무시(武試)를 점침

日上與發用及年命上，若遇大煞、月煞乘天空。乘太歲入傳者吉。三傳剋日，祿馬陽刃並見，吉。四墓脫垛。武試，巳為弓，申為箭，五馬為馬，午為孔心，亦為馬。數者並現，又乘吉將，又不犯空亡者，入彀。日上與發用及年命吉。

무거(武舉)를 점친다. 일간 위·발용과 본명 행년 이 몇 곳에, 만약 「대살」「월살」을 만나 「천공」을 타거나, 혹은 태세를 타고 삼전에 들어가면, 길을 주한다. 삼전이 일간을 극하고, 또한 「록신」「역마」「양인」이 일병하여 출현하면, 또한 길하다. 사묘의 땅은 타구(垛口)를 벗어남을 주한다(화살을 쏘아 과녁을 빗나거나 태를 내리는 상). 무시의 류신은, 사는 이는 활이고, 신은 이는 화살이며, 오마는 말필을 대표하고, 오는 이는 화살 과녁의 붉은 심장이요, 또한 말을 대표한다. 이 몇 가지가 일제히 출현하고, 또 모두 길장을 타며, 또 공망을 범하지 않으면, 시험에 당함(입구, 入彀)을 주한다. 총괄하여 또한 일간 위·발용과 본명 행년 이 세 곳이 모두 길해야 한다.

科甲當先太歲詳，干為主試支科場。日為舉子辰題目，四位相生吉慶長。若帶凶神並刑煞，更值飛魂及伏殃。魄化絕嗣無祿卦，用若無干舉子傷。克支四絕題目晦，天馬入傳姓氏香。

부록 『심경경』의 가결. 과갑을 점치는 것은 요점은 먼저 태세를 상심하고, 일간은 주고를 대표하고 일지는 고장을 대표한다. 일간은 또 거자(舉子)를 대표하고 일지는 또 고제를 대표하니, 이 네 개의 위치가 피차 서로 생하여, 길경이 비로소 능히 길고 오래다. 만약 흉신과 형살을 띠고, 또 바로 「비혼」「복앙」을 만나거나, 혹은 「백화」「절사」「무록」 이 몇 종의 괘를 점치고, 및 용신이 일간을 벗어나면, 거자는 곧 상을 입어야 한다(낙방). 용신이 일지를 극하거나 혹은 「사절과」를 점치면, 고제가 회색(晦澀)하여 하기 어려움을 주한다. 「천마」가 삼전에 들어가면, 곧 성명이 향기를 날리고·방 위에 이름이 있다.

子為《易》，亥為《書》，寅申為《詩》，卯酉為《春秋》，午為《禮記》。又申為詩賦，酉為武經七書，午為文章，辰戌丑未為策論，三傳為三書藝，四課為四經藝。

내장(고장 안에서 시험하는 과목)의 류신은, 「자」는 『주역』을 주하고, 「해」는 『상서』를 주하고, 「인」「신」은 『시경』을 주하고, 「묘」「유」는 『춘추』를 주하고, 「오」는 『예기』를 주한다. 이 밖에, 「신」은 시부를 주하고, 「유」는 『무경칠서』를 주하고, 「오」는 문장을 주하고, 「진술축미」는 책론을 주한다. 삼전은 세 편의 사서문에 대응하고, 사과는 네 편의 경의문에 대응한다.

身帶長生造化全，吉神扶助若神仙。更逢天馬並天德，金榜名標不浪傳。青龍居上喜騰空，努力高標甲第中。最怕潛藏居下位，空亡落陷不成功。寅申巳亥學堂號，忌遇刑沖破害妨。好處恰如花遇雨，文章不顯路茫茫。金神三煞不堪逢，多見多凶不見功。縱是錦標黃榜上，為官降黜數重重。長生落陷值空神，只是終身作士人。

극응의 노래, 본명이 장생을 띠어 조화가 완비하고, 다시 길신의 부조가 있으면, 비유하자면 신선과 같이 순수하다. 만약 다시 「천마」와 「천덕」을 만나면, 금방에 제명함은 결코 허전이 아니다. 「청룡」이 상위에 있는 것은, 그것이 등약하여 허공을 능가함을 기뻐하여, 노력하면 곧 갑제에 높이 당한다. 가장 두려운 것은 그것이 하위에 잠장하여, 일단 공함에 떨어지면 곧 성공할 수 없다. 인·신·사·해는 호하여 「학당」이 되니, 형·충·파·해가 와서 방애함을 만남을 꺼린다. 땅을 얻을 때는 비유하자면 화목이 비를 만남과 같고, 땅을 잃을 때는 곧 문장이 드러나지 않고·전로가 망망하다. 「금신」「삼살」은 가장 만남을 견디지 못하니, 보기가 많으면 흉함이 더 무겁고·더욱 공효가 없다. 비록 요행히 황방에 이름을 올려도, 벼슬을 하여도 또 반드시 한 번 두 번 강직 파출(罷黜)한다. 장생이 만약 함지에 떨어지고 또 공망의 신을 만나면, 저것은 곧 다만 종신 한 사람의 수재를 지낼 뿐이다.

日為身，辰為職祿，本命祿神所臨之辰為食祿方。日為君，辰為臣，行年臨處地盤為住任之地。如子齊、丑吳、寅燕、卯宋之例。支生干者稱意，干生支者偃蹇。他處發用，傳歸日辰者，在內任吉。日辰發用，傳出他處，在外任吉。

관록을 점치는 것은, 일간으로 자신을 대표하고, 일지로 관직 봉록을 대표한다. 본명의 「록신」이 가림하는 저 한 지가, 곧 이는 봉록을 받을 수 있는 방향이다. 또 일간으로 임금을 삼고 일지로 신하를 삼는다. 행년이 떨어지는 지반의 자리가, 곧 이는 장래의 임직지——십이진의 분야에 따라 국명을 배하여, 자는 제에 배하고·축은 오에 배하고·인은 연에 배하고·묘는 송에 배하는 따위와 같다. 일지가 일간을 생하면, 임직이 마음에 맞고 뜻과 같다. 일간이 일지를 생하면, 곧 곳곳이 곤돈하여 뜻을 얻지 못한다. 발용이 다른 곳으로부터 일어나 삼전이 최후에 일간 일지 위로 돌아가면, 경에 있어 내관을 임함이 마땅하다. 발용이 일간 일지로부터 일어나 삼전이 다른 곳을 향하여 전하면, 외지에 가서 벼슬을 임함이 마땅하다.

所用者，日官如甲日見酉之例、日祿甲日見寅、日德甲日寅乙日庚之例、印綬戌印未綬、軒車卯、天城申；所忌者，空、敗、沖、墓、刑、害之類。皆就日辰年命推詳。

벼슬을 점치는 취용하는 길신이 있으니, 「일관」(갑일은 유를 봄과 같이), 「일록」(갑일은 인을 봄과 같이), 「일덕」(갑일은 인을 보고·을일은 경을 봄과 같이), 「인수」(술은 인이 되고·미는 수가 된다), 「헌거(軒車)」(묘), 「천성(天城)」(신). 꺼리는 바는 곧 공망·패지·충·묘·형·해 이 일류이다. 이러한 길기는 모두 일간·일지·본명·행년 이 몇 곳 위에 놓고 자세히 추해야 한다.

