송사의 부류

官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借貸，乘朱雀因文書，乘六合因交易，乘勾陳因爭鬥或田土事，乘青龍因錢財，乘天空因虛詐脫賺，乘白虎因死喪或爭鬥殺喪，乘太常因財帛及衣服，乘元武因偷盜事，乘太陰天后因陰私、孝服及婦人相爭或姦淫事。

관사가 무엇을 인하여 일어나는가는, 관귀가 타는 천장을 본다. 「천을」을 타면, 공사를 인함이다. 「등사」를 타면, 차대를 인함이다. 「주작」을 타면, 문서를 인함이다. 「육합」을 타면, 교역을 인함이다. 「구진」을 타면, 쟁투 혹은 전지의 일을 인함이다. 「청룡」을 타면, 돈과 재물을 인함이다. 「천공」을 타면, 기만 사뢰를 인함이다. 「백호」를 타면, 사상 혹은 구투하여 죽음에 이름을 인함이다. 「태상」을 타면, 전백 의물을 인함이다. 「현무」를 타면, 투도를 인함이다. 「태음」「천후」를 타면, 음사·효복 및 부인이 서로 다투거나 혹은 간음의 일을 인함이다.

勾陳、白虎、朱雀剋日辰年命者，有罪。歲月刑日、辰、年、命者罪輕；勾虎雀及歲月五馬俱刑剋者極刑。四重刑剋者死罪。三重刑剋者，軍流，或獄病。兩得刑剋者，徒。一重刑剋者杖。若三凶將化為吉神，有解救。三凶將遞互相剋者，無解化者各視末二傳陰神也。傳中見天后生日干，或日辰命年上見皇書天喜，有恩赦。

죄를 정하는 조례는, 「구진」「백호」「주작」이 일간·일지·본명·행년을 극하는 것은, 죄가 있음을 주한다. 태세·월건이 일간·일지·본명·행년을 형하는 것은, 죄가 비교적 가볍다. 만약 구진·백호·주작이 잇따라 태세 월건과 오마와 함께 와서 형극하면, 극형에 처함을 주한다. 네 겹의 형극을 받는 것은, 사죄이다. 세 겹인 것은, 군대에 충원 유방하거나, 혹은 옥 속에서 병사할 것이다. 두 겹인 것은, 도형이다. 한 겹인 것은, 장형이다. 만약 이 세 개의 흉장이 전화하여 길신을 이루면, 곧 해구가 있다. 세 흉장이 피차 차례로 서로 극제하는 것은, 곧 해화의 길이 없다——각각 말 양전의 음신에 따라 본다. 삼전 속에 「천후」가 일간을 생함을 보거나, 혹은 일간 일지 본명 행년 위에 「황서(皇書)」「천희」를 보면, 은사가 있음을 주한다.

月將加時，問官宜坐功曹或青龍下，置囚犯於天罡或勾陳白虎下，各視剋制以定其位，更得元武無氣而畏日旺，則囚不敢欺妄，吐實治罪。

안을 심하고 죄를 정하는 법은, 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치한다. 심문하는 관원은 「공조」(인) 혹은 「청룡」의 아랫면이 대하는 방위에 앉음이 마땅하고, 범인을 잡아 「천강」(진) 혹은 「구진」「백호」의 아랫면이 대하는 방위에 놓는다. 각각 극제의 관계에 따라 좌차를 안배한다. 만약 다시 「현무」가 무기하여 일간의 왕을 외구함을 얻으면, 범인이 곧 감히 기만하여 거짓말하지 않고, 실정을 토로하고·죄를 복하여 벌을 받을 것이다.

日為漁獵具，辰為蟲獸水族。日上有氣，辰上無氣，斗加四季者大獲。日上無氣，辰上有氣，斗加四孟者不獲。登明加日辰者多獲。又日為獵人，辰為捕具，時下為鳥獸，時傷大獲。日辰時俱傷少獲。太沖加日辰不獲，加午逢猛獸，昴星伏吟無獲。

고기를 잡고 짐승을 사냥함을 점치는 것은, 일간으로 어사의 기구를 대표하고, 일지로 벌레 짐승 물고기 자라를 대표한다. 일간 위에 기가 있고 일지 위에 기가 없으며, 또 「천강」(두강, 진)이 사계의 지 위에 더하면, 크게 수확이 있음을 주한다. 일간 위에 기가 없고 일지 위에 기가 있으며, 천강이 사맹의 지 위에 더하면, 잡아 맞지 않음을 주한다. 「등명」(해)이 일간 일지에 가림하면, 수확이 많다. 따로 한 취법은 일간으로 사냥꾼을 대표하고, 일지로 포구를 대표하고, 점시 아랫면이 대하는 지로 조수를 대표한다. 점시가 상을 받으면(극을 당하면), 크게 수확이 있다. 일간·일지·점시가 모두 상을 받으면, 수확이 적다. 「태충」(묘)이 일간 일지에 가림하면, 잡아 맞지 않는다. 오 위에 더하면, 맹수를 만날 것이다. 「묘성과」「복음과」를 점치면, 한 번 얻는 것이 없다.

辰上若逢勾與虎，登明神后事皆同。釣綸繞下便應獲，不向灘頭枉費工。用起青龍並六合。初傳天后作絲綸。釣鉤入水吞其餌，後被洪波掣錦鱗。傳送為鉤寅作竿，為緣天后合成圈。太沖若見名舟楫，上下相生取不難。垂鉤撒網在漢湖，戌寅之地也應張。

가결에 말하기를, 일지 위에 만약 「구진」과 「백호」를 만나거나, 혹은 「등명」(해)「신후」(자)을 보면, 정형이 모두 한가지이다(모두 얻을 수 있음을 주함). 낚싯줄이 한번 드리우면 곧 마땅히 수확이 있어야 하니, 여울머리에 이르러 공력을 헛되이 쓸 필요가 없다. 발용이 「청룡」과 「육합」으로부터 일어나고, 초전이 이는 「천후」이면, 모두 낚싯줄의 상으로 삼을 수 있다. 고기 갈고리가 물에 들어가고, 고기가 미끼를 삼키면, 수후 곧 큰 물결 속에서 이 마리 비단 비늘을 끌어 올린다. 「전송」(신)은 이는 낚시 갈고리요, 「인」은 이는 낚싯대이니, 「천후」에 의지하여 그것들을 한 벌의 낚싯구로 합성한다. 만약 「태충」(묘)을 보면, 저것은 이는 배이다. 상하가 서로 생하면, 고기를 잡기가 어렵지 않다. 강호 속에 갈고리를 드리우고 그물을 뿌리고, 술·인이 대하는 땅에도 또한 그물을 벌여야 한다.

