천포의 점

天炮如雷下九霄，國王傷敗見凶妖。正時日上相殘害，千里兵殘血染刀。何方落地定災危，神將加臨看正時。月破歲刑火煞下，政荒民叛戶逃離。喪在喪門死病方，大人喪死易僕王。醫蒿滿室人行役，國敗交鋒例戰聲。天炮常憂墮落者，萬民擾亂似油煎。假令戌亥臨於日，也與天門落一般。

천포를 점친다(하늘에서 포처럼 폭발 울리는 이상). 천포는 천둥처럼 구소로부터 떨어져 내리니, 국군이 패상하고·흉요가 출현함을 주한다. 정시와 일간 위가 서로 잔해하면, 천 리 안에 병화가 참렬하고·피가 칼날을 물들임을 주한다. 그것이 어느 방에 떨어지면 곧 어느 방에 재위를 정하고, 정시 위의 신장이 가림함을 본다. 「월파」「세형」과 화살 아래에 떨어지면, 정사가 황폐하고·백성이 반리하고·집집이 도망함을 주한다. 상사는 마땅히 「상문」과 사병이 있는 방에 있어, 큰 인물이 상망하고·왕후가 자리를 바꿈을 주한다. 약초가 방에 가득 쌓이고 사람은 징하여 가서 역을 복하니, 국가가 패망하고·교병 개전의 소리가 끊이지 않는다. 천포의 조짐은 늘 사람으로 운落의 화를 우려하게 하고, 만민이 조양하여 기름 가마 위에서 전으로 볶는 것과 같다. 가령 술·해가 일간에 가림하면, 저것은 천문(해) 위에 떨어짐과 한가지이다.

月將加正時，視天罡。加孟口舌，加仲失財，加季得財。辰上勾陳白虎，可斷死喪孝服。

새똥이 옷 위에 떨어짐을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 「천강」(진)을 본다——사맹 위에 더하면 구설을 주하고, 사중 위에 더하면 재를 깨뜨림을 주하고, 사계 위에 더하면 재를 얻음을 주한다. 만약 일지 위가 이는 「구진」「백호」이면, 곧 사상 효복의 일로 끊을 수 있다.

月將加正時，歲上刑破、大煞臨，大荒歉。無端野獸入軍城，多主年荒及戰爭。太歲上逢諸惡將，元戎悲泣不安寧。傷物悲鳴井邑旁，獄多迎冤橫內城荒。刑殺破害當其上，人叛流離出故鄉。

야수가 성 안으로 뛰어 들어옴을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 태세 저 한 자리 위에 형·파와 「대살」이 가림함을 만나면, 대황 흉년을 주한다. 가결에 말하기를, 까닭 없이 야수가 군성에 뛰어 들면, 대부분 연령 흉함과 전쟁을 주한다. 태세 위에 각종의 악장을 만나면, 통수가 비읍하고·군중이 편안하지 않음을 주한다. 야수가 상을 받아 슬피 울며 우물 마을 곁에 있는 것이 있으면, 수옥 속에 원안이 많고·성 안이 황폐함을 주한다. 만약 형·살·파·해가 모두 태세 위에 눌리면, 백성이 반리하고·타향에 유망함을 주한다.

路遇大鼠，及家中鼠作異聲，月將加時，視日上及用神。見元武，防盜賊埋伏，林間搜之可獲。太陰為婦人事。青龍等吉將，為錢財之類，主三日內應。

쥐 괴를 점친다. 길 위에서 큰 쥐를 만나거나, 혹은 집안의 쥐가 이상한 울음소리를 내면, 곧 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 위와 용신을 본다——「현무」를 보면, 도적이 매복함을 방비해야 하고, 수풀 속에 이르러 수색하면 잡을 수 있다. 「태음」을 보면, 이는 부인 방면의 일이다. 「청룡」 등의 길장을 보면, 이는 돈 재물 부류의 일이다. 모두 사흘 안에 응험함을 주한다.

月將加正時，視鳴處所臨神或天日上，在登明下，更來神后下，師巫、女人來。大吉下，親故攜酒食來；功曹，歡喜慶賀；太沖下，酒食事；天罡下，官府文書鬥訟；太乙下，吏人來；勝光下，詔命事，或勾攝事；小吉下，婦人酒食事；傳送下，索債人來；從魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鳥飛鳴德方，主君王徵召喜信，及酒食、饋獻、財帛、婚姻諸喜。若惡鳥四集屋上，百日內防回祿、死喪、官訟。

새 울음이 이상함을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 새 울음 곳이 임하는 신 혹은 천반 일간 위의 신을 본다. 「등명」(해) 아래에 떨어지고, 또 「신후」(자) 아래로 돌아 이르면, 무사·여자가 옴이 있음을 주한다. 「대길」(축) 아래에 떨어지면, 친우가 주식을 가지고 옴을 주한다. 「공조」(인) 아래에 떨어지면, 환희 경하의 일이 있음을 주한다. 「태충」(묘) 아래에 떨어지면, 주식의 일을 주한다. 「천강」(진) 아래에 떨어지면, 관부 문서와 구투 송사를 주한다. 「태을」(사) 아래에 떨어지면, 리인이 옴을 주한다. 「승광」(오) 아래에 떨어지면, 조명의 일이 있음을 주하거나, 혹은 불러 모아 소환당한다. 「소길」(미) 아래에 떨어지면, 부인의 주식의 일을 주한다. 「전송」(신) 아래에 떨어지면, 빚을 받는 사람이 옴을 주한다. 「종괴」(유) 아래에 떨어지면, 여자가 주식을 보내 옴을 주한다. 「하괴」(술) 아래에 떨어지면, 서리가 도래함을 주한다. 만약 이는 좋은 새가 「일덕」의 방향에 날아 울면, 군왕이 징소하는 기쁜 소식 및 주식·궤증·재백·혼인의 각종의 희사를 주한다. 만약 이는 나쁜 새가 무리를 이루어 지붕 위에 모여 있으면, 백 일 안에 화재·상사와 관사를 방비해야 한다.