天乙為貴人之前，青龍為文，太常為武，朱雀為文書，白虎為威權為催官使者；若巳亥乘龍常，主兼兩職。太歲為朝廷，為部院，月將為臺省，宰相以歲對為主歲支合神，京職以太歲為主，外任以月建為主，元武為讒人，陰后虎合為欺詐。傳脫日，不可託人，寅午戌為最。天空為值符，惟利於奏對，此外皆為虛詐，不可營托。

벼슬을 점치는 천장의 류신은, 「천을」은 이는 귀인의 으뜸. 「청룡」은 문직을 주하고, 「태상」은 무직을 주한다. 「주작」은 이는 문서. 「백호」는 이는 위권이요, 또한 이는 상임을 촉촉하는 사자. 만약 사·해가 청룡·태상을 타면, 한 사람이 두 개의 직무를 겸임함을 주한다. 「태세」는 조정과 각 부원을 대표하고, 「월장」은 대성(台省)을 대표한다. 재상은 태세의 대충의 지(곧 태세지의 합신)로 주를 삼고, 경관은 태세로 주를 삼고, 외임관은 월건으로 주를 삼는다. 「현무」는 이는 참언을 올리는 사람이요, 「태음」「천후」「백호」「육합」은 기사(欺詐)를 주한다. 삼전이 일간의 기를 설탈하면, 사람에게 부탁하여 일을 처리할 수 없고, 그 중 인오술 화국이 기를 설하기가 가장 심하다. 「천공」은 이는 치부(值符)이니, 다만 임금을 면대하여 주대(奏對)할 때에 이로움이 있을 뿐이고, 이 밖에는 모두 허사(虛詐)를 주하여, 그것에 부탁하여 찬영(鑽營)하러 갈 수 없다.

太歲月將臨干發用，官印顯赫。祿馬扶方、貴登天門、神藏煞沒、三傳官爻生年命者，俱吉。三傳必合三局作日官爻乃吉，若傳三官鬼者忌之。日辰二德臨干年命，或作發用，或登天門，求官赴試，主名達京師。天吏臨天門亥，魁罡臨人門申，天乙臨日辰，所求皆得。用起太歲，得君之象，常人亦利干謁。若更作貴人，必獲提拔也。或課如甲子庚寅二日伏吟，皆主官尊祿厚，攸久無疆。午馬化龍，飛騰萬里；命祿發用，有志竟成。

태세 혹은 월장이 일간에 가림하여 나란히 발용을 이루면, 관인(官印)이 현혁함을 주한다. 「록마부방(祿馬扶方)」「귀등천문(貴登天門)」「신장살몰(神藏煞沒)」 이러한 길격, 및 삼전의 관효가 와서 본명 행년을 생하는 것은, 모두 길을 주한다. 다만 삼전이 요하여 삼합국을 합성하여 일간의 관효를 당하여야 비로소 길로 센다. 만약 삼전이 삼중의 관귀로 겹겹이 몸을 극하면, 반대로 꺼려야 한다. 「일덕」「지덕」 두 덕이 일간·본명 행년에 가림하거나, 혹은 발용을 당하거나, 혹은 천문(해)에 오르면, 벼슬을 구하여 시험에 부함은 성명이 경사에 상달함을 주한다. 「천리(天吏)」가 천문의 해위에 가림하고, 「하괴」「천강」이 인문(人門)의 신위에 가림하고, 「천을」이 일간 일지에 가림하면, 구하는 일이 모두 뜻과 같이 될 수 있다. 발용이 태세로부터 일어나면, 이는 군왕의 권고(眷顧)를 얻는 상이요, 보통 사람도 또한 문에 올라 알현을 구함에 이롭다. 만약 태세가 다시 귀인을 당하면, 반드시 제발(提拔)을 얻는다. 또 갑자일·경인일에 「복음과」를 점치는 것과 같은 것은, 모두 관위가 존숭하고·봉록이 풍후하며·길고 오래 끝이 없음을 주한다. 오는 말이 되어 용기를 얻어 변하여 용이 되면, 비등하여 만리를 감을 주한다. 본명의 록신이 발용을 이루면, 뜻이 있으면 마침내 이룸을 주한다.

凡春占得金局，夏占得水局，秋占得火局，冬占得土局，四季占得木局，曰返本煞，皆大忌。行年逢害須遭害，太歲臨身可進身。有馬類多動，帶刑不自安。若然乘吉將，兼職或兵權。三傳全財兼職多，亦遭婦女起乖訛。晝貴臨日宜求官，夜貴徒然去相訪。貴在日前人薦舉，貴在日後反遭嗔。

무릇 봄철에 금국을 점치고·여름철에 수국을 점치고·가을철에 화국을 점치고·겨울철에 토국을 점치고·사계의 달에 목국을 점치면, 이를 「반본살(返本煞)」이라 부르니(점치는 국이 당령의 기를 극제함), 모두 크게 꺼리는 것이다. 가결에 말하기를, 행년이 육해를 만나면, 반드시 화를 입는다. 태세가 자신에게 임하면, 진신하여 승천할 수 있다. 과 속에 역마의 부류가 있으면, 변동이 많음을 주한다. 형살을 띠면, 마음속이 편안하지 않음을 주한다. 만약 이러한 것들이 또 길장을 타면, 곧 별직을 겸임하거나 혹은 병권을 장악함을 주한다. 삼전이 온통 재효이면, 겸직이 많음을 주하나, 다만 또한 부녀를 인하여 괴위(乖違) 분쟁을 낳아 낸다. 낮에 주귀인을 점쳐 일간에 임하면, 벼슬을 구함이 마땅하다. 밤에 야귀인을 점치면, 배방하러 가도 또한 헛걸음일 뿐이다. 귀인이 일간의 앞에 배열되면, 사람의 거천하는 것이 있다. 귀인이 일간의 뒤에 배열되면, 반대로 사람의 진괴(嗔怪)를 일으킨다.

龍雀官星旺相，文科第。虎常官星旺相，武科第。財生官星臨學堂，學館不旺相，貢監例。官星不見，財旺暗生官星，吏員。三傳純財，為庫藏田賦之官。帶刑煞為刑獄之官。龍常乘天馬，帶沖入傳，為司命之官。月建日辰入傳，為郡府州縣之官。見傳送功曹，為曹吏驛丞巡檢之屬。傳得金，為銅局冶鑄之職。若帶刑煞，當主兵刑。傳木，為風憲之職，或僚佐合祿之官。傳水，為提刑臬憲，或鹽場、水利、河泊所。傳火為衡文或司刑之官。傳土為石官、土官、土司，或考工之職。

