이하에 십이천장을 논한다

天乙生日，貴人提攜；剋日貴人嗔怒；日克天乙，有官事；太歲乘天乙臨支，職官喜，病人忌；臨支發用休囚，二姓同居，相生比和，宅旺出貴，鬼神佑助；克支豪家侵凌，官事口舌；刑害沖破囚墓，宅長不安。

「천을귀인」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 귀인이 제거(提攜)함이 있음을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 귀인이 자기에 대하여 노함을 움직임을 주한다. 일간이 반대로 천을을 극하면, 주요하게 관사에 걸려 든다. 「태세」가 천을을 타고 일지에 가림하면, 벼슬하는 사람은 기쁨이 있고, 병든 사람은 도리어 꺼려야 한다. 천을이 일지에 임하고 또 발용을 이루나 휴수 무기하면, 두 성씨의 사람이 합하여 한 집에 삶을 주한다. 만약 상하가 상생 비화하면, 곧 택기가 흥왕하고·집안에 귀인을 내며, 또한 귀신의 비우(庇佑)가 있다. 천을이 지에 임하여 일지를 극하면, 호문 대호에게 업압을 당하고, 관비 구설을 일으켜 냄을 주한다. 천을이 지에 임하여 만약 형·해·충·파를 만나거나, 혹은 수지 묘지에 떨어지면, 한 집의 어른이 안녕을 얻지 못함을 주한다.

支胎喜，帶生氣，生貴子；丑支上神為祟，帶喜合得貴人田土；寅支帶喜合，得竹木；卯支門上有符籙；辰支憂神迷惑，宅長有恐；巳支，灶神福佑；午支，在內論宅長怒卑下，在外論豪貴憎其家；未支，死氣、死神、枯骨，宅有神祠古墓；申支，出法術異人，或貴人饋財穀；酉支咒神，陰人不和咒詛；戌支光怪，凶神為虐；亥支，凶散人安。

다시 천을이 임하는 일지에 의거하여 자리마다 나누어 말한다. 일지의 태신에 임하면 기쁨이 있음을 주하고, 만약 「생기」를 띠면, 귀한 자식을 낳는다. 축에 임하면, 집 위에 수를 쓰는 사기(邪氣)가 있다. 만약 「천희」「육합」을 띠면, 곧 귀인의 곳에서 전지를 얻는다. 인에 임하여 천희·육합을 띠면, 죽목의 이를 얻음을 주한다. 묘에 임하면, 문 위에 부록을 붙임이 있음을 주한다. 진에 임하면, 근심하는 신이 사람을 미혹함이 있음을 주하고, 한 집의 어른이 항상 공구(恐懼)를 품는다. 사에 임하면, 사는 부엌이 되니, 조신(灶神)이 보우하여 복을 내림을 주한다. 오에 임하면, 안에서 보면 가장이 아랫사람에게 노함을 내고, 밖에서 보면 호문 귀호가 이 한 집을 증오한다. 미에 임하여 「사기」「사신」을 띠면, 집 속에 고골이 있음을 주하고, 부근에 신사 혹은 고분이 있다. 신에 임하면, 집안에 법술이 있는 이인을 냄을 주하고, 혹은 귀인이 보내 주는 돈 곡물을 얻는다. 유에 임하면, 유는 주신(咒神)이 되니, 여권이 불화하여 서로 주욕(咒罵)하고 저주함을 주한다. 술에 임하면, 괴이한 이상이 있고·흉신이 창궐함을 주한다. 해에 임하면, 곧 흉사가 소산하고·인구가 평안하다.

螣蛇旺相生日，事緒多端。日生蛇費耗，剋日怪異狂病橫事；日克蛇，困鈍，值丙丁日或炎上，帶月厭天目，主怪異顛倒。蛇臨支乘土鬼，灶不安，防回祿。水鬼有宿冤，代傳癆瘵。木鬼，有縊祟。乘墓有妖孽；生支，內外多事牽連。支生蛇，人以要好事干求多，營運繁雜。相比怪異驚恐。克支人口不利，損陰人小口，多憂恐，怪祟火災。

「등사」 이 한 장은, 그것이 당령 왕상하고 또 일간을 생하면, 두서가 분잡하고·사정이 한 건 이어 한 건임을 주한다. 일간이 가서 등사를 생하면, 돈을 호비(耗費)함을 주한다. 등사가 일간을 극하면, 괴이한 일·발광하는 병과 날아오는 횡화를 냄을 주한다. 일간이 등사를 극하면, 사람이 곤돈하여 둔함을 주한다. 만약 바로 병일·정일을 만나거나, 혹은 과가 「염상과」를 얻고, 또 「월염(月厭)」「천목(天目)」을 띠면, 괴이 전도하고·시비가 불명함을 주한다. 등사가 일지에 임하여 토성의 관귀를 타면, 부엌 자리가 편안하지 않음을 주하고, 화재(회록의 재)를 방비해야 한다. 수성의 관귀를 타면, 숙세의 원구가 있음을 주하고, 대대로 전하는 로재(癆瘵)의 병이다. 목성의 관귀를 타면, 목을 매어 스스로 목멘 귀수가 있음을 주한다. 묘신을 타면, 집에 요얼(妖孽)이 있음을 주한다. 등사가 일지를 생하면, 내외의 사무가 견련하여 끊이지 않음을 주한다. 일지가 등사를 생하면, 남이 좋은 일을 구하여 와서 간구함을 주하고, 경영하는 일도 또한 번잡하다. 서로 비화하면, 괴이하고 경공함을 주한다. 등사가 일지를 극하면, 인구가 이롭지 않고·부녀 어린아이를 손상하고·근심 경공이 많고·괴수와 화재가 있음을 주한다.

丑支，蛇入園圃。寅支，蛇上屋。卯支，昏亂災疫。辰戌支，兩鄰有仇。巳支，灶爐不安，防火燭。午支，有怪。未支，井神不安。申支生氣，蛇入碓磨。酉支，陰人嗔怒，使暗計。帶病神，男子瘋疾。亥支，蛇入廁。

등사는 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 축에 임하면, 뱀이 원포(園圃)에 기어 들어감을 주한다. 인에 임하면, 뱀이 지붕 위에 오름을 주한다. 묘에 임하면, 집안이 혼란하고·재가 있고 역이 있음을 주한다. 진 혹은 술에 임하면, 좌우 두 이웃이 원한을 맺어 원수가 됨을 주한다. 사에 임하면, 부엌 아궁이가 편안하지 않음을 주하고, 화촉의 재를 방비해야 한다. 오에 임하면, 집안에 괴사를 냄을 주한다. 미에 임하면, 미는 우물이 되니, 정신(井神)이 편안하지 않음을 주한다. 신에 임하여 「생기」를 띠면, 뱀이 절구와 맷돌 속에 기어 들어감을 주한다. 유에 임하면, 집안의 여권이 노함을 내고, 은밀히 나쁜 짓을 함을 주한다. 만약 다시 「병신」을 띠면, 남자가 미치는 질병을 앓음을 주한다. 해에 임하면, 해는 측이 되니, 뱀이 화장실에 기어 들어감을 주한다.

朱雀旺相生日比和，文書喜信，聲譽光耀。剋日，休囚刑害沖破，是非口舌不寧。日克雀，文字財物。雀臨支，主求親作書，目疾喧爭。生支旺相，文書科第；休囚學究訟師。克支，當作官訟、咒詛、詈罵、狂顛、漂泊、火燭推詳。

「주작」 이 한 장은, 그것이 왕상하여 일간을 생하거나 일간과 비화하면, 문서의 기신(喜信)이 도래하고·성명이 현요(顯耀)함을 주한다. 그것이 일간을 극하고, 또 휴수와 형해 충파를 만나면, 시비 구설이 끊이지 않음을 주한다. 일간이 주작을 극하면, 문서 계약 따위의 재물을 얻음을 주한다. 주작이 일지에 임하면, 사람이 와서 혼인을 말하거나 와서 서신을 보냄이 있음을 주하고, 또한 안병과 소란 쟁집을 주한다. 주작이 일지를 생하여 왕상하면, 문서의 기쁨·과거에 등제함을 얻음을 주한다. 만약 휴수하면, 곧 불과 이는 한 사람의 가난한 서당 선생 혹은 소송을 포람(包攬)하는 송사일 뿐이다. 주작이 일지를 극하면, 곧 관사·주저(咒詛)·욕매·풍전·표박·화촉 이러한 방면으로 가서 추단해야 한다.

子支劫煞，鼠咬衣。丑未支財聚。寅支門戶有廟，家有五聖神，又主遠信至。卯支修造、跌撲、打傷物。乘申加卯，主傳遞更改文字，帶火鬼，有火災。辰戌支，訟獄。巳支火鬼火光，灶不安。午支火災。乘未加午，二姓兄弟，歸宗擾亂。申支金神、劫煞，有人傷手足，帶天雞為詔敕。酉支謾語、天機，主無端口舌。亥支，死鬼瘟疫。

주작은 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하여 「겁살」을 띠면, 쥐가 의복을 물어 훼함을 주한다. 축 혹은 미에 임하면, 재를 모음을 주한다. 인에 임하면, 문 앞에 사당이 있음을 주하고, 집안에 오성신(五聖神)을 모시며, 또 먼 곳의 온 편지를 주한다. 묘에 임하면, 방옥을 수조함을 주하고, 또한 넘어져 상하고·물건을 부숨을 주한다. 만약 주작이 신을 타고 묘 위에 더하면, 문서가 전달 중에 도개(塗改)당함을 주하고, 만약 다시 화성의 관귀를 띠면, 곧 화재가 있다. 진 혹은 술에 임하면, 관사를 싸워 옥에 내림을 주한다. 사에 임하면, 화성의 관귀가 수를 쓰고·화광이 있어, 부엌 자리가 편안하지 않음을 주한다. 오에 임하면, 화재를 주한다. 만약 미를 타고 오 위에 더하면, 두 성씨의 형제가 종에 돌아가 조를 인정하려고 다투어, 소란하여 편안하지 않음을 주한다. 신에 임하여 「금신」「겁살」을 띠면, 사람이 수족을 상함이 있음을 주한다. 만약 「천계(天雞)」를 띠면, 곧 이는 조정의 조서이다. 유에 임하여 「만어살(謾語煞)」「천기(天機)」를 띠면, 까닭 없이 구설을 일으켜 냄을 주한다. 해에 임하면, 죽은 귀가 수를 쓰고·온역이 유행함을 주한다.