月將加正時，視鳴處所臨神。魁罡訟起，巳亥吏迫，丑貴人、銅鐵至，未婦人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子師巫，午口舌，酉文書，卯陰私。

까마귀가 울고 까치가 떠드는 것을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 울음 곳이 임하는 신을 본다——「하괴」「천강」을 얻으면, 송사를 흥기함을 주한다. 사·해를 얻으면, 리역이 문에 올라 독촉함을 주한다. 축을 얻으면, 귀인이 오고·동철의 물건이 이름이 있음을 주한다. 미를 얻으면, 부인이 양주를 보내 옴을 주한다. 인을 얻으면, 집안에 객을 청해야 함을 주한다. 신을 얻으면, 문을 나가 거지를 만남을 주한다. 자를 얻으면, 무사가 옴을 주한다. 오를 얻으면, 구설이 생김을 주한다. 유를 얻으면, 문서가 있음을 주한다. 묘를 얻으면, 음사의 일이 있음을 주한다.

月將加正時，視日上所臨身。辰有人持兵器行刺，巳盜賊暴風起，未人不見酒食，申酉子皆主鬼神，戌惡人，亥虎豹野獸，丑空伏吟木折，寅木動及貓來。

개가 짖는 것을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 위에 임하는 지를 본다——진을 얻으면, 사람이 병기를 들고 와서 행자함이 있음을 주한다. 사를 얻으면, 도적이 오거나 혹은 광풍이 일어남을 주한다. 미를 얻으면, 사람이 오나 도리어 주식을 보지 못함을 주한다. 신·유·자를 얻으면, 모두 귀신이 수를 지음을 주한다. 술을 얻으면, 악인이 옴을 주한다. 해를 얻으면, 호랑이 표범 야수를 주한다. 축을 얻고 공망에 떨어지고 또 「복음」을 만나면, 수목이 부러져 끊어짐을 주한다. 인을 얻으면, 초목이 흔들리고 및 고양이가 옴이 있음을 주한다.

月將加正時，視日辰上神辨吉凶。吉者生子孫添丁、升遷、報捷、市利三倍；凶者宅動、損人口，又主遷移。

솥 가마가 스스로 욺을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 일지 위의 신을 보아 길흉을 변한다. 길한 것은, 자손을 낳고 인구를 더하고·관직이 승천하고·첩보가 전해 오고·매매를 하여 세 배의 이익을 얻음을 주한다. 흉한 것은, 가택이 동탕하고·인구를 손상함을 주하고, 또 이사를 해야 함을 주한다.

家中井泉沸湧，月將加正時，視日上得吉神良將，旺相生旺，主官祿榮貴，士庶亦進財喜。反此不祥。

우물물이 끓어 넘침을 점친다. 집안의 우물 샘이 홀연히 넘쳐 솟으면, 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 위를 본다——길신 양장을 얻고 또 당령 왕상하면, 관록이 영귀함을 주하고, 평민 백성도 또한 재를 들이고 기쁨이 있다. 반대로는 곧 불길하다.

月將加正時，視行年上，見功曹太沖有文書陰私事；天罡河魁，有疾病；太乙勝光，憂驚口舌；大吉小吉，咒詛事；傳送從魁，有兵器事，遠行者將至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺氣，並吉將及傳見救神，解凶，反此憂危。見乙合龍常陰，吉，餘將凶。日辰忌天地二獄加臨，不吉。

심장이 뛰고 마음이 놀람을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 저 한 자리를 본다——「공조」(인)「태충」(묘)을 보면, 문서 혹은 음사의 일이 있음을 주한다. 「천강」(진)「하괴」(술)을 보면, 질병이 있음을 주한다. 「태을」(사)「승광」(오)을 보면, 우경 구설을 주한다. 「대길」(축)「소길」(미)를 보면, 사람에게 주매 저주당함을 주한다. 「전송」(신)「종괴」(유)를 보면, 병기의 일이 있음을 주하고, 멀리 간 사람이 곧 도착할 것이다. 「등명」(해)「신후」(자)를 보면, 곡읍의 일이 있음을 주하고, 및 객인이 서로 초청함이다. 행년 위에 왕기가 있고, 또 길장을 나란히 하며, 삼전 속에 또한 「해신」을 보면, 흉사가 풀릴 수 있다. 반대로는 곧 우위가 있다. 「천을」「육합」「청룡」「태상」「태음」을 보는 것은 길이 되고, 그 나머지 각 장은 모두 흉하다. 일간 일지는 「천옥」「지옥」 두 살의 가림을 꺼리니, 가림하면 곧 불길하다.

月將加時視年上，見寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有憂；旺相，吉；囚死，凶。更辨天將類神，詳定吉凶。

눈꺼풀이 떨리고 귀가 열을 냄을 점친다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 저 한 자리를 본다——인·묘·사·오를 보면, 기쁨이 있음을 주한다. 신·유·해·자를 보면, 근심이 있음을 주한다. 왕상은 길이 되고, 수사는 흉이 된다. 다시 천장의 류신을 변명하여, 길흉을 자세히 정한다.

日上神為己身，辰上神為他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人將害己。日上並年命上見蛇、虎、魁、罡，其謀已成。空亡德解，可免。辰上見者，謀不成，空有其意。

남이 자기를 계산할까 두려워한다. 일간 위의 신은 자신을 대표하고, 일지 위의 신은 타인을 대표한다. 일간 위의 신이 일지 위의 신을 제주하면, 남은 다만 원언이 있을 뿐이다. 일지 위의 신이 일간 위의 신을 제주하면, 남이 참으로 자기를 해치려 한다. 일간 위와 본명 행년 위에 「등사」「백호」「하괴」「천강」을 보면, 그의 도모가 이미 포치되어 이루어졌음을 설명한다. 만약 공망과 「일덕」이 와서 풀이가 있으면, 또한 화를 면할 수 있다. 만약 이러한 것들이 다만 일지 위에만 출현하면, 저러면 곧 그의 꾀는 이루어지지 않고, 헛되이 이 뜻이 있을 뿐이다.

