면, 소가 놀람을 받는다. 수위에 임하면, 소가 밭에 엎드려 경작한다. 토위에 임하면, 소가 집안에서 일한다. 만약 「백호」와 나란히 보이면, 소가 스스로 죽는다. 「구진」과 나란히 보이면, 소가 사람을 뿔로 받아 상한다. 「등사」와 나란히 보이면, 소가 시령의 역재를 당한다. 「현무」와 나란히 보이면, 소가 주실하고 도둑맞는다. 닭을 점치는 것은 「종괴」(유)를 취하여 용으로 삼는다. 그것이 금위 수위에 임하면, 닭을 기를 수 있다. 미위에 임하면, 이는 투계이다. 축위에 임하면, 닭이 스스로 죽거나 혹은 사람에게 죽임을 당한다. 진·술위에 임하면, 이 닭은 제사에 쓰여야 한다. 「현무」와 나란히 보이면, 닭이 도둑맞아 간다.

占犬責河魁，臨亥可畜，臨子善捕鼠，臨卯能獵，臨巳午善吠，臨戌咬人，帶天狗作怪，並大殺尤緊。占豬責登明，臨旺相之鄉，並太陰天乙為祀豕，臨金木可畜，臨土病死。虎並走失，蛇並驚亡，帶天豬自食其子。乘六丁主作怪。

개를 점치는 것은 「하괴」(술)를 취하여 용으로 삼는다. 그것이 해위에 임하면, 개를 기를 수 있다. 자위에 임하면, 쥐를 잘 잡는다. 묘위에 임하면, 능히 사냥을 한다. 사·오위에 임하면, 잘 짖어 집을 지킨다. 술위(본가)에 임하면, 사람을 문다. 만약 「천구살(天狗煞)」을 띠면, 괴를 지음을 주한다. 다시 「대살」과 함께 보이면, 더욱 요긴하다. 돼지를 점치는 것은 「등명」(해)을 취하여 용으로 삼는다. 그것이 왕상의 고장에 떨어지고, 또 「태음」「천을」과 나란히 보이면, 이 돼지는 이는 제사에 쓰이는 것이다. 금위 목위에 임하면, 돼지를 기를 수 있다. 토위에 임하면, 돼지가 병사할 것이다. 「백호」와 나란히 보이면, 돼지가 주실한다. 「등사」와 나란히 보이면, 돼지가 놀람을 받아 죽는다. 「천저살(天豬煞)」을 띠면, 암돼지가 자기의 새끼를 먹는다. 둔간 육정을 타면, 돼지가 괴를 지을 것임을 주한다.

各視類神所臨之地為方向，離辰遠者路遠，旺相者尤遠，離辰近者路近，囚死者尤近。一說從類神所臨辰至地盤類神本位，以休旺定其裡數。天乙順以螣蛇為盜，天乙逆以元武為盜。視日辰上神能制螣蛇、元武則可尋，不能制則不得尋也。若三傳內有螣蛇、元武及日鬼者，有人盜；傳中不見，為自走失也。類神臨日辰，當自歸來。類神克地盤神者，脫逸。類神被下克者，拘繫。若在被克囚死之地，更與虎蛇相併者，傷死。

가축이 주실한 점법은, 각각 그 류신이 임하는 땅에 따라 방향을 정한다. 류신이 일지를 떠나 멀면, 달아난 것이 곧 멀고, 만약 또 왕상하면 곧 더욱 멀다. 일지를 떠나 가까우면, 달아난 것이 곧 가깝고, 만약 또 수사하면 곧 더욱 가깝다. 따로 한 설은, 류신이 가림하는 저 한 지로부터 지반 류신의 본위에 세어 이르고, 다시 휴수 왕상에 따라 리수를 정한다. 「천을귀인」이 순행할 때는 「등사」로 가축을 훔치는 사람으로 하고, 역행할 때는 「현무」로 가축을 훔치는 사람으로 한다. 일간 일지 위의 신이 능히 등사·현무를 제주하는가 아닌가를 본다——능히 제하면 찾아 돌아올 수 있고, 제하지 못하면 찾아 돌아오지 못한다. 만약 삼전 안에 등사·현무 및 일간의 관귀가 있으면, 이는 사람이 훔쳐 간 것이다. 삼전 속에 이러한 것들을 보지 못하면, 곧 자기가 달아난 것이다. 류신이 일간 일지에 가림하면, 가축이 스스로 돌아온다. 류신이 지반의 신을 극하면, 그것이 떨쳐 빠져 달아남을 주한다. 류신이 아랫면의 지반의 신에게 극을 당하면, 그것이 사람에게 묶여 잡힘을 주한다.