과상으로부터 임하는 관직의 종류를 본다. 「청룡」「주작」이 관성과 함께 왕상하면, 문과 출신을 주한다. 「백호」「태상」이 관성과 함께 왕상하면, 무과 출신을 주한다. 재효가 관성을 생하고 관성이 「학당」에 임하되, 만약 왕상하지 않으면, 곧 이는 공생 감생의 한 갈래이다. 관성이 출현하지 않고, 다만 재왕이 암중에 관을 생하면, 저것은 이는 리원이다. 삼전이 온통 재효이면, 창고 돈량 전부를 주관하는 관리이다. 만약 형살을 띠면, 곧 이는 형옥을 주관하는 관리이다. 「청룡」「태상」이 「천마」를 타고, 또 충을 띠고 삼전에 들어가면, 이는 인명을 장관하는 관리이다. 월건·일간 일지가 삼전에 들어가면, 이는 군부 주현의 지방관이다. 「전송」(신)「공조」(인)를 보면, 이는 조리(曹吏)·역승(驛丞)·순검의 부류이다. 삼전이 금에 속하면, 이는 동국(銅局) 야주(冶鑄)의 직무이다. 만약 형살을 띠면, 곧 병사(兵事) 형벌을 주관한다. 삼전이 목에 속하면, 이는 어사 풍헌(風憲)의 직이요, 혹은 이는 좌이(佐貳) 합록의 관리이다. 삼전이 수에 속하면, 이는 제형 안찰(提刑按察)이요, 혹은 염장·수리·하박소(河泊所)의 부류이다. 삼전이 화에 속하면, 이는 문을 고하거나 혹은 형을 관할하는 관리이다. 삼전이 토에 속하면, 이는 석관·토관·토사이거나, 혹은 백공을 장관하는 직무이다.

取本命祿神下辰為分野。又取垣中禽星之生本命者為祿方。假如壬生人，祿在亥，若臨辰，當在辰宮分野，宮中有軫角亢氐，則取亢金龍為用，以水受金生也。

이미 임에 있는 관원을 점친다. 본명의 록신의 아랫면이 대하는 지지를 취하여 분야를 정한다. 다시 이 한 궁의 이십팔수 속에서, 능히 본명을 생하는 저 알의 금성을 골라내어, 그것이 있는 곳을 취하여 록을 얻는 방향으로 삼는다. 비유하면 임년에 난 사람은, 록이 해에 있다. 만약 해가 진 위에 임하면, 곧 마땅히 진궁의 분야 안에서 찾아야 한다. 진궁 속에 진·각·항·저 네 수가 있고, 그 중 「항금룡(亢金龍)」은 금에 속하니, 곧 그것을 취하여 용으로 삼으니, 임수가 바로 금의 서로 생함을 받기 때문이다.

發用二馬，上乘龍雀，或傳內旬丁二馬並見，或日乘丁馬，皆帶吉將，不陷空亡，而行驛馬乘之者，吉；反此則凶。

능히 차사(差事)에 파견되는가를 점친다. 발용이 「천마」「역마」 두 마이고, 윗면에 「청룡」「주작」을 타거나, 혹은 삼전 안에 본순의 「정신」이 두 마와 함께 출현하거나, 혹은 일간 위에 정신 역마를 타면——이러한 것들은 모두 길장을 띠고·공망에 떨어지지 않아야 하며, 또한 행년의 역마도 또한 그 위에 타야, 비로소 길을 주한다. 반대로는 곧 흉하다.

三傳遞生而生日干，乘吉神，不空陷，或發用旬奇、六儀，乘天乙、朱雀等吉將吉神臨年命者，吉。

능히 사람에게 천거되는가를 점친다. 삼전이 겹겹이 서로 생하여 최후에 일간을 생하고, 또 길신을 타고 공함에 떨어지지 않거나, 혹은 발용이 본순의 「순기(旬奇)」「육의」이고, 「천을」「주작」 등의 길장 길신을 타고 본명 행년에 가림하면——모두 길을 주한다.

發用太歲乘龍常，或發用德祿乘二馬，及課傳天地三奇，前引後從，干支祿馬，鑄印乘軒，官爵，、龍德，又年命上神皆吉，或乘皇書、天詔、喜神、天馬、天吏、天城之類而不空陷者，皆吉。龍常所乘神生日干者，內除也。日干生龍常者，外除也。又陽年用丑，陰年用未，加太歲，視行年日辰上，見功曹傳送者，當轉官。

승천을 점친다. 발용이 태세이고 「청룡」「태상」을 타거나, 혹은 발용이 「일덕」「일록」이고 천마 역마를 탄다. 및 과전 속에 「천삼기」「지삼기」「전인후종(前引後從)」이 출현하고, 일간 일지 위에 록마를 보며, 「주인」「승헌」「관작」「용덕」 등의 길과를 점친다. 다시 본명 행년 위의 신이 모두 길하거나, 혹은 「황서(皇書)」「천조」「희신」「천마」「천리」「천성」의 부류를 타고 공함에 떨어지지 않으면——이러한 것들은 모두 길을 주한다. 청룡·태상이 타는 신이 일간을 생하는 것은, 이는 경직으로 조임함(내제, 內除)이다. 일간이 가서 청룡·태상을 생하는 것은, 이는 지방으로 외방함(외제, 外除)이다. 다른 한 법은, 양년은 축을 쓰고 음년은 미를 써서 태세 위에 더하여 반을 배치하고, 행년과 일간 일지 위를 보아, 「공조」(인)「전송」(신)을 보면, 곧 마땅히 직을 옮겨야 한다.

又以功曹加月建，視行年上神，為遷轉之年。以功曹加遷年，視行年上神，為遷轉之月。又以亥加寅，視行年上見寅、申、丑、未，皆主遷轉。占得勵德課，大吏升，小吏災咎。日乘夜貴，不過類推。

또 있다. 「공조」(인)를 잡아 월건 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 위에 무슨 신을 얻는가를 보면, 저것이 곧 직을 옮기는 연분이다. 「공조」를 잡아 이미 추하여 낸 조직의 해 위에 더하고, 행년 위에 무슨 신을 얻는가를 보면, 저것이 곧 직을 옮기는 월분이다. 또 해를 잡아 인 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 위에 만약 인·신·축·미를 보면, 모두 조동할 것임을 주한다. 「려덕과(勵德課)」를 점치면, 대관은 승천하고, 소리(小吏)는 반대로 재구(災咎)가 있다. 낮에 점치나 도리어 야귀인을 타면, 또한 불과 이 도리에 따라 유추할 뿐——때가 자리에 해당하지 않으면, 효력이 곧 할인을 받는다.

文視青龍，武視太常，其所乘神，或繫今日之干支，則佳音立至。不臨日辰，則視神與日隔幾位，而定其年。從日干順數至龍常，一位為一年，餘例推。與辰隔幾位而定其月，與日支順數至龍常，一位則正月，餘例推。視天盤長生之地為何神，以定其日，即生龍常之日也。一云，當取龍常所生日，如龍乘火則取戊己日。

소식이 오는 빠르고 느림을 추한다. 문직은 「청룡」을 보고, 무직은 「태상」을 본다. 그것들이 타는 신이 만약 바로 오늘의 간지이면, 좋은 소식이 즉각 곧 도착한다. 만약 일간 일지에 임하지 않으면, 곧 그것과 일간이 서로 몇 자리 떨어졌는가를 보아 연분을 정한다——일간으로부터 순으로 세어 청룡 혹은 태상에 이르러, 한 자리를 떨어지면 곧 한 해이고, 그 나머지는 따라 추한다. 또 그것과 일지가 서로 몇 자리 떨어졌는가를 보아 월분을 정한다——일지로부터 순으로 세어 청룡 혹은 태상에 이르러, 한 자리를 떨어지면 곧 이는 정월이고, 그 나머지는 따라 추한다. 다시 천반 속의 장생의 자리가 무슨 신인가를 보아, 그것을 써서 날자를 정하니, 곧 능히 청룡·태상을 생하는 저 하루이다. 다른 한 설은, 마땅히 청룡·태상이 생하는 날자를 취해야 하니, 비유하면 청룡이 화를 타면, 화가 토를 생하니, 곧 무일·기일을 취한다.