日上神為來人，辰上神為主人。日上神克辰上神，虛妄；辰上神剋日上神，可信。日上見魁、罡、蛇、虎、空、陰，詭誕欺詐。課得八專昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言傳不實事乖張。傳凶事，視白虎，與日干比和者，為實，否則虛。傳吉事，則視青龍。

남의 말이 이는 참인가 이는 거짓인가를 점친다. 일간 위의 신은 와서 말하는 사람을 대표하고, 일지 위의 신은 주인을 대표한다. 일간 위의 신이 일지 위의 신을 극하면, 말은 이는 허망이다. 일지 위의 신이 일간 위의 신을 극하면, 말은 믿을 수 있다. 일간 위에 「하괴」「천강」「등사」「백호」「천공」「태음」을 보면, 궤사 기만을 주한다. 「팔전과」「묘성과」를 점치는 것도, 또한 이는 한가지이다. 또 말하기를, 천반 지반이 모두 공망에 떨어지지 않으나, 가련하도다 말은 전하여 도리어 실이 아니고·사정이 반상하여 거꾸로 어긋난다. 만약 전하는 것이 이는 흉사이면, 곧 「백호」를 보니, 그것이 일간과 비화하면 곧 이는 참이요, 아니면 이는 거짓이다. 만약 전하는 것이 이는 길사이면, 곧 「청룡」을 본다.

月將加時，視年上與月上，各得吉神將，旺相相生者，為善人，反此為惡人。日辰上克下者，人慾求財；下克上，人送物至。見登明為征戰人，魁罡為吏役兇徒，從魁為女子借索；傳送為僧道，及行客過往問路；龍、常送喜慶筵宴；小吉人索飲食，並龍則持酒、米、錢、食來；勝光相招宴遊，太乙乞丐，太沖為傭工人，功曹吏相覓，大吉貴人召。神后奸盜。

사람이 문을 두드리는 것을 점친다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 행년과 월건 이 두 자리를 본다——각각 길신 길장을 얻고 또 왕상 서로 생하면, 오는 것은 이는 선인이다. 반대로는 이는 악인이다. 일간 일지 위가 이는 상신이 하신을 극하면, 오는 사람은 이는 재를 구하려 한다. 하신이 상신을 극하면, 오는 사람은 이는 물건을 보내 온다. 「등명」(해)을 보면, 이는 군대를 따라 싸움을 하는 사람이다. 「하괴」「천강」을 보면, 이는 차역 혹은 흉도이다. 「종괴」(유)를 보면, 이는 여자가 와서 물건을 빌려 구함이다. 「전송」(신)을 보면, 이는 승도이며, 및 지나가는 행객이 와서 길을 묻는 것이다. 「청룡」「태상」을 보면, 이는 와서 희경을 보내 잔치에 가기를 청함이다. 「소길」(미)를 보면, 이는 와서 음식을 구하는 것이니, 만약 청룡과 함께 보이면, 곧 이는 술·쌀·돈·음식을 가지고 오는 것이다. 「승광」(오)를 보면, 이는 사람을 초대하여 잔치에 가고 유희함이다. 「태을」(사)을 보면, 이는 거지이다. 「태충」(묘)을 보면, 이는 일을 하는 용인이다. 「공조」(인)을 보면, 이는 리원이 와서 사람을 찾음이다. 「대길」(축)을 보면, 이는 귀인이 서로 부름이다. 「신후」(자)를 보면, 이는 간사한 도적이다.

人來寄物，或相投靠，當視第四課，辰上陰神遙生日者，可留。遙剋日及日上神者，不得留。更視支神所臨地盤之神生日吉，剋日凶。其所緣事，則以天將類推。

사람이 와서 물건을 맡기거나, 혹은 와서 투신하여 의지하는 것은, 마땅히 제사과를 보아야 하니, 일지 위의 음신이 멀리서 와서 일간을 생하면, 수류할 수 있다. 만약 그것이 멀리 일간을 극하거나 혹은 일간 위의 신을 극하면, 곧 수류하지 못한다. 다시 일지가 임하는 지반의 신을 본다——일간을 생하면 곧 길하고, 일간을 극하면 곧 흉하다. 그가 무슨 일을 위해 오는가에 이르러서는, 곧 천장의 류신에 따라 추한다.

月將加時，視從魁，臨處孟為始釀，臨種為正熟，臨季為已盡。雙以大吉加時，視日上，功曹魁罡為新熟，神后小吉古釀。又小吉臨旺相之地，為有酒；囚死之地，為無酒。又從魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黃而甜。

술을 사는 데 있는가 없는가·좋은가 나쁜가를 점친다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 「종괴」(유, 술을 주함)를 본다——그것이 사맹에 떨어지면, 술이 막 빚기 시작함이다. 사중에 떨어지면, 술이 바로 익었다(저본의 「임종」은 마땅히 「임중」이어야 하니, 그대로 베끼고 고치지 않음). 사계에 떨어지면, 술이 이미 다 팔렸다. 또 「대길」(축)을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 일간 위를 본다——「공조」(인)와 「하괴」「천강」을 얻으면, 이는 새로 익은 술이다. 「신후」(자)「소길」(미)를 얻으면, 이는 묵은 오랜 술이다. 또 「소길」(미)이 왕상의 땅에 떨어지면, 술이 있음을 주한다. 수사의 땅에 떨어지면, 술이 없음을 주한다. 다시 「종괴」(유)가 더한 곳을 본다. 목위에 더하면, 술빛이 푸르고 맛이 시다. 금위에 더하면, 빛이 희고 맛이 맵다. 화위에 더하면, 빛이 붉고 맛이 쓰다. 수위에 더하면, 빛이 검고 맛이 담담하다. 토위에 더하면, 빛이 누렇고 맛이 달다.