六合生日，和合婚姻。旺相，男女奴婢多。囚死，婚不諧，小口災。剋日，主外奸及哭泣。日克合，進人口。戊己日占，有人送物及添丁。六合臨支生旺，內外和諧，婚姻喜慶，旺子孫，進田財。德合帶生氣天喜，主雙胎。克支，夫妻不睦，子孫不肖，兄弟相爭，友朋相欺，財畜耗散，或婚姻買賣中，交易起禍，及外人入宅姦淫。乘子卯，出不正人。傳見天鬼，主奸私。臨四課長生，宅興隆。

「육합」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 혼인 화합을 주한다. 왕상할 때는, 집안의 남녀 복비가 많음을 주한다. 수사(囚死)할 때는, 혼사가 잘 되지 않고·어린아이에게 재가 있음을 주한다. 육합이 일간을 극하면, 바깥에 간정(奸情)이 있고, 집안에 곡읍(哭泣)하는 일이 있음을 주한다. 일간이 육합을 극하면, 인구를 더해 들임을 주한다. 만약 무일·기일에 점치면, 사람이 물건을 보내 옴이 있고·집안에 자식을 더함을 주한다. 육합이 일지에 임하여 생왕하면, 내외가 화목하고·혼인의 희경·자손의 흥왕·전산 돈을 첨치함을 주한다. 만약 또 「덕합」이고 나란히 「생기」「천희」를 띠면, 쌍태를 품음을 주한다. 육합이 일지를 극하면, 부부가 불화하고·자손이 그릇을 이루지 못하고·형제가 서로 다투고·붕우가 서로 속이고·돈과 가축이 소산함을 주하거나, 혹은 혼인 매매의 거래 속에 화단을 낳아, 심지어 외인이 집에 들어와 간음하는 일을 행함에 이른다. 육합이 자 혹은 묘를 타면, 집안에 행위가 바르지 않은 사람을 냄을 주한다. 삼전 속에 「천귀」를 보면, 간사(奸私)가 있음을 주한다. 육합이 사과의 장생의 자리 위에 임하면, 가택이 흥륭함을 주한다.

子支，孕喜。丑支，死氣死神墓不安。寅支生旺，樑柱堅美。卯支，兄弟爭財，又主修造。辰支大小口舌，乘卯加辰，兄弟不睦。巳午支，病亡。未支天醫，有醫人。申支，失財，男子不順，人口多病。酉支，陰人失財，又主修造。戌支咒詛口舌。亥支生氣，閣邊有豬欄。

육합은 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 수태의 기쁨을 주한다. 축에 임하여 「사기」「사신」을 띠면, 분묘가 편안하지 않음을 주한다. 인에 임하여 생왕에 해당하면, 방옥의 들보 기둥이 견고하고 아름다움을 주한다. 묘에 임하면, 형제가 재산을 쟁탈하고, 또한 방옥을 수조함을 주한다. 진에 임하면, 크고 작은 구설을 주한다. 만약 묘를 타고 진 위에 더하면, 형제가 화를 잃음을 주한다. 사 혹은 오에 임하면, 생병 사망을 주한다. 미에 임하여 「천의(天醫)」를 띠면, 집안에 의를 행하는 사람이 있음을 주한다. 신에 임하면, 돈을 잃고, 남자의 모든 일이 순하지 않고, 인구에 병이 많음을 주한다. 유에 임하면, 여권이 재를 깨뜨리고, 또한 수조를 주한다. 술에 임하면, 사람에게 주욕 저주를 받고·구설을 냄을 주한다. 해에 임하여 「생기」를 띠면, 누각 곁에 돼지 우리가 있음을 주한다.

勾陳生日，益田。剋日，田土爭訟。日克勾，造作動土。勾臨支，毀壞修葺，小口宿疾。生支，得外人勾引，進田屋墳山，屠沽之財，或公門謀干。克支，因修造犯土神，人病，或被人牽引生事，耗財，更六合、朱雀帶吏神入傳，爭競田產，久訟牽眾。亂首課帶劫刃，全宅有殺傷，不利長上；帶火鬼，刑支，火災。乘罡無氣，宅不可居。

「구진」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 전산을 증첨(增添)함을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 전토를 위해 관사를 싸움을 주한다. 일간이 구진을 극하면, 공을 일으켜 흙을 움직여 영조함을 주한다. 구진이 일지에 임하면, 방옥이 손괴하여 수리를 필요로 하고, 어린아이에게 오래 낫지 않는 병이 있음을 주한다. 구진이 일지를 생하면, 외인의 견선(牽線)을 거쳐, 전지 방옥 분산을 첨치하거나, 혹은 도재 첨주(屠宰沽酒) 일류의 행업의 돈을 얻거나, 혹은 관부 속에서 차사를 모득함을 주한다. 구진이 일지를 극하면, 수조를 인하여 토신을 촉범하여 사람으로 하여금 생병하게 하거나, 혹은 사람에게 견련을 당하여 일을 내고·돈을 소산함을 주한다. 만약 다시 「육합」「주작」이 있어 「이신(吏神)」을 띠고 삼전에 들어가면, 곧 전산을 위해 쟁집하여, 오래 소송하여 그치지 않고·여러 사람을 견련한다. 「난수과」를 점치고 「겁살」「양인(羊刃)」을 띠면, 온 집에 살상의 화가 있음을 주하고, 존장에 대하여 특히 불리하다. 만약 화성의 관귀를 띠고 또 일지를 형하면, 화재를 주한다. 구진이 「천강」(진)을 타고 기가 없으면, 이 집은 살 수 없다.

子支病符。丑支爭墓田。寅支，獄吏追呼。卯支，元武盜神入傳，捕人受盜賄。辰支劫煞、金神，爭鬥。乘卯加辰，鄰舍鬥傷口舌。巳支奸神，有人引淫婦私奔。午支歲神、天喜作合，文書。未支戲神、天喜、二馬，酒食。申支劫煞金神，殺傷人。酉支刃劫傷手足。戌支劫煞為軍徒。亥支元武盜神入傳，黨賊夥盜。

구진은 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 「병부(病符)」를 범함을 주한다. 축에 임하면, 묘지 전산을 쟁탈함을 주한다. 인에 임하면, 옥리가 문에 올라와 추포 전환함을 주한다. 묘에 임하면, 만약 「현무」「도신」이 또 삼전에 들어가면, 포역이 도적의 뇌물을 수수함을 주한다. 진에 임하여 「겁살」「금신」을 띠면, 쟁투가 있음을 주한다. 만약 묘를 타고 진 위에 더하면, 이웃과 구타하여 상하고·구설이 끊이지 않음을 주한다. 사에 임하여 「간신(奸神)」을 띠면, 사람이 음부(淫婦)를 유인하여 도망감이 있음을 주한다. 오에 임하여 「세신」「천희」가 있어 서로 합하면, 문서를 얻음을 주한다. 미에 임하여 「희신(戲神)」「천희」와 「천마」「역마」를 띠면, 주식 연락이 있음을 주한다. 신에 임하여 「겁살」「금신」을 띠면, 인명을 살상함을 주한다. 유에 임하여 「양인」「겁살」을 띠면, 수족을 상함을 주한다. 술에 임하여 「겁살」을 띠면, 군에 충원하여 복역함을 주한다. 해에 임하면, 만약 「현무」「도신」이 삼전에 들어가면, 당을 짜 도적이 되고·무리 지어 절도함을 주한다.

青龍生日，財喜恩榮。剋日，宅神不寧，人病。作日官，官遷升。日克龍，財喜。龍臨支，宅旺人和，得橫財子孫貴。生支，出文貴人、善人，進口添丁，富財穀，或得文貴提攜。乘生氣，旺而攸久。乘財神，則發財，或有婚姻之喜。臨學堂則發貴。乘將星，出武貴。

「청룡」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 재를 얻는 기쁨과 은영(恩榮)이 있음을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 택신이 편안하지 않고·가인이 생병함을 주한다. 그것이 만약 바로 일간의 관성을 당하면, 관직이 승천함을 주한다. 일간이 청룡을 극하면, 재의 기쁨을 얻음을 주한다. 청룡이 일지에 가림하면, 집이 왕하고 사람이 화하며, 뜻밖의 재를 얻고, 자손이 현귀함을 주한다. 청룡이 일지를 생하면, 집안에 독서하여 현귀한 사람과 선을 행하는 사람을 내고, 자식을 더하고 입을 들이며, 돈과 양식이 부족하고, 혹은 문직의 귀인의 제거를 얻음을 주한다. 만약 다시 「생기」를 타면, 이 몫의 왕기가 길고 오래 쇠하지 않는다. 「재신」을 타면, 곧 재를 일으키거나, 혹은 혼인의 기쁨이 있다. 「학당」의 자리에 임하면, 과제하여 귀를 일으킴을 주한다. 「장성(將星)」을 타면, 곧 무직의 귀인을 낸다.