日為病人，辰為病及病者所居。用傳為醫藥。又官鬼為病症及祟，白虎為病神。凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，視支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神剋日凶。日辰上下相生，不藥自愈，日上旺相有氣，及初末傳克中傳者，有病無妨。支盜干氣，虛危之至，未有不死。三傳制鬼克虎者，雖重有救。用傳剋日凶。

질병을 점치는 것은, 일간으로 병인을 대표하고, 일지로 병증 및 병인이 사는 곳을 대표하고, 용신과 삼전으로 의약을 대표한다. 따로 관귀로 병증과 놀라게 하는 귀를 대표하고, 「백호」로 병신을 삼는다. 무릇 어른이 아랫사람을 점치고·아버지가 아들을 점치고·남편이 아내를 점치고·형이 아우를 점치는 것은, 모두 일지 위를 본다. 생왕은 길이 되고, 형해 공망은 흉이 된다. 일간 위의 신이 일지를 극하는 것은 길이 되고, 일지 위의 신이 일간을 극하는 것은 흉이 된다. 일간 일지의 상하가 서로 생하면, 약을 먹지 않아도 능히 스스로 낫는다. 일간 위가 왕상 유기하고, 및 초전 말전이 중전을 극하면, 병이 있어도 해가 없다. 일지가 일간의 기를 도설하는 것은, 저것은 이는 허손이 극점에 이름이니, 죽지 않는 것이 없다. 삼전이 능히 관귀를 제주하고·백호를 극주하면, 병이 비록 무거워도 또한 구함이 있다. 용신 삼전이 일간을 극하면, 흉을 주한다.

見三合六合及課得涉害者，病難瘥。三傳皆財，病沉重。自夜傳旦吉，自旦傳夜凶。進連茹病癒，而傳生旺者吉。退連茹病將退，然退入鬼鄉絕地者凶。退入空亡者必死。三傳俱日鬼者，病狂。末傳見青龍者，有變症。

과 속에 삼합·육합을 보고 및 「섭해과」를 점치면, 병이 낫기 어렵다——기가 합에 머물러·구전하여 풀리지 않기 때문이다. 삼전이 온통 이는 재효이면, 재가 능히 인을 헤치고 몸을 상하니, 병정이 침중하다. 삼전이 야위로부터 단위를 향하여 전하면(어둠으로부터 밝음으로 향함), 길하다. 단위로부터 야위를 향하여 전하면(밝음으로부터 어둠으로 들어감), 흉하다. 삼전이 이는 전진하는 「연여과」이면, 병이 나아지려 하고, 만약 전하는 곳이 또 이는 생왕의 땅이면 더욱 길하다. 삼전이 이는 후퇴하는 연여이면, 병세가 장차 물러가려 한다. 다만 만약 관귀의 고장과 절지에 물러 들어가면, 반대로 흉하다. 공망에 물러 들어가면, 반드시 죽는다. 삼전이 온통 이는 일간의 관귀이면, 미침을 발함을 주한다. 말전에 「청룡」을 보면, 병정이 변화를 일으켜·다른 증후로 전출할 것임을 주한다.

四課日辰俱墓，發用覆墓，或年命上乘墓者，刑沖吉，無沖昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方無所畏，鬼落空亡不用憂，惟辰上空亡為病空，患者自愈。又須分別，暴病見空亡者愈，久病見空亡者凶。墓作空亡者死，墓空則空以待死。

사과 속에 일간 일지가 모두 묘에 떨어지고, 발용이 또 묘이거나, 혹은 본명 행년 위에 묘신을 탄 것——이 때 만약 형충이 와서 묘를 여는 것이 있으면 곧 길하고, 만약 충개하는 것이 없으면, 병인이 곧 혼침하여 깨지 않으니, 흉을 주한다. 용신이 묘에 들어가고·일간이 묘에 들어가며, 및 「삼천에 오름」의 격은, 모두 흉하다. 용신 및 일간 위·행년 위가 공망에 떨어지면, 흉하다. 관귀가 그 자신의 본향에 떨어지면, 두려워할 것이 없다. 관귀가 공망에 떨어지면, 또한 근려할 필요가 없다. 다만 일지 위에 공망에 떨어지는 것을 「병공(病空)」이라 부르니, 병인이 스스로 전유할 것이다. 여기에 또한 분별해야 한다. 급한 병은 공망을 보면 나음을 주하고, 오랜 병은 공망을 보면 곧 흉하다. 묘신이 또 공망에 떨어지는 것은, 죽음을 주한다——묘가 이미 공허하니, 바로 이는 비어서 죽음을 기다림이다.

凡病者，十歲以下，五旬以上，得旺相氣必死，休囚氣無慮。日上神克辰吉，辰上神剋日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午燒身，並吉。

무릇 병인의 나이가 십 세 이하·오십 세 이상인 것은, 과에 왕상의 기를 얻어도 반대로 반드시 죽는다——늙고 어린 것의 원기가 본래 약하여, 왕기가 서로 충함을 받아 일으키지 못하기 때문이다. 휴수의 기를 얻으면 도리어 근려할 필요가 없다. 일간 위의 신이 일지를 극하는 것은 길이 되고, 일지 위의 신이 일간을 극하는 것은 흉이 된다. 「백호」가 일간을 생하거나, 혹은 백호가 딱 「일덕」「해신」을 당하면, 병이 낫기 쉽다. 일간 일지와 본명 행년 위의 신이 능히 백호를 극하거나, 혹은 백호가 비록 일간을 극하나 일간 위의 신이 또한 능히 백호를 극하거나, 혹은 백호가 공망에 떨어지거나, 혹은 백호가 묘에 들어가거나, 혹은 백호가 비록 왕상하나 도리어 형하지도 해하지도 않으며, 및 백호가 신을 타고 오 위에 더하여 불에 몸을 태움을 당하는 것——이러한 것들은 모두 길하다.

白虎臨日臨入傳剋日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死氣死神剋日，或白虎休囚帶刑害，並凶。白虎辰克病輕，日及日上神或年命上神生白虎病難愈。太歲作白虎主重喪，《龍首經》云：歲刑白虎主重喪，來克干支必傷亡。歲克宅兮宅不祥，年命空亡禍未央。白虎陰神能制虎，生者安寧病自愈。白虎之陰不宜助，助生於虎終喪命。干同虎類久淹纏，陽神作虎病在左，陰神作虎病在右。

「백호」가 일간에 가림하거나·혹은 삼전에 들어가 일간 일지를 극하거나·혹은 본명 행년을 극하거나, 혹은 일지 위에 백호를 당하여 와서 일간을 극하거나, 혹은 백호가 「사기」「사신」을 타고 와서 일간을 극하거나, 혹은 백호가 휴수하고 또 형해를 띤 것——이러한 것들은 모두 흉하다. 일지가 능히 백호를 극하면, 병이 곧 가볍다. 일간과 일간 위의 신 혹은 본명 행년 위의 신이 반대로 가서 백호를 생하면, 병이 곧 낫기 어렵다. 태세가 백호를 당하면, 이어서 상사를 지냄을 주한다. 『용수경』에 말하기를, 태세가 백호를 형하면 중상을 주하고, 와서 일간 일지를 극하면 반드시 상망이 있다. 태세가 택위를 극하면 곧 가택이 불상하고, 본명 행년이 공망에 떨어지면 곧 화환이 끝나지 않는다. 백호의 음신이 만약 능히 백호를 제주하면, 살아있는 사람은 평안하고·병인은 스스로 낫는다. 백호의 음신은 마땅히 가서 그것을 돕지 말아야 하니, 한번 도와주어 백호를 생하면, 종구 목숨을 보낼 것이다. 일간과 백호가 함께 한 부류에 속하면, 병이 요하여 오래 휘감겨 낫지 않는다. 일지의 양신이 백호를 당하면, 병이 신체의 왼쪽에 있다. 음신이 백호를 당하면, 병이 오른쪽에 있다.

虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下賊上及上生下，病在內，當主上身。虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水腎病，乘火心病。九丑、三陰、魄化、天獄、察微、冬蛇掩目、二煩、龍戰、鬼呼、鬼作日墓，此等課皆防病。

백호가 있는 곳에 상신이 하신을 극하고, 및 하신이 상신을 생하면, 병이 체표 혹은 하반신에 있다. 하신이 상신을 극하고 및 상신이 하신을 생하면, 병이 체내에 있고, 대부분은 상반신이다. 「백호」가 금을 타면, 이는 폐병이다. 목을 타면, 이는 간병이다. 토를 타면, 이는 비병이다. 수를 타면, 이는 신병이다. 화를 타면, 이는 심병이다. 「구축」「삼음」「백화(魄化)」「천옥」「찰미(察微)」「동사엄목」「이번(二煩)」「용전(龍戰)」「귀호(鬼呼)」 이러한 과를 점치고, 및 관귀가 딱 일간의 묘를 당하면, 모두 생병을 방비해야 한다.

忌見六墓：用神入墓，三月用起水土神，六月用起木神，九月起火神，十二月用起金神，臨地盤墓上，或日辰用起水上神之類。日干入墓，壬癸臨辰之類。支入墓，申酉臨丑。行年入墓，病者行年戌午寅而天盤午寅加戌，傳得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者為重。

병을 점치는 데 가장 꺼리는 것은 「육묘」를 봄이다. 그 하나는 용신이 묘에 들어감이니, 삼 월은 발용이 수신 토신으로부터 일어나고, 육 월은 목신으로부터 일어나고, 구 월은 화신으로부터 일어나고, 십이 월은 금신으로부터 일어나며, 또한 그것이 또 지반의 묘위 위에 가림하거나, 혹은 일간 일지의 발용이 물 위의 신의 일류로부터 일어난다. 그 둘은 일간이 묘에 들어감이니, 임·계가 진에 가림하는 부류와 같다. 그 셋은 일지가 묘에 들어감이니, 신·유가 축에 가림함과 같다. 그 넷은 행년이 묘에 들어감이니, 병인의 행년은 이는 술·오·인이고, 그러나 천반의 오·인이 술 위에 더함과 같다. 그 다섯은 삼전이 합성하여 삼합국을 이루어 묘고에 돌아 들어감이다. 이 여섯 가지 묘 속은, 용신이 묘에 들어감·일간이 묘에 들어감·행년이 묘에 들어감 이 세 가지로 가장 요긴하게 삼는다.

又忌見白虎銜尸臨伏尸、白虎扛尸乘死神死氣之類、哭神下淚臨水位、浴盆有水見元武、元武收魂剋日干、子持孝服臨子孫爻、弔客持財臨財類、喪車接軫臨巳位、枯骨露形見白虎、伏殃纏繞，皆屬凶格。

이 밖에 또한 이러한 흉격을 꺼린다. 「백호가 시체를 물음」(백호가 「복시(伏屍)」 살에 가림), 「백호가 시체를 멈」(백호가 「사신」「사기」 따위를 탐), 「곡신이 눈물을 내림」(곡신이 수위에 떨어짐), 「욕분에 물이 있음」(욕분살이 「현무」를 봄), 「현무가 혼을 거둠」(현무가 일간을 극함), 「자식이 효복을 잡음」(효복살이 자손효 위에 더함), 「조객이 재를 잡음」(조객살이 재효 일류 위에 더함), 「상거가 이어 이음」(상거살이 사위에 떨어짐), 「고골이 형을 드러냄」(고골살이 백호를 봄), 「복앙이 휘감김」——이러한 것들은 모두 흉격에 속한다.

六處忌多見土木神將，丑未為墓田，寅卯為棺槨，魁罡為鍬鋤。傳中見六合所乘神剋日年命，亦為棺槨。行年上屬元辰並白虎加臨元辰即毛頭煞，其法取陽男陰女本命對沖前一辰，陰男陽女本命對沖後一辰。

정시·일간·일지·삼전·본명·행년 이 여섯 개의 요처는, 토신 목신을 많이 봄을 꺼린다. 축·미는 이는 묘지요, 인·묘는 이는 관곽이요, 「하괴」「천강」은 이는 흙을 파는 삽이다. 삼전 속에 「육합」이 타는 신이 와서 일간과 본명 행년을 극하면, 또한 관곽의 상으로 센다. 행년 위에 바로 이는 「원진」이고, 또 「백호」가 원진에 가림하면, 저것은 곧 이는 「모두살(毛頭煞)」이다. 원진의 취법은 이는, 양년에 난 남자와 음년에 난 여자는, 본명이 대충하는 지를 취하여 앞으로 가서 한 자리. 음년에 난 남자와 양년에 난 여자는, 본명이 대충하는 지를 취하여 뒤로 가서 한 자리.

又久病忌見斫輪、驛馬，蓋修車以行，乘馬以逝也。更見天乙入傳者難治。制虎則吉。以日干推求，遇子孫日為瘥，遇官鬼日為凶期。又神后為九泉之神。神后加歲支，男視罡，女視魁下，為死期。又酉為殮神，視酉下所臨神為死期。又十干之死神亦為死期。

오랜 병은 또한 「작륜과」를 점치는 것과 「역마」를 봄을 꺼리니, 수레를 수호하면 곧 가려 하고·말에 올라타면 곧 가려 하기 때문이요, 모두 세상을 떠나는 상이다. 만약 다시 「천을귀인」이 삼전에 들어가면, 병이 곧 고치기 어렵다. 다만 만약 능히 「백호」를 제주하면, 여전히 이는 길하다. 일간에 따라 추구하면, 자손효가 당치하는 날을 만나면, 병이 전유할 수 있다. 관귀가 당치하는 날을 만나면, 곧 이는 흉험의 기이다. 또 「신후」(자)는 이는 구천을 주하는 신이니, 신후를 잡아 태세지 위에 더하여 반을 배치하고, 남자는 「천강」(진)의 아랫면이 대하는 지를 보고, 여자는 「하괴」(술)의 아랫면이 대하는 지를 보면, 곧 이는 사기이다. 또 「유」는 이는 수렴의 신이니, 유의 아랫면이 임하는 신을 보아 사기를 정한다. 이 밖에 십천간 각자의 사신이 당하는 날도, 또한 이는 사기이다.

十干死絕，甲乙日申酉作青龍六合，名同類臨絕受傷，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龍合，病作申酉，亦凶，金囚。未加甲乙為天獄，凶。太陰並白虎傷日凶。亥加幹父凶，子加幹母凶，俱日木脫氣。辰戌丑未祖父母凶，支剋日本，大凶。有水制則吉。子女凶，食神乘凶將故也。

십천간은 각각 사절의 꺼림이 있다. 갑일·을일은 목에 속한다. 신·유가 「청룡」「육합」을 당하는 것은(두 장은 목에 속함), 이를 동류가 절지에 떨어져 상을 받음이라 부르니, 흉하다. 그것들이 또 일간 일지와 행년에 가림하면, 또한 흉하다. 인·묘가 청룡 육합을 당하고, 그러나 병증이 신·유에 떨어지면, 또한 흉하니, 금기가 목을 수어 잡아두었기 때문이다. 미가 갑·을 위에 더하는 것을 「천옥」이라 부르니, 흉하다. 「태음」과 「백호」가 일동하여 일간을 상하면, 흉하다. 해가 일간에 더하면 아버지에게 흉이 있음을 주하고, 자가 일간에 더하면 어머니에게 흉이 있음을 주한다——모두 물이 많아 목이 뜨고·일간의 목기가 설함을 당함을 인함이다. 진·술·축·미는 조부모에게 흉이 있음을 주하니, 일지의 토가 일간의 근본에 극이 이르기 때문이요, 크게 흉하다. 만약 물이 와서 토를 제함이 있으면 곧 길로 돌아간다. 자녀 방면도 또한 흉하니, 식신이 흉장에게 탐을 당하기 때문이다.

