땅을 파는 물색

視山上所得神將決之，如二十四山，乾亥艮寅之例。寅申為雜氣之土。子鼠穴。辰丑伏尸。卯水泉或木根。巳窯灶物。午焦土。未腐木。酉白色礫石。戌亥無物。天乙黃膩土，螣蛇窯灶焦土。朱浪花赤土。六合樹木根。勾陳堅黃土或蟲蟻。青龍錢或曲木。天空無物。白虎死沙。太常金石物。元武水泉或溼土。太陰白土。天后地鼠穴。

혈지를 파서 열면 무엇을 볼 것인가는, 이 산이 대하는 방위 위에 무슨 신·무슨 장을 얻는가를 보아 결정한다. 방위는 이십사산을 따라 배하니, 건은 해에 배하고 간은 인에 배하는 따위와 같다. 먼저 지지에 따라 논한다. 인·신은 잡박한 흙을 주한다. 자는 쥐구멍이 있음을 주한다. 진·축은 엎드린 시체가 있음을 주한다. 묘는 샘물 혹은 나무 뿌리가 있음을 주한다. 사는 가마 아궁이의 유물이 있음을 주한다. 오는 탄 흙을 주한다. 미는 썩어진 나무를 주한다. 유는 흰 자갈을 주한다. 술·해는 곧 아무것도 없다. 다시 천장에 따라 논한다. 「천을」은 누르고 곱고 섬세한 흙을 주한다. 「등사」는 가마 아궁이 탄 흙을 주한다. 「주작」은 물보라 같은 붉은 흙을 주한다. 「육합」은 수목의 뿌리를 주한다. 「구진」은 견경한 황토 혹은 벌레 개미를 주한다. 「청룡」은 동전 혹은 구부러진 나무를 주한다. 「천공」은 아무것도 없다. 「백호」는 죽은 모래를 주한다. 「태상」은 금석의 물건을 주한다. 「현무」는 샘물 혹은 습토를 주한다. 「태음」은 흰 흙을 주한다. 「천후」는 지하의 쥐구멍을 주한다.

將神二土，其土黃膩肥厚。土金，有石。土水，沙泥。土木，朽木。土火甑瓦礫。二金，白石或金器。金水，沙泥。金木，尸骸。金火，銅錢器皿。二水，黑色土或水泉。水木，蘆黃草根。水火，伏尸。二木，草木根，木火，炭灰。二火，赤土石或焦炭，空亡無物。

다시 천장과 지지의 두 겹 오행을 합하여 본다. 두 겹이 모두 흙이면, 흙빛이 누렇고 윤기 있고 곱고 섬세하여 비후하다. 흙에 쇠를 배하면, 혈 속에 돌이 있다. 흙에 물을 배하면, 이는 모래 진흙이다. 흙에 나무를 배하면, 이는 썩은 나무이다. 흙에 불을 배하면, 이는 쪄낸 그릇 깨진 기와이다. 두 겹이 모두 쇠이면, 이는 흰 돌 혹은 금속 기물이다. 쇠에 물을 배하면, 이는 모래 진흙이다. 쇠에 나무를 배하면, 이는 시골이다. 쇠에 불을 배하면, 이는 동전 그릇이다. 두 겹이 모두 물이면, 이는 검은 흙 혹은 샘물이다. 물에 나무를 배하면, 이는 갈대 황초의 뿌리이다. 물에 불을 배하면, 이는 엎드린 시체이다. 두 겹이 모두 나무이면, 이는 초목의 뿌리이다. 나무에 불을 배하면, 이는 숯 재이다. 두 겹이 모두 불이면, 이는 붉은 흙 돌 혹은 숯 덩이이다. 만약 공망을 만나면, 곧 아무것도 없다.

月將加正時，視大吉下有伏尸，小吉下有腐木，從魁下有瓦石，太沖下有湧泉，餘無物。

분묘의 사방에 무엇을 묻었는가를 본다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 「대길」(축)의 아랫면이 대하는 방위에 엎드린 시체가 있고, 「소길」(미)의 아랫면에 썩은 나무가 있고, 「종괴」(유)의 아랫면에 기와 돌이 있고, 「태충」(묘)의 아랫면에 샘물이 솟음이 있으며, 그 나머지 방위에는 물건이 없다.

月將加時辨其用神本墓支，更看神將之善惡，貴賤窮通任意推。戊癸合將土塞墓，乙庚配位氣自纏，丁壬合時蛇並血。甲己根株穿骨尸，丙辛蛇侵立穴地。五行刑剋驗根基，申酉端詳蟲與虎。寅卯根株似髮鬚。巳午熱氣宜迴避，亥子蛇鼠好遷居。

묘혈을 파여는 검증의 법은, 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 용신과 그것 자체의 묘지를 변명하고, 다시 타는 신장의 선악을 보면, 사람의 귀천 곤통을 곧 마음대로 추단할 수 있다. 가결에 말하기를, 둔간이 무계의 서로 합을 만나면, 흙이 묘혈을 막아 막힘을 주한다. 을경의 배위는, 지기가 스스로 서로 감김을 주한다. 정임의 서로 합은, 뱀이 있고 나란히 혈광을 봄을 주한다. 갑기의 서로 합은, 초목의 뿌리 수염이 골해를 관천함을 주한다. 병신의 서로 합은, 뱀이 선 혈지에 침입함이 있음을 주한다. 총괄하여 오행의 형극을 써서 땅의 근기를 검증해야 한다. 신·유를 보면, 요점은 자세히 볼 것은 벌레와 범(금기가 화한 바)이 있는가 없는가이다. 인·묘를 보면, 나무 뿌리가 수염과 같이 얽혀 얽힘을 주한다. 사·오를 보면, 지하에 열기가 있음을 주하고, 회피함이 마땅하다. 해·자를 보면, 뱀과 쥐가 있음을 주하고, 가장 좋은 것은 다른 곳으로 바꾸어 옮기는 것이다.