克支，因喜事買賣生禍，破財，或因子孫求名稱貸，虛費；作墓絕，主困；帶破碎，失財。臨四課長生，宅盛。亥子支，宅有水死人，有孕婦。丑支，宅進田園；乘丁加丑，吉慶。寅卯支，神祠木作楹柱。金克，宅不安。辰未支，進財。巳午支，火災女產死。申酉支，田宅未遂，或新屋舊柱，宅不安。戌支主三姓人，若一姓損三人，乘財神聚三姓。

청룡이 일지를 극하면, 경사를 행하거나 매매를 함을 인하여 도리어 화단을 내고·재를 깨뜨리거나, 혹은 자손을 위해 공명을 모도하여 빚을 지어, 원왕한 돈을 헛씀을 주한다. 청룡이 만약 묘지 절지에 앉으면, 곤돈함을 주한다. 「파쇄살」을 띠면, 돈을 잃음을 주한다. 청룡이 사과의 장생의 자리 위에 임하면, 가택이 흥성함을 주한다. 다시 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 해 혹은 자에 임하면, 집 속에 일찍이 익사한 사람이 있었음을 주하고, 집안에 임부가 있다. 축에 임하면, 집안에 전원을 첨치함을 주한다. 만약 둔간 정을 타고 축 위에 더하면, 길경(吉慶)의 일을 주한다. 인 혹은 묘에 임하면, 부근에 신사가 있음을 주하고, 방옥은 목재를 써서 기둥을 삼는다. 만약 금에 극을 받으면, 집 속이 편안하지 않다. 진 혹은 미에 임하면, 재를 들임을 주한다. 사 혹은 오에 임하면, 화재가 있음을 주하고, 부녀는 생산으로 인하여 죽는다. 신 혹은 유에 임하면, 전택을 치비(置辦)하는 일이 이루어지지 않거나, 혹은 새로 지은 집이 옛 기둥을 써서, 가택이 편안하지 않음을 주한다. 술에 임하면, 집 속에 세 성씨 사람이 삼을 주한다. 만약 다만 한 성씨뿐이면, 곧 세 명의 사람을 손해야 한다. 만약 청룡이 「재신」을 타면, 곧 세 성씨 사람이 여기에 거주한다.

天空生日，奴婢得力。剋日奴欺主。日克空，添丁。空臨支，作事虛花，人懷虛詐，親屬不和，陰人患病，宅荒廢，出孤寡。生支，尊長愛，或因欺詐得地財寶，或有出家好善之人，或得僧道田產。克支，內外欺詐，尊長謊，僧道騙，奴婢逃，或墓田爭訟，離鄉出外。

「천공」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 노비가 득력하여 능간(能幹)함을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 노복이 주인을 업압함을 주한다. 일간이 천공을 극하면, 자식을 더하고 입을 들임을 주한다. 천공이 일지에 가림하면, 일을 처리함이 허부(虛浮)하여 실하지 않고, 사람 마음에 속임을 품고, 친속이 불화하고, 여권이 생병하고, 택원이 황폐하고, 집에 고아 과부를 냄을 주한다. 천공이 일지를 생하면, 윗사람의 총애를 받거나, 혹은 기만의 수단에 의지하여 전지 재보를 얻거나, 혹은 집안에 출가하여 선을 행하는 사람이 있거나, 혹은 승도의 전산을 얻음을 주한다. 천공이 일지를 극하면, 안팎이 모두 기사(欺詐)임을 주한다. 윗사람은 거짓말을 하고, 승도는 속임을 행하고, 노비는 도망하거나, 혹은 분지를 위해 관사를 싸우고, 이윽고 향리를 떠나 외출한다.

子支，水道壅塞，牆壁汙土填門，出入不便。丑支，塵土蒙積。寅支，棟柱損壞。卯支，門窗破碎。辰支，夢寐不祥。巳支，家有空灶，或鍋釜破。午支，堂屋不整。未支，光怪，有井怪。申酉支，碓磨損。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或瀆犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。

천공은 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 수도가 막히고, 담벽 위의 오토(汚土)가 문 앞에 쌓여, 출입이 불편함을 주한다. 축에 임하면, 진토가 쌓이기가 심히 두터움을 주한다. 인에 임하면, 방옥의 동량 기둥이 손괴함을 주한다. 묘에 임하면, 문과 창이 파쇄함을 주한다. 진에 임하면, 악몽을 꾸고, 잠이 편안하지 않음을 주한다. 사에 임하면, 집안의 부엌이 비어 쓰지 않거나, 혹은 가마솥이 깨짐을 주한다. 오에 임하면, 당옥이 정돈되지 않음을 주한다. 미에 임하면, 괴이한 이상이 있고, 우물 속에 괴사를 냄을 주한다. 신 혹은 유에 임하면, 절구와 맷돌이 고장남을 주한다. 술에 임하면, 마당에 진흙을 쌓음을 주한다. 해에 임하면, 택신이 편안하지 않음을 주하고, 혹은 진무대제(真武大帝)를 모범하고 음독(褻瀆)하며, 및 정천동자·하백수관 이 여러 분의 수신이다.

白虎生日，精彩煥發，有聲譽。剋日，喪服血疾。日克虎，有橫財。虎臨支，死傷；太歲乘之，職官喜。生支，出軍，獵徒，或豪強害眾之人，或出外買賣，得軍人克惡喪家之財；帶生氣，驟發而不久。克支，出徒流、絞斬，或家有殺傷，或人死道路，或妻妾病。帶血支敵國忌，產死。帶刑剋日，冤鬼為災。帶刃，鬥傷。傳見天乙，災病動搖。見雀勾，官訟。見元武，小口災。臨長生，出貴。

「백호」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 사람이 신채가 환발하고·성예가 있음을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 상사 상복(喪事孝服)과 출혈의 질이 있음을 주한다. 일간이 백호를 극하면, 뜻밖의 재를 얻음을 주한다. 백호가 일지에 가림하면, 사상(死傷)이 있음을 주한다. 다만 만약 이것이 태세가 백호를 타면, 벼슬하는 사람은 도리어 기쁨이 있다. 백호가 일지를 생하면, 집안에 군인이 되는·사냥하는, 혹은 세를 믿고 사람을 해하는 호강을 내고, 혹은 밖에 나가 장사하여, 군인·흉악한 무리와 상사를 지내는 인가로부터 돈을 벌음을 주한다. 만약 「생기」를 띠면, 이 재는 오기가 빠르고 가기도 또한 빠르다. 백호가 일지를 극하면, 집안에 유방(流放)·교참(絞斬)의 죄인을 내거나, 혹은 집안에 살상이 있거나, 혹은 사람이 길 위에서 죽음이 있거나, 혹은 처첩이 생병함을 주한다. 「혈지」를 띠면, 사람과 원한을 맺어 적이 되고, 부인이 난산하여 죽음을 주한다. 형을 띠고 일간을 극하면, 원귀가 수를 써서 재를 이룸을 주한다. 「양인」을 띠면, 구타하여 상함을 주한다. 삼전 속에 「천을귀인」을 보면, 재병 동탕(動蕩)을 주한다. 「주작」「구진」을 보면, 관사를 싸움을 주한다. 「현무」를 보면, 어린아이에게 재가 있음을 주한다. 백호가 장생의 자리에 임하면, 도리어 귀인을 냄을 주한다.

子支，小兒病。丑未支，老幼病。寅支，樑柱折。卯支，老幼病，失財走婢。辰支，光怪主怪異。帶刃劫，鬥傷殺死人命。巳支，灶損。午支，女病。申酉支，破碎孝服。戌支，狗傷人。帶死氣、死神，自死。血支血忌，奴婢災。空亡，外服。亥支，女人病。若帶天喜，女再嫁。

백호는 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 어린아이가 생병함을 주한다. 축 혹은 미에 임하면, 노인 어린아이가 함께 병듦을 주한다. 인에 임하면, 들보 기둥이 부러져 끊어짐을 주한다. 묘에 임하면, 노유가 생병하고·돈을 잃고·비녀가 도망함을 주한다. 진에 임하면, 괴이한 이상을 냄을 주한다. 만약 「양인」「겁살」을 띠면, 구타하여 사람을 상하여 이윽고 인명을 내림을 주한다. 사에 임하면, 부엌 대가 손괴함을 주한다. 오에 임하면, 부녀가 생병함을 주한다. 신 혹은 유에 임하면, 「파쇄살」을 만나 상복(孝服)의 일이 있음을 주한다. 술에 임하면, 개에게 물려 상함을 주한다. 만약 「사기」「사신」을 띠면, 개가 스스로 죽는다. 「혈지」「혈기」를 띠면, 노비에게 재가 있음을 주한다. 만약 공망에 떨어지면, 곧 상복은 마땅히 외성 사람의 몸 위에 있다. 해에 임하면, 여인이 생병함을 주한다. 만약 「천희」를 띠면, 곧 이는 여자가 개가(改嫁)함이다.

太常生日，人送財帛。剋日，傷食成病。日克常，人招宴會。常臨支，宅常修飾歡宴，得外家財，或店庫豐盈。旺相，主爵祿，刑害沖破，主喪服，財帛不安，貨物不定。生支，出武貴，祖父母蔭，或親屬相扶，或酒店起家。克支，因親屬破財，或出浮腫病人，或家長不正欺凌，或酒筵中起禍，及鴆毒下瘻。

「태상」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 사람이 돈과 비단을 보내 옴이 있음을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 음식을 과하게 하여 비위를 상하여 병을 얻음을 주한다. 일간이 태상을 극하면, 사람이 청하여 가서 연회에 부함이 있음을 주한다. 태상이 일지에 가림하면, 가택이 항상 수식 장점(修飾裝點)이 있고·항상 주연을 베풀며, 외가(처가·모가)의 재물을 얻거나, 혹은 점포 창고의 화물이 풍영(豐盈)함을 주한다. 태상이 왕상하면, 작위 봉록을 주한다. 만약 형·해·충·파를 만나면, 곧 상복을 주하고, 돈이 안정하지 않고, 화물의 값이 정해지지 않는다. 태상이 일지를 생하면, 무직의 귀인을 내고, 조부모의 은피를 얻거나, 혹은 친속의 부조가 있거나, 혹은 주점을 여는 것에 의지하여 집을 일으킴을 주한다. 태상이 일지를 극하면, 친속을 인하여 재를 깨뜨리거나, 혹은 집안에 부종의 병인을 내거나, 혹은 가장이 행위가 바르지 않고·남을 업압하거나, 혹은 주석 위에서 화를 일으키고, 심지어 독을 내려 암해하고·하부의 누창(瘻瘡)을 앓는 일이 있음에 이른다.