月將加正時，視行年上神將，以旺相休囚、生合刑害決之。又用陽神憂在外，用陰神憂在內。罡臨陽憂男，臨陰憂女。更視月厭並何神將，可以預知其應。

꿈을 점친다. 월장을 잡아 정시 위에 더하여 반을 배치하고, 행년 위의 신과 장을 보아, 왕상 휴수와 생·합·형·해에 따라 판정한다. 또 발용이 양신을 취하면, 우환이 밖에 있다. 음신을 취하면, 우환이 안에 있다. 「천강」(진)이 양지에 떨어지면, 남자를 위해 걱정한다. 음지에 떨어지면, 여자를 위해 걱정한다. 다시 「월염」이 무슨 신장과 함께 나타나는가를 보면, 곧 능히 이 꿈이 어느 일에 응할지 미리 안다.

伏藏之法妙幽元，地盤所臨不在藏。如能合命為財喜，方使鍬鋤下地源。物類視天將，色視日干。

물건이 어디에 숨어 있는가를 점친다. 장닉의 법은 오묘하고 유심하여, 지반이 임하는 곳은 나란히 참된 숨은 곳이 아니다. 만약 임하는 지가 능히 본명과 서로 합하여 재희를 이루면, 비로소 능히 삽을 들어 땅 속을 향하여 팔 수 있다. 물건이 이는 무슨 물류인가에 이르러서는, 천장을 본다. 무슨 색인가는, 일간을 본다.

月將加時，視死者年上。見登明在原溺處，見天罡流去可見，見傳送難見。又日辰上俱吉，即日撈得，干傷可得，支傷不可得。

익사한 자의 시체를 점친다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 죽은 자의 행년 저 한 자리를 본다——「등명」(해)을 보면, 시체가 아직 본래 물에 빠진 곳에 있다. 「천강」(진)을 보면, 이미 떠내려 갔으나 아직 찾을 수 있다. 「전송」(신)을 보면, 곧 찾기 어렵다. 또 일간 일지 위가 모두 길하면, 당일에 곧 건져 이른다. 일간이 상을 받으면, 아직 건질 수 있다. 일지가 상을 받으면, 곧 건져 이르지 못한다.

日為弟子，辰為所學，時下辰為師。日上神生日，或得生氣者，從師有益，所學必成。日辰欲得吉將，有旺相氣，上下相生，更得末傳吉神將旺相，吉。忌辰上神上下相賊。末傳入墓，所學不遂。

학생이 스승을 섬김을 점치는 것은, 일간으로 학생을 대표하고, 일지로 배우는 학문을 대표하고, 점시 아랫면이 대하는 지로 선생을 대표한다. 일간 위의 신이 일간을 생하거나, 혹은 「생기」를 얻으면, 이 선생을 따라 배우면 이로움이 있어, 학업이 반드시 이루어진다. 일간 일지가 모두 길장을 얻고·왕상의 기가 있고·상하가 서로 생하여야 하며, 다시 말전이 이는 길신 길장이고 당령 왕상하여야, 비로소 길하다. 일지 위의 신이 상하로 서로 극적함을 꺼린다. 말전이 묘에 들어가면, 학업이 이루어지지 않는다.

干加支相生乘吉將，主進人口。或乙合龍常乘天喜加支亦同。支加干相傷乘凶將主退人口。凡此皆不以入傳不入傳論。祿前一位為羊刃，三傳或日辰上見之，占官必被刑。占病必見血光。加蛇作白虎，主家中陰人血症，或墮胎。

붙여 각종의 구결. 일간이 일지 위에 더하여 피차 서로 생하고·또 길장을 타면, 집안에 인구를 더함을 주한다. 혹은 「천을」「육합」「청룡」「태상」이 「천희」를 타고 일지 위에 더하면, 또한 한가지이다. 일지가 일간 위에 더하여 서로 손상하고·또 흉장을 타면, 인구가 감소함을 주한다. 이 몇 조목은 그것이 삼전에 들어가는가 아닌가를 논하지 않고 모두 수로 센다. 녹신의 앞면의 한 자리는 이는 「양인」이니, 삼전 속에 혹은 일간 일지 위에 그것을 보면, 벼슬을 점치면 반드시 요하여 형을 받고, 병을 점치면 반드시 요하여 혈광을 볼 것이다. 만약 그것이 「등사」와 함께 더하고 또 「백호」를 당하면, 집안의 부녀가 혈증을 앓음을 주하거나, 혹은 태를 떨어뜨린다.

白虎帶喪門弔客加支，占者有喪。三傳見之，有外孝。占病者死。白虎作月厭加支，主死亡哭聲。占病必重，更乘死氣在傳，其家當有三人喪死。又天后在傳而天后陰神作白虎者，所占不拘何事，數已先現，將有克妻之凶。若占妻病，如上更驗。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，數當損子，以六合為子孫，申酉為絕地也。亥子作白虎，小口災厄。

「백호」가 「상문」「조객」을 띠고 일지 위에 더하면, 점치는 사람의 집안에 상사가 있다. 삼전 속에서 보면, 외성의 효복을 주한다. 병을 점치면 곧 병인이 곧 죽을 것이다. 백호가 「월염」을 당하여 일지 위에 더하면, 사망의 우는 소리가 있음을 주하고, 병을 점치면 반드시 침중하다. 만약 그것이 또 「사기」를 타고 삼전 속에 있으면, 이 집은 마땅히 세 식구가 상망함이 있어야 한다. 또 「천후」가 삼전 속에 있고 천후의 음신이 백호를 당하면, 무슨 일을 점치는가를 논하지 않고, 명수가 이미 먼저 드러나, 장차 처를 극하는 흉이 있을 것이다. 만약 바로 이는 아내의 병을 점치면, 윗면의 말한 바에 비추어 더욱 가하여 응험한다. 만약 혼인을 점치면, 오래지 않아 반드시 처를 극할 것이다. 또 신·유가 「육합」을 당하면, 명수 위에 자녀를 손상해야 하니, 육합은 자손을 대표하고, 또한 신유는 이는 목의 절지이기 때문이다. 해·자가 백호를 당하면, 어린아이에게 재액이 있음을 주한다.