上克下兮面合地，下賊上兮身首離。貴合旺相青龍並，三公事業出群黎。螣蛇開壙蟲滿墓，必須家破婦奸私。朱雀旺相明蛛網，官事遭連子梗頑。六合墳墓橫根倒，見水兒孫富有餘。勾陳貴賤傷殘惡，主出兇徒盜賊連。青龍水土生祿馬，主出高官將相權。天后墓間須見水，當年必主子孫賢。太陰金箔堪貼土，或為衣祿富貴遷。元武蛇鼠人多盜，墳中水泛必無棺。

상신이 하신을 극하면, 시주(尸首)가 면이 아래를 향하여 땅에 엎드림을 주한다. 하신이 상신을 적(賊)하면, 몸과 머리가 분리됨을 주한다. 만약 「천을귀인」과 「육합」이 당령 왕상하고, 또 「청룡」이 나란히 보이면, 자손의 지위가 삼공에 이르고, 사업이 상인을 넘어섬을 주한다. 「등사」가 당치하여 광을 열면, 묘 속에 벌레가 기어 가득하고, 가도가 반드시 파하고·부인에게 사정이 있음을 주한다. 「주작」이 왕상하면, 혈 속에 밝게 빛나는 거미줄이 가득 맺혀, 관사의 견련을 일으키고·아들이 완렬함을 주한다. 「육합」이 당치하면, 묘 속에 나무 뿌리가 가로로 나고 거꾸로 꽂힘을 주한다. 만약 물이 있음을 보면, 자손이 부족하여 남음이 있음을 주한다. 「구진」이 당치하면, 귀천을 물론하고 모두 시해(尸骸)가 상하고 파손됨을 주하고, 집에 흉한 무리를 내고·해마다 도적을 낸다. 「청룡」이 당치하여 수토의 기가 「록」「마」를 생조하면, 높은 벼슬을 내고·장상의 권을 쥠을 주한다. 「천후」가 당치하면, 묘 속에 반드시 물을 보고, 당년에 곧 자손이 현능함을 주한다. 「태음」이 당치하면, 혈토 위가 금박을 붙인 것과 같아, 혹은 의식 봉록이 풍후하고·부귀하여 천승함을 주한다. 「현무」가 당치하면, 뱀과 쥐가 있음을 주하고, 가인이 많이 도적질을 한다. 묘 속의 물이 범람하는 것은, 관목이 반드시 이미 존재하지 않는다.

以姓墓加月將，視行年本命，在大煞下不可送葬。以酉加月建，視年命在大煞下，不可當柩作孝。又以丑加月建視本命，在魁罡下不可送薤。又以月將加月建，魁罡下為墓主。丑未下為哭星。月建下為喪車，若加年命不可送葬。又陽用丑，陰用未，加太歲，視年命在魁罡，不可送葬。

붙여, 장사를 배웅하는 피기. 본성의 묘위를 잡아 월장 위에 더하여 반을 배치하고, 행년·본명이 어디에 떨어지는가를 보아, 「대살」 아랫면에 떨어지는 사람은 장사를 배웅하러 가서는 안 된다. 유를 잡아 월건 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 본명이 대살 아랫면에 떨어지는 사람을 보아, 영구 앞에서 효를 지키며 예를 행하여서는 안 된다. 또 축을 잡아 월건 위에 더하여 반을 배치하여 본명을 보아, 「하괴」「천강」 아랫면에 떨어지는 사람은 빈을 배웅해서는 안 된다. 또 월장을 잡아 월건 위에 더하여 반을 배치한다. 「하괴」「천강」의 아랫면이 대하는 곳은 이는 묘주의 자리이고, 축·미의 아랫면이 대하는 곳은 이는 「곡성(哭星)」이고, 월건의 아랫면이 대하는 곳은 이는 「상거(喪車)」이다. 이 몇 개의 위치가 만약 어떤 사람의 행년 본명 위에 더하면, 이 사람은 장사를 배웅해서는 안 된다. 따로 한 법이 있다. 양년은 축을 쓰고 음년은 미를 써서, 태세 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 본명이 「하괴」「천강」 위에 떨어짐을 보면, 장사를 배웅해서는 안 된다.

以戌加月建，視三殺加年命，不可送葬。不得已則立華蓋方。又或以月將加正時，或神后下，可避，並出行俱吉。

붙여, 해량하여 피기하는 법. 술을 잡아 월건 위에 더하여 반을 배치하고, 「삼살(三殺)」이 만약 어떤 사람의 행년 본명 위에 더하면, 이 사람은 장사를 배웅해서는 안 된다. 만일 부득이하여 가지 않을 수 없으면, 곧 「화개(華蓋)」가 있는 방위 위에 서서 그 날을 피한다. 다른 한 법은 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 혹은 「신후」(자)의 아랫면이 대하는 방위를 취하여 서서 있으면, 피기할 수 있다. 이 두 개의 방위는 동시에 또한 출행의 길한 방향이다.

以生時月將加生時，而以生日干支演成四課三傳，更以貴神審其吉凶。初傳為初限，中傳為中限，末傳為末限。一傳之中，上下相乘，而得數減半作實，再加以地盤之本數，即知一限為若干年，如未八加申七，是七八五十六數，減半乃二十八數，再加地盤申七，得三十五年也。

종신의 명운을 점치는 배치법은, 출생 시각에 속하는 월장을 잡아 출생의 시진 위에 더하여 천지반을 배출하고, 다시 출생일의 간지를 써서 연출하여 사과 삼전을 이루고, 최후에 「귀신」(천을귀인)을 배하여 길흉을 심정한다. 삼전은 세 단을 나누어 관한다. 초전은 이는 앞의 한 단(초한)이고, 중전은 이는 중간 단(중한)이고, 말전은 이는 뒤의 한 단(말한)이다. 매 한 전이 몇 해를 관하는가는, 산법은 그 전의 상하 두 지의 선천수를 서로 곱하고, 얻는 수를 반으로 나누어 실수로 삼고, 다시 지반 본지의 선천수를 더한다. 비유하면 천반의 미(수는 팔)를 지반의 신(수는 칠) 위에 더하면, 칠팔이 서로 곱하여 오십육을 얻고, 반으로 나누면 이는 이십팔이고, 다시 지반의 신의 칠을 더하여, 모두 삼십오이니, 이 한 한은 곧 삼십오 년을 관한다.

流年則以歲合加月將，如壬午年用未加於月將之上，午與未合，而以太歲干支作四課三傳，一傳管四月，三傳管十二月。逐月則以月合加月建，如辛丑月用子加丑上，而以月建干支作四課三傳，一傳管十日，三傳管三十日。日課則以日合加正時，用本日干支作四課三傳。若課傳上下相生旺相，與吉神將並者，為福，反此為禍。

유년을 추하는 것은, 곧 태세와 서로 합하는 저 한 지를 잡아 월장 위에 더한다. 비유하면 임오년이면, 오가 미와 육합하니, 곧 미를 써서 월장 위에 더하고, 다시 태세의 간지를 써서 연출하여 사과 삼전을 이루니, 한 전이 네 달을 관하고, 삼전이 합하여 십이 달을 관한다. 매달을 추하는 것은, 곧 월건과 서로 합하는 저 한 지를 잡아 월건 위에 더한다. 비유하면 신축월이면, 자가 축과 합하니, 곧 자를 써서 축 위에 더하고, 다시 월건의 간지를 써서 연출하여 사과 삼전을 이루니, 한 전이 열흘을 관하고, 삼전이 합하여 서른 날을 관한다. 일과를 추하는 것은, 곧 일지와 서로 합하는 저 한 지를 잡아 정시 위에 더하고, 본일의 간지를 써서 연출하여 사과 삼전을 이룬다. 무릇 과전의 상하가 서로 생하고 당령 왕상하며, 또 길신 길장과 나란히 보이는 것은, 곧 이는 복이다. 반대로는 곧 이는 화이다.