課傳既吉，而式內太歲在日之前，日上乘貴，或乘朱雀，擢授為實。課傳吉而日上乘夜貴者，推而未點。課傳不吉，而歲居日後，日上乘元武空亡，或喜神、朱雀陷者，所報為虛。日上與發用神將並凶，或神將吉而空亡、沖墓、刑害者，凶。

소식의 진가를 변한다. 과전이 이미 길하고, 또한 과식 속에 태세가 일간의 앞에 배열되며, 일간 위에 또 귀인을 타거나 혹은 「주작」을 타면, 곧 제발 임명은 이는 실재한다. 과전이 비록 길하나 일간 위에 타는 이는 야귀인이면, 곧 일은 이미 위에 추천되었으나 아직 점정(點定)하지 않았다. 과전이 불길하고, 태세가 일간의 뒤에 배열되며, 일간 위에 「현무」를 타거나 혹은 공망에 떨어지거나, 혹은 「희신」「주작」이 함지에 떨어지면, 곧 듣는 소식은 이는 거짓이다. 일간 위와 발용의 신장이 모두 흉하거나, 혹은 신장이 비록 길하나 공망에 떨어지고·충을 만나고 묘를 만나고·형을 당하고 해를 당하면, 흉을 주한다.

年命加太歲，為欺陵僭越，凶。太歲作蛇虎，生日猶可，剋日防拿解勘問。墓神帶煞者，拘繫。勾陳剋日，難伸，朱雀有氣，可辨。三者俱克大凶。白虎克日，刑決。見陰、後、月德、生氣、天赦、天喜等神，昭雪釋放。干上天網，或支地網，而生命上乘喪吊諸煞者，丁制之兆。天羅發用父憂，地網發用母憂。

본명 행년이 태세 위에 더하는 것은, 이는 아래로 위를 속이고·참월하여 분을 범하는 상이요, 흉을 주한다. 태세가 「등사」「백호」를 당하여, 만약 와서 일간을 생하면 또한 그만이나, 만약 와서 일간을 극하면, 곧 구포하여 압해하여 심문당함을 방비해야 한다. 묘신이 또 흉살을 띠면, 구금당함을 주한다. 「구진」이 일간을 극하면, 원정이 펴기 어렵다. 「주작」에 기가 있으면, 또한 변백할 수 있다. 만약 두 자가 백호를 잇고 세 자가 함께 와서 일간을 극하면, 크게 흉하다. 「백호」가 일간을 극하면, 주로 형을 받고 판결당함을 주한다. 만약 「태음」「천후」「월덕」「생기」「천사(天赦)」「천희」 등의 신을 보면, 곧 능히 소설하여 석방한다. 일간 위에 「천망」이 있거나, 혹은 일지 위에 「지망(地網)」이 있으며, 또한 본명 위에 또 「상문(喪門)」「조객(弔客)」 여러 살을 타면, 이는 정우 수제(丁憂守制)의 조——「천라(天羅)」가 발용을 이루면, 아버지의 상을 주한다. 「지망」이 발용을 이루면, 어머니의 상을 주한다.

日上與發用日墓，或乘白虎，或祿神閉口，或神將不吉，而三傳為折腰，為空亡，與年命上乘病符諸煞，則病患不測。三傳遞克而剋日干，無日德解救；與朱雀乘閉口，或朱雀剋日者，被劾。日上見天空、元武者，人譖。白虎克日者被黜。丁神帶煞者遠配。見魁罡乘凶將，貶謫極邊之方。丑未者去位。干祿寄支，或寄支投墓，而無官德解救者，屈抑迴避。

일간 위와 발용이 모두 일간의 묘이거나, 혹은 「백호」를 타거나, 혹은 「록신」이 「폐구살(閉口煞)」에 봉하여 막히거나, 혹은 신장이 불길하고, 또한 삼전이 또 「절요과(折腰課)」이거나 혹은 공망에 떨어지고, 더하여 본명 행년이 「병부」 여러 살을 타면, 생병하여 길흉을 헤아리기 어려움을 주한다. 삼전이 겹겹이 서로 극하고 나란히 일간에 극이 이르며, 또 「일덕」이 없어 구해하지 않고, 및 「주작」이 「폐구살」을 타거나, 혹은 주작이 일간을 극하면——사람에게 탄핵당함을 주한다. 일간 위에 「천공」「현무」를 보면, 사람에게 참훼(讒毀)당함을 주한다. 「백호」가 일간을 극하면, 파출당함을 주한다. 「정신」이 흉살을 띠면, 멀리 유배하여 발배(發配)당함을 주한다. 「하괴」「천강」이 흉장을 탐을 보면, 지극히 변방 먼 곳으로 폄적당함을 주한다. 축·미를 보면, 직을 떠남을 주한다. 일간의 록신이 일지 위에 기거하거나, 혹은 일지에 기거한 뒤 또 묘 속에 들어가며, 또한 관성·일덕이 와서 구해함이 없으면, 압억을 받아 인퇴하여 회피하지 않을 수 없음을 주한다.

三傳相刑，末克初傳，任中事冗。三傳全財，急迫免累，帶殺帶破，議論多端。龍與財合，因關節貴人潛累。乘蛇虎天空，小人謗害。勾陳留滯，破碎遭傷。

삼전이 서로 형극하고, 말전이 또 초전을 극하면, 임 위의 사무가 번잡함을 주한다. 삼전이 온통 재효이면, 급박한 속에 타루(拖累)를 면하지 못함을 주한다. 만약 다시 흉살을 띠고·파를 띠면, 의론이 분분함을 주한다. 「청룡」이 재효와 서로 합하면, 사람을 위해 관절을 소통함을 인하여 암중에 귀인에게 견루(牽累)당함을 주한다. 「등사」「백호」「천공」을 타면, 소인에게 비방하고 함해(陷害)당함을 주한다. 「구진」을 보면, 사정이 타연(拖延) 정지함을 주한다. 「파쇄살」을 보면, 손상을 입음을 주한다.