丙丁日亥子作蛇雀傷日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或傷日辰凶。四季加日更乘土將大凶。寅卯乘龍合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后臨囚墓之地凶。四季乘凶將子息凶。

병일·정일은 화에 속한다. 해·자가 「등사」「주작」을 당하여 와서 일간을 상하면, 흉하다. 사·오가 등사 주작을 당하면(불 위에 불을 더함) 또한 흉하다. 해·자가 「현무」「신후」를 타고 일간 일지에 가림하거나, 혹은 와서 일간 일지를 상하면, 흉하다. 진술축미 사계의 지가 일간 위에 더하고, 또 토성의 천장을 타면, 크게 흉하다(화기가 토에게 설이 다함). 인·묘가 「청룡」「육합」을 타고 병정 위에 더하면, 부모에게 흉이 있음을 주한다. 늙은 사람이 스스로 점쳐도 또한 흉하다. 사·오가 「현무」「천후」를 타고 수지 묘지에 떨어지면, 흉하다. 사계의 지가 흉장을 타면, 자녀에게 흉이 있음을 주한다.

戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎傷日，又克年命而無制，凶。寅卯並龍合加日，凶。申酉兼從革脫日，凶，或云土生於申，可禱祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。

무일·기일은 토에 속한다. 인·묘가 「천을」「구진」「태상」「천공」 이 몇 자리의 토장을 당하여 인묘 위에 더하거나, 혹은 묘에 들어가면, 크게 흉하다. 인·묘가 「백호」를 당하여 와서 일간을 상하고, 또 본명 행년을 극하여 제가 없으면, 흉하다. 인·묘가 「청룡」「육합」과 나란히 보여 일간 위에 더하면, 흉하다. 신·유가 다시 더하여 「종혁과」로 와서 일간의 기를 설하면, 흉하다. 또한 한 설이 있어 토의 장생이 신에 있어, 기도하여 기양할 수 있다고 한다. 사·오가 「등사」를 타고 무기 위에 더하면, 부모에게 흉이 있음을 주한다. 신이 「백호」를 당하여 부모효에 임하면, 또한 흉하다. 신이 「등사」「백호」「천공」「구진」을 당하면, 자녀에게 흉이 있음을 주한다.

庚辛日巳午並蛇雀加日，或傷日，無救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及課得潤下脫氣凶。亥子乘凶將，子息凶。壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥帶休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加臨辰戌丑未凶。墓加壬癸無刑沖及作空亡凶。寅卯或加龍合，或課得曲直脫氣，占子孫凶。

경일·신일은 금에 속한다. 사·오가 「등사」「주작」과 일동하여 일간 위에 더하거나, 혹은 와서 일간을 상하여 구조가 없으면, 크게 흉하다. 신·유를 만나 묘에 들어가면, 흉하다. 사가 일간에 더하면, 아버지에게 흉이 있다. 오가 일간에 더하면, 어머니에게 흉이 있다. 해·자가 「현무」「천후」를 타고 일간 위에 더하며, 및 「윤하고」를 점쳐 금기를 설하면, 흉하다. 해·자가 흉장을 타면, 자녀에게 흉이 있음을 주한다. 임일·계일은 수에 속한다. 진·술·축·미가 일간 위에 더하고, 그러나 자·해가 또 휴수의 기를 띠며, 묘신이 「천을」「구진」「태상」「천공」 여러 토장을 당하여 와서 서로 극하면, 흉하다. 해·자가 「천후」를 타고 진술축미에 가림하면, 흉하다. 묘신이 임계 위에 더하여 또한 형충이 와서 여는 것이 없고·또 공망에 떨어지면, 흉하다. 인·묘가 혹은 「청룡」「육합」과 함께 더하거나, 혹은 「곡직과」를 점쳐 수기를 설하면, 자손을 점치면 곧 흉하다.

十干配屬人身：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎。十二支配屬人身：子腎，子午頭面，丑未脾，丑未寅申背肩，丑主左足。寅膽，卯肝，卯酉口齒，辰戌胃胳膊，巳小腸三焦，巳亥為胞臍脅足，午心包絡，未右肩，申太陽，酉肺膻中，亥膀胱。

십천간은 인신의 장부에 배한다. 갑은 이는 담이요, 을은 이는 간이요, 병은 이는 소장이요, 정은 이는 심이요, 무는 이는 위요, 기는 이는 비요, 경은 이는 대장이요, 신은 이는 폐요, 임은 이는 방광이요, 계는 이는 신이다. 십이지지는 인신에 배한다. 자는 이는 신이요, 자와 오는 또 두면을 주한다. 축·미는 이는 비요, 축미인신은 또 배와 어깨를 주하고, 축은 또한 왼발을 주한다. 인은 이는 담이요, 묘는 이는 간이요, 묘와 유는 또 구치를 주한다. 진·술은 이는 위요, 또 팔뚝을 주한다. 사는 이는 소장 삼초요, 사와 해는 또 포궁·배꼽·협늑과 발을 주한다. 오는 이는 심포락이다. 미는 오른 어깨를 주한다. 신은 태양경을 주한다. 유는 이는 폐요, 또 단중을 주한다. 해는 이는 방광이다.

類病：干臨支生支，或生三傳者，皆不善調攝，自取之病。四課不備者，氣脈弱病。

병의 부류는, 일간이 일지에 가림하여 가서 일지를 생하거나, 혹은 일간이 가서 삼전을 생하여, 자신의 기가 한결같이 밖으로 설하는 것은, 이는 모두 조양에 잘하지 못하여·자기가 불러 온 병이다. 사과가 제비하지 않은 것은, 기혈 맥락이 허약한 병을 주한다.

用傳見金主肺及筋骨。症為氣滿、癆瘵、瘡毒，如加火為肺傷；用金終木，肝肺相殘，流血。用木主肝及四肢，症為風患，加土為走注，用木終土，為壅腫結聚。用土主脾胃，症為腹痛水腫，加水為昏沉，用土終水為腸紅瀉痢。

발용과 삼전의 오행에 따라 병을 변한다. 금에 속하면, 폐와 근골의 병을 주하고, 증상은 이는 기창만민(氣脹滿悶)·로재 해수·창독이다. 만약 금 위에 불을 더하면, 이는 화가 금을 극하여 폐를 상한다. 만약 발용이 금에 속하고 말전이 목에 속하면, 간폐가 서로 잔상하여, 출혈을 주한다. 목에 속하면, 간과 사지의 병을 주하고, 증상은 이는 풍질이다. 만약 목 위에 흙을 더하면, 이는 주주(走注) 유주의 아픔이다. 만약 발용이 목에 속하고 말전이 토에 속하면, 옹새 종창·결괴 적취를 주한다. 토에 속하면, 비위의 병을 주하고, 증상은 이는 복통 수종이다. 만약 토 위에 물을 더하면, 혼침 불성을 주한다. 만약 발용이 토에 속하고 말전이 수에 속하면, 변혈 설리를 주한다.