戌為奴，酉為婢。太歲臨奴婢或奴婢臨太歲，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所臨辰為奴婢宮，而視地盤之神生今日之辰者，可用，刑剋則凶。酉戌臨之辰生干，勤力可用。克支懶惰無功。四課不備，進退兩心。發用空亡，留亦不久。

노복 비녀를 점치는 것은, 「술」로 남복을 대표하고, 「유」는 비녀를 대표한다. 태세가 유술에 가림하거나, 혹은 유술이 태세에 가림하면, 모두 크게 불리하여, 병이 많지 않으면 곧 형벌을 당할 것이다. 유·술이 가림하는 저 한 지로 노비궁을 삼아, 지반의 신이 능히 오늘의 일지를 생하는 것을 보면, 이 노비는 쓸 수 있다. 만약 이는 형극이면, 곧 흉하다. 유·술이 임하는 지가 일간을 생하면, 이 사람이 근쾌하여 쓸 수 있음을 주한다. 만약 일지를 극하면, 나태하여 일을 내지 않음을 주한다. 사과가 제비되지 않으면, 그가 마음에 이의를 품고·거류가 정하지 않음을 주한다. 발용이 공망에 떨어지면, 비록 머물러도 또한 오래 머물지 못한다.

日辰陰陽中有類神，或天空戌、太陰酉旺相生干，干乘龍常，方得其力。酉戌陰干克干，僕欲害主。臨支克支，作事過分。支遙克干，所主不仁。干遙克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德勝刑下人畏怯，刑勝備犯上害主。乘虎家宅驚恐，空亡盜走鄉鄰。螣蛇心懷不善。罡乘六合隱形。見蛇有疾。見武逃亡。

일간 일지의 음신 양신 속에 노비의 류신이 출현하거나, 혹은 「천공」이 술에 배하고·「태음」이 유에 배하여 당령 왕상하여 와서 일간을 생하고, 일간 위에 또 「청룡」「태상」을 타면, 이렇게 하여 비로소 참으로 그가 힘을 냄을 얻는다. 유·술의 음신이 일간을 극하면, 복인이 주인을 해하려 생각함을 주한다. 그것이 일지에 가림하고 또 일지를 극하면, 그가 일을 처리하는데 분을 넘고 법을 어김을 주한다. 일지가 멀리 일간을 극하면, 주인이 아랫사람을 대한 것이 불인함을 주한다. 일간이 멀리 일지를 극하면, 그가 마음속에 가려 생각함을 주한다. 진과 유가 서로 더하면, 노비가 사사로이 화호하여 통동함을 주한다. 「덕」과 「합」「형」이 함께 한 자리에 있으면, 노비가 간사하여 주인을 속임을 주한다. 덕의 역량이 형을 이기면, 아랫사람이 외구하여 순복한다. 형의 역량이 덕을 이기면, 아랫사람이 곧 위를 범하여 주인을 해할 것이다. 「백호」를 타면, 집안이 경공함을 주한다. 공망에 떨어지면, 물건을 훔쳐 이웃 고장으로 도망함을 주한다. 「등사」를 타면, 마음에 불선을 품음을 주한다. 「천강」(진)이 「육합」을 타면, 형적을 은닉함을 주한다. 등사를 보면 병이 있음을 주하고, 「현무」를 보면 도망함을 주한다.