子支作合帶喜，酒食。丑支天詔，榮恩遷官。寅支值符，為吏。卯支臨申，父母災。辰支謾語，爭酒食。巳午未支，俱酒店。申支戲神，出行。酉支，酒食。戌支天狗，及怪犬人。亥支，宜求財。

태상은 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하여 육합을 이루고 또 「천희」를 띠면, 주식의 환이 있음을 주한다. 축에 임하여 「천조(天詔)」를 띠면, 은영을 몽수하고·승천하여 벼슬함을 주한다. 인에 임하여 「치부(值符)」를 띠면, 리원(吏員)을 당함을 주한다. 묘에 임하여 신을 타고 가림하면, 부모에게 재가 있음을 주한다. 진에 임하여 「만어살」을 띠면, 주식을 위해 쟁초(爭吵)함을 주한다. 사·오·미에 임하면, 모두 주점을 엶을 주한다. 신에 임하여 「희신」을 띠면, 문을 나가 원행함을 주한다. 유에 임하면, 주식이 있음을 주한다. 술에 임하여 「천구(天狗)」를 띠면, 괴견(怪犬)을 만나고 괴견을 기르는 사람을 만남을 주한다. 해에 임하면, 재를 구함에 마땅하다.

元武生日，有是非。剋日，防失脫，有神願求財。日克元，有喜事。武臨支，多盜，逃亡，損陰人小口，少婦墮胎，或宅有溺水鬼，服酒鬼。帶德合，妻災。生日，得橫財，或得婦女陰謀田產及江湖綠林財貨。克支及刑害，主失財損畜，招盜，或被人暗害。

「현무」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 시비를 냄을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 실절 주실을 제방해야 하고, 또한 아직 갚지 않은 신원(神願)이 있어 갚아야 하고·이를 위해 비용을 깨뜨려 재를 구함을 주한다. 일간이 현무를 극하면, 희사가 있음을 주한다. 현무가 일지에 가림하면, 집안에 여러 번 도절을 당하고·사람이 도망함이 있고, 부녀 어린아이를 손상하고, 젊은 부인이 타태(墮胎)하고, 혹은 집 속에 빠져 죽은 귀·술을 마시고 취해 죽은 귀가 있음을 주한다. 현무가 「덕합」을 띠면, 처자에게 재가 있음을 주한다. 현무가 일간을 생하면, 뜻밖의 횡재를 얻거나, 혹은 부녀의 암중의 모획 속에서 전산을 얻고, 및 강호 녹림으로부터 오는 돈과 물건을 얻음을 주한다. 현무가 일지를 극하거나 혹은 일지와 형해하면, 돈을 잃고·가축이 손을 받고·도적을 초래하거나, 혹은 사람에게 암중에 가해를 당함을 주한다.

子支，人口進退。帶盜神、遊魯、大小耗多失脫。乘辰加子，宅有水患。傳見陰后，主淫奔。丑支，宅主有憂煩，夢死人。寅支失物。卯支盜神、大小耗，失財；帶奸神咸池，婦女私通；乘子加卯，盜賊入門；乘午未帶祿馬、德合、生氣、歲神、皇恩、天喜加卯，主遷官。

현무는 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 인구가 때로 늘고 때로 줆을 주한다. 만약 「도신」「유도(遊都)」「노도(魯都)」와 「대모(大耗)」「소모(小耗)」를 띠면, 곧 여러 번 도둑맞고 잃는다. 만약 진을 타고 자 위에 더하면, 집 속에 수환이 있음을 주한다. 삼전 속에 「태음」「천후」를 보면, 음분(淫奔)하는 일이 있음을 주한다. 축에 임하면, 한 집의 어른이 근번(憂煩)하고·죽은 사람을 꿈에 봄을 주한다. 인에 임하면, 물건을 잃음을 주한다. 묘에 임하여 「도신」과 대소모를 띠면, 재를 잃음을 주한다. 만약 「간신」「함지(咸池)」를 띠면, 부녀가 사통함을 주한다. 자를 타고 묘 위에 더하면, 도적이 문에 들어옴을 주한다. 만약 오·미를 타고 「록」「마」「덕합」「생기」「세신」「황은(皇恩)」「천희」를 띠고 묘 위에 더하면, 도리어 벼슬을 오름을 주한다.

辰支居近水，有賊擾；宅神不安。盜神帶斗，賊在眼前不識。帶破碎、劫刃，宅中有水，人口逃亡。巳支，廚房失物。午支乘馬，帶遊戲，有走失。反吟，陰人災。未巳丁馬帶遊戲，有走失，或遷官，及移井。申支，有石磨。酉支加子，盜賊入門。乘辰加酉，對門有神廟。戌支血支血忌，有墮胎。帶迷惑，家有不明事。亥支有盜賊，水路更甚。

현무는 계속하여 일지에 의거하여 나누어 말한다. 진에 임하면, 거처가 물가에 가깝고, 도적이 와서 어지럽힘이 있고, 택신이 편안하지 않음을 주한다. 만약 「도신」이 「두(斗)」(축 속의 별)를 띠면, 도적이 눈앞에 있으나 알아보지 못함을 주한다. 만약 「파쇄살」「겁살」「양인」을 띠면, 집 속에 물이 고이고, 인구가 도망하여 흩어짐을 주한다. 사에 임하면, 부엌에 물건을 잃음을 주한다. 오에 임하여 「역마」를 타고 또 「희신」을 띠면, 주실하는 일이 있음을 주한다. 만약 과가 「반음」을 얻으면, 여권에게 재가 있음을 주한다. 미에 임하고·사에 임하여 「정신」「역마」와 「희신」을 띠면, 주실이 있음을 주하거나, 혹은 벼슬을 오르거나, 혹은 우물을 옮긴다. 신에 임하면, 집안에 맷돌이 있음을 주한다. 유에 임하여 또 자 위에 더하면, 도적이 문에 들어옴을 주한다. 만약 진을 타고 유 위에 더하면, 맞은편 문에 신묘가 있음을 주한다. 술에 임하여 「혈지」「혈기」를 띠면, 타태하는 일이 있음을 주한다. 만약 「미혹살(迷惑煞)」을 띠면, 집안에 말하여 밝힐 수 없는 일이 있음을 주한다. 해에 임하면, 도적이 있음을 주하고, 수로를 달려 오는 것이 더욱 심하다.

太陰生日，陰人助財，旺相多喜事。剋日，陰小、僧尼侵害。日克陰，金錢自至。陰臨支，主異姓承繼，財帛暗積，利小口。刑害多闇昧，囚死孕女，小口老弱，陰人病亡。生支，陰人掌財，或得陰人財帛，及陰謀成事。克支，內外承謀相害，或奸私破家，陰人殺傷男子。

「태음」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 여권이 도와 재를 모음이 있음을 주하고, 왕상할 때는 희사가 많다. 그것이 일간을 극하면, 부녀 어린아이 혹은 승니에게 침해를 당함을 주한다. 일간이 태음을 극하면, 돈이 스스로 문에 올라옴을 주한다. 태음이 일지에 가림하면, 외성으로 하여금 가업을 승계하게 하고, 돈이 암중에 쌓이며, 어린아이에게 대하여 이로움이 있음을 주한다. 만약 형해를 만나면, 곧 애매 불명한 일이 많다. 만약 수사 무기하면, 곧 임부가 딸을 낳고, 어린아이는 몸이 약하고, 부녀는 병하여 죽는다. 태음이 일지를 생하면, 여권으로 하여금 돈을 장관하게 하거나, 혹은 여자의 곳에서 돈을 얻고, 및 암중의 모획에 의지하여 일을 이룸을 주한다. 태음이 일지를 극하면, 내외가 모두 암중에서 모산하여 서로 해하거나, 혹은 간사의 일을 인하여 집을 패하거나, 혹은 여자가 남자를 살상함을 주한다.

子支，陰私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，獄吏擾。卯支，病符有災。辰支，兄弟或陰人掌家，婦外通。午支，娼淫。申支道路，陰人遠行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，陰人掌家，婦外通，有口舌。亥支，姦淫。

태음은 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 음사(陰私)하는 일이 있음을 주한다. 축 혹은 미에 임하면, 분묘가 편안하지 않음을 주한다. 인에 임하여 「이신」을 띠면, 옥리가 와서 구전(糾纏)함을 주한다. 묘에 임하여 「병부」를 띠면, 재병이 있음을 주한다. 진에 임하면, 형제 혹은 여권으로 하여금 가무를 장관하게 하고, 부인이 밖에서 사람과 사통함을 주한다. 오에 임하면, 창기가 음란하는 일이 있음을 주한다. 신에 임하면, 신은 도로가 되니, 여권이 원행함을 주한다. 유에 임하여 「간신」「함지」를 띠면, 아직 시집가지 않은 딸이 행위가 불검함을 주한다. 술에 임하면, 여권이 집을 주관하고, 부인이 외우(外遇)가 있고, 집안의 구설이 끊이지 않음을 주한다. 해에 임하면, 간음하는 일이 있음을 주한다.