用水為腰、腎、膀胱、足，症為寒病及下部暗疾，加火為往來寒熱，喘息氣急。加金為上氣，加木為脾胃痛。加土為嘔吐，用水終火為癨。用火主心胸上膈，症為吐逆、發熱、瘡癆，加金為骨蒸潮熱，加水為奔豚，用火終金為虛癆羸瘦。

수에 속하면, 허리·신·방광과 발의 병을 주하고, 증상은 이는 한병 및 하체의 은질이다. 수 위에 불을 더하면, 한열 왕래·천식 기급을 주한다. 금을 더하면, 기가 거슬러 위로 침함을 주한다. 목을 더하면, 비위가 동통함을 주한다. 토를 더하면, 구토를 주한다. 만약 발용이 수에 속하고 말전이 화에 속하면, 곽란을 주한다. 화에 속하면, 심흉과 상격의 병을 주하고, 증상은 이는 구토 반위·발열·창양 로상이다. 화 위에 금을 더하면, 골증 조열을 주한다. 수를 더하면, 분돈이 위로 침함을 주한다. 만약 발용이 화에 속하고 말전이 금에 속하면, 허로 소쇠를 주한다.

天乙臨仲，病勢重疊，加行年因憂勞致疾，臨辰乘木為痔漏。螣蛇臨年，驚怪憂疑，更視下臨神類，推其所致。朱雀加年，憂愁致病，狂熱煩躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。六合加年，筵會酒食致病。剋日及年者死。勾陳加午，爭訟憂病，以滿傷脾胃，吐痰涎。

천장이 가림하는 곳에 따라 병을 변한다. 「천을」이 사중(자오묘유)에 가림하면, 병세가 겹겹이 가중한다. 행년에 가림하면, 근수 로루를 인하여 병에 이름을 주한다. 진에 가림하여 목신을 타면, 치창 누관을 앓음을 주한다. 「등사」가 행년에 가림하면, 경괴 괴이·우의 불안을 인하여 병듦을 주하고, 또한 그것의 아랫면이 임하는 신이 어느 일류에 속하는가를 보아, 이에 의거하여 병에 이르는 연유를 추출한다. 「주작」이 행년에 가림하면, 근수를 인하여 병에 이름을 주하고, 증상은 이는 광열 번조이다. 사일 오일에 「주작」이 해 위에 더하면, 안병을 앓음을 주하고, 「천강」(진)이 사 위에 더하는 것도 또한 한가지이다. 「육합」이 행년에 가림하면, 연석 주식을 인하여 병에 이름을 주한다. 그것이 만약 일간과 행년을 극하면, 죽음을 주한다. 「구진」이 오 위에 더하면, 쟁송 근수를 인하여 병듦을 주하고, 음식이 과포하여 비위를 상하여, 가래 담을 토한다.

青龍加年，因財物憂愁，或喜慶傷酒食，剋日為遊行煞，凶。天空加年，卒暴得病，或血痢腸鳴，臨未加酉，宿病見怪，壬癸日丑作天空，元武帶休囚氣，主陰小脾胃吐瀉。白虎加年，肺及大腸病，或肢脅，或因弔喪沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，陰小災。乘死氣死神者不救。死氣後一辰，即是死神。十二月順行。又亥為虎，小兒病。

「청룡」이 행년에 가림하면, 재물을 인하여 근수하거나, 혹은 희사를 지낼 때 주식을 상함을 주한다. 그것이 만약 일간을 극하면, 곧 「유행살」을 이루니, 흉하다. 「천공」이 행년에 가림하면, 돌연 병을 발하거나, 혹은 혈리 장명을 주한다. 그것이 미에 임하여 유 위에 더하면, 옛 병이 재발하여 나란히 괴이를 봄을 주한다. 임일 계일에 축으로 천공을 당하고, 그러나 「현무」가 휴수의 기를 띠면, 부녀 어린아이가 비위로 토사함을 주한다. 「백호」가 행년에 가림하면, 폐와 대장의 병을 주하거나, 혹은 사지 협늑의 아픔이거나, 혹은 상을 조문함을 인하여 병기를 염습하여 물듦이다. 을일 기일에 「반음」을 점치고 백호가 해 위에 더하면, 눈과 인후가 아픔을 주한다. 진이 백호를 당하여 유 위에 더하면, 부녀 어린아이에게 재액이 있음을 주한다. 백호가 「사기」「사신」을 타면, 곧 구함이 없다——사기의 뒷면의 한 자리가 곧 이는 사신이니, 월에 따라 순행한다. 또 해위는 백호가 사는 곳이 되니, 어린아이가 생병함을 주한다.

太常加年，因停積留飲，或因外家飲食致病，或作風癱。元武加年，因盜賊憂病，或體虛洩精，及水病。臨卯酉及行年日上凶。剋日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯為太陰、元武，病者死。

「태상」이 행년에 가림하면, 식적 정체·주수 체류하여 마심을 인하여 병듦을 주하거나, 혹은 외가(처족 모족)의 음식을 인하여 병에 이르거나, 혹은 변하여 풍탄이 된다. 「현무」가 행년에 가림하면, 도적을 당하여 놀람을 받고 근려하여 병듦을 주하거나, 혹은 신체가 허약·유정 및 수습의 병이다. 그것이 묘·유와 행년 일간 위에 가림하면, 흉을 주한다. 일간을 극하는 것은, 즉각 곧 죽는다. 「복음」을 점치면 흉하고, 「하괴」「천강」이 현무를 당하면 더욱 이는 크게 흉하다. 천강이 현무를 당하여 일간 일지에 가림하면, 소변이 통하지 않음을 주한다. 인·묘가 「태음」「현무」를 당하면, 병인이 곧 죽을 것이다.

太陰加年，主心胸氣結逆冷，骨痠痛。伏吟發用，致時疫，失音不語，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日時，或休囚死無氣，主目昏。發用加孟憂父母，加仲憂己身及兄弟，加季憂妻妾及子孫。

「태음」이 행년에 가림하면, 심흉의 기가 울결하고·랭기가 위로 거슬림을 주하고, 골절이 산통한다. 「복음」을 점치고 태음이 발용을 이루면, 시역에 옮아 듦을 주하고, 목소리를 잃어 말을 해 내지 못한다. 태음이 「혈지」「혈기」를 타면, 집안의 주부가 대부분 혈증을 앓음을 주한다. 태음이 공망에 떨어지고 월건·일간·점시 위에 더하거나, 혹은 휴수 사절 무기하면, 눈이 흐려짐을 주한다. 태음이 발용을 이루고 사맹 위에 더하면, 부모를 위해 걱정한다. 사중 위에 더하면, 자신과 형제를 위해 걱정한다. 사계 위에 더하면, 처첩과 자손을 위해 걱정한다.