子為王侯，為水部。丑為帥，為武將。寅為天官、都督，為從事。卯為民官，辰為守令。巳為天官，大夫，為鑄局，午為天官。未為市司曹、禮樂司、醋務。申為臺憲、稅司。酉為天官，為天使，為酒課。戌為邊方，都尉。亥為府丞，運漕，河泊，亦為天官。又天乙為樞相。青龍為閣臣。龍合為臺官。龍常為督漕。

관직의 류신은, 「자」는 이는 왕후이요, 또 이는 수부(水部)의 관리이다. 「축」은 이는 원수(元帥)요, 이는 무장이다. 「인」은 이는 천관·도독이요, 또 이는 종사(從事)의 직이다. 「묘」는 이는 백성을 다스리는 관리요, 「진」은 이는 태수 현령이다. 「사」는 이는 천관·대부요, 또 이는 돈을 주조하는 국(局)이다. 「오」는 이는 천관이다. 「미」는 이는 시사조(市司曹)·예악사(禮樂司)·측무(醋務, 술과 식초의 세금을 거둠)이다. 「신」은 이는 대간 어사·세무관이다. 「유」는 이는 천관이요, 이는 천자의 사신이며, 또 이는 주과(酒課)의 관리이다. 「술」은 이는 변지(邊地)의 직·도위(都尉)이다. 「해」는 이는 부승(府丞)·조운관·하박소관이요, 또한 이는 천관이다. 다시 천장을 본다. 「천을」은 이는 추밀 재상이다. 「청룡」은 이는 내각 대신이다. 「청룡」과 「육합」이 함께 나타나는 것은 대간의 관리이다. 「청룡」과 「태상」이 함께 나타나는 것은 조운을 독리하는 관리이다.

年月日時四驛馬見朱雀並太歲日辰入傳，日辰上神與行年上神上生，朱雀與太歲上神相生帶德合，及天空奏書神加日辰相合者，吉。反此者凶。發用克太歲天乙，上書不稱旨。

상서하여 책을 바치는 것을 점친다. 년·월·일·시 네 곳의 역마와 「주작」이 함께 보이고, 나란히 태세·일간 일지가 모두 삼전에 들어간다. 일간 일지 위의 신과 행년 위의 신이 서로 생한다. 「주작」이 태세 위의 신과 서로 생하고 또 「덕합」을 띤다. 및 「천공」「주서(奏書)」 이 두 자리의 신이 일간 일지에 가림하여 그와 서로 합한다——이러한 것을 구비하면, 길을 주한다. 반대로는 곧 흉하다. 만약 발용이 가서 태세를 극하거나 혹은 「천을귀인」을 극하면, 올리는 상서가 윗뜻에 맞지 않는다.

日為男家，辰為女家，用神為奩貲，青龍為婿，天后為妻，六合為媒妁。凡占青龍、六合乘卯酉發用者，主婚姻。日上所得之神相生相合，則諧；刑害沖剋者，不諧。四課有合神在中傳，所議必得。干上神克支及克支上神，女家不允。支上神克干及克干上神，男家不願。

혼인을 점치는 것은, 일간으로 남가를 대표하고, 일지로 여가를 대표하며, 용신으로 가장(奩貲)을 대표하고, 「청룡」은 사위를 대표하고, 「천후」는 처자를 대표하고, 「육합」은 매인(媒人)을 대표한다. 무릇 점복할 때 「청룡」「육합」이 묘 혹은 유를 타고 발용을 이루면, 혼인의 일이 있음을 주한다. 일간 위에 얻는 신이 일지와 서로 생하고 서로 합하면, 혼사가 곧 이루어진다. 만약 형·해·충·극이 있으면, 곧 이루어지지 않는다. 사과 속의 합신이 만약 중전에 떨어지면, 의논하는 혼사가 반드시 능히 이루어진다. 일간 위의 신이 일지를 극하거나 혹은 일지 위의 신을 극하면, 여가가 허락하지 않는다. 일지 위의 신이 일간을 극하거나 혹은 일간 위의 신을 극하면, 남가가 원하지 않는다.

又視天后所乘神，旺相與日干相生，則成，相剋則否。干克天后，女家不願嫁；天后克干，男家不欲娶。擇婦當詳其地，假令同時三女，一在申地，一在午地，一在辰地。甲子日辰將卯時占，子為天后，午上見未，辰上見巳，俱與天后所乘神相剋，惟申上見酉與天后相生，則申地之女可娶。

다시 「천후」가 타는 신을 본다. 왕상하여 일간과 서로 생하면, 혼사가 능히 이루어진다. 서로 극하면 곧 이루어지지 않는다. 일간이 천후를 극하면, 여가가 시집가기를 듣지 않는다. 천후가 일간을 극하면, 남가가 장가들고자 하지 않는다. 상대를 골라 뽑는 것은 요점은 자세히 그녀가 있는 방위를 살펴야 한다. 비유하면 동시에 세 명의 여자가 있어, 한 명은 신방에 살고, 한 명은 오방에 살고, 한 명은 진방에 산다. 갑자일·진장·묘시에 와서 점치면, 자 위에 타는 이는 「천후」이다. 반을 배치한 뒤, 오 위에 미를 보고·진 위에 사를 보니, 이 두 지는 모두 천후가 타는 신과 서로 극하고, 다만 신 위에 유를 보아 천후와 서로 생한다——곧 신방에 사는 이 여자는 장가들 수 있다.

午加亥，親不成；朱雀乘神剋日發用，及螣蛇乘午剋日發用，俱不成。傳見勾陳，事必難成。又初傳為男，末傳為女，用神惡將，女盛男衰；末傳凶神，男強女弱。初克末，男謀女；末克初，女貪夫。

오가 해 위에 더하면, 혼사가 이루어지지 않는다. 「주작」이 타는 신이 일간을 극하고 나란히 발용을 이루며, 및 「등사」가 오를 타고 일간을 극하고 나란히 발용을 이루면, 모두 이루어지지 않는다. 삼전 속에 「구진」을 보면, 일이 반드시 이루기 어렵다. 또 초전으로 남방을 대표하고 말전으로 여방을 대표한다. 초전의 용신이 악장을 타면, 여방이 강성하고 남방이 쇠약함을 주한다. 말전이 흉신이면, 남방이 강하고 여방이 약함을 주한다. 초전이 말전을 극하는 것은, 이는 남방이 주동하여 여방을 도모함이다. 말전이 초전을 극하는 것은, 이는 여방이 남편 집을 탐구함이다.

六合臨日辰作空亡者，女家貧乏。天后作空亡發用，或臨日辰者，缺丈人丈母。天后與所乘神及支上神刑害剋日干，或陰勝陽，或正時剋日者，傷夫。青龍所乘神及干上神刑剋日支，或陽勝陰，或日克正時者，損妻。

「육합」이 일간 일지에 가림하여 공망에 떨어지면, 여가가 빈한함을 주한다. 「천후」가 공망에 떨어지고 또 발용을 이루거나, 혹은 일간 일지에 가림하면, 여방에 아버지 혹은 어머니가 없음을 주한다. 천후와 그것이 타는 신 및 일지 위의 신이 와서 일간을 형해 극제하거나, 혹은 음기가 양기를 압도하거나, 혹은 점시가 일간을 극하면, 남편을 극하여 상함을 주한다. 「청룡」이 타는 신과 일간 위의 신이 와서 일지를 형극하거나, 혹은 양기가 음기를 압도하거나, 혹은 일간이 점시를 극하면, 아내를 손상함을 주한다.