不知奴婢行年，月建上神可代。從魁臨太乙，婢能有為。戌空加寅午，奴僕有力。進氣生旺，龍常祿馬，縱移千里可托。丑未加臨，倚勢猖狂。破敗空亡，穢濁僭濫。太陰加本日，無不合入傳，沖剋破空，必主淫亂。傳送加日辰，外有私通。類神並虎雀，防其不善。退氣囚死，蠢懶難言。

노비의 행년을 모르면, 월건 위의 신을 써서 대체할 수 있다. 「종괴」(유)가 「태을」(사)에 가림하면, 비녀가 능히 일을 한다. 「술」과 「천공」이 인·오 위에 더하면, 남복이 힘이 있다. 류신이 진기 생왕의 땅에 처하고, 또 「청룡」「태상」과 「록」「마」가 있으면, 이러한 사람은 비록 그를 천 리 밖에 파하여도 부탁하여 넘길 수 있다. 축·미가 그 위에 가림하면, 그가 세력을 의지하여 함부로 함을 주한다. 파패를 만나고·공망에 떨어지면, 그가 더럽고 하류하고·참월하고 방사함을 주한다. 「태음」이 본일의 일간 위에 더하여, 무릇 서로 합하지 않고 삼전에 들어가고, 또 충·극·파·공을 만나면, 반드시 음란을 주한다. 「전송」(신)이 일간 일지에 가림하면, 그가 밖에 사정이 있음을 주한다. 류신이 「백호」「주작」과 나란히 보이면, 그가 나쁜 일을 할 것을 방비해야 한다. 류신이 퇴기 수사의 땅에 처하면, 저러면 곧 어리석고 나태하여, 거론할 값이 없다.

視酉戌所臨之方。酉戌臨支，則自歸。酉戌在日之陰，則匿於鄉鄰。在辰之陰，則匿親戚。酉戌不在日辰二課者，遠出。酉戌不入傳，或乘丁馬，及課斬關者，不獲。酉戌所臨，即其止處。若被克刑者，易獲。

붙여, 노비가 주실한 점은, 유·술이 임하는 방위를 본다. 유·술이 일지에 가림하면, 그가 스스로 돌아온다. 유·술이 일간의 음신 위에 떨어지면, 같은 고장 이웃 집에 숨는다. 일지의 음신 위에 떨어지면, 친척 집에 숨는다. 유·술이 일간 일지 이 몇 과 안에 있지 않으면, 달아난 것이 멀음을 설명한다. 유·술이 삼전에 들어가지 않거나, 혹은 「정신」「역마」를 타거나, 및 과가 「참관」을 얻으면, 모두 잡아 돌아오지 못한다. 유·술이 가림하는 곳은, 곧 이는 그가 발을 쉬는 지방이다. 만약 그가 형을 받고 극을 받으면, 잡기가 쉽다.

又日與初傳為家主，辰與末傳為逃奴婢。日上克辰上，初克末則易獲。見空亡、歲月二破，逃者死於中途。天上三奸神方，追亡必獲。月將加時，視天罡。加孟，巳為奸神；加仲，末為奸神；加季午為奸神。宜就所臨之下索捕。又陽作元武子寅辰午申戌，男子逃，當退數四位就其方尋之，即如閉口卦體。陰神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃順視天秤之方尋之。若女子逃，俱就元武本位尋之。

또 일간과 초전으로 주인집을 대표하고, 일지와 말전으로 도망한 노비를 대표한다. 일간 위의 신이 일지 위의 신을 극하고, 초전이 말전을 극하면, 잡기가 쉽다. 만약 공망과 「세파」「월파」를 보면, 도망한 사람이 반로에 죽는다. 천반 「삼간신(三奸神)」이 있는 방향에 이르러 추하면, 반드시 잡을 수 있다. 방법은 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하여 「천강」(진)을 봄에 있다. 천강이 사맹 위에 더하면, 곧 사로 간신을 삼는다. 사중 위에 더하면, 곧 미로 간신을 삼는다(저본은 「말(末)」로 한다). 사계 위에 더하면, 곧 오로 간신을 삼는다. 곧 간신이 임하는 지 아래에 이르러 수포한다. 또 만약 양지(자·인·진·오·신·술)가 「현무」를 당하면, 이는 남자가 도망이니, 마땅히 현무부터 뒤로 물러 네 자리를 세어, 저 방위에 이르러 찾아야 하니, 「폐구과(閉口課)」의 취법과 같다. 만약 음지(축·묘·사·미·유·해)가 현무를 당하면, 남자의 도망은 곧 방향을 따라 천반이 대응하는 방을 보아 찾는다. 여자의 도망에 이르러서는, 일률로 곧 현무의 본위 위에서 찾는다.