天后加年，因婦人吵嚷致病，及房欲傷風。臨天罡作六合害暴病。乘血支、血忌臨日辰，婦人血崩漏及血脈不通。乘金氣婦爭。臨子加戌，女病凶。庚辛日返吟，婦病頭風。丙丁日發用，女子冷血病。臨丑加戌，婦女癆病。

「천후」가 행년에 가림하면, 부인이 시끄럽게 함을 인하여 병에 이름을 주하고, 및 방사 뒤에 바람을 맞음이다. 천후가 「천강」(진)에 가림하고 또 「육합」을 당하여 서로 해하면, 돌발 급병을 주한다. 「혈지」「혈기」를 타고 일간 일지에 가림하면, 부인이 혈붕 누하 및 혈맥이 통하지 않음을 주한다. 금기를 타면, 부인이 서로 다툼을 주한다. 자에 임하여 술 위에 더하면, 여자의 병이 흉함을 주한다. 경일 신일에 「반음」을 점치면, 부인이 두풍을 앓음을 주한다. 병일 정일에 천후가 발용을 이루면, 여자가 랭혈의 병을 앓음을 주한다. 축에 임하여 술 위에 더하면, 부녀가 로병을 앓음을 주한다.

傳中見日鬼者，有祟。無日鬼及鬼落空亡者，無祟。其有作今日之德者，則不能鬼論也。欲知何祟，當視鬼及鬼所臨之位，並天將決之。子為傷亡了神，丑為土神，寅為五道，卯為雷神、五道、自縊，辰為太歲七煞，巳為灶神雷電，午為家廟，未為井神，申為殤司，酉為瘟神、婢鬼，戌為土煞僕鬼，亥為北斗星官，臨水為河道溺鬼，臨火為火判焚燒鬼，又為城隍司命，臨金為傷鬼或神廟佛堂。

병을 이르게 하는 귀수를 점친다. 삼전 속에 일간의 관귀를 보면, 곧 귀수가 괴를 짓는 것이 있다. 관귀가 없거나, 혹은 관귀가 공망에 떨어지면, 곧 귀수가 없다. 만약 이 관귀가 딱 또 당일의 「일덕」이면, 곧 귀로 논할 수 없다. 이는 무슨 귀수인가를 알려면, 곧 관귀 자신·관귀가 임하는 자리를 보고, 다시 천장을 합하여 판정한다. 지지에 따라 나눈다. 「자」는 이는 상망하여 소원을 갚는 신이요, 「축」은 이는 토신이요, 「인」은 이는 오도신이요, 「묘」는 이는 뇌신·오도신과 목을 맨 귀이요, 「진」은 이는 태세 칠살이요, 「사」는 이는 조신과 뇌전의 신이요, 「오」는 이는 가묘 조상이요, 「미」는 이는 정신이요, 「신」은 이는 상사(夭亡의 신)이요, 「유」는 이는 온신과 비녀의 귀이요, 「술」은 이는 토살과 복인의 귀이요, 「해」는 이는 북두성관이다. 관귀가 수위에 임하면, 이는 하도 속의 익사귀이다. 화위에 임하면, 이는 화판관과 불에 타 죽은 귀이요, 또 성황·사명을 주한다. 금위에 임하면, 이는 도병에 상한 귀이거나, 혹은 신묘 불당 속의 신이다.

乘天乙為天神及祖先。乘螣蛇為五沖鬼。乘朱雀為野死詛鬼。乘六合為自死及眷屬鬼。乘勾陳為吏卒及司廚。乘青龍為貴宦鬼。乘天空無鬼。乘白虎為兵疫及哭死鬼。乘太常為新鬼。乘元武為盜賊及坑廁鬼。乘太陰為無嗣孝婦鬼。乘天后為女鬼，為魘毒鬼。

관귀가 타는 십이천장에 따라 귀수를 정한다. 「천을」을 타면, 이는 천신과 조상이다. 「등사」를 타면, 이는 오방의 충범하는 귀이다. 「주작」을 타면, 이는 야외에 죽은·사람에게 주주당한 귀이다. 「육합」을 타면, 이는 자진하여 죽은 귀와 권속의 귀이다. 「구진」을 타면, 이는 차역 병졸의 귀와 부엌을 관하는 신이다. 「청룡」을 타면, 이는 현귀 관환의 귀이다. 「천공」을 타면, 그 실은 귀가 없다. 「백호」를 타면, 이는 병인 온역에 죽은 귀와 울어 죽은 귀이다. 「태상」을 타면, 이는 새로 죽어 오래지 않은 귀이다. 「현무」를 타면, 이는 도적의 귀와 구덩이 변소 속의 귀이다. 「태음」을 타면, 이는 후사가 없는 효부의 귀이다. 「천후」를 타면, 이는 여귀이요, 또한 이는 몽염에 독을 내리는 귀이다.

長生為婆鬼五道，沐浴為河伯水官，冠帶功德未酬，臨官因訟許願，旺為家廟宅神，衰為林木下鬼，病為小冢，死為先亡，墓為墳墓不安，絕為道亡病鬼，胎為胎產死鬼，養為近處廟神或褻瀆毀謗神祗。

관귀가 장생 십이위에 떨어짐에 따라 귀수를 정한다. 「장생」에 떨어지면, 이는 노부의 귀와 오도신이다. 「목욕」에 떨어지면, 이는 하백 수관이다. 「관대」에 떨어지면, 이는 허한 공덕이 아직 소원을 갚지 않음이다. 「임관」에 떨어지면, 이는 관사를 위해 소원을 허하고 아직 갚지 않음이다. 「제왕」에 떨어지면, 이는 가묘 조상과 택신이다. 「쇠」에 떨어지면, 이는 수목 아래의 귀이다. 「병」에 떨어지면, 이는 작은 무덤 속의 귀이다. 「사」에 떨어지면, 이는 먼저 죽은 조상 배이다. 「묘」에 떨어지면, 이는 분묘가 편안하지 않음이다. 「절」에 떨어지면, 이는 길 위에 죽은 병귀이다. 「태」에 떨어지면, 이는 난산하여 죽은 귀이다. 「양」에 떨어지면, 이는 부근의 묘신이거나, 혹은 이는 신기를 훼독 비방하여 화를 불러옴을 인함이다.

有天醫、地醫、日醫，三者擇一吉神良將，有氣德合相生者用之。或其方避病亦吉。又必醫神剋制白虎，藥有功效。若醫神乘白虎，不可用藥。魁罡不可迎醫。又求醫，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜傳送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。醫神臨木上，宜刃散，臨水宜湯煎，臨火宜灸，臨金宜針。

의를 구하는 법은, 「천의」「지의」「일의」 세 종의 의신이 있으니, 그 속에서 한 개의 길신 양장을 타고·기가 있으며 또한 일간과 덕합 서로 생하는 것을 골라 쓴다. 혹은 저 방위에 이르러 병을 피하여도, 또한 길하다. 또한 반드시 의신이 능히 「백호」(병신)를 극제하여야, 약이 비로소 효가 있다. 만약 의신이 반대로 백호에게 탐을 당하면, 곧 약을 쓸 수 없다. 「하괴」「천강」이 당치할 때는 의생을 청하러 갈 수 없다. 또 의를 구할 때, 남자는 「천강」(진)을 잡아 행년 위에 더하여 반을 배치하고, 「공조」(인)의 아랫면이 대하는 방위에 이르러 청함이 마땅하다. 여자는 「하괴」(술)을 잡아 행년 위에 더하고, 「전송」(신)의 아랫면이 대하는 방위에 이르러 청함이 마땅하다. 비유하면 인이 오 위에 더하면, 곧 남으로 감이 마땅하다. 신이 자 위에 더하면, 곧 북으로 감이 마땅하다. 의신이 목위에 떨어지면, 도규 산제를 씀이 마땅하다. 수위에 떨어지면, 탕약을 달여 복함이 마땅하다. 화위에 떨어지면, 애구를 씀이 마땅하다. 금위에 떨어지면, 침침을 씀이 마땅하다.