天后生日，婚孕喜。剋日，女人爭鬥。刑日，男子災，日克后，有喜事。后臨支生旺，出貴女承恩澤，或得婦女成家。克支，因婦女敗家，或女人害男子，如背夫逃走，是非毀謗。刑支，婦子憂。傳用太常，家有寡婦。用天乙，損宅長。用螣蛇，多災病。見合龍，婚喜。見合武，損陰小。傳中多合神，淫泆。

「천후」 이 한 장은, 그것이 일간을 생하면, 혼인과 품임(懷孕)의 기쁨이 있음을 주한다. 그것이 일간을 극하면, 여인이 쟁투함을 주한다. 그것이 일간을 형하면, 남자에게 재가 있음을 주한다. 일간이 천후를 극하면, 희사가 있음을 주한다. 천후가 일지에 가림하여 생왕에 해당하면, 집안에 귀녀(貴女)를 내고·은택을 승수하거나, 혹은 부인에 의지하여 조지(操持)하여 집을 이룸을 주한다. 천후가 일지를 극하면, 부인을 인하여 집을 패하거나, 혹은 여인이 남자에게 가해하여, 비유하면 남편을 배반하여 도망하여, 시비 훼방을 일으켜 냄을 주한다. 천후가 일지를 형하면, 부녀와 아이에게 우환이 있음을 주한다. 삼전이 「태상」을 취하여 용으로 삼으면, 집에 과부가 있음을 주한다. 「천을」을 취하여 용으로 삼으면, 한 집의 어른을 손상함을 주한다. 「등사」를 취하여 용으로 삼으면, 재병이 많음을 주한다. 「육합」「청룡」을 보면, 혼인의 기쁨을 주한다. 「육합」「현무」를 보면, 부녀 어린아이를 손상함을 주한다. 삼전 속에 합신이 많으면, 음란함을 주한다.

子支，出入。丑支血支血忌，氣血病。寅支天啼，得吏人相顧。卯支，了人主家，奸神、咸池，荒淫。辰戌支，妻災，陰人為主；帶六害、病符，有兩婦人犯宿疾。巳支病符，災。午支，淫亂。未支，血支、血忌，氣血病。申支，血支、血忌，主血塊。酉支，或乘酉，俱以婢為妻。亥支痢疾，女人不安。

천후는 임하는 일지에 의거하여 나누어 말한다. 자에 임하면, 사람이 항상 출입하여 분주히 다님을 주한다. 축에 임하여 「혈지」「혈기」를 띠면, 기혈의 병을 앓음을 주한다. 인에 임하여 「천제살(天啼煞)」을 띠면, 리인의 조응(照應)을 얻음을 주한다. 묘에 임하면, 외인으로 하여금 집을 주관하게 함을 주한다. 만약 「간신」「함지」를 띠면, 황음(荒淫)을 주한다. 진 혹은 술에 임하면, 처자에게 재가 있음을 주하고, 집은 여인으로 하여금 주관하게 한다. 만약 「육해」「병부」를 띠면, 두 명의 부인이 오랜 병을 앓음이 있음을 주한다. 사에 임하여 「병부」를 띠면, 재가 있음을 주한다. 오에 임하면, 음란함을 주한다. 미에 임하여 「혈지」「혈기」를 띠면, 기혈의 병을 주한다. 신에 임하여 「혈지」「혈기」를 띠면, 몸 안에 혈괴(血塊)가 있음을 주한다. 유에 임하면, 혹은 천후 자체가 유를 타도, 모두 비녀를 받아 아내로 삼음을 주한다. 해에 임하면, 이질을 앓음을 주하고, 여인의 몸이 편안하지 않다.

日辰課傳見旬丁者視十二天將可決未來事體，乘天乙，貴客來；螣蛇人口防失；朱雀遠信至；六合，子孫外向；勾陳，兵卒勾連；青龍，遠行吉；天空，奴婢走；白虎，喪服動；太常，父母憂；元武，盜不可獲；太陰，婢妾有私；天后，婦人走。

일간·일지와 사과 삼전 속에 본순의 「정신」을 볼 때는, 곧 그것이 타는 십이천장을 보고, 이에 의거하여 장차 발생할 일을 미리 결한다. 정이 「천을」을 타면, 귀객이 옴이 있다. 「등사」를 타면, 집안의 인구가 주실함을 제방해야 한다. 「주작」을 타면, 먼 곳의 온 편지. 「육합」을 타면, 자손의 마음이 밖을 향한다. 「구진」을 타면, 병졸 차역과 견련이 있다. 「청룡」을 타면, 원행이 길리(吉利). 「천공」을 타면, 노비가 도망한다. 「백호」를 타면, 상복의 일이 발동한다. 「태상」을 타면, 부모를 위해 근심한다. 「현무」를 타면, 도둑맞은 물건은 추하여 돌릴 수 없다. 「태음」을 타면, 비첩에게 사정(私情)이 있다. 「천후」를 타면, 부인이 출주(出走)한다.

干傷支吉，老與男凶；干吉支傷，陰小有咎。陽克陽支，憂小口；陰克陰支，母命難；二上克下憂妻宮，二下賊上官事起；吉將失地剋日，反為不吉。凶將旺相生日，未必為凶。若逢三合，乃同居共住。發用空亡，則獨處無鄰。

일간이 상을 받고 일지가 길하면, 노인과 남정(男丁)에게 흉이 있음을 주한다. 일간이 길하고 일지가 상을 받으면, 부녀 어린아이에게 재가 있음을 주한다. 양지가 양지를 극하는 것은, 어린아이를 위해 근심한다. 음지가 음지를 극하는 것은, 어머니에게 성명(性命)의 근심이 있다. 사과 속에 두 과의 상극하가 있으면, 처궁(妻宮)에 근심이 있음을 주한다. 두 과의 하적상(下賊上)이 있으면, 관사를 낳아 냄을 주한다. 길장이 만약 실지(失地)의 곳에 떨어지고 또 와서 일간을 극하면, 도리어 불길하다. 흉장이 만약 당령 왕상하고 또 와서 일간을 생하면, 또한 반드시 이는 흉이 아니다. 과 속에 만약 삼합을 만나면, 사람과 합거하여 함께 삶을 주한다. 발용이 공망에 떨어지면, 곧 독문 독호하여·사면 이웃이 없다.

宅逢辰巳，樹木園林。亥子扶支，傍河居住。申酉過路街邊。辰戌丘墳寺院。寅卯山崗橋石，寅亥必近樓臺。庚辛道路斜坤艮出，壬癸溝潤井河邊。甲乙為林單行樹，丙丁旺處高崗連。戊己墳墩，或緣破嶺。元空同曲直，屋下有井。魁罡當卯酉，門戶應遷。

과상으로부터 주택의 지형 환경을 본다. 택위에 진·사를 보면, 부근에 수목 원림이 있다. 해·자가 와서 일지를 부조하면, 강에 임하여 삶을 주한다. 신·유를 보면, 지나는 길의 길가에 삶을 주한다. 진·술을 보면, 가까운 곳에 흙 언덕 분지 혹은 사원이 있음을 주한다. 인·묘를 보면, 산 언덕·교량·돌에 의지함을 주한다. 인과 해가 함께 보이면, 반드시 누대에 가깝다. 둔간에 경·신을 보면, 문 앞의 도로가 비스듬히 곤방·간방으로 통하여 나감을 주한다. 임·계를 보면, 구거·수윤·정천·하변에 있음을 주한다. 갑·을을 보면, 곁에 수림 혹은 한 줄의 외로운 나무가 있음을 주한다. 병·정을 보고 왕에 해당하면, 높은 언덕에 잇닿음을 주한다. 무·기를 보면, 무덤 더미에 가깝거나, 혹은 무너진 산령에 의지함을 주한다. 「현무」「천공」이 「곡직과」와 함께 보이면, 집 아래에 우물이 있음을 주한다. 「하괴」「천강」이 바로 묘위 유위에 해당하면, 문호가 바꾸어 옮길 것임을 주한다.

人類神：寅為父，亥為母，太常為父母、為岳丈，巳為岳母，巳申為叔伯，未為妻、為兄弟，子為男，午為女，六合為子孫，酉為女、為姨婢，卯為外孫，戌為舅、為僕。又生我為父母之類，如甲乙日，子父亥母，寅兄卯弟，巳子，未妻，辰戌奴，餘例此。

사람의 류신(각 지 각 장이 대표하는 친속), 「인」은 이는 아버지, 「해」는 이는 어머니, 「태상」은 이미 부모이며 또 장인, 「사」는 이는 장모, 「사」와 「신」은 이는 숙백, 「미」는 이는 아내이며 또 형제, 「자」는 이는 아들, 「오」는 이는 딸, 「육합」은 이는 자손, 「유」는 이는 딸이며 또 이모·비녀, 「묘」는 이는 외손, 「술」은 이는 외삼촌이며 또 복인. 다른 한 종의 취법은 생극을 따라 육친을 정한다. 나를 생하는 것은 부모의 부류. 비유하면 갑일·을일은 목에 속하여, 물이 나무를 생하니, 자(양수)는 아버지가 되고 해(음수)는 어머니가 된다. 동류의 인은 형이 되고 묘는 아우가 된다. 내가 생하는 사(화)는 자녀가 된다. 내가 극하는 미(토)는 아내가 된다. 진·술(토)은 노복이 된다. 그 나머지 각 날은 이 부류를 따라 추한다.