更以天官百殺詳數推決。如天乙臨干支或入傳，則仕宦顯達，常人近貴。朱雀則仕宦文書，常人口舌。二馬則仕宦轉升，常人遠行之類。

다시 천관(십이천장)과 각종의 신살을 써서 일일이 자세히 추한다. 비유하면 「천을귀인」이 일간 일지에 가림하거나 혹은 삼전에 진입하면, 벼슬하는 사람은 현달하여 귀에 통하고, 보통 사람도 또한 능히 귀인에 친근한다. 「주작」이 당치하면, 벼슬하는 사람은 문서의 기쁨을 얻고, 보통 사람은 곧 구설을 낸다. 「천마」「역마」 두 마가 당치하면, 벼슬하는 사람은 조천하여 직을 오르고, 보통 사람은 곧 원행해야 한다. 그 나머지 각 신 각 장은 모두 이와 같이 비추어 신분에 따라 나누어 말한다.

其分十二宮，有從本命上起者，即一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌，隨天官旦墓逆行。有從寅上起命宮者，有以生時太陽加生時上順數，遇卯起命宮者，一命宮、二兄弟、三妻妾、四男女、五財帛、六田宅、七奴僕、八疾厄、九遊行、十官祿、十一福德、十二父母，隨天官順逆從地盤定之。有以行年起命宮者，行十二宮而斷六親行年之吉凶。

신명과는 또한 십이궁을 나누어야 한다. 궁을 일으키는 법은 몇 종이 있다. 한 종은 본명의 지지 위에서 「명궁」을 일으켜, 차례로 이는 일명궁·이재백·삼형제·사전택·오남녀·육노복·칠처첩·팔질액·구천이·십관록·십일복덕·십이상모이고, 천장이 낮에는 순행하고 밤에는 역행하는 규칙을 따라 거슬러 배한다. 한 종은 인 위에서 명궁을 일으킨다. 한 종은 출생 때 태양이 있는 궁을 잡아 출생 시진 위에 더하여 순으로 세어, 묘위에 세어 이르러 명궁을 일으키고, 차례로 이는 일명궁·이형제·삼처첩·사남녀·오재백·육전택·칠노복·팔질액·구유행·십관록·십일복덕·십이부모이고, 또한 천장의 순역을 따라 지반 위에 자리를 정한다. 또한 한 종은 행년으로부터 명궁을 일으켜, 십이궁을 두루 돌아 각 부류의 육친과 당년 유년의 길흉을 끊는다.

青龍加勝光，午馬化龍，本命逢之大吉。勝光作父母臨干是讀書人，功曹父母臨干上異路人。命上官鬼見煞庶人忌。月鬼見殺僧忌。日墓加用道士忌。

「청룡」을 「승광」(오) 위에 더하면, 오는 본래 말인데, 용의 기를 얻어 변하여 용이 되니, 본명이 이 한 상을 만나면 크게 길하다. 「승광」(오)이 일간의 부모효를 당하여 일간 위에 임하면, 이는 독서하여 출신한 사람을 주한다. 「공조」(인)가 부모효를 당하여 일간 위에 임하면, 이는 다른 길로 출신한 사람을 주한다. 본명 위에 관귀를 보고 또 흉살을 띠면, 평민 백성은 꺼려야 한다. 월건이 변한 관귀가 흉살을 보면, 출가한 승려는 꺼려야 한다. 일간의 묘신이 가림하여 발용을 이루면, 도사는 꺼려야 한다.

本命課定，即就盤不動，但換流年太歲干支作四課三傳，以定一歲之吉凶。三傳各管四月。本命式盤不動，但換流年月建干支成四課三傳，以用神下辰為應時。

본명과가 한번 배정되면, 천지반은 곧 다시 변동하지 않고, 다만 유년 태세의 간지를 잡아 바꾸어 올려 다시 연출하여 사과 삼전을 이루어, 이 한 해의 길흉을 정하는 데 쓰고, 삼전이 각각 네 달을 관한다. 마찬가지로, 본명식반은 움직이지 않고, 다만 유년 속의 어느 달의 월건 간지를 바꾸어 연출하여 사과 삼전을 이루고, 용신 아랫면이 대하는 지지를 취하여 응험의 시각을 정한다.

又或以太歲加本命視行年上得寅申者，職官增祿秩，庶人獲財福。得辰戌者災病。又男以丑，女以未，各加本命，視行年上，得寅卯辰巳午者，歲中有慶賀事。又男以寅，女以申，加本命視行年太歲，支德並者福利。又男以寅，女以申，加生月，視行年上見魁罡者，有喪服。

따로 몇 종의 유년 점법이 있다. 그 첫째, 태세를 잡아 본명 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 이 한 자리에 무슨 지를 얻는가를 본다——인·신을 얻으면, 벼슬하는 사람은 봉을 더하고 녹을 늘리며, 백성은 재를 얻고 복을 얻는다. 진·술을 얻으면, 재가 있고 병이 있음을 주한다. 그 둘째, 남자는 축을 쓰고 여자는 미를 써서, 각각 본명 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 위에 인·묘·진·사·오를 얻음을 보면, 이 한 해에 희경의 일이 있다. 그 셋째, 남자는 인을 쓰고 여자는 신을 써서, 본명 위에 더하여 반을 배치하고, 행년과 태세 두 곳을 보아, 만약 「지덕」과 나란히 보이면, 복을 얻고 이를 얻음을 주한다. 그 넷째, 남자는 인을 쓰고 여자는 신을 써서, 출생 월분 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 위에 만약 「하괴」「천강」을 보면, 이 한 해에 상복이 있다.

又法，男以天罡加本命，視寅上，女以天罡加本命，視申上。上下命數為初運。假如子加寅，子九寅七，則十六歲為初厄。次則倍之，三十二歲為中厄。終則乘之，七九六十三歲為終厄。

또 한 법이 있어 오로지 세 번의 액운을 추한다. 남자는 「천강」(진)을 잡아 본명 위에 더하여 반을 배치하고, 인위를 본다. 여자는 천강을 잡아 본명 위에 더하여, 신위를 본다. 그 자리의 상하 두 지의 선천수를 취하여 서로 더하면, 곧 이는 첫째 단의 운이다. 비유하면 자를 인 위에 더하면, 자의 수는 구이고 인의 수는 칠이니, 서로 더하여 십육이니, 곧 열여섯 살이 이는 처음의 액운이다. 둘째 번은 그것을 배가하여, 서른두 살이 이는 중년의 액운이다. 셋째 번은 바꾸어 서로 곱을 써서, 칠곱육십삼이니, 예순세 살이 이는 만년의 액운이다.