寅加戌，戌加寅，名龍戰于野，不吉。又云，寅戌相加見陰后，婦女相見私相憐。神后加孟為長女，加仲為中女，加季為少女。又天罡加孟年少，加仲年中，加季年老。三合因親致眷，六合親戚為媒。若青龍天后所乘神相合，不臨日辰，又傳中無六合，主男女自合，不待媒妁。

인이 술 위에 더하고·술이 인 위에 더하는 것을, 「용이 들에서 싸움」이라 부르니, 불길하다. 또 한 설은, 인술이 서로 더하고 또 「태음」「천후」를 보면, 남녀가 한번 만나면 곧 은밀히 정소(情愫)를 냄을 주한다. 「신후」(자)가 사맹(인신사해) 위에 더하면 이는 맏딸을 주하고, 사중(자오묘유) 위에 더하면 이는 둘째 딸을 주하고, 사계(진술축미) 위에 더하면 이는 막내 딸을 주한다. 「천강」(진)이 사맹 위에 더하면 나이가 어림을 주하고, 사중 위에 더하면 나이가 적중함을 주하고, 사계 위에 더하면 나이가 큼을 주한다. 과 속에 삼합을 보면, 친척이 견선하여 인권(姻眷)을 맺음을 주한다. 육합을 보면, 친척이 매인을 당함을 주한다. 만약 「청룡」「천후」가 타는 신이 피차 서로 합하나, 일간 일지에 가림하지 않고, 삼전 속에 또 「육합」이 없으면, 남녀가 스스로 눈이 맞아, 매인이 와서 설합함을 기다리지 않음을 주한다.

卦體三光、三陽、懸胎者吉。得反吟、泆女、亂首、無祿、絕嗣、孤辰、寡宿、龍戰、知一、九丑、八專、三陰、從革者，皆不宜婚，成亦不久。元勾並六合，不良之婦；連珠蛇合虎，帶子成親；空陰太乙，奴婢為姻。元武天空，偷年改月。末傳蛇虎，其妻疾破加身；不備八專，他人禮下之婦。反吟勾陳發動，再嫁重婚。伏吟元后往來，先奸後娶。虎空陰貴，防害公姑。天地皆空，恐妻無子。

과체가 「삼광」「삼양」「현태」를 얻으면, 길을 주한다. 만약 「반음」「일녀(泆女)」「난수」「무록」「절사」「고진(孤辰)」「과숙(寡宿)」「용전(龍戰)」「지일」「구축」「팔전」「삼음」「종혁」 이러한 과를 얻으면, 모두 혼인에 마땅하지 않고, 비록 이루어져도 오래지 못하다. 「현무」「구진」과 「육합」이 나란히 보이면, 장가드는 이는 행위가 바르지 않은 부인이다. 「연주과(連珠課)」인데 「등사」「육합」「백호」가 함께 보이면, 여방이 아이를 데리고 문에 넘어옴을 주한다. 「천공」「태음」과 「태을」(사)이 함께 보이면, 비녀를 장가들어 아내로 삼음을 주한다. 「현무」와 「천공」이 함께 보이면, 나이를 속여 보고하고·생신을 바꿈을 주한다. 말전이 「등사」「백호」를 타면, 아내의 몸에 질병 잔결(殘缺)이 있음을 주한다. 「불비과」「팔전과」를 점치면, 장가드는 이는 일찍이 남에게 시집갔고·남에게 예로써 빙(聘)을 내린 부인임을 주한다. 「반음과」인데 「구진」이 발동하면, 이는 재가 중혼을 주한다. 「복음과」인데 「현무」「천후」가 왕래 교착하면, 먼저 간정이 있고 뒤에 정식으로 장가들어 문에 넘김을 주한다. 「백호」「천공」「태음」이 귀인과 함께 보이면, 시아버지 시어머니를 방해함을 방비해야 한다. 천반 지반이 모두 공망에 떨어지면, 아내가 능히 생육하지 못할 것을 두려워한다.

支上神及發用，如遇卯、酉、亥、未，並太陰天后者，主不正之女。元武六合並旬丁天馬，主淫奔。天空加午為風塵女子。申丑臨辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，見元武合陰，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，並元勾合；月厭天空為用；空用天后克六合；酉戌見後、合、虎、蛇；卯子上見武陰；太陰居巳亥；后乘未子加日，而傳見陰后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失體。

일지 위의 신과 발용이 만약 묘·유·해·미를 만나고, 또 「태음」「천후」와 나란히 보이면, 여방의 품행이 바르지 않음을 주한다. 「현무」「육합」이 본순의 「정신」과 「천마」를 나란히 하면, 여자가 음분(淫奔)함을 주한다. 「천공」이 오 위에 더하면, 이는 풍진(風塵)의 여자를 주한다. 이하 각 상은 모두 음사하여 예를 잃음을 주한다. 신·축이 진 위에 가림하고, 「하괴」「천강」이 일간 위에 더한다. 「천후」와 「태음」 두 음장이 자·묘를 타고 서로 형한다. 「현무」와 「육합」「태음」이 함께 나타남을 본다. 「천후」가 「육합」의 자리에 떨어져 들고, 「육합」이 「천공」의 자리에 떨어져 들고, 또 축·미를 타거나 혹은 극을 받는다. 술·해가 해묘미 삼합 위에 더하고, 나란히 「현무」「구진」「육합」과 함께 나타난다. 「월염」과 「천공」이 발용을 이룬다. 공망이 발용을 이루고 「천후」가 「육합」을 극한다. 유·술 위에 「천후」「육합」「백호」「등사」를 본다. 묘·자 위에 「현무」「태음」을 본다. 「태음」이 사·해에 있다. 「천후」가 미를 타거나 혹은 자가 일간 위에 더하여 삼전 속에 또 「태음」「천후」를 본다. 인·신이 일간 일지에 가림하거나, 혹은 유가 「천후」를 당한다——이러한 것들은 모두 음사하여 체를 잃는 상이다.

泆女課，上克下，比陽，主有孕。昴星不備，傳后合元，主不明。六合乘朱，用見元，主濫。太陰居火地，性躁而淫。亥子丑全，夜將夜課，元合入傳，主闇昧。天上乙加地下甲，男有二婦。天上甲加地下乙，女有二夫。若神后加女年命，亦有兩人。角宿加金宿者，兄弟同妻。又申加子、寅、戌，女有二夫，反此男有二婦。

「일녀과」를 점치고, 상신이 하신을 극하고 양지가 서로 비하면, 여자가 이미 몸에 품음이 있음을 주한다. 「묘성과」「불비과」를 점치고, 삼전 속에 「천후」「육합」「현무」가 서로 잇으면, 내력이 밝지 않음을 주한다. 「육합」이 「주작」을 타고, 발용에 또 「현무」를 보면, 행위가 방람(放濫)함을 주한다. 「태음」이 사오의 화지에 떨어지면, 성정이 조급하고 음함을 주한다. 해·자·축 세 지가 모두 갖추고, 또 이는 야간의 월장·야간의 과이며, 더하여 「현무」「육합」이 삼전에 들어가면, 애매 불명을 주한다. 천반의 둔간 을이 지반의 갑 위에 더하면, 남자가 두 아내가 있음을 주한다. 천반의 갑이 지반의 을 위에 더하면, 여자가 두 남편이 있음을 주한다. 만약 「신후」(자)가 여방의 행년 본명 위에 더하면, 또한 두 사람이 있음을 주한다. 각수(角宿)가 금수 위에 더하면, 형제가 한 아내를 함께 함을 주한다. 또 신이 자·인·술 위에 더하면, 여자가 두 남편이 있음을 주한다. 반대로(자인술이 신에 더함)는 곧 남자가 두 아내가 있음을 주한다.