宅類神：子為房，為徑。丑為廚庫，為院落，又為窗欞，為壁，為墓，為田，為畜。寅為前過路，為書院，為棟樑。卯為前門。辰為祠堂，為牆垣，為積壤，為墓。巳為灶，為店，為火燭。午為廳堂。未為井，為圈。申為後過路，為囤場，為邊街。酉為後門，為婢舍。戌為路堂，為僕舍，為坑塹，為糞坑。亥為樓臺，為廁，為飛閣，為豬欄。若類神俱以旺相得地論，若空亡不得地則勿論。

주택의 류신(각 지지가 대표하는 택내의 처소), 「자」는 이는 와방(臥房)이며, 또 작은 길이다. 「축」은 이는 부엌 창고요, 원락(院落)이며, 또 창살·담벽·분묘·전지와 가축이다. 「인」은 이는 집 앞의 통로요, 서방(書房)이며, 또 동량이다. 「묘」는 이는 앞문이다. 「진」은 이는 사당이요, 둘러싼 담이며, 쌓아둔 토양이며, 또 분묘이다. 「사」는 이는 부엌이요, 점포이며, 또 화촉을 주한다. 「오」는 이는 청당(廳堂)이다. 「미」는 이는 우물이며, 또 가축 우리이다. 「신」은 이는 집 뒤의 통로요, 화물을 둔적하는 장지(場地)이며, 또 가장자리에 임하는 가도이다. 「유」는 이는 뒷문이며, 또 비녀가 사는 방이다. 「술」은 이는 마루에 통하는 통로요, 복인의 거처이며, 또 구덩이·거름 구덩이다. 「해」는 이는 누대요, 화장실이며, 또 비각(飛閣)·돼지 우리이다. 이러한 류신은 모두 왕상 득지한 전제 아래에서만 수를 센다. 만약 공망에 떨어지고·그 자리를 얻지 못하면, 곧 능히 이에 의거하여 논단할 수 없다.

支前一位為左鄰，支後一位為右鄰，沖支位為對門鄰。若上乘魁罡，不落空陷，為惡鄰。旺相，富而惡；休囚，貧而惡。鄰位上乘旺相吉神，而支上休囚受克，並凶神煞，是鄰人勝我，不如他。反此則我勝彼。

일지로부터 앞으로 가서 한 자리를 세는 것은 좌린이고, 뒤로 가서 한 자리를 세는 것은 우린이며, 일지와 서로 충하는 저 한 자리는 마주한 문의 이웃이다. 이러한 이웃 자리 위에 만약 「하괴」「천강」을 타고 또한 공망 함지에 떨어지지 않으면, 이는 흉악한 이웃을 주한다. 그 중 왕상한 것은 또 부유하고 또 악하고, 휴수한 것은 또 가난하고 또 악하다. 만약 이웃 자리 위에 왕상의 길신을 타고, 또한 자가의 일지 위는 도리어 휴수하여 극을 받고·또 흉신 악살을 띠면, 저것은 곧 이웃이 자기를 능가하여, 곳곳이 남에 미치지 못한다. 반대로, 자가의 일지가 왕하고 이웃 자리가 약하면, 곧 자기가 이웃을 이긴다.

欲知吉凶，先視課傳。見青龍，與家長本命相生者，吉。相剋者凶。其宅難住。又人克宅吉，宅克人凶。

집을 사는 길흉을 끊으려면, 먼저 사과 삼전을 본다. 과 속에 「청룡」이 출현하고, 그것이 가장의 본명 지지와 상생하면, 길을 주한다. 서로 극하면 곧 흉, 이 집은 살아 내려갈 수 없다. 따로 한 조의 통칙이 있다, 사람(일간)이 집(일지)을 극하는 것은 길이 되니, 사람이 능히 이 집을 어어(駕馭)하기 때문이다. 집이 사람을 극하는 것은 흉이 되니, 집이 반대로 사람을 상하기 때문이다.

凡陽年以大吉加歲干，陰年以小吉加歲支，視天盤上，甲庚下為天道，丙壬為人道，乾巽下為兵道，丁癸下為鬼道，乙辛下為地道，坤艮下為死道。天道上吉，人道次之，餘方凶。

무릇 수조를 점치는 것은, 양년에는 「대길」(축)을 잡아 태세의 천간 자리 위에 더하고, 음년에는 「소길」(미)을 잡아 태세의 지지 자리 위에 더하여, 천반을 배출한 뒤에 각 방위가 속하는 바를 본다. 갑·경의 아랫면은 이는 「천도(天道)」이고, 병·임의 아랫면은 이는 「인도(人道)」이고, 건·손의 아랫면은 이는 「병도(兵道)」이고, 정·계의 아랫면은 이는 「귀도(鬼道)」이고, 을·신의 아랫면은 이는 「지도(地道)」이고, 곤·간의 아랫면은 이는 「사도(死道)」이다. 천도가 있는 방향에 공을 움직이는 것이 가장 길하고, 인도가 그 다음이며, 그 나머지 각 방위는 모두 흉하다.

又以家長年加歲支，視地盤本命行年上，見功曹傳送，大利修造。勝光神后亦利。大吉無害。小吉登明太乙平。天罡河魁殺人凶。罡應六年，魁應三年。又視行年上神，與辰上神不相剋刑，歲支上神與行年上神不相剋，辰上神不克日，辰上不犯天目、劫煞、大煞、歲煞者，立可修造。

다른 한 법은, 가장의 행년을 잡아 태세의 지지 위에 더하고, 지반의 본명·행년 이 두 개의 위치 위에 무슨 월장을 얻는가를 본다. 「공조」(인)·「전송」(신)을 얻으면, 수조에 크게 이롭다. 「승광」(오)·「신후」(자)를 얻으면, 또한 이로움이 있다. 「대길」(축)을 얻으면, 해가 없다. 「소길」(미)·「등명」(해)·「태을」(사)을 얻으면, 평평하다. 「천강」(진)·「하괴」(술)를 얻으면, 사람을 죽임을 주하고, 크게 흉하다——천강은 마땅히 육 년 안에 있고, 하괴는 마땅히 삼 년 안에 있다. 다시 행년 위의 신과 일지 위의 신이 서로 극하지 않고 서로 형하지 않으며, 태세 지 위의 신과 행년 위의 신이 서로 극하지 않고, 일지 위의 신이 일간을 극하지 않으며, 일지 위에 또 「천목」「겁살」「대살」「세살」을 범하지 않으면, 이러한 조건을 구비하면, 즉각 곧 공을 움직여 수조할 수 있다.

以天罡為青龍建，正七月加子，二八月加寅，九月加辰，四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌。順輪，遇建、除、執、危、開所臨之方為黃道。滿、平、破、成、收、閉所臨之方為黑道，凶。建如正月青龍建加子，則丑為明堂，寅為天刑滿，卯為朱雀平，辰為金匱定，巳為天德執，午為白虎敗，未為玉堂危，申為天牢破，酉為元武收，戌為司命開，亥為勾陳閉。

황도 흑도의 방위를 추산하는 법은, 「천강」(진)으로 「청룡」을 삼아 나란히 「건(建)」 날을 배하고, 정월과 칠월은 자 위에 더하고, 이월과 팔월은 인 위에 더하고, 구월은 진 위에 더하고, 사월과 시월은 오 위에 더하고, 오월과 십일월은 신 위에 더하고, 유월과 십이월은 술 위에 더한다. 기점을 정한 뒤에, 십이진을 순으로 돌려 배열하여 건제 십이신을 편다. 무릇 「건·제·집·위·개」가 임하는 방위는 이는 황도이요 길이고, 「만·평·파·성·수·폐」가 임하는 방위는 이는 흑도이요 흉이다. 예를 들어 설명하면, 정월에 청룡에 건을 배하여 자 위에 더하면, 곧 축위는 이는 「명당」(제)이고, 인위는 이는 「천형」(만)이고, 묘위는 이는 「주작」(평)이고, 진위는 이는 「금궤」(정)이고, 사위는 이는 「천덕」(집)이고, 오위는 이는 「백호」(패, 곧 파의 앞의 한 자리)이고, 미위는 이는 「옥당」(위)이고, 신위는 이는 「천뢰」(파)이고, 유위는 이는 「현무」(수)이고, 술위는 이는 「사명」(개)이고, 해위는 이는 「구진」(폐)이다.

犯天刑則修天德，朱雀則修青龍，白虎則修明堂，勾陳則脩金匱，元武則修司命，天牢則修玉堂。

만일 잘못 흑도의 방위에서 공을 움직였으면, 상응하는 황도의 방위를 써서 와서 구할 수 있다. 「천형」 방위를 범했으면, 곧 「천덕」 방위에서도 또 한번 움직여 공을 한다. 「주작」 방위를 범했으면, 곧 「청룡」 방위를 고친다. 「백호」 방위를 범했으면, 곧 「명당」 방위를 고친다. 「구진」 방위를 범했으면, 곧 「금궤」 방위를 고친다. 「현무」 방위를 범했으면, 곧 「사명」 방위를 고친다. 「천뢰」 방위를 범했으면, 곧 「옥당」 방위를 고친다. 길한 방위의 공으로 흉한 방위의 범함을 상쇄한다.

宮姓土，羽姓子，角姓卯，徵姓午，商姓酉，各視姓上所臨之神。子午寅申吉，魁罡凶。亭部：以月將加太乙，視天魁下為亭，取是方之泥作灶，家富吉。以此泥塗月厭方上，絕鼠雀，禁盜賊。

오음에 따라 성을 나누어 집을 고치는 법을 정한다. 궁(宮)씨는 토에 속하고(진술축미 토위를 취함), 우(羽)씨는 자를 취하고, 각(角)씨는 묘를 취하고, 치(徵)씨는 오를 취하고, 상(商)씨는 유를 취한다. 각각 자가의 성이 속하는 저 한 자리에 따라, 그 위에 임하는 천반의 신을 본다. 자·오·인·신을 얻으면 길이 되고, 「하괴」(술)·「천강」(진)을 얻으면 흉이 된다. 또 「정부(亭部)」의 한 법이 있다. 월장을 잡아 「태을」(사) 위에 더하여 반을 배치하고, 「천괴」(술)의 아랫면이 대하는 저 한 방향이 곧 「정(亭)」이다. 이 한 방향의 진토를 취하여 와서 부엌을 쌓으면, 능히 가도를 부족하고 길리하게 한다. 다시 이 종의 진을 써서 「월염」이 있는 방위 위에 도말(塗抹)하면, 능히 쥐와 참새의 환을 끊고, 또한 능히 도적을 방비한다.