男始以天罡，次以功曹，末以大吉，加本命，視其生月上神，三復位俱吉者，富貴；俱凶者，微賤。先吉後凶，先凶後吉，俱以類推。女始以天魁，次在傳送，末以小吉，加本命，視其生月上，見功曹，其女必貴；見登明，有獄厄，或微賤。見從魁，兵死。見大小吉，自如。

사람의 귀천을 추하는 방법. 남자는 세 번 반을 배치해야 한다. 첫 번째는 「천강」(진)을 잡아 본명 위에 더하고, 두 번째는 「공조」(인)를 잡아 본명 위에 더하고, 세 번째는 「대길」(축)을 잡아 본명 위에 더하여, 매번 모두 출생 월분 저 한 자리 위에 무슨 신을 얻는가를 본다. 세 번 모두 길하면, 부귀를 주한다. 세 번 모두 흉하면, 비미하고 천함을 주한다. 먼저 길하고 뒤에 흉하고·먼저 흉하고 뒤에 길한 것은, 모두 이 도리를 따라 유추한다. 여자도 또한 세 번을 배치한다. 첫 번째는 「천괴」(술)를 쓰고, 두 번째는 「전송」(신)을 쓰고, 세 번째는 「소길」(미)을 써서, 각각 본명 위에 더하고, 출생 월분 저 한 자리를 본다——「공조」(인)를 보면, 이 여자는 반드시 현귀하다. 「등명」(해)을 보면, 노옥(牢獄)의 액이 있거나, 혹은 신분이 낮고 미하다. 「종괴」(유)를 보면, 병인(兵刃)에 죽는다. 「대길」(축)「소길」(미)를 보면, 한평생 평평하게 자재하다.

又法，子、午、丑、未、寅、申生人者，以天罡加本命。卯、酉、辰、戌、巳、亥生人，以天魁加本命。視生月上，見子、午、丑、未、寅、申者富貴，魁罡貧賤。或但以天罡加本命，視生月上，見丑為大貴，見未為次貴；見子、午、寅、申亦貴，見魁罡貧賤。

또 한 법은, 자·오·축·미·인·신 해에 난 사람은, 「천강」(진)을 잡아 본명 위에 더한다. 묘·유·진·술·사·해 해에 난 사람은, 「천괴」(술)를 잡아 본명 위에 더한다. 모두 출생 월분 저 한 자리를 본다——자·오·축·미·인·신을 보면, 부귀를 주한다. 「하괴」「천강」을 보면, 빈천을 주한다. 혹은 아예 일률로 천강을 써서 본명에 더하고, 출생월 위를 본다. 축을 보면 대귀가 되고, 미를 보면 차귀가 되며, 자·오·인·신을 보아도 또한 귀로 세고, 하괴 천강을 보면 곧 빈천이다.

附：天后臨申，婦女淫，太陰入火女奸生，太常加木須後嫁，勾陳臨位婦憂迍。朱雀臨卯傷殘甚，螣蛇亥位逐人行。元武臨位奸謀賊，六合臨位肆身輕。青龍得位貴女位，天乙居南國寶珍。白虎東鄉非是賤，天空木土必遭刑。

붙여 한 수, 오로지 여명을 끊는 가결. 「천후」가 신위에 가림하면, 부녀가 음탕함을 주한다. 「태음」이 화위에 떨어져 들면, 여자가 간정을 인하여 자식을 낳음을 주한다. 「태상」이 목위 위에 더하면, 이 여자는 반드시 개가함을 주한다. 「구진」이 본위에 가림하면, 부인이 근심하여 곤돈함을 주한다. 「주작」이 묘에 임하면, 몸이 상하고 불구됨이 심함을 주한다. 「등사」가 해위에 떨어지면, 남을 따라 도망함을 주한다. 「현무」가 자리에 임하면, 간사하고 도적한 자와 일을 꾸밈을 주한다. 「육합」이 자리에 임하면, 방종하여 자신을 경천(輕賤)함을 주한다. 「청룡」이 자리를 얻으면, 이는 귀부의 명을 주한다. 「천을」이 남방의 오위에 있으면, 이는 일국의 진보를 주한다. 「백호」가 동방의 인묘에 떨어지면, 나란히 천함으로 세지 않는다. 「천공」이 목토의 기를 만나면, 곧 반드시 형벌을 당한다.

紉齋曰：前墳墓占，謂得潤下課者不發，吾於選試占亦云。蓋因水性就下而又幽暗，且克去文明之火也。而得炎上而不犯傷克者，吉可知矣。

이인재가 말하기를, 앞의 분묘 한 문에서 강하였으니, 점치면 「윤하고」(신자진 수국)는 장사한 뒤 발하지 않음을 주한다고 하였다. 나는 생각하기를, 과거 선발을 점치는 것도 또한 이와 같다고 한다. 수성이 아래를 향하여 흐르고 또한 유암(幽暗)하여, 또 문명을 대표하는 불을 극하고 없애기 때문이다. 반대로, 점치면 「염상과」(인오술 화국)인데 상극을 받지 않으면, 저 길리함은 곧 말할 필요 없이 분명하다.

日為應試人，日上神為主文，辰為題目，辰上神為場屋。干克支，舉子畏；支克干，場屋憂。用神克干，舉子有災。克支，題目不稱意。六甲旬首臨日干年命作貴者，高第。甲戌甲戌二旬，內辰戌臨三處者，元魁。斫輪課卯落空亡者，終身不第。

과고를 점치는 것은, 일간으로 응시하는 사람을 대표하고, 일간 위의 신으로 주고관(주문, 主文)을 대표하며, 일지로 고제(考題)를 대표하고, 일지 위의 신으로 고장(場屋)을 대표한다. 일간이 일지를 극하면, 고생이 마음이 겁난다. 일지가 일간을 극하면, 고장 저쪽에 근심이 있다. 용신이 일간을 극하면, 고생에게 재가 있다. 용신이 일지를 극하면, 고제가 마음 뜻에 맞지 않는다. 육갑순의 순수가 일간·본명·행년에 가림하여 귀인을 당하는 것은, 앞자리에 이름을 올림을 주한다. 갑술 등의 두 순 안에, 만약 진·술이 일간·본명·행년 이 세 곳에 가림하면, 첫째 등수(원궤, 元魁)에 당함을 주한다. 「작륜과(斫輪課)」를 점치고 묘가 공망에 떨어지면, 종신은 합격하지 못한다.