又以月將加逃時，男責勝光，女責神后，各就其下追尋之。又以三合墓加時，視魁罡臨處尋之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正時之例。

또 한 법은, 월장을 잡아 도망한 저 시진 위에 더하여 반을 배치하고, 남자는 「승광」(오)을 취하여 용으로 하고, 여자는 「신후」(자)를 취하여 용으로 하여, 각각 그 아랫면이 대하는 방위에 이르러 추심한다. 다시 한 법은, 도망한 날의 삼합국의 묘고를 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 「하괴」「천강」이 어디에 떨어지는가를 보면 곧 어디를 향하여 찾는다. 비유하면 해일·묘일에 도망하면, 해묘미 삼합하여 묘가 미에 있으니, 곧 미를 쓴다. 갑자일에 도망하면, 신자진 삼합하여 묘가 진에 있으니, 곧 진을 써서 정시 위에 더한다.

空亡發用，逃亡不亡，逃日制武易獲。元武剋日，難獲。加臨刑剋，未必歸家。若是相生，早晚自至。天盤相生，尚且在彼；若見刑剋，彼懼他往。天將入廟，勉強住彼。類臨空亡，人行不住。傳進長往，傳退思往。乘馬不定，乘丁不還。

도망을 점친다. 공망이 발용을 이루면, 도망한다고 하나 사실은 가지 못한 것이다. 도망한 날의 일간이 능히 「현무」를 제주하면, 잡기가 쉽다. 현무가 반대로 일간을 극하면, 곧 잡기 어렵다. 만약 가림하는 곳에 형이 있고 극이 있으면, 이 사람이 반드시 집에 돌아가지 않는다. 만약 피차 서로 생하면, 그가 조만간 스스로 돌아올 것이다. 천반과 지반이 서로 생하면, 그가 아직 저편에 머물고 있음을 설명한다. 만약 형극을 보면, 그가 두려워하여 또 다른 곳으로 옮겨 갔음을 설명한다. 천장이 「묘에 들어감」은, 그가 억지로 아직 거기에 살고 있음을 설명한다. 류신이 공망에 떨어지면, 이 사람이 줄곧 움직여 다녀 멈추기를 듣지 않는다. 삼전이 전진하면, 그가 한번 가서 돌아오지 않음을 주한다. 삼전이 후퇴하면, 그가 아직 돌아오려 생각함을 주한다. 역마를 타면, 행종이 정해지지 않는다. 「정신」을 타면, 돌아오지 않는다.

蛇乘丁走失。武乘丁遠行。神后乘丁，人當遠去。天后乘丁，婦人逃走。空陰乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孫遠遁。青龍乘丁，萬里飛騰。三傳純陽主動，純陰伏匿。武能生日自歸舍，武若生辰向友親。三傳元武賊中處，剛日在中柔本辰。凡不備、八專、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不遠；時加四季，逃者不脫。天網課見勝光，逃在目前。

「등사」가 「정신」을 타면, 주실을 주한다. 「현무」가 정을 타면, 원행을 주한다. 「신후」(자)가 정을 타면, 사람이 멀리 가려 함을 주한다. 「천후」가 정을 타면, 부인이 도망함을 주한다. 「천공」「태음」이 정을 타면, 노비가 도망함을 주한다. 「육합」이 정을 타면, 자손이 멀리 숨음을 주한다. 「청룡」이 정을 타면, 만 리를 멀리 감을 주한다. 삼전이 온전히 양이면 움직여 다님을 주하고, 온전히 음이면 숨음을 주한다. 현무가 능히 일간을 생하면, 도망자가 스스로 집에 돌아온다. 현무가 만약 일지를 생하면, 그가 친우에게 투분하러 갔다. 삼전 속에 현무가 있는 곳이 곧 이는 도적의 장신처이다. 양일은 중전을 보고, 음일은 일지 본위를 본다. 무릇 「불비과」「팔전과」를 점치거나, 혹은 현무가 자신이 극을 받거나, 혹은 「천을귀인」과 일간 일지가 능히 현무를 제주하면, 도망한 사람은 모두 멀리 가지 못한다. 만약 점시가 진술축미 사계 위에 더하면, 도망한 사람이 달아나지 못한다. 「천망과(天網課)」를 점치고 「승광」(오)을 보면, 도망자가 곧 눈앞에 있다.