凡遷新居，以月將加家長行年，視宅神上，見子午寅申則安居，魁罡則衰老憂禍，卯酉則卑幼病恙，巳亥損六畜，丑未遭官事。宅神例：在家長命前五位，如子人巳，丑人午。日上辰為舊宅，辰上神為新宅，日下神旺相，舊宅吉；如上神剋日，乃自不欲住。辰上神旺相，新宅吉，如上神克辰，雖移居不久。

무릇 새로운 거처로 옮겨 들어가는 것은, 월장을 잡아 가장의 행년 위에 더하여 반을 배치하고, 「택신」 이 한 자리 위에 무슨 지를 얻는가를 본다. 자·오·인·신을 얻으면, 안거를 주한다. 「하괴」(술)·「천강」(진)을 얻으면, 집안의 쇠로한 사람에게 근심이 있고 화가 있음을 주한다. 묘·유를 얻으면, 아랫사람이 생병함을 주한다. 사·해를 얻으면, 육축을 손상함을 주한다. 축·미를 얻으면, 관사에 걸려 듦을 주한다. 택신의 취법은, 가장의 본명으로부터 앞으로 가서 다섯째 자리를 세니, 비유하면 자띠 사람의 택신은 사에 있고, 축띠 사람의 택신은 오에 있는 것과 같다. 이 밖에, 일간 위의 일지는 옛집을 대표하고, 일지 위의 신은 새집을 대표한다. 일간 아래의 신이 왕상하면, 옛집이 길하다. 만약 상신이 일간을 극하면, 저것은 자기가 본래 살고자 하지 않은 것이다. 일지 위의 신이 왕상하면, 새집이 길하다. 만약 상신이 일지를 극하면, 옮겨 가더라도 살기가 길지 않다.

人慾來同居者，以月將加正時，於日辰上推之。上克下利他，下賊上利我。若上下德合相生者，視子加母，不可容留；母加子，可容其住。

사람이 와서 함께 살려 할 때의 점법은, 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 일지 이 두 곳에서 추단한다. 상신이 하신을 극하는 것은, 오는 사람에게 대하여 이로움이 있다. 하신이 반대로 상신을 극하는 것은, 자기에게 대하여 이로움이 있다. 만약 상하 사이가 덕합 상생의 관계이면, 곧 다시 오행의 모자 방향을 본다. 자가 모 위에 더하면(우리 쪽이 설을 받음), 수용(收留)할 수 없다. 모가 자 위에 더하면(우리 쪽이 생을 얻음), 그로 하여금 살아 내려가게 할 수 있다.

日為人，辰為墓山；死墳看辰陽，生墳視墳陰。辰上神生日及生日上辰者，吉；日上神克辰上神者，不吉。辰上神剋日及剋日上神者，凶。傳生日吉，日生傳凶。吉神將生氣旺相臨辰，上下不刑沖剋害，則人鬼咸降，富貴榮達。生墳忌見死氣、死神、蛇、虎，支破加臨辰陰，尤忌剋日及剋日上神。

묘지를 점치는 것은, 일간으로 산 사람을 대표하고, 일지로 묘산을 대표한다. 이미 선인을 장사한 묘(사분)는 일지의 양신(제삼과)을 보고, 미리 영조하는 수분(생분)은 일지의 음신(제사과)을 본다. 일지 위의 신이 일간을 생하거나, 혹은 일간 위에 더하는 일지를 생하면, 길을 주한다. 일간 위의 신이 일지 위의 신을 극하면, 불길하다. 일지 위의 신이 일간을 극하거나 혹은 일간 위의 신을 극하면, 흉을 주한다. 삼전이 일간을 생하는 것은 길이 되고, 일간이 가서 삼전을 생하는 것(나는 설을 받음)은 흉이 된다. 길신 길장이 「생기」를 띠고 당령 왕상하여 일지에 가림하고, 상하 사이에 또 형·충·극·해가 없으면, 저것은 곧 사람도 귀신도 안녕을 얻어, 부귀 영달을 주한다. 수분을 짓는 것은 가장 「사기」「사신」과 「등사」「백호」를 봄을 꺼리고, 또한 「지파(支破)」가 일지의 음신 위에 가림함을 꺼리며, 특히 그것들이 와서 일간을 극하거나 혹은 일간 위의 신을 극함을 꺼린다.

凡已葬之地，欲安穩，不欲奇險；未葬之地，欲生旺，不欲破敗。以青龍為來龍，以日鬼之墓為墓。視龍與墓，相生合而無刑剋者吉，反此則凶。葬得伏吟吉，返吟凶。得六神藏四煞沒為上吉。從革主遷，潤下不發。

무릇 이미 안장한 땅은, 상을 취함에 안온(安穩)해야 하고, 기특하고 험준함을 옳게 하지 않는다. 아직 안장하지 않은 땅은, 상을 취함에 생기가 왕성해야 하고, 파쇄하여 쇠퇴함을 옳게 하지 않는다. 점법 위에서는 「청룡」으로 내룡(來龍) 산맥을 대표하고, 일간의 관귀의 고고로 혈중의 묘를 대표한다. 용과 묘 두 자가 서로 생하고 서로 합하여 형극이 없음을 보면, 길을 주한다. 이에 반대되면 곧 흉하다. 장사를 내리는데 「복음과」(정하여 움직이지 않음)를 점치는 것은 길이 되고, 「반음과」(동탕하여 뒤집힘)를 점치는 것은 흉이 된다. 만약 능히 「육신장(六神藏)·사살몰(四煞沒)」의 격국을 얻으면, 이는 상상의 대길이다. 「종혁과」(사유축 금국)를 점치면, 묘를 옮김을 주요하게 한다. 「윤하고」(신자진 수국)를 점치면, 장사한 뒤 발하지 않음을 주한다.

課傳寅申巳亥全，曰懸胎，曰學堂，上地；子孫聰明，富貴壽考。子午卯酉全，中地也；亦可富貴。辰戌丑未全，富而不貴。孟仲季錯雜不齊，為常地；陰陽不備，地不正。空亡者，魂魄無歸。

다시 사과 삼전이 보는 지류에 의거하여 땅의 등급을 정한다. 인·신·사·해 사맹이 모두 갖추어지면, 「현태(懸胎)」라 부르고, 또 「학당」이라 부르니, 이는 상등의 좋은 땅이요, 자손이 총명하고·부귀 장수함을 주한다. 자·오·묘·유 사중이 모두 갖추어지면, 이는 중등의 땅이요, 또한 부귀할 수 있다. 진·술·축·미 사계가 모두 갖추어지면, 부유하나 귀하지 않음을 주한다. 사맹·사중·사계가 착잡하여 갖추어지지 않으면, 다만 심상(尋常)의 땅일 뿐이다. 만약 음지 양지가 갖추어지지 않으면, 이 한 덩이의 땅은 곧 단정하지 않다. 만약 공망에 떨어지면, 혼백이 귀의할 곳이 없음을 주한다.

天乙順傳，日辰上見四孟者，蔭長；天乙逆傳，日辰上見四仲者，蔭次；日辰上見四季者，蔭末。辰上見蛇、雀、飛廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃，主怪異。辰鬼作六合，元武臨辰，主門外不潔。辰上生年馬與造日葬日馬、所占時馬，並天馬臨辰，或丁神臨辰，主遷葬。初傳為一代，中傳為二代，末傳為三代，吉凶衰旺各隨神將決之。

「천을귀인」이 순행하여 일간 일지 위에 사맹(인신사해)을 보면, 복음이 장방(長房)에 미친다. 천을이 역행하여 일간 일지 위에 사중(자오묘유)을 보면, 복음이 차방에 미친다. 일간 일지 위에 사계(진술축미)를 보면, 복음이 유방(幼房)에 미친다. 일지 위에 「등사」「주작」「비렴(飛廉)」「파쇄」「공망」「천귀」「대살」「복앙(伏殃)」을 보면, 묘 위에 괴이를 냄을 주한다. 일지의 관귀가 바로 「육합」을 당하거나, 혹은 「현무」가 일지에 가림하면, 묘문 밖에 부결(不潔)한 물이 있음을 주한다. 일지 위에 본명년의 역마·조분일과 하장일의 역마·점치는 시진의 역마를 보고, 및 「천마」가 일지에 가림하거나, 혹은 「정신」이 일지에 가림하면, 모두 천장(遷葬)할 것임을 주한다. 삼전은 곧 대를 나누어 논한다. 초전은 첫째 대를 관하고, 중전은 둘째 대를 관하고, 말전은 셋째 대를 관한다. 각 대의 길흉 성쇠는 곧 각 전이 타는 신장에 의거하여 판정한다.

但遇天空、空亡而無生氣，敗絕而無救神，即氣數欲絕。如三傳皆吉，再將末傳在式中細推，盡數則休。凡遇敗絕，宜改葬旺處。

다만 「천공」을 만나거나 혹은 공망에 떨어지고 또한 「생기」가 서로 도움이 없으면, 패지 절지에 앉고 또한 구신이 와서 풀이가 없으면, 곧 설명하니 이 한 지의 기수가 장차 다하려 한다고. 가령 삼전이 모두 길하여도, 또한 말전을 잡아 과식 속에 놓고 자세히 추산하여, 추하여 다시 추할 수 없는 곳에 이르면, 이 한 문의 운수도 또한 그 끝에 이르는 것이다. 무릇 패절(敗絶)의 상을 만나면, 마땅히 장사를 바꾸어 기가 왕한 곳에 해야 한다.