初傳為第一場，為縣州，亦為應試。中傳為第二場，為府，亦為文章。末傳為第三場，為督學，亦為批閱。三傳遁得甲戊庚及乙丙丁者，進必中。訣云：三傳來生日，萬事比順吉。若見我生傳，何日得頭出。三傳生日，亦有喜忌。惟選試占得而不犯空亡者，以進必中之兆也。句內萬事二字，欠細。李紉齋注。

삼전은 세 장을 나누어 관한다. 초전은 이는 첫째 장이요, 주현의 한 급을 대표하고, 또한 응시 자체를 대표한다. 중전은 이는 둘째 장이요, 부의 한 급을 대표하고, 또한 문장을 대표한다. 말전은 이는 셋째 장이요, 독학(督學)을 대표하고, 또한 답안을 열람하고 비평을 고침을 대표한다. 삼전이 둔하여 낸 천간이 만약 「갑무경」의 삼기 혹은 「을병정」의 삼기를 얻으면, 장에 들어가면 반드시 당한다. 구결에 말하기를, 「삼전이 와서 일간을 생하면, 만사가 순수하여 크게 길하다. 만약 일간이 가서 삼전을 생함을 보면, 어느 날에 비로소 머리를 내밀겠는가」 하였다. 다만 삼전이 일간을 생하는 이 한 조도 또한 기쁨이 있고 꺼림이 있어, 오직 과고를 점칠 때 그것을 얻고 또 공망을 범하지 않아야, 비로소 반드시 당하는 징조이다. 이인재의 주에 이르기를, 구결 속의 「만사」 두 글자는 말하기가 세밀하지 않다고 하였다.

廷試，太歲也，君象；會試，月將也，閣臣；鄉試，歲也，京兆藩臬，天子之象；督學，月建也，四時循宣之象。府，月破也，遙對督學之象，又或取亥破寅，申破巳，建後三辰是也；州縣，日干也，師父催文象。

각급 시험의 주고의 류신은, 전시(廷試)는 「태세」를 취하니, 이는 군왕의 상이다. 회시는 「월장」을 취하니, 이는 내각 대신의 상이다. 향시는 「세」를 취하니, 경조윤과 번사·알사를 대표하고, 또한 천자의 상을 포함한다. 독학은 「월건」을 취하니, 이는 사시에 순행하여 선화하는 상이다. 부의 한 급은 「월파」를 취하니, 멀리서 독학을 마주 대하기 때문에, 이는 부가 상급을 대하는 상이다. 또한 해가 인을 파하고 신이 사를 파하는 이 종의 관계를 취할 수 있으니, 곧 월건으로부터 뒤로 가서 셋째 자리를 센다. 주현의 한 급은 「일간」을 취하니, 이는 스승 부모가 문장을 촉촉(催促)하는 상이다.

日辰上下相生乘吉將；日辰上見祿馬；三傳旺相相生而乘吉將；三傳遞生而生日；三傳剋日，而天官生日；龍雀乘日上神，或發用作日德日祿日官而不空亡；日上神作三奇六儀，而發用螣蛇，末傳青龍，此是蛇化為龍也；年命上神作天喜，而課傳見簾墓貴人；隨所試而主文生日，或乘吉神，在日上及年命上發用。

능히 당하는 길한 상은 이러한 것들이 있다. 일간 일지의 상하가 서로 생하고 또 길장을 탄다. 일간 일지 위에 「록신」「역마」를 본다. 삼전이 왕상 서로 생하고 또 길장을 탄다. 삼전이 겹겹이 서로 생하여 최종에 일간을 생한다. 삼전이 일간을 극하나 천장은 도리어 일간을 생한다. 「청룡」「주작」이 일간 위의 신 위에 타거나, 혹은 발용이 바로 일간의 「일덕」「일록」「일관」이면서 공망에 떨어지지 않는다. 일간 위의 신이 「삼기」「육의」를 구성하고, 또한 발용이 「등사」·말전이 「청룡」인 것은, 이는 이는 뱀이 변하여 용이 되는 귀한 상이다. 본명 행년 위의 신이 「천희」를 당하고, 또한 과전 속에 또 「렴막귀인(簾幕貴人)」을 본다. 및 시험하는 급별에 따라 상응하는 주고 류신을 취하여, 이 주문의 신이 일간을 생하거나, 혹은 길신을 타고 일간 위와 본명 행년 위에 떨어져 나란히 발용을 이룬다.

日辰上下相剋，乘凶將。三傳上下無氣而乘凶將。三傳遞克而剋日。勾元陰乘日上神，與發用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三傳墓日空亡加日上或發用。三傳見死氣月厭病符而無吉將。雀落空亡，龍墓於未，天空發用，元武乘神剋日上神，或白虎乘神剋日。年命上見凶神將。而課傳空陷。隨所試而主文空亡。或剋日，或凶將臨年命。

당하지 못하는 흉한 상은 이러한 것들이 있다. 일간 일지의 상하가 서로 극하고 또 흉장을 탄다. 삼전의 상하가 모두 생기가 없고 흉장을 탄다. 삼전이 겹겹이 서로 극하여 최종에 일간을 극한다. 「구진」「현무」「태음」이 일간 위의 신 위에 타고, 또한 발용이 또한 바로 일간의 형·묘·해이다. 묘신이 일간 일지 위에 덮거나, 혹은 삼전 속의 일간의 묘신이 공망에 떨어져 일간 위에 더하거나 혹은 발용을 이룬다. 삼전에 「사기」「월염」「병부」를 보고 또한 길장의 구해가 없다. 「주작」이 공망에 떨어진다. 「청룡」이 미에 묘에 들어간다. 「천공」이 발용을 이룬다. 「현무」가 타는 신이 일간 위의 신을 극하거나, 혹은 「백호」가 타는 신이 일간을 극한다. 본명 행년 위에 흉신 흉장을 보고, 또한 과전이 또 공함에 떨어진다. 및 시험하는 급별에 따라 취하는 주문의 신이 공망에 떨어지거나, 혹은 주문의 신이 일간을 극하거나, 혹은 흉장이 본명 행년에 가림한다.

喜天乙、青龍、六合、螣蛇、朱雀、太常，忌勾陳、白虎、元武、天空、太陰、天后。喜天喜、皇恩、五馬、印綬，忌死氣、月厭、病符。喜三奇、六儀、龍德、富貴、高蓋、乘軒。忌日墓、空亡、休囚、刑破死。凡喜忌臨初末尤驗。

과고를 점치는 기쁨과 꺼림은, 「천을」「청룡」「육합」「등사」「주작」「태상」 이 여섯 장을 봄을 기뻐하고, 「구진」「백호」「현무」「천공」「태음」「천후」 이 여섯 장을 봄을 꺼린다. 「천희」「황은」「오마」「인수」 이러한 길신을 봄을 기뻐하고, 「사기」「월염」「병부」를 봄을 꺼린다. 「삼기」「육의」「용덕」「부귀」「고개(高蓋)」「승헌(乘軒)」 이러한 길격을 봄을 기뻐하고, 「일묘」「공망」 및 휴수·형·파·사절을 봄을 꺼린다. 무릇 이러한 희신 기신이 초전·말전 위에 떨어지면, 응험이 얻기가 특히 명현(明顯)하다.