視末傳所沖辰及地盤月建上，數至子位，為獲期。又天乙所臨辰，為敗露日地。伏吟為近元下位，反吟遠避元沖辰。旺相行急死囚緩，用起比神陰在鄰。傳終下神尋必得，刑勝德神不可尋。德合刑沖逃自返，魁罡日墓莫追人。

잡히는 일기를 추한다. 말전이 충하는 저 한 지를 보고, 및 지반의 월건 저 한 자리로부터 자위에 세어 이르면, 곧 이는 금획의 기이다. 또 「천을귀인」이 임하는 저 한 지는, 곧 이는 도망자가 패로(敗露)하는 날자와 지방이다. 가결에 말하기를, 「복음」을 점치면, 사람이 「현무」 아랫면 저 한 자리 부근에 숨는다. 「반음」을 점치면, 사람이 멀리 피하여, 현무가 충하는 저 한 지에 있다. 도망자가 왕상하면 곧 달리기가 급하고, 사수 무기하면 곧 걷기가 느리다. 발용이 일간과 비화하는 신으로부터 일어나면, 그 음신이 곧 가까운 이웃에 있다. 말전의 아랫면이 대하는 신 저리에 이르러 찾으면, 반드시 찾아 낸다. 만약 형의 역량이 덕신을 이기면, 곧 찾으러 갈 필요가 없다. 만약 이는 「덕합」이고 형충을 띠면, 도망자가 스스로 돌아온다. 만약 「하괴」「천강」과 일간의 묘신을 보면, 곧 쫓아가지 말라.

走時月將加臨視，丑未子下捉之佳。壯夫丑下小兒未，婦人子下可追孥。寅午戌日戌加時，申子辰兮辰用之。亥卯未日未為準，巳酉丑日從丑施。此是妙門須記取，魁罡之下捉無疑。

가결 계속하여 말하기를, 도망한 시진에 따라 월장을 잡아 올려 더하여 반을 배치하여 보면, 축·미·자의 아랫면이 대하는 방위에 이르러 잡는 것이 가장 좋다——장년의 남자는 축 아래에 있고, 어린아이는 미 아래에 있고, 부인은 자 아래에 있으니, 쫓아 돌아올 수 있다. 구체의 취법은 이는, 인·오·술일은 술을 써서 점시 위에 더하고, 신·자·진일은 진을 써서 더하고, 해·묘·미일은 미를 써서 더하고, 사·유·축일은 축을 써서 더한다. 이는 정묘한 법문이니, 반드시 기주하라. 「하괴」「천강」의 아랫면이 대하는 곳에 이르러 잡으면, 반드시 의의가 없다.

欲知離者行多少，則以天罡用為要。魁去戌前若四辰，約行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不謬妄。旺相倍因囚死半，休當本數非虛誑。占逃若須看其數，戌奴酉婢後武陰。太陰淫亂蛇橫走，六合親眷家莊住。天乙好人家裡藏，天空朋黨引誘去。白虎遠行及死亡，勾陳勾干人留住。朱雀相生去投軍，太常隨卻商人去。年作六合娼婦家，太陰隱匿變形骸。青龍雜藝邪黨牽，神將類推逃亡路。

도망자가 얼마나 멀리 갔는가를 알려면, 관건은 「천강」(진)에 있다. 「하괴」(술)가 술위를 떨어 앞으로 가서 만약 네 진의 수가 있으면, 대략 사 리를 달려 곧 관도에 올랐다. 비유하면 술이 축위 위에 더하면, 술의 수는 오요·축의 수는 팔이니, 오 더하기 팔은 십삼이요, 이 수는 그르지 않는다. 왕상하면 곧 배가하고, 수사하면 곧 반감하고, 휴기면 곧 본수를 쓰니, 결코 허언이 아니다. 도망을 점치는 데는 또한 류신을 보아야 한다. 술은 이는 남복이요, 유는 이는 비녀요, 「천후」「현무」「태음」은 이는 부녀이다. 「태음」을 타면 음란하여 사분함을 주하고, 「등사」를 타면 횡충하여 함부로 감을 주하고, 「육합」을 타면 친척의 장원 안에 삶을 주하고, 「천을」을 타면 좋은 사람 집안에 숨음을 주하고, 「천공」을 타면 붕당에게 인유되어 감을 주하고, 「백호」를 타면 원행 혹은 이미 사망을 주하고, 「구진」을 타면 공문 속의 사람에게 머물러 잡힘을 주하고, 「주작」을 타고 서로 생하면 가서 군에 투함을 주하고, 「태상」을 타면 상인을 따라 갔음을 주한다. 행년이 「육합」을 당하면, 창부의 집에 있음을 주한다. 「태음」은 성을 숨기고 이름을 묻고·형모를 바꿈을 주한다. 「청룡」은 잡예 사당에게 견인되어 감을 주한다. 그 나머지 각신 각장은, 모두 이와 같이 따라 유추하여 도망의 거향을 추한다.