家長命前五位為宅，上見寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀婦。見辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龍，其家每出鰥夫。凡行年上見傳送者，主服藥。

가장의 본명으로부터 앞으로 가서 다섯째 자리를 세면 곧 이는 택위이다. 이 한 자리 위에 만약 인·신·사·해를 보고, 또 「천을」「천공」「태상」「구진」을 타면, 이 집은 반드시 과부를 지키는 부인이 있다. 만약 진·술·축·미를 보고, 또 「등사」「백호」「현무」「청룡」을 타면, 이 집은 늘 홀아비를 낸다. 무릇 행년 위에 「전송」(신)을 보면, 주로 요하여 약을 먹고 병을 봐야 함을 주한다.

日為陽，為天，為尊長；辰為陰，為地，為卑幼。剛日視干上之神，柔日視支上之神，兼用神合而決之。月將加時，專取發用，不論中末，如發用在日辰，其物堪食，更詳五行之類。月起月建為正發，後一辰為已過，前一辰為未來。

사복을 점친다(합 속의 물건을 맞춤), 일간으로 양이 되고·하늘이 되고·존장이 되고, 일지로 음이 되고·땅이 되고·비유가 된다. 양일은 일간 위의 신을 보고, 음일은 일지 위의 신을 보고, 다시 용신을 합하여 함께 판단한다. 월장을 잡아 점시 위에 더하여 반을 배치하고, 오로지 발용을 취하고, 중전 말전을 관여하지 않는다. 만약 발용이 일간 일지 위에 떨어지면, 덮인 물건은 이는 먹을 수 있는 것이요, 또한 그것의 오행의 속류를 세분해야 한다. 월건으로 셈을 일으켜, 바로 월건에 당하는 것은 이는 「정발」이요, 뒤로 간 한 자리는 이는 이미 지나간 것이요, 앞으로 간 한 자리는 이는 아직 도래하지 않은 것이다.

用在日辰上亦為正發，用神旺相加臨本方，為近貴堪食之物。囚死加臨休、廢、墓、絕，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今則廢棄。日辰入傳，主物有表裡。如甲午日三傳寅午戌，或戌午寅，其物外青內赤之類。天乙臨日辰為尊人衣物。若休囚死，為不堪用者。螣蛇臨日辰，或發用，在春夏其物形長，在秋冬其物盤曲。

용신이 일간 일지 위에 떨어지는 것도 또한 「정발」로 센다. 용신이 왕상하고 자기의 본방에 가림하면, 덮인 것은 이는 귀중하고 또 먹을 수 있는 물건이다. 용신이 수사하고 휴·폐·묘·절의 땅에 가림하면, 이 물건은 쓸모가 없다. 용신이 비록 왕상하나 도리어 휴수의 땅에 더하면, 이 물건은 종전에는 쓸 수 있었으나·지금은 이미 폐기되었다. 일간 일지가 삼전에 들어가면, 이 물건은 속이 있고 겉이 있음을 주한다——비유하면 갑오일에 삼전이 이는 인·오·술이거나, 혹은 술·오·인이면, 저것은 곧 이는 겉은 푸르고·속은 붉은 부류이다. 「천을」이 일간 일지에 가림하면, 이는 존장의 의물이다. 만약 그것이 휴수 사절하면, 곧 이는 쓸 수 없는 낡은 물건이다. 「등사」가 일간 일지에 가림하거나 혹은 발용을 이루면, 춘하에 덮인 물건은 형상이 가늘고 길고, 추동이면 곧 형상이 구부러진다.

天空發用落空亡，為無物。天空作空亡，臨日辰，說然。若無天空，但空亡，為有物。

합 속에 물건이 있는가 없는가를 점친다. 「천공」이 발용을 이루고 또 공망에 떨어지면, 속면이 빈 것에 한 물건도 없음을 주한다. 천공이 공망을 당하여 일간 일지에 가림하면, 또한 이는 이와 같다. 만약 과 속에 천공이 없고, 다만 이는 공망에 떨어진 것이면, 저것은 아직 이는 물건이 있는 것이다.

旺相臨日辰發用者，為新物。遇休囚死氣，為舊物。又天罡主新，大吉主舊。

물건이 이는 새것인가 이는 헌것인가를 점친다. 용신이 왕상하고 일간 일지에 가림하여 나란히 발용을 이루면, 이는 새 물건이다. 휴수와 「사기」를 만나면, 이는 헌 물건이다. 또 「천강」(진)은 새것을 주하고, 「대길」(축)은 헌것을 주한다.

四課陰陽俱備，不值刑破，其物完好。又壁宿主圖書，翼宿主斑文，皆不備之象。

물건이 이는 완전한가 이는 결손인가를 점친다. 사과의 음양이 제비하여 형·파를 만나지 않으면, 이 물건은 완호하다. 또 이십팔수 속에 벽수는 도서를 주하고, 익수는 반발의 무늬를 주하니, 이 두 수는 모두 불완비의 상이다.