亥為天柱，寅為青龍，申為白虎，子為水，元武所乘神為主山。如乘寅，則寅為照山，主山所對為案山。課傳並見，則數者皆全；有缺，則為不足。如無龍，則青龍不足，其吉凶則視上神何如。如寅是青龍，上神見亥相生，則福；相剋則凶。

묘지의 형세도 또한 지지를 써서 배한다. 「해」는 이는 천주(天柱), 「인」은 이는 청룡(좌사), 「신」은 이는 백호(우사), 「자」는 이는 물이요, 「현무」가 타는 저 지지가 곧 주산이다. 비유하면 현무가 인을 타면, 인이 곧 조산(照山)이다. 주산이 바로 대하는 저 한 방향은 이는 안산(案山)이다. 이러한 것들이 사과 삼전 속에 모두 출현하면, 이 형세가 갖추어짐을 설명한다. 결함이 있으면, 저 한 항은 곧 부족으로 센다. 비유하면 과 속에 인이 없으면, 곧 이는 청룡사(砂)가 부족이다. 각 항의 길흉에 이르러서는, 곧 그 윗면에 임하는 신이 어떠한가를 본다——비유하면 인은 이는 청룡인데, 그 윗면에 해를 보아 와서 서로 생하면, 곧 복이 있다. 윗면이 와서 그것을 극하면, 곧 흉을 주한다.

以發用定葬後吉凶。子瞻批云：以下定人品貴賤。用木，子孫寬仁，有文章，旺相相生，與龍常等吉將並，出州縣之官，宅主有園林果木；與合、後、武並，出淫奔之女；休囚與凶將並，出木工及為棺槨之業。

초전(발용)의 오행을 써서 장사한 뒤의 길흉을 끊는다. 구본이 여기에 자첨(子瞻)의 비어(批語)가 있으니, 「이하는 사람의 품의 귀천을 정하는 것이다」라 하였다. 발용이 목에 속하면, 자손이 관후 인자하고, 문재가 있다. 만약 목이 당령 왕상하고 또 일간과 상생하며, 다시 「청룡」「태상」 이 부류의 길장과 나란히 보이면, 주현급의 관원을 냄을 주하고, 묘주의 집에 원림 과목이 있다. 만약 「육합」「천후」「현무」와 나란히 보이면, 도망가 사통하는 음란한 여자를 냄을 주한다. 만약 목이 휴수 무기하고 또 흉장과 나란히 보이면, 목장(木匠)을 내거나, 혹은 관곡을 만드는 것으로 업을 삼음을 주한다.

用火，旺相與吉將並，出文人，多才學，有爵祿；或五色彩土，有禮貌周旋；休囚與凶將並，子孫多言語，諂佞奇計，浮游無定，或為火工陶冶之業。用土，旺相與吉將並，主富厚，有寶物，田園豐腴，子孫敦厚，德行忠良，或作鎮守土官；休囚與凶將並，子孫愚痴，或出土工，築冢守墳之業。

발용이 화에 속하면, 왕상하여 길장과 나란히 보이면, 문인을 내고, 재학이 남보다 뛰어나며, 작위 봉록이 있음을 주한다. 혈 속에 혹 오채의 색토가 있고, 후인은 예절을 알고·응수를 잘한다. 만약 화가 휴수하고 또 흉장과 나란히 보이면, 자손이 말이 많고, 아첨하여 교묘함을 취하고·궤계가 백번 나오며, 표박하여 정해지지 않고, 혹은 노화 도야(陶冶) 일류의 행업에 종사함을 주한다. 발용이 토에 속하면, 왕상하여 길장과 나란히 보이면, 가도가 부후하여 보물을 감추고, 전원이 비미하며, 자손이 돈후하고 덕행이 충량하고, 혹은 한 방을 진수하는 토관(土官)을 냄을 주한다. 만약 토가 휴수하고 또 흉장과 나란히 보이면, 자손이 우둔 치매하거나, 혹은 토수장(泥水匠)을 내어, 묘를 쌓고 무덤을 지키는 것으로 업을 삼음을 주한다.

用金，旺相與吉將並，主富貴，出剛毅武將。休囚與凶將並，子孫鬥狠盜訟，多蓄兵器，或主凶死，或出兵卒屠宰之流。用水，旺相與吉將並，子孫多謀計，有思慮，好賓客交遊，多酒肉。休囚與凶將並，子孫遊蕩，婦女淫奔，出遠行人，或多水厄。用神空亡，或落空亡，出僧尼九流，有五姓冢墓之說。

발용이 금에 속하면, 왕상하여 길장과 나란히 보이면, 부귀를 주하고, 강의한 무장을 낸다. 만약 휴수하고 또 흉장과 나란히 보이면, 자손이 용을 좋아하고 사나움을 다투고·도적질하고 소송을 일으키며, 집안에 병기를 많이 감추거나, 혹은 선종을 얻지 못하거나, 혹은 병졸과 도호(屠戶)의 무리를 냄을 주한다. 발용이 수에 속하면, 왕상하여 길장과 나란히 보이면, 자손이 모략이 많고·사려가 있으며, 빈객을 결교하기를 좋아하고, 주육이 풍족함을 주한다. 만약 휴수하고 또 흉장과 나란히 보이면, 자손이 유탕하여 정업을 맡지 않고, 부녀가 사분(私奔)하며, 집안에 원행하는 사람을 내거나, 혹은 익수의 액이 많음을 주한다. 만약 용신 자체가 공망이거나, 혹은 공망의 땅에 떨어지면, 승니와 구류 술사의 무리를 냄을 주한다——이것이 곧 아래의 「오성총묘(五姓塚墓)」의 설법을 끌어낸다.

宮羽姓墓在辰，門陌在壬，冢穴在庚，喪庭在甲；商姓墓在丑，門陌在庚，冢穴在丙，喪庭在庚；角姓墓在未，門陌在甲，冢穴在壬，喪庭在丙；徵姓墓在戌，門陌在丙，冢穴在甲，喪門在壬。若上神得寅申臨，主大吉富貴。

오음으로 성을 나눈 묘위의 취법은, 궁씨와 우씨는, 묘가 진에 있고, 묘문(문맥, 門陌)은 임방에 있고, 총혈(塚穴)은 경방에 있고, 상정(喪庭)은 갑방에 있다. 상씨는, 묘가 축에 있고, 문맥은 경방에 있고, 총혈은 병방에 있고, 상정은 경방에 있다. 각씨는, 묘가 미에 있고, 문맥은 갑방에 있고, 총혈은 임방에 있고, 상정은 병방에 있다. 치씨는, 묘가 술에 있고, 문맥은 병방에 있고, 총혈은 갑방에 있고, 상문은 임방에 있다. 이러한 위치 위에 만약 인 혹은 신이 가림함을 얻으면, 대길 대리하여·가도가 부귀함을 주한다.

有天柱太歲之說，以太歲加登明，但取天盤寅申巳亥下。有天德地吞之說，以天罡加月建，孟月視天上甲下為天德，小吉為地吞。仲月視天上庚下為天德，太沖下為地吞。季月視天上丙下為天德，登明下為地吞。葬天德下吉，地吞下凶。

또한 「천주태세(天柱太歲)」의 한 설이 있다. 태세를 잡아 「등명」(해) 위에 더하여 반을 배치하고, 다만 천반의 인·신·사·해 네 지의 아랫면이 대하는 방위를 취하여 용으로 삼는다. 또 「천덕지탄(天德地呑)」의 한 설이 있다. 「천강」(진)을 잡아 월건 위에 더하여 반을 배치하고, 맹월(인신사해의 달)은 천반의 둔간 갑의 아랫면이 대하는 방위를 보아 「천덕」으로 삼고, 「소길」(미)의 아랫면이 대하는 곳을 「지탄」으로 삼는다. 중월(자오묘유의 달)은 천반의 경의 아랫면을 보아 천덕으로 삼고, 「태충」(묘)의 아랫면을 지탄으로 삼는다. 계월(진술축미의 달)은 천반의 병의 아랫면을 보아 천덕으로 삼고, 「등명」(해)의 아랫면을 지탄으로 삼는다. 천덕이 대하는 곳에 장사하면 길하고, 지탄이 대하는 곳에 장사하면 흉하다.

視課傳五行之所勝，以決形兆。金勝，其地有高崗、大原、道路，下有骸骨、瓦石、金銀、銅錫等物，凶出兵，吉出將，三代富貴，後嗣稀少。木勝，其地多園林果木，有棺槨、麥、穀之類，吉出文藝，凶出痴迷。

다시 사과 삼전 속의 어느 한 가지 오행이 가장 상풍을 차지하는가를 보고, 이에 의거하여 이 한 덩이 땅의 형세와 지하의 물상을 판정한다. 금기가 우승을 차지하면, 이 땅 위에 높은 언덕·큰 평원과 도로가 있고, 지하에 해골·기와 돌 및 금은 동석 등의 물건을 묻었다. 흉하면 곧 군인이 되는 자를 내고, 길하면 곧 장수를 내니, 부귀가 삼대할 수 있으나, 다만 자손이 희소하다. 목기가 우승을 차지하면, 이 땅에 원림 과수가 많고, 지하에 관곽과 보리 곡물 따위가 있다. 길하면 곧 문인 예사(藝士)를 내고, 흉하면 곧 치미(痴迷)하여 어리석은 사람을 낸다.

圭勝，其地平坦豐厚安穩，或有崗阜，吉豐足，凶出痴聾喑啞。水勝，其地卑溼，下有破石，出寡婦，大凶。火勝，其地曲長，有坑坎、磚瓦、孔穴之類，出孤獨，大凶。

토기가 우승을 차지하면(저본이 여기에 「토」 자를 그르쳐 「규(圭)」로 하였으니, 지금 그대로 옮겨 적고 고치지 않는다), 이 땅이 평탄하고 풍후하며 안온하거나, 혹은 언덕이 기복이 있다. 길하면 곧 가도가 풍족하고, 흉하면 곧 치매·귀먹음·벙어리의 사람을 낸다. 수기가 우승을 차지하면, 이 땅이 낮고 습하며, 지하에 파쇄된 돌이 있어, 과부를 냄을 주하고, 크게 흉하다. 화기가 우승을 차지하면, 이 땅의 형상이 굴곡하고 협장하여, 구덩이·전와·공혈 따위가 있어, 고독한 사람을 냄을 주하고, 크게 흉하다.