甲酉乙申丙子丁亥戊卯己寅庚午辛巳壬己癸戊。紉齋曰：如占選試，以朱雀為用，則三傳切忌水局，年命日辰上亦忌會成水局。

십천간 각자의 「천관」(정관)의 배례는, 갑의 천관은 이는 유이고, 을은 이는 신이고, 병은 이는 자이고, 정은 이는 해이고, 무는 이는 묘이고, 기는 이는 인이고, 경은 이는 오이고, 신은 이는 사이고, 임은 이는 기이고, 계는 이는 무이다. 이인재가 말하기를, 과고를 점치는데 만약 「주작」을 취하여 용신으로 삼으면, 주작은 화에 속하니, 삼전은 곧 절실히 꺼린다 수국을 합성하는 것을, 본명·행년·일간·일지 이 몇 곳도 또한 꺼린다 수국을 회성하는 것을, 그렇지 않으면 곧 물이 와서 불을 극하여, 문성(文星)이 멸하여진다.

太歲乘吉將生日干，或作日貴臨干發用。五馬交馳，印綬、德祿、皇恩並現，六陽數足，狀元也。太歲乘吉將生日干，或作貴臨干，見中傳，三四馬，印綬、德祿、天喜並現，六陽缺一，榜眼也。太歲乘吉將生日干，或作日貴臨干，見末傳，三四馬，印綬、德祿、天喜並現，六陽缺二，探花也。

전시의 과상. 태세가 길장을 타고 와서 일간을 생하거나, 혹은 태세 자체가 일간의 귀인을 당하여 일간에 가림하여 나란히 발용을 이룬다. 동시에 「천마·역마·정마」 등의 오마가 함께 달리고, 「인수」「일덕」「일록」「황은」이 일병하여 출현하며, 여섯 개의 양위 수목이 갖추어짐——이는 이는 장원(狀元)의 과이다. 태세가 길장을 타고 일간을 생하거나, 혹은 귀인을 이루어 일간에 임하되, 중전에 보이고, 오마 속에 다만 서너 필만을 보며, 인수·덕록·천희가 일병하여 출현하고, 육양이 한 자리를 결함——이는 이는 방안(榜眼)의 과이다. 태세가 길장을 타고 일간을 생하거나, 혹은 일귀를 이루어 일간에 임하여, 말전에 보이고, 오마는 다만 서너 필만을 보며, 인수·덕록·천희가 일병하여 출현하고, 육양이 두 자리를 결함——이는 이는 탐화(探花)의 과이다.

日辰課傳皆吉，而吉將並臨初傳者，一甲也。吉將並於中傳者，二甲也。吉將並於末傳者，三甲也。殿試：如六己日干，辰戌丑未流年，命用夜貴逆布，朱雀臨年命，乃真朱雀生年命，其文合上意，必中高甲。如雀乘神克幕貴，文不中主司之意，及榜將出，忌雀乘丁馬。

일간 일지와 사과 삼전이 모두 길하고, 또한 여러 길장이 일제히 초전 위에 집중하면, 갑일(一甲)에 당함을 주한다. 중전 위에 집중하면, 이갑에 당함을 주한다. 말전 위에 집중하면, 삼갑에 당함을 주한다. 전시에는 또한 한 법이 있다. 비유하면 기축·기묘 등 여섯 개의 기일을 일간으로 삼고, 또 진·술·축·미 해를 만나며, 본명은 야귀인을 취하여 역행으로 배포하고, 「주작」이 바로 본명 행년에 가림하면, 이제야 진짜 주작이 와서 본명 행년을 생하는 것이니, 문장이 윗뜻에 합함을 주하고, 반드시 높은 갑에 당한다. 반대로, 만약 주작이 타는 신이 「렴막귀인」을 극하면, 곧 문장이 주고의 뜻에 맞지 않는다. 장차 방을 발할 때에 이르러, 특히 꺼린다 주작이 「정신」「역마」를 타는 것을(문성이 주동하여, 이름이 허공에 떨어짐).

榜上名數之高下，以休旺氣言之。如幕貴朱雀或並青龍，乘旺相，在六處合我者，高中。止在六處生合我者，或乘休囚，中而不高。不在六處，而自乘旺相合我者，副榜。入局或不入局，但落空亡，或乘休囚死墓絕者，不中。

방 위의 명차의 높고 낮음은, 휴수 왕상의 기를 써서 나눈다. 만약 「렴막귀인」과 「주작」, 혹은 다시 「청룡」을 나란히 올려, 모두 왕상의 기를 타고, 또 정시·일간·일지·삼전·본명·행년 이 여섯 개의 요처 위에 떨어져 와서 나와 서로 합하면, 고중(高中)을 주한다. 다만 이는 여섯 곳에서 나를 생하고 나와 합하거나, 혹은 여섯 곳에 있으나 휴수의 기를 타면, 당할 수 있으나 명차가 높지 않다. 여섯 곳에 있지 않고, 다만 자기가 왕상의 기를 타고 와서 나와 합하면, 부방(副榜)에 당함을 주한다. 입국하든 안 하든 물론하고, 다만 공망에 떨어지거나, 혹은 휴·수·사·묘·절의 기를 타면, 곧 당하지 못한다.

干上得吉神吉將，乘旺相生合者，中。干支上神作貴人，拱年命者，中。日辰上祿馬互見者，中。用神旺相，生合日辰年命者，中。三傳生日者，中。三傳或作進連茹，或五行全局，如寅卯辰木局，巳午未火局生日者，中。三傳遞生生日者中。三傳剋日而天將生日者中。三傳旺相，並吉將者，吉。

그 나머지 능히 당하는 과상은, 일간 위에 길신 길장을 얻고, 왕상을 타고 와서 나를 생하고 나와 합하면, 당한다. 일간 일지 위의 신이 귀인을 당하여, 좌우로 본명 행년을 둘러 끼면, 당한다. 일간 일지 위에 「록신」「역마」가 서로 보이면, 당한다. 용신이 왕상하여 와서 일간 일지와 본명 행년을 생합하면, 당한다. 삼전이 일간을 생하면, 당한다. 삼전이 전진하는 「연여과」를 이루거나, 혹은 삼전이 합성하여 오행의 전국을 이루면——인묘진 목방국, 사오미 화방국과 같이——하여 와서 일간을 생하면, 당한다. 삼전이 겹겹이 서로 생하여 최종에 일간을 생하면, 당한다. 삼전이 일간을 극하나 천장은 도리어 일간을 생하면, 당한다. 삼전이 왕상하고 또 길장을 나란히 하면, 길을 주한다.