日辰上用起旺相，堪食。囚死者已壞而不堪食。若非日辰發用，得小吉旺相有氣乘吉將，為堪食物。囚死乘凶將，為不堪食物。又發用吉神乘龍合常，旺相有氣，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。

물건이 능히 먹을 수 있는가 없는가를 점친다. 일간 일지 위로부터 용을 일으켜 당령 왕상하면, 먹을 수 있다. 수사 무기한 것은, 이미 상하여 먹을 수 없다. 만약 이는 일간 일지로부터 발용하지 않으면, 저러면 곧 「소길」(미, 음식을 주함)을 본다——그것이 왕상 유기하고 또 길장을 타면, 이는 먹을 수 있는 물건이다. 수사하고 또 흉장을 타면, 곧 먹을 수 없다. 또 발용이 이는 길신이고 「청룡」「육합」「태상」을 타며, 왕상 유기하면, 또한 이는 먹을 수 있는 물건이다. 만약 이는 「하괴」「천강」이면, 이 물건은 독이 있어, 먹을 수 없다.

不論剛柔，並視辰上神及發用。若旺相相生，其物必活。休囚死氣相剋，其物必死。數目則以上下相乘定之。

물건이 이는 산 것인가 아니면 이는 죽은 것인가를 점친다. 양일 음일을 나누지 않고, 모두 일지 위의 신과 발용을 본다. 왕상하고 서로 생하면, 이 물건은 반드시 이는 산 것이다. 휴수하고 「사기」를 띠고 또 서로 극하면, 반드시 이는 죽은 것이다. 수목에 이르러서는, 상하 양지의 선천수를 써서 서로 곱하여 정한다.

火神臨日辰為虛，水神為實。日辰得水神，發用為火神，為半虛半實。

물건이 이는 공심인가 이는 실심인가를 점친다. 화신이 일간 일지에 가림하면, 이는 공허하다. 수신이 가림하면, 이는 충실하다. 만약 일간 일지가 수신을 얻고 발용이 이는 화신이면, 곧 이는 반허 반실이다.

火土木神，自相加臨發用，臨日辰，其物出陸地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加臨發用，臨日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰臨發用日辰上者，主水中物。日辰發用，上下加臨，雖少一字，亦可吉局。

물건이 물 속에서 나왔는가 아니면 육지에서 나왔는가를 점친다. 화·토·목 세 부류의 신이 서로 가림하여 발용을 이루고, 또 일간 일지에 가림하면, 이 물건은 육지에서 나왔다——인오술 화국·해묘미 목국 및 진술축미 토국은 모두 이 일류에 속한다. 금·수 두 부류의 신이 서로 가림하여 발용을 이루고, 또 일간 일지에 가림하면, 이 물건은 물 속에서 나왔다. 또 사유축 금국이 서로 더하여 일간 일지 위에 떨어지면, 대부분 금석의 물건을 주하고, 산곡 속에서 나왔다. 신자진 수국이 발용과 일간 일지 위에 가림하면, 이는 물 속의 물건을 주한다. 이러한 국이 일간 일지와 발용 위에 떨어지고, 상하로 가림할 때 비록 한 자가 모자라 온전하지 않아도, 또한 길국으로 볼 수 있다.

潤下為水中物，或形象屈曲之物。曲直為曲木器物，或斜長草木物。炎上為煙火虛心之物，或尖銳器。稼穡為近土可食物，或圓厚泥土物。從革為山中所生物，及方形、堅硬、雕鏤物。伏吟為近處伏匿之物，返吟為遠路往來之物。用孟物方，有稜角，亦為題。用仲物本直，有口，亦為箸。用季物圓實，或尖長，亦為缽。陽為碗，陰為碟。

과체에 따라 물건을 끊는다. 「윤하고」를 얻으면, 이는 물 속의 물건이거나, 혹은 형상이 굽은 물건이다. 「곡직과」를 얻으면, 이는 휜 나무로 만든 기물이거나, 혹은 비스듬히 긴 초목의 물건이다. 「염상과」를 얻으면, 이는 연기 불의 물건·빈 물건이거나, 혹은 뾰족한 기구이다. 「가색과」를 얻으면, 이는 흙에 가깝고 먹을 수 있는 물건이거나, 혹은 둥글고 두터운 진흙의 물건이다. 「종혁과」를 얻으면, 이는 산 속의 소산의 물건 및 방형·견경·조각한 물건이다. 「복음과」를 얻으면, 이는 가까운 곳에 숨겨둔 물건이다. 「반음과」를 얻으면, 이는 먼 길을 왕래하는 물건이다. 발용에 사맹을 취하면, 물건은 이는 모나고·능각이 있으며, 또한 이는 제사한 물건일 수 있다. 발용에 사중을 취하면, 물건은 본래 이는 곧고·입이 벌어진 것이 있으며, 또한 이는 젓가락일 수 있다. 발용에 사계를 취하면, 물건은 이는 둥글고 실한 것이거나, 혹은 뾰족하고 길며, 또한 이는 바리때일 수 있다. 양지는 사발을 주하고, 음지는 접시를 주한다.

木主園林草木、田蟲、木蟲、木器、繒帛，色青，味酸，蒼谷。加日辰發用，旺相為林木，休囚為蒿萊，死為朽腐器用之餘。附：木上見木竹木器，見水帶花生物，見金冶鑄刀劍物，見土凶具物，見火焦枯物。

오행에 따라 물건을 맞힌다. 목에 속한다. 주하는 것은 원림 초목·밭 속의 벌레·나무를 좀먹는 벌레·목기·사백이요, 색은 푸르고, 맛은 시며, 곡류는 푸른색의 일류에 속한다. 그것이 일간 일지에 가림하여 나란히 발용을 이룰 때, 왕상은 이는 수목이요, 휴수는 이는 쑥풀 나물이요, 사절은 이는 썩은 기물의 잔여이다. 붙여, 목 위에 다시 목을 보면, 이는 죽목 기구이다. 수를 보면, 이는 꽃을 띤 산 물건이다. 금을 보면, 이는 야주의 도검이다. 토를 보면, 이는 흉상 용구이다. 화를 보면, 이는 초고의 물건이다.