日為己，辰為他人，所失之物則視類神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盜也。辰乘太陰、六合，乃內盜也。天乙順行，元武不入課傳，不臨年命，及元武臨處上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入傳或臨年命，及元武坐處下克上或上生下，乃人盜也。

일실을 점치는 것은, 일간으로 자기를 대표하고, 일지로 타인을 대표하고, 잃은 물건은 그 류신을 본다. 일간 위의 신이 일지 위의 신을 극하고, 또한 일지가 또 「천공」「현무」를 타면, 이는 외인이 와서 훔침이다. 일지가 「태음」「육합」을 타면, 이는 자가 사람이 지은 바이다. 「천을귀인」이 순행하고, 「현무」가 사과 삼전에 들어가지 않고·또한 본명 행년에 가림하지 않으며, 및 현무가 임하는 곳이 상신이 하신을 극하거나 혹은 하신이 상신을 생하면——이는 모두 자기가 잃어버린 것이요, 훔침을 당한 것이 아니다. 「천을귀인」이 역행하고, 현무가 삼전에 들어가거나 혹은 본명 행년에 가림하며, 및 현무가 앉은 곳이 하신이 상신을 극하거나 혹은 상신이 하신을 생하면——이제야 사람에게 훔쳐 간 것이다.

類神與日辰生合者易得。三傳有類神，或日干克類神者，易覓。不克者俱難尋。類神見於課傳而不乘元武，不落空亡者，當於類神所臨之地求之。如失金器，類神是酉，酉加子，當於房內尋之。子為房故也。子加卯，則於房內東方尋之，卯屬東方故也。

실물의 류신이 일간 일지와 서로 생하고 서로 합하면, 찾아 돌아오기가 쉽다. 삼전 속에 류신이 있거나, 혹은 일간이 능히 류신을 극하면, 찾아 얻기가 쉽다. 극하지 못하면, 모두 찾기 어렵다. 류신이 과전 속에 출현하여 「현무」를 타지 않고·또 공망에 떨어지지 않으면, 곧 류신이 임하는 저 방위에 이르러 찾는다. 비유하면 잃은 것이 금기이고, 류신은 이는 유인데, 유가 자 위에 더하면, 곧 마땅히 와방 안에서 찾아야 하니, 자가 이는 와방을 대표하기 때문이다. 만약 자가 또 묘 위에 더하면, 저것은 곧 와방의 동쪽에서 찾으니, 묘가 동방에 속하기 때문이다.

類神或見或不見，而乘元武者，物為人竊。又視元武所臨，在卯、辰、巳、午、未、申為白日盜，在酉、亥、戌、子、丑、寅為黑夜盜也。又類神臨旺相長生，物現在。臨衰敗囚死物不存。凡傳見盜氣，主失耗。若三傳見盜氣，而年命上神能制之，則先失而後得。

류신이 출현하든 안 하든 물론하고, 다만 「현무」를 타면, 물건은 곧 이는 사람에게 훔쳐진 것이다. 다시 현무가 임하는 지를 본다. 묘·진·사·오·미·신에 떨어지면, 이는 낮에 와서 훔침이다. 유·해·술·자·축·인에 떨어지면, 이는 밤에 와서 훔침이다. 또 류신이 왕상 장생의 땅에 떨어지면, 물건이 아직 있다. 쇠패 수사의 땅에 떨어지면, 물건이 이미 없어졌다. 무릇 삼전 속에 「도기(盜氣)」를 보면, 실락 소손이 있음을 주한다. 만약 삼전이 비록 도기를 보나, 그러나 본명 행년 위의 신이 능히 그것을 제주하면, 저러면 곧 먼저 잃고 뒤에 다시 찾아 돌아온다.