初乘蛇，末見龍，為變化之象者，中。蛇化為龍。太歲作天乙，或作貴龍入傳者，中。天乙青龍乘馬，臨日辰年命者，中。天馬、驛馬、天魁、太常四位臨日月年命，全備者，中。天喜臨年命，或生氣助之，更龍朱入傳者，中。日德加亥發用，為德入天門，主高中。長生帶天德天馬者，可中。

초전이 「등사」를 타고 말전에 「청룡」을 보면, 이는 뱀으로부터 변화하여 용이 되는 상이요, 당함을 주한다. 태세가 「천을귀인」을 당하거나, 혹은 귀인과 「청룡」이 함께 삼전에 들어가면, 당한다. 천을·청룡이 역마를 타고 일간 일지와 본명 행년에 가림하면, 당한다. 「천마」「역마」「천괴」「태상」 네 자리가 일제히 일간·월건·본명·행년에 가림하여 하나도 결함이 없으면, 당한다. 「천희」가 본명 행년에 가림하거나, 혹은 「생기」가 있어 서로 돕고, 다시 「청룡」「주작」이 삼전에 들어가면, 당한다. 일간의 「일덕」이 해 위에 더하여 발용을 이루는 것을, 「덕이 천문에 들어감」이라 부르니, 고중을 주한다. 일간의 장생의 자리가 「천덕」「천마」를 띠면, 또한 능히 당한다.

丑中有斗，未中有鬼，合而為魁，故丑加未，未加丑，作日干年命者，必中魁元。返吟，丑乃癸日，未乃丁己日也。酉為從魁，戌為天魁，酉戌臨日干年命相生者，主中魁，戌正魁，酉亞魁。

축수(丑宿) 속에 「두(斗)」 성을 품고, 미수(未宿) 속에 「귀(鬼)」 성을 품어, 두·귀가 서로 합하면 곧 「괴(魁)」를 이룬다. 그러므로 축을 미 위에 더하고·미를 축 위에 더하여, 또 일간 혹은 본명 행년의 곳에 떨어지면, 반드시 첫째 등수(괴원, 魁元)에 당한다. 이런 종의 축미 상가는 바로 「반음」의 상이요, 축이 미에 더하는 것은 계일에 보이고, 미가 축에 더하는 것은 정일·기일에 보인다. 이 밖에, 유를 「종괴」라 부르고, 술을 「천괴」라 부르니, 유·술이 일간 혹은 본명 행년에 가림하여 피차 서로 생하는 것은, 또한 중괴를 주한다. 술은 이는 정괴(第一名)이고, 유는 이는 아괴(第二名)이다.

祿馬相併在六處者，中。然學試省試，重馬不重祿；會試殿試，重祿不重馬。學試省試專重文書，不重官鬼，以其克我也。若會試殿試，則兼重矣。長生見於上，或發用，為房司愛其文字。若傳入死囚墓絕，亦難登榜。長生在日前，中速。在日後，成功緩。若傳入死絕，主得第不祿。

「록신」「역마」가 여섯 개의 요처에 나란히 보이면, 당함을 주한다. 다만 시험하는 급별이 다르면, 측중도 또한 같지 않다. 동시·향시(학시·성시)는 역마를 중히 여기고 록신을 중히 여기지 않는다. 회시·전시는 곧 록신을 중히 여기고 역마를 중히 여기지 않는다. 동시·향시는 오로지 문서를 대표하는 효를 중히 여기고, 관귀를 중히 여기지 않으니, 관귀가 나를 극하기 때문이다. 회시·전시에 이르면, 관귀와 문서가 곧 나란히 중히 여겨야 한다. 일간의 장생의 자리가 상신에 보이거나, 혹은 발용을 이루면, 방고관(房考官)이 그의 문장을 희애함을 주한다. 다만 만약 삼전이 사·수·묘·절의 땅에 떨어져 들면, 여전히 방에 오르기 어렵다. 장생이 일간의 앞에 배열되면, 당하기가 빠르다. 일간의 뒤에 배열되면, 성공이 오기가 느리다. 만약 삼전이 사절에 떨어져 들면, 비록 당하였으나 봉록을 누리지 못함을 주한다.

選舉忌神，多是水土及金。天后太陰主文字幽暗。武主名落孫山，且恐文卷多塗抹，或有汙損。天空克支，文多荒謬。日辰上下相剋，乘凶將者，不中。三傳刑害無氣者，不中。三傳遞剋剋日辰者，不中。勾元陰臨日上，與發用作日刑、日害、日墓，而無吉神者，不中。

과거의 기신은 대부분이 수·토와 금 이 세 부류이다. 「천후」「태음」이 당치하면, 문장이 회암하여 밝지 않음을 주한다. 「현무」가 당치하면, 이름이 손산(孫山)에 떨어짐을 주하고, 또한 권자 위에 도개가 많거나 혹은 오손이 있음을 두려워한다. 「천공」이 일지를 극하면, 문장이 황류(荒謬)함을 주한다. 이하는 모두 당하지 못하는 상이다. 일간 일지의 상하가 서로 극하고 또 흉장을 탄다. 삼전이 형해하여 생기가 없다. 삼전이 겹겹이 서로 극하고 나란히 일간 일지에 극이 이른다. 「구진」「현무」「태음」이 일간 위에 가림하고, 또한 발용이 또한 바로 일간의 형·해·묘이며, 또 길신의 구해가 없다.

墓神覆日，與辰傳墓日者，不中。龍歸墓地者，不中。天空發用者，不中。元武剋日上神者，不中。白虎克日克辰之陽辰神者，不中。年命上凶將惡煞而，課傳俱空陷者，不中。官星旺動，龍朱發用者，必科舉中人也。如雀臨寅、卯、午，官星不見，或傳入休囚者，林下文人也。財生官，官星又作學堂，不旺相，監生也。用帶丁馬生氣，傳中帶長繩、懸索，更入空亡之地，是馬被傳，空自加鞭，安能前進？

계속하여 당하지 못하는 상을 말한다. 묘신이 일간 위에 덮거나, 혹은 일지·삼전이 일간의 묘가 되면, 당하지 못한다. 「청룡」이 묘지에 돌아가 들면, 당하지 못한다. 「천공」이 발용을 이루면, 당하지 못한다. 「현무」가 일간 위의 신을 극하면, 당하지 못한다. 「백호」가 일간을 극하거나, 혹은 일지의 양신을 극하면, 당하지 못한다. 본명 행년 위에 온통 흉장 악살이고 과전이 또 모두 공함에 떨어지면, 당하지 못한다. 반대로, 관성이 왕하여 발동하고, 「청룡」「주작」이 발용을 이루면, 반드시 이는 과거 중의 사람이다. 만약 「주작」이 다만 인·묘·오 위에 임하고, 관성은 도리어 출현하지 않거나, 혹은 삼전이 휴수에 떨어져 들면, 저것은 불과 이는 한 사람의 임하에 은거하는 문인일 뿐이다. 재효가 관성을 생하고 관성이 또 「학당」의 자리에 떨어지되, 다만 당령 왕상하지 않으면, 저것은 이는 기납(捐納)의 감생이다. 용신이 「정신」「역마」「생기」를 띠되, 가련하도다 삼전 속에 또 「장승(長繩)」「현색(懸索)」 이러한 걸어 묶는 흉살을 띠고, 다시 공망의 땅에 떨어져 들면, 이는 곧 비유하자면 말이 승색에 묶여, 헛되이 채찍을 가하나, 어찌 능히 전진하겠는가.