水主珍珠，醬汁，鱗蟲，水日，色黑，味咸，元谷，旺相為水中所產，休囚為流轉圓曲之物。附，水上見水，其物中足好走；見金生命物，見土土器故物；見火半實半虛，見木輪轉、活動物。

수에 속한다. 주하는 것은 진주·장즙·비늘이 있는 수족이요, 마땅히 수일에 있고, 색은 검고, 맛은 짜며, 곡류는 검은색의 일류에 속한다. 왕상은 이는 물 속의 출산의 물건이요, 휴수는 이는 유전 원곡의 물건이다. 붙여, 수 위에 다시 수를 보면, 이 물건은 중간에 발이 있고·걷기를 잘한다. 금을 보면, 이는 생명이 있는 물건이다. 토를 보면, 이는 토기 낡은 물건이다. 화를 보면, 이는 반실 반허의 물건이다. 목을 보면, 이는 돌릴 수 있는 활동의 물건이다.

金主五金，毛蟲，磚石，刀劍，利刃。色白，味辛，白谷，旺為金銀，相為銅鐵，休囚為鉛錫，死為磚石瓦碟。附，金上見金成器之物，見土瓦石物、爐冶物，見木雕刻物，見水沙石玲瓏物。

금에 속한다. 주하는 것은 금은 동철 석의 오금·털이 있는 동물·전석·도검 예인이요, 색은 희고, 맛은 매우며, 곡류는 흰색의 일류에 속한다. 왕기는 이는 금은이요, 상기는 이는 동철이요, 휴수는 이는 연석이요, 사절은 이는 전석 와접이다. 붙여, 금 위에 다시 금을 보면, 이는 두들겨 만든 기물이다. 토를 보면, 이는 와석의 물건·화로의 물건이다. 목을 보면, 이는 조각의 물건이다. 수를 보면, 이는 사석의 일류의 영롱 투철한 물건이다.

土主泥土、石子、螺蟲、蛇蚓、塵沙；色黃，味甘，黃谷。旺相為土神及土物，休囚死為塵埃。附，土上見土牆壁物，見火光明物，見木堅牢物，見水桑扣原文如此物，見金瓦石。

토에 속한다. 주하는 것은 진토·돌알·나사 벌레·뱀과 지렁이·티끌 모래요, 색은 누렇고, 맛은 달며, 곡류는 누른색의 일류에 속한다. 왕상은 이는 토신과 흙으로 만든 물건이요, 휴수 사절은 이는 진애이다. 붙여, 토 위에 다시 토를 보면, 이는 담벼락의 물건이다. 화를 보면, 이는 명량의 물건이다. 목을 보면, 이는 견고의 물건이다. 수를 보면, 이는 「상구(桑扣)」의 물건이다(저본은 이곳에 이미 「원문이 이와 같다」고 주명하였으니, 글자에 착탈이 있어, 함부로 메우지 못한다). 금을 보면, 이는 와석이다.

火主光明毛羽，錦物，燈燭，煙煤，心虛，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上見火好行之物，見金花果物，見水破損物，見金冶鑄物，見土碑碣石塊等物。

화에 속한다. 주하는 것은 명량의 물건·우모·금수·등촉·연매요, 성질은 이는 중공하여 위로 향하여 연소하고, 색은 붉고, 맛은 쓰며, 곡류는 붉은색의 일류에 속한다. 붙여, 화 위에 다시 화를 보면, 이는 걷기를 잘하는 물건이다. 금을 보면, 이는 화과의 물건이다. 수를 보면, 이는 파손의 물건이다. 다시 금을 보면, 이는 야주의 물건이다. 토를 보면, 이는 비갈 돌덩이 등의 물건이다.

子為純水主毛，兼絲帛物，有爪竅，或水生，或音樂中所用，或在沙石中及婦女裁帛之物，為螺、蛤、魚、龜水族，為大豆，味咸。丑為土中雜金，主土兼鐵、穀物，有皺縐，似有眉目，土金所產，或出自冢墓中，及瓦石物，為牛肉油酥，為蟹，為杓，味甘。

십이지지에 따라 덮은 것을 맞힌다. 「자」는 이는 순수요, 털을 띤 물건을 주하고, 겸하여 사백을 주하니, 이 물건은 발톱이 있고 구멍이 있거나, 혹은 물 속에서 난 것이거나, 혹은 이는 악기 위에 쓰는 것이거나, 혹은 사석 속에서 나며, 및 부녀가 재재한 백포이다. 구체로는 소라·조개·물고기·거북 등의 수족일 수 있고, 또한 대두일 수 있으며, 맛은 짜다. 「축」은 이는 흙 속에 금이 섞여 있어, 토물을 주하고 겸하여 철기와 곡물을 주하니, 이 물건은 표면에 주름이 있어, 모양이 이는 눈썹이 있고 눈이 있고, 이는 토금이 산한 것이거나, 혹은 분묘 속에서 나며, 및 와석의 물건이다. 구체로는 우육·소유·게·바가지일 수 있으며, 맛은 달다.

寅為大木，又為竹木，兼衣服，其物叢雜，似手足，貴重有稜角及斑點，或結實細長。旺為花果，為文書，為羽族，屬碗，味酸。卯為純木，主草，兼絲綿物，有口腹，水陸逆轉動用，或無根，或園林，或盤盒、絲輪及門戶動用，為驢兔，為果碟，味酸。

「인」은 이는 큰 나무요, 또 죽목을 주하고, 겸하여 의복을 주한다. 이 물건은 총잡하여 번다하고, 형상이 수족의 모양 같으며, 귀중하고 능각과 반점이 있거나, 혹은 열매를 맺어 가늘고 길다. 왕에 당할 때는 이는 화과요·이는 문서요·이는 금조의 일류이며, 또한 사발일 수 있고, 맛은 시다. 「묘」는 이는 순목이요, 풀을 주하고, 겸하여 사면의 물건을 주한다. 이 물건은 입이 있고 배가 있어, 물 위 땅 위에 모두 뒤집어 활동할 수 있거나, 혹은 이는 뿌리 없는 물건이거나, 혹은 원림에서 나거나, 혹은 이는 쟁반 합·사륜 및 문호 위의 활동하는 물건이다. 구체로는 나귀·토끼일 수 있고, 과일을 담는 접시일 수 있으며, 맛은 시다.