月將加時視神后所臨辰，加子鼠怪及水蟲，又主血光與乾上神不安。加丑鬼神為祟，牛羊橫死。加寅卯，風雷，及赤色四足聲音怪，主產難。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鳴，灶光或婦女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰沖天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作聲，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及獸走。加酉，影象，白光怪及飛鳥血光，願未還喪。加戌領土鳴及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥豬怪及異物入廁。

집안의 괴이를 점친다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 「신후」(자)가 어느 지에 가림하는가를 본다. 자 위에 더하면, 쥐의 괴와 물벌레가 괴를 지음을 주하고, 또 혈광을 봄을 주하고, 건방의 신이 편안하지 않다. 축 위에 더하면, 귀신이 수를 지음을 주하고, 소와 양이 까닭 없이 갑자기 죽는다. 인·묘 위에 더하면, 풍뢰의 이를 주하고, 및 붉은 색의 네 발 짐승이 괴성을 내고, 또한 난산을 주한다. 진 위에 더하면, 자라 수족이 괴를 지음을 주한다. 사 위에 더하면, 아궁이와 증부가 스스로 울고, 아궁 속에서 빛을 냄을 주하거나, 혹은 이는 부녀의 손 속의 물건이 괴를 지음이다. 오 위에 더하면, 붉은 색의 물건과 육축이 괴를 지음을 주하고, 또 사명 조신이 편안하지 않고·화광이 하늘에 침함을 주한다. 미 위에 더하면, 우물과 양이 괴를 내거나, 혹은 묘도가 무너지고·아궁이가 소리를 냄을 주하니, 이는 가취하여 죽은 귀가 수를 지음이다. 신 위에 더하면, 도병 혈광 및 야수가 분주함을 주한다. 유 위에 더하면, 영상·백광이 괴를 짓고 및 날짐승이 혈광을 띰을 봄을 주하고, 또한 소원을 허하고 아직 갚지 않아 상사를 냄을 주한다. 술 위에 더하면, 토지가 소리를 내고 및 여우와 개가 괴를 지음을 주하고, 또 목욕탕 밑에 해골이 있음을 주한다. 해 위에 더하면, 돼지가 괴를 짓고 및 괴물건이 변소에 들어감을 주한다.

未為鬼宿，子為鬼神，寅為鬼門，太乙螣蛇互見主怪。四課中有螣蛇，則為真怪，無則非怪。年命上神將吉，雖怪無害。有蛇則視蛇所乘神，逐類決之。午作蛇加酉，野獸入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帳驚人，上乘螣蛇，怪異。天空臨未，井怪。朱雀臨酉，鳥鵲雞怪。太陰臨午，釜甑鳴；光怪乘丁，火驚。大吉乘螣蛇，牛怪。

「미」는 이는 귀수(鬼宿)요, 「자」는 이는 귀신이요, 「인」은 이는 귀문이다. 「태을」(사)과 「등사」가 서로 보면, 괴이가 있음을 주한다. 사과 속에 등사가 있어야, 비로소 이는 참 괴이다. 등사가 없으면, 곧 괴가 아니다. 본명 행년 위의 신장이 길하면, 비록 괴가 있어도 또한 해가 없다. 만약 등사가 있으면, 곧 그것이 타는 신을 보아, 축류로 판정한다. 오가 등사를 당하여 유 위에 더하면, 야수가 집에 들어옴을 주한다. 술이 오 위에 더하고 또 「정신」을 타면, 괴이한 개가 침상 위에 기어 오름을 주한다. 진이 오 위에 더하면, 개가 침장에 올라 사람을 놀라게 함을 주한다. 윗면에 다시 등사를 타면, 곧 이는 괴이다. 「천공」이 미에 가림하면, 우물 속에 괴를 냄을 주한다. 「주작」이 유에 가림하면, 새 까치 닭이 괴를 냄을 주한다. 「태음」이 오에 가림하면, 솥 가마 찜솥이 울림을 주한다. 만약 광괴가 정신을 타면, 불의 놀람이 있음을 주한다. 「대길」(축)이 등사를 타면, 소가 괴를 냄을 주한다.

貴神當位作神頭，只為豬羊許願求。功德外來渾被損，遠迎官貴出追遊。螣蛇損失及驚憂，飛鳥曾鳴幾度愁。婦不良兮病久纏，鬼來先見屋影頭。朱雀神現當焰焰，斗打官災病久纏。見血損財娼婦應。家中槍刃有多年。六合神主立幡竿，櫃破門傷上下看。木料鎖鋸香爐碎，結錢龍樹鬼來纏。

괴이의 가결. 「천을귀신」이 자리에 당하여 신두를 당하면, 다만 돼지와 양의 소원을 허한 것을 갚지 않음을 인함이다. 밖에서 지은 공덕이 온통 손괴당하고, 또한 관귀를 멀리 영접하고·문을 나가 유주함을 주한다. 「등사」가 치에 당하면, 손실과 경우를 주하고, 날짐승이 일찍이 몇 번이나 울어 근사를 가져온다. 집안의 부인이 행위가 단정하지 않고, 질병이 오래 휘감겨 낫지 않는다. 귀가 올 때는, 먼저 집 그림자의 꼭대기에 형체를 드러낸다. 「주작」이 몸을 나타내면, 화광이 웅웅함을 주하고, 구투 관재·질병이 오래 얽힘이 있다. 또한 피를 보고 재를 손함을 주하고, 창부의 몸에 응하며, 집안에 여러 해의 창칼을 감춘다. 「육합」이 치에 당하면, 주로 번간을 세워 양해해야 한다. 궤짝이 깨지고·문호가 손상하니, 모두 상하로 자세히 봐야 한다. 또한 목료·자물쇠 톱과 향로가 파쇄되고, 및 공전 결채의 용수 위에 귀가 와서 휘감김이 있음을 주한다.