天上從魁加女命者，難產。勝光臨命多男。神后臨命多女。功曹傳送臨命，多子孫。小吉臨夫命，夫主常遭官事。大吉臨婦命，妻宮長染沉痾。又法：以傳送加女命，視生月上，心性貞潔，見尾亦正，見奎張淫邪。又以從魁加女命，視生月上見神后者，孝順；天罡，狠毒；辰戌相加，兄弟亂倫。

천반의 「종괴」(유)가 여방의 본명 위에 더하면, 난산을 주한다. 「승광」(오)가 본명에 임하면, 아들 낳기가 많다. 「신후」(자)가 본명에 임하면, 딸 낳기가 많다. 「공조」(인)「전송」(신)이 본명에 임하면, 자손이 많다. 「소길」(미)이 남편의 본명에 임하면, 남편이 항상 관사를 당함을 주한다. 「대길」(축)이 아내의 본명에 임하면, 아내가 긴 해 중병을 앓음을 주한다. 다른 한 법은, 「전송」(신)을 잡아 여방의 본명 위에 더하고, 출생 월분 저 한 자리를 본다——심수(心宿)를 얻으면 심성이 정결함을 주하고, 미수(尾宿)를 얻어도 또한 단정으로 세며, 규수(奎宿)·장수(張宿)를 얻으면 곧 음사함을 주한다. 다시 한 법은, 「종괴」(유)를 잡아 여방의 본명 위에 더하고, 출생 월분 저 한 자리를 본다——「신후」(자)를 보면 효순함을 주하고, 「천강」(진)을 보면 사나움을 주한다. 만약 진술이 서로 더하면, 형제 사이에 윤륜을 어김이 있음을 주한다.

夫以天上行年為始，以地下年上神為終。婦以地下年上神為始，以天上行年為終。若始相剋而終相生，則初不和而後睦。始生終克者，反是。天罡加女行年，視生月上，見陽神有子，孫神無子。又月將加正時，視夫婦行年，若夫本木命，而年上見水神，或妻土命而年上見金神，主當年有子。三傳生日，主無子。

부부의 시종을 논한다. 남편은 천반 위의 행년으로 기점을 삼고, 지반 행년 위에 타는 신으로 종점을 삼는다. 아내는 곧 지반 행년 위에 타는 신으로 기점을 삼고, 천반 위의 행년으로 종점을 삼는다. 만약 기점이 서로 극하고 종점이 서로 생하면, 먼저 화하지 않고 뒤에 화목함을 주한다. 기점이 서로 생하고 종점이 서로 극하면, 곧 반대로, 먼저 좋고 뒤에 나쁘다. 「천강」(진)을 잡아 여방의 행년 위에 더하고, 출생 월분 저 한 자리를 본다. 양신을 보면 아들이 있음을 주하고, 손신(자손효)을 보면 반대로 자식 없음을 주한다. 또 월장을 잡아 정시 위에 더하고, 부부 쌍방의 행년을 본다. 만약 남편이 본래 목명인데 행년 위에 수신이 와서 생함을 보거나, 혹은 아내가 토명인데 행년 위에 금신이 와서 수를 설함을 보면, 모두 당년에 자식을 얻음을 주한다. 만약 삼전이 일간을 생하면(기가 모두 내 몸에 돌아가고 아래로 전하지 않음), 반대로 자식 없음을 주한다.

天后旺相，與地盤不相剋，則色美。若休囚，或相剋，則貌醜性劣。天后乘金，白淨性剛；旺相，則有德無私。休囚則陋劣性硬。乘木秀而長，心陰毒。旺相則肥滿而心性清純；休囚而黑，而性情不定。乘水，色黑性。旺相色美而不正，休囚癭疾而淫巧。乘火髮少面赤性暴，旺相則端正而肥，休囚則面黃丑拙。

여방의 상모를 보는 법은, 「천후」가 당령 왕상하여 임하는 지반의 지와 서로 극하지 않으면, 용모가 미려함을 주한다. 만약 휴수하거나, 혹은 상하가 서로 극하면, 상모가 추하고·성정이 좋지 않음을 주한다. 천후가 금을 타면, 부색(膚色)이 희고 깨끗하며 성자가 강하다. 왕상하면 곧 품덕이 단정하고·사심이 없고, 휴수하면 곧 상모가 추하고·성정이 경직되다. 목을 타면, 청수하고 신체가 수장하나, 다만 심지가 음독하다. 왕상하면 곧 풍만하고 심성이 청순하고, 휴수하면 곧 부색이 검게 되고·성정이 정해지지 않는다. 수를 타면, 부색이 검은 편이다. 왕상하면 곧 용모가 미려하나 단장하지 않고, 휴수하면 곧 영류(癭瘤)의 질이 있어 음교(淫巧)하고 변함이 많다. 화를 타면, 두발이 희소하고·면색이 붉고·성자가 조폭하다. 왕상하면 곧 단정하고 풍윤하고, 휴수하면 곧 면색이 누렇게 되고·추하고 둔하다.

若占女性，各以年上所得五行決之。年上神屬木色青而多智，金色白而性果，火紅顏而性躁，水黑瘦而性和，土肥黃而性沉。又視天上支神所乘將。假如乙酉日申將子時，天上酉加丑，火乘絕屬火色赤，酉虎金色白，斷以面紅體白之類。以天官為面，支神為身也。又本命上魁罡，口眼不正。神后加巳，或加四季，貌必丑。支上為支之六害，殘疾。雀帶刑剋者，目病。

만약 오로지 여자의 성정을 점치면, 곧 각각 행년 위에 얻는 오행에 따라 판정한다. 행년 위의 신이 목에 속하면, 부색이 푸른 편이고 지혜가 많다. 금에 속하면, 부색이 희고 성정이 과결하다. 화에 속하면, 면색이 붉고 성자가 조급하다. 수에 속하면, 빛이 검고 몸이 마르고 성정이 온화하다. 토에 속하면, 몸이 뚱뚱하고 빛이 누르며 성정이 침온(沉穩)하다. 또한 천반의 일지가 타는 천장을 보아야 한다. 비유하면 을유일·신장·자시에 점치고, 반을 배치한 뒤 천반의 유가 축 위에 더하니, 타는 천장이 절지에 있어 화에 속하고, 화는 적색을 주하며, 그러나 유 자체는 「백호」를 타고 금에 속하여, 금은 백색을 주하니, 곧 면색이 붉고·몸이 흰 부류로 끊는다——천장은 면부를 주하고, 지지는 몸통을 주하기 때문이다. 이 밖에, 본명 위에 「하괴」「천강」을 보면, 입과 눈이 비뚤어져 바르지 않음을 주한다. 「신후」(자)가 사 위에 더하거나, 혹은 진술축미 사계 위에 더하면, 상모가 반드시 추하다. 일지 위에 타는 바로 일지의 육해의 지이면, 잔질(殘疾)이 있음을 주한다. 「주작」이 형을 띠고 극을 받으면, 안병이 있음을 주한다.