殿試，見天空、天后、太歲者，中必高。甲辰、甲戌旬，若得辰戌加十干年命相生，主中元。若殿試，干辰旬內占，辰作太歲生日干，乘吉將，或作日貴臨發用，五馬交馳，印綬、德祿、皇恩並見，六陽數足，殿元也。

전시를 점친다. 과 속에 「천공」「천후」와 태세를 보는 것은, 당하면 명차가 반드시 높다. 갑진·갑술 두 순에서 점치고, 만약 진·술이 십간과 본명 행년에 가림하여 피차 서로 생함을 얻으면, 첫째 등수에 당함을 주한다. 만약 갑진 순 안에서 전시를 점치면, 일지의 진이 태세를 당하여 와서 일간을 생하고, 또 길장을 타거나, 혹은 일간의 귀인을 당하여 가림하여 나란히 발용을 이루며, 동시에 오마가 교치하고, 「인수」「일덕」「일록」「황은」이 일병하여 출현하고, 육양 수목이 갖추어짐——이것이 곧 이는 전시 첫째 등수(전원, 殿元)의 과이다.

月將乘吉將生日干，或作日貴，臨干發用，傳見德祿馬天喜，元魁也。吉同上，而月將見於中末者，名數後也。會場取青龍為用。

회시를 점친다. 「월장」으로 주고의 류신을 삼는다. 월장이 길장을 타고 와서 일간을 생하거나, 혹은 일간의 귀인을 당하여 일간에 가림하여 나란히 발용을 이루고, 삼전 속에 또 「일덕」「일록」「역마」「천희」를 보면, 이는 이는 회원(會元)의 과이다. 그 나머지 길한 상은 앞의 전시와 같고, 다만 월장이 중전 혹은 말전에 출현하면, 명차가 곧 뒤로 물러난다. 회시의 장 속에서는 「청룡」을 취하여 용신을 삼는다.

歲破乘吉將生日干，或作日貴，臨干發用，傳見德、祿、馬、天喜者，元魁也。吉同上，而月歲破見中末傳者，名次後也。鄉試取白虎為用。

향시를 점친다. 「세파(歲破)」로 주고의 류신을 삼는다. 세파가 길장을 타고 와서 일간을 생하거나, 혹은 일간의 귀인을 당하여 일간에 가림하여 나란히 발용을 이루고, 삼전 속에 「일덕」「일록」「역마」「천희」를 보면, 이는 이는 해원(解元)의 과이다. 그 나머지 길한 상은 위와 같고, 다만 월파·세파가 중전 말전에 출현하면, 명차가 곧 뒤로 물러난다. 향시는 「백호」를 취하여 용신을 삼는다.

月建乘吉將生日干，或作日貴，臨干發用，傳見德祿者，批首也。蛇雀旺相，月建乘吉作貴人，見於中末者，一二等也。祿神旺相入傳者，補廩也。蛇雀休囚，月將乘吉將作貴而不入傳者，三等也。懸胎吉將，六合加子未辰卯者，冒籍得之。陰后乘日貴生日，陰私得也。

동시 일류의 작은 시험을 점친다. 「월건」으로 주고의 류신을 삼는다. 월건이 길장을 타고 와서 일간을 생하거나, 혹은 일간의 귀인을 당하여 일간에 가림하여 나란히 발용을 이루고, 삼전 속에 「일덕」「일록」을 보면, 첫째로 뽑힘을 주한다(비수, 批首). 「등사」「주작」이 왕상하고, 월건이 길장을 타고 귀인을 당하여 중전 말전에 보이면, 일·이등에 취함을 주한다. 「록신」이 왕상하여 삼전에 들어가면, 인생(廩生)을 보상함을 주한다. 등사·주작이 휴수하고, 월장이 비록 길장을 타고 귀인을 이루나 삼전에 들어가지 않으면, 삼등에 취함을 주한다. 「현태과」를 점치고 길장을 타며, 「육합」이 자·미·진·묘 위에 더하면, 이는 다른 곳의 적관(籍貫)을 모충(冒充)하여 합격한 것을 주한다. 「태음」「천후」가 일간의 귀인을 타고 와서 일간을 생하면, 이는 암중의 인정에 의지하여 취득한 것을 주한다.

朱雀乘神克主文，主文怒。朱雀空亡，少文彩。朱雀克歲，誤犯廟諱。見白虎，犯時忌。見陰后，主幽晦。空亡發用，或見天空者，文卷疏失。空亡乘吉將者，副榜。凡小試，只干上三傳旺相生合，朱雀得位，俱有力。若鄉會試，事體重大，必須元首、時泰、龍德、三光、三陽、三奇、六儀、鑄印、軒蓋、斫輪、富貴、官爵大吉課，方可斷中。外，懸胎得吉亦中。

「주작」이 타는 신이 주고의 류신을 극하면, 주고관이 노함을 움직인다. 주작이 공망에 떨어지면, 문장에 문채가 없다. 주작이 태세를 극하면, 묘휘(廟諱)를 오범함을 주한다(쓰지 말아야 할 글자를 씀). 「백호」를 보면, 시기(時忌)를 범함을 주한다. 「태음」「천후」를 보면, 문사가 유암함을 주한다. 공망이 발용을 이루거나, 혹은 과 속에 「천공」을 보면, 권자에 소누(疏漏) 착오가 있음을 주한다. 공망이면서 길장을 타면, 부방에 당함을 주한다. 무릇 작은 시험은, 다만 일간 위와 삼전이 왕상하여·나를 생하고 나와 합하며, 주작이 또 그 자리를 얻으면, 곧 모두 역량이 있다. 향시 회시에 이르러서는, 일이 중대함에 관하여, 반드시 「원수(元首)」「시태(時泰)」「용덕」「삼광(三光)」「삼양」「삼기」「육의」「주인」「헌개」「작륜」「부귀」「관작」 이 일류의 대길의 과를 점쳐야, 비로소 능히 당한다고 끊을 수 있다. 이 밖에, 「현태과」를 점치고 길을 타면, 또한 능히 당한다.

課得返吟、伏吟、昴星、炎上、潤下、曲直、從革、稼穡、斬關皆不中。若得無祿、絕嗣、天網、伏殃、飛魂、魄化、四絕等，皆不中。伏吟如旺相，仍以中論。若三合為文書生干，旺相乘龍朱，亦以中論。

「반음」「복음」「묘성」「염상」「윤하」「곡직」「종혁」「가색」「참관」 이러한 과를 점치면, 모두 당하지 못한다. 만약 「무록」「절사」「천망」「복앙」「비혼」「백화(魄化)」「사절」 등의 과를 얻으면, 또한 모두 당하지 못한다. 다만 복음과가 만약 당령 왕상하면, 여전히 능히 당하는 것으로 논한다. 또 만약 삼합국이 이루어져 문서효가 되어 와서 일간을 생하고, 또한 왕상하여 또 「청룡」「주작」을 타면, 또한 능히 당하는 것으로 논한다.