青龍倒影列堂前，大木損伐久不安。家內火光頻作祟，外來功德數年間。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出門戶山現，婦人投井或私遁。太陰火光常入門，明師指破金區分。只為婦來將鬼鏡，破磨怪石眼災迍。元武曠子列門前，只願豬羊賽先完。銅鐵杯盞及井灶，甑鳴必定患風癲。白虎凶喪孝子來，絲蠶損減血財災。家中虛花何曾了，門外石獅曾破來。天空甑甕破傷身，托缽懸空壁上行。更有四足來趕人，宅驚屋震甑常鳴。

「청룡」이 치에 당하면, 당 앞에 거꾸로 비친 그림자가 배열함을 주하고, 큰 나무가 벌목당하여 오래 안녕하지 않으며, 집 안에 늘 화광이 수를 지음이 있고, 몇 해 안에 밖에서 온 공덕을 지낼 것이 있다. 「천후」가 치에 당하면, 집 속에 이상한 일이 있으나 흉으로 셈하지 않음을 주한다. 「현무」가 치에 당하면, 공덕의 원심이 곧 집안에 있어 아직 끝나지 않음을 주한다. 또 물이 문을 흘러 나가고·문호 곳에 산 형상이 나타남을 주하고, 부인이 우물에 몸을 던지거나 혹은 몰래 도망함을 주한다. 「태음」이 치에 당하면, 화광이 늘 문 안에서 들어옴을 주하니, 수컥 고명한 법사를 청하여 지점하여 파해하고·금기로 나누어 막아야 한다. 이는 이는 부인이 귀를 비추는 거울을 가져왔고, 및 깨진 맷돌·괴이한 돌을 인함이니, 안질과 곤액을 주한다. 「현무」가 치에 당하면, 문 앞이 공탁함을 주하니, 다만 이전에 허한 돼지와 양으로 신을 겨룬 소원을 갚기만 하면 된다. 또 동철 잔과 물 우물 아궁이가 괴를 냄을 주하고, 증부가 스스로 울면 반드시 요하여 풍전을 앓을 것이다. 「백호」가 치에 당하면, 흉상·효자가 문에 오름을 주하고, 누에실이 감산하고·혈광이 재를 깨뜨리며, 집안이 허모가 끊이지 않고, 문 밖의 돌사자가 일찍이 파손된 적이 있다. 「천공」이 치에 당하면, 찜솥 독 항아리가 깨져 사람을 상하고, 승인이 발우를 들고 허공에 벽 위를 걸어 다님이 있음을 주한다. 또한 네 발 짐승이 와서 사람을 몰고, 집 속이 놀라고·방옥이 떨려 울리고·증부가 늘 운다.

陽年正月起酉，逆地；陰年正月起未，順行。主虛聲釜鳴，禽鳥惡聲。

붙여 「허성살」의 추법은, 양년은 정월로부터 유에 일어나, 지반을 거슬러 배치한다. 음년은 정월로부터 미에 일어나, 순하여 배치한다. 이 한 살은 실이 아닌 소리 울림을 들음을 주하니, 솥 가마가 스스로 울고·금조가 악성을 내는 것과 같다.

月將加時，視所落方上，吉將為使命，凶將為兵起。就十二宮分野決之。假如星落卯方，卯上見午，得吉將，周分遣使入宋地；得凶將，周分出兵入宋地之例。又分別從西而東，從北向南，為使，反向為兵。應期則視末傳之神。又在貴前，應今歲；用在貴後，應來年。

유성이 운落함을 점친다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 별이 떨어진 저 한 방이 타는 천장을 본다——길장이면 사신이 출사함이 있음을 주하고, 흉장이면 군대를 일으킴을 주한다. 다시 십이궁의 분야에 따라 지역을 정한다. 비유하면 별이 묘방에 떨어지고, 묘 위에 오를 보고, 만약 길장을 얻으면, 곧 주 땅이 사자를 파하여 송 땅에 진입함으로 끊는다. 만약 흉장을 얻으면, 곧 주 땅이 군대를 내어 송 땅을 공타함으로 끊는다. 또한 방향을 나누어야 한다. 서로부터 동으로·북으로부터 남으로 가는 것은 이는 사자이고, 반대 방향인 것은 곧 이는 군대이다. 응험의 시간은 말전의 신을 본다. 발용이 귀인의 앞에 배열되면, 금년에 응하고, 귀인의 뒤에 배열되면, 명년에 응한다.

雷初發聲，暴猛或非時轟烈，以月將加正時，視登明上所臨神。亥為天門主雷，木稔多風，水澇，火旱薄收，土土功疫癘，金刀兵。雷起方位以地盤所加為應期，如震在酉，則應在八月也，兆不出百里。

천둥을 점친다. 천둥이 처음으로 소리를 내거나, 혹은 뇌세가 폭맹하여·시령에 맞지 않고 쾅 울리면, 곧 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 「등명」(해) 위에 임하는 신을 본다. 해는 이는 천문이요, 천둥을 주한다. 임하는 신이 목에 속하면, 연성은 좋으나 바람이 많음을 주한다. 수에 속하면, 수로를 주한다. 화에 속하면, 가뭄이 들어 수성이 얇음을 주한다. 토에 속하면, 토목을 크게 일으키고 나란히 역병이 있음을 주한다. 금에 속하면, 도병을 일으킴을 주한다. 천둥이 일어나는 방위는 그것이 지반에 더하는 자리에 따라 응기를 정하니, 천둥이 유에 진하면, 곧 팔월에 응함과 같다. 징조가 미치는 곳은 백 리를 나가지 않는다.

風起，即以月將加正時，視日上：見天乙，長吏有罪；白虎兵起；勾陳戰陣；天空天后，人民疾病；太陰元武，盜賊之類。以風之來方為應期，如來自寅，則應正月也。

폭풍을 점친다. 바람이 일어날 때 즉각 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 위에 타는 천장을 본다——「천을」을 보면, 지방 장관이 죄를 얻음을 주한다. 「백호」를 보면, 군대를 일으킴을 주한다. 「구진」을 보면, 전진이 있음을 주한다. 「천공」「천후」를 보면, 백성이 생병함을 주한다. 「태음」「현무」를 보면, 도적 따위가 남을 주한다. 바람이 오는 방위로 응기를 정하니, 바람이 인방으로부터 오면, 곧 정월에 응함과 같다.

又視風來方上天將，見天乙，貴宦出遊；螣蛇，火光驚駭；朱雀，口舌官訟；六合，小口不安；勾陳，宜避惡人；青龍，吉人相召；天空，卑小訟獄；白虎，疾病死喪，或虎狼為患；太常當慎飲食；元武須防盜賊；太陰奸私事起；天后婦女有災。又視日辰上神，陽神刑剋，官符火災，陰人刑剋，陰私口舌。無刑剋而乘吉將者，有喜。

다시 바람이 오는 저 한 방위 위의 천장을 본다. 「천을」을 보면, 귀관이 출유함을 주한다. 「등사」를 보면, 화광이 놀라움을 주한다. 「주작」을 보면, 구설 관사를 주한다. 「육합」을 보면, 어린아이가 편안하지 않음을 주한다. 「구진」을 보면, 악인을 피하여 물러남이 마땅하다. 「청룡」을 보면, 길인이 서로 초청함이 있음을 주한다. 「천공」을 보면, 비유 소배에게 송옥이 있음을 주한다. 「백호」를 보면, 질병 사상을 주하거나, 혹은 호랑이 이리가 환난이 된다. 「태상」을 보면, 마땅히 음식을 삼가야 한다. 「현무」를 보면, 수컥 도적을 방비해야 한다. 「태음」을 보면, 간사한 일이 일어남을 주한다. 「천후」를 보면, 부녀에게 재액이 있음을 주한다. 또한 일간 일지 위의 신을 보아야 한다. 양신이 와서 형극하면, 관부 화재를 주한다. 음신이 와서 형극하면, 음사 구설을 주한다. 만약 형극이 없고 길장을 타면, 반대로 기쁨이 있음을 주한다.