用神亦為媒妁，若旺相相生，神將吉，則媒有力。生干向男家，生支向女家。用傳生日，奩貲必豐。日生用傳洩氣，退敗。天后傳旺，財爻入傳，龍合用旺，日上克辰，中末見財，俱主有財。后無氣，財落空，主無財。天喜作元空，或空亡，及龍后相刑，二后俱克六合，加日辰，初末空亡，天乙逆傳，俱主虛誑。

용신은 동시에 또한 매인을 대표한다. 용신이 왕상하고 또 일간 일지와 서로 생하며, 신장도 또한 길하면, 매인이 곧 득력한다. 용신이 일간을 생하는 것은, 이는 매인이 남가에 편향함이다. 일지를 생하는 것은, 이는 여가에 편향함이다. 용신과 삼전이 와서 일간을 생하면, 가장이 반드시 풍후하다. 일간이 반대로 가서 용신 삼전을 생하여 자기의 기를 설하면, 퇴패하여 이룸이 없음을 주한다. 「천후」가 삼전 속에 있어 왕하고, 재효가 삼전에 들어가며, 「청룡」「육합」이 용신을 이루어 왕하고, 일간 위의 신이 일지를 극하고, 중전 말전에 재효를 보면——이러한 것들은 모두 재가 있음을 주한다. 반대로, 천후에 기가 없고·재효가 공망에 떨어지면, 가장이 없음을 주한다. 「천희」가 변하여 「현무」「천공」이 되거나, 혹은 공망에 떨어지며, 및 「청룡」과 「천후」가 서로 형하고, 두 개의 「천후」가 모두 「육합」을 극하여 나란히 일간 일지에 가림하며, 초전 말전이 공망에 떨어지고, 「천을귀인」이 역행하여 전체(傳遞)하면——이러한 것들은 모두 상대가 말하는 것이 거짓말임을 주한다.

月將加時，視天后所乘神，若剋日本，傷公姑。克青龍，傷夫，或夫病。或六合，少子息，及傷媒妁，各以類推。又視天上，日支所臨，地盤神如生日辰上神，主孝義。剋日上神，主悖逆。剋日生辰，不孝於公。克辰生日，不孝於姑。克青龍與夫不和。生者和睦，克六合少子息，並妨媒氏。生者多子息。

혼인의 시일을 택하는 법은, 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 「천후」가 타는 신을 본다——만약 그것이 일간 자체를 극하면, 시부모를 극하여 상함을 주한다. 「청룡」을 극하면, 남편을 극하여 상하거나 혹은 남편이 병이 많음을 주한다. 만약 「육합」을 극하면, 자녀가 적고, 나란히 매인을 방해한다. 그 나머지는 이 부류를 따라 추한다. 다시 천반 위의 일지가 가림하는 지반의 신을 본다. 그것이 만약 일간 일지 위의 신을 생하면, 새며느리가 효순하고 의가 있음을 주한다. 일간 위의 신을 극하면, 오역하여 순하지 않음을 주한다. 일간을 극하고 일지를 생하면, 시아버지에게 대하여 불효함을 주한다. 일지를 극하고 일간을 생하면, 시어머니에게 대하여 불효함을 주한다. 「청룡」을 극하면, 남편과 화하지 않음을 주하고, 청룡을 생하면 곧 부부가 화목하다. 「육합」을 극하면, 자녀가 희소하고 나란히 매인을 방애하고, 육합을 생하면 곧 자녀가 많다.

日為子，辰為母。又六合為子，天后為母。

태산(胎産)을 점치는 것은, 일간으로 태아를 대표하고·일지로 어머니를 대표한다. 따로 한 법이 있어 「육합」으로 태아를 대표하고·「천후」로 어머니를 대표한다.

四課日辰上神相合，三傳子孫旺相，或虎合入傳而加干支，或發用辰戌乘元武天后，與血忌乘六合，或螣蛇乘生氣，或發用子加丑乘白虎者，並主有孕。夫婦行年上為三合、六合、德合，更值天、月二德與生氣，或夫婦行年上見今日之子孫，上下無空亡，無六害，或太乙臨婦行年，而乘六合，亦俱主有孕。

임신하는가 아닌가를 판단한다. 사과 속에 일간 일지 위의 신이 피차 서로 합하고, 삼전의 자손효가 당령 왕상한다. 혹은 「백호」「육합」이 삼전에 들어가고 또 일간 일지에 가림한다. 혹은 발용이 진·술이고 「현무」「천후」를 탄다. 혹은 「혈기」가 「육합」을 탄다. 혹은 「등사」가 「생기」를 탄다. 혹은 발용이 자이고 축 위에 더하여 또 「백호」를 탄다——이러한 것들은 모두 임신이 있음을 주한다. 이 밖에, 부부 쌍방의 행년 사이가 삼합·육합·덕합을 구성하고, 또 바로 「천덕」「월덕」과 「생기」에 당한다. 혹은 부부의 행년 위에 당일의 자손효를 보고, 또한 상하가 모두 공망에 떨어지지 않고·육해가 없다. 혹은 「태을」(사)이 아내의 행년에 가림하여 「육합」을 탄다——또한 모두 임신이 있음을 주한다.

日干之胎神作日之正財，又逐月生氣者，妻必孕。甲乙日胎在酉，婢妾有孕。子午乘龍，家有孕婦。孕欲合而安和，產欲絕而出局，初孕忌神將凶及空亡、脫氣、刑剋、退，喜日辰上下生旺，更得懸胎，為保固。

일간의 태신이 바로 일간의 정재를 당하고, 또 이는 당월의 「생기」이면, 아내가 반드시 임신한다. 갑일·을일의 태신은 유에 있고, 유는 비첩을 주하니, 그러므로 비첩이 임신이 있음을 주한다. 자·오가 「청룡」을 타면, 집안에 임부가 있음을 주한다. 총괄하여 말하면, 임신할 때는 과상이 서로 합하고 안화함을 기뻐하고, 임산할 때는 곧 절지를 만나고·국 밖으로 전해 나감을 기뻐한다(기가 다하여 태가 벗어남). 처음 임신하는 것은 신장이 흉악함을 꺼리고, 또한 공망에 떨어지고·기를 설당하고·형극을 당하고 퇴행함을 꺼린다. 일간 일지의 상하가 서로 생하여 왕함을 기뻐하고, 만약 다시 「현태과」를 얻으면, 태기가 보고(保固)함을 주한다.

四課日辰上下刑沖，三傳休囚空亡，而子孫不見；夫婦行年上神相刑害，乘凶將惡煞，而子孫不見者，俱主不孕。

불임을 판단한다. 사과 속에 일간 일지의 상하가 서로 형충하고, 삼전이 휴수하여 또 공망에 떨어지며, 또한 자손효가 출현하지 않는다. 및 부부의 행년 위의 신이 서로 형해하고, 흉장 악살을 타며, 자손효도 또한 출현하지 않는다——이 두 종의 정형은 모두 능히 임신하지 못함을 주한다.