辰為雜水，主藥，兼皮角，其物水土所成，近水而堅剛，囚死為火熏焦破物，為形方圓，為魚咸海味，為羅網，樽鐺，味咸。巳為雜金，主火，兼氣其物造，似多手足，或不完，或弓駑鎖鑰之餘，或出自爐冶、煅煉，為盞子，為臭物，味苦。

「진」은 이는 잡수요, 약물을 주하고, 겸하여 가죽 짐승 뿔을 주한다. 이 물건은 수토로 합성되고, 물에 가까이하여 견경하며, 수사할 때는 이는 불에 훈초하여 타서 깨진 물건이요, 형상이 혹은 모나거나 혹은 둥글다. 구체로는 짠 생선 해미일 수 있고, 그물·술독·냄비일 수 있으며, 맛은 짜다. 「사」는 이는 잡금이요, 불을 주하고, 겸하여 기화가 이룬 물건을 주한다. 이 물건은 모양이 이는 많은 수족이 달린 것 같거나, 혹은 결손하여 온전하지 않거나, 혹은 이는 활 자물쇠 열쇠의 일류의 남은 부품이거나, 혹은 화로 단련에서 나온다. 구체로는 작은 술잔일 수 있고, 냄새나는 물건일 수 있으며, 맛은 쓰다.

午為太陽純火，果品兼文書，其物偏斜，頭有孔竅，彩色光明，或書畫絲蠶，為馬，為獐鹿，為小豆之類。為盞，味苦。未為雜木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或細碎塵土，及絹帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒饌之餘，為羔鷹，為碓物，味苦。

「오」는 이는 태양 순화요, 과품을 주하고 겸하여 문서를 주한다. 이 물건은 형상이 편사하고, 머리 위에 구멍이 있으며, 색채가 선명하고, 혹은 이는 서화·사잠의 물건이다. 구체로는 말·노루·사슴일 수 있고, 작은 콩 따위일 수 있고, 또한 술잔일 수 있으며, 맛은 쓰다. 「미」는 이는 잡목이요, 주식을 주하고, 겸하여 의복을 주한다. 이 물건은 단 맛이 있어, 먹을 수 있다. 혹은 이는 잘게 부서진 티끌 흙 및 비단포 여자 옷이거나, 혹은 이는 여자가 만들어 낸·부엌 사람이 쓰는 것이거나, 혹은 이는 제사 술자리 위에 남은 것이다. 구체로는 어린 양·매일 수 있고, 절구질하는 물건일 수 있으며, 맛은 쓰다.

申為少陰金，主銅鐵堅鋼之物，有四角，或硬而心虛，從道路中來，為寶器，為兵器，為砂石，磁器、鐵器及絲綿，或為骨殖，藥餌，碓磨之物，為糟物，甌，味辣。酉為純金，兼主珠玉，其物堅硬，有耳目，叢雜，形或尖圓，斫削所用，為錢刀錐鑽，金玉，或倉庫小麥之餘，為雞鳥，為魚酢醬，為純鋼利器，細花磁器，味辣。

「신」은 이는 소음의 금이요, 동철 견강의 물건을 주한다. 이 물건은 네 개의 모가 있거나, 혹은 겉은 굳고 속은 비었으며, 이는 도로 위로부터 왔다. 구체로는 보병·병기·사석·자기·철기와 사면일 수 있고, 혹은 이는 뼈·약이·절구 맷돌의 물건이며, 또한 술지게미의 물건·질그릇일 수 있고, 맛은 맵다. 「유」는 이는 순금이요, 겸하여 주옥을 주한다. 이 물건은 견경하고, 귀가 있고 눈이 있으며, 형태가 총잡하고, 혹은 뾰족하거나 혹은 둥글며, 이는 깎아 내는 데 쓰는 그릇이다. 구체로는 돈·칼·송곳·뚫는 것일 수 있고, 금옥일 수 있고, 혹은 창고 속에 남은 밀이며, 닭과 새일 수 있고, 젓갈 장료일 수 있고, 순강의 예기와 가는 꽃 자기일 수 있으며, 맛은 맵다.

戌中雜火，主瓦物，兼谷角，其物堅硬，土虛而經火氣，為印位，兵器，塑畫細碎物，為五穀，鐵石，磁器，為犬，為樽瓶甕，味甘。亥為重陽雜木，主墨，兼屑細，其物無定，逐人情意，或近水曲形之物，及小兒戲耍物，為管鑰圖車，為豕，魚鱉，蝦鱟水族，為水果，為臺格磁器，味咸。

「술」 속은 불을 끼웠으니, 와기를 주하고, 겸하여 곡물과 짐승 뿔을 주한다. 이 물건은 견경하고, 토질이 소송하여 불에 구움을 거쳤다. 구체로는 인신의 자리·병기·진흙으로 빚고 채색 그린 일류의 잘게 부서진 물건일 수 있고, 오곡·철석·자기일 수 있고, 개일 수 있고, 술독 병 독일 수 있으며, 맛은 달다. 「해」는 이는 중양 잡목이요, 먹을 주하고, 겸하여 잘게 부서진 물건을 주한다. 이 물건은 정형이 없어, 사람의 마음 뜻을 따라 변화하고, 혹은 이는 물에 가까운 굽은 물건 및 어린아이가 노는 물건이다. 구체로는 자물쇠·도책·수레일 수 있고, 돼지일 수 있고, 물고기 자라 새우 십각 등의 수족일 수 있고, 과일일 수 있고, 칸막이 있는 자기일 수 있으며, 맛은 짜다.