天三門

聖靈經曰：“出行避難出天門，月將加時順轉輪，卯未酉宮為泊地，太沖三向此中分。”太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也。宜出行、征伐、避難，百事向之，吉。若被圍困，消息不通，或打探細事，即以月將加用時尋天盤上三神所臨之方，不被沖剋者，即是天門私路，任其出入，人莫能知法。以月將加用時之上順尋去用卯未酉，即為天三門。

《聖靈經》に説く：出行して難を避くるは天門を走るを要し、月將を把りて用る所の時の上に加えて順次轉輪すれば、卯・未・酉の三宮は便ちそれが停泊の地、太衝等の三神の方向は便ち此に由りて分出す。所謂「太衝」は是れ卯、「小吉」は是れ未、「從魁」は是れ酉、これらの三位は就中是天三門。それらは出行・征伐・難を避くるに宜しく、百事それに朝向する皆吉。もし圍困せられて而も消息通ぜず、或いは細情を打探せんと要せば、便ち月將を把りて用る所の時の上に加え、天盤のこの三神の臨む所の方位を找出す。その中の衝剋せられざるは、便ち是れ天門私路、以て任意に出入して而も人知る無し。方法は就中月將を把りて用時の上に加えて順數して下り、卯・未・酉の三位を取れば、あれ便ち是天三門。

聖靈經曰：“地中四戶法元微，以建加時順轉移，除定危開隨所泊，任君此地好驅馳。”除定為開為四戶也。凡青龍黃道出行，有鬼神默佑。建即月將，正月建寅，即以月建加用時上順行，看除危定開在於何支上，即為地四戶。

《聖靈經》に説く：地中四戶の法則は原本精微、月建を把りて用る所の時の上に加えて順次推移すれば、除・定・危・開はその停泊する處に随いて以て定まり、爾に任せてこれらの方位の上に馳騁往來す。所謂四戶は、就中建除十二神の中の除・定・危・開の四位。凡そ靑龍黄道の方位より出行するは、皆鬼神の暗中庇佑有り。ここの「建」は就中是れ月建、正月は寅に建つ。月建を把りて用時の上に加えて順行し、除・危・定・開のどの幾個の地支の上に落つるかを看れば、あれ便ち是れ地四戶。

地私門者，隱藏潛伏之謂也，取用出入，舉事迪吉，但起貴神順逆，與六壬稍異。其法，先看占時何支，如得辰巳午未申酉時，用旦貴；戌亥子丑寅卯，用暮貴，再以月將加用時之上看貴人臨於地盤何支上，如值亥子丑寅卯辰宮，為陽貴，順行；在巳午未申酉戌宮，為陰貴，逆行，求六合、太陰、太常所落地盤之宮，即是地私門。

所謂「地私門」は、就中隱藏潛伏の意思。それを取りて以て出入行事すれば、什麼を辦ずとも皆吉利、ただ貴神を起こす時の順逆は、六壬と稍や異なる。その法は是れ：先ず占する所の時がどの一地支に屬するかを看——もし辰・巳・午・未・申・酉の時を得れば、晝の貴人を用い。もし戌・亥・子・丑・寅・卯の時を得れば、夜の貴人を用う。再び月將を把りて用時の上に加え、貴人が地盤のどの一個の地支の上に臨するかを看：もし亥・子・丑・寅・卯・辰の宮に値すれば、陽貴に屬し、順行す。もし巳・午・未・申・酉・戌の宮に在れば、陰貴に屬し、逆行す。然る後に「六合」「太陰」「太常」の三神の落つる所の地盤の宮を求出せば、あれ便ち是れ地私門。

取貴神之法，仍依甲戊庚日陽貴起丑，陰貴起未，法合六壬貴登天門、螣蛇墮水、諸雀投江、六合得地、勾陳入獄、青龍乘生、天空被戮、白虎燒身、太常值母、元武折足、太陰宅家、天后從駕，是六神藏而四煞沒，用事光輝，勝無不利，故壬無遁而不靈，遁無壬而不驗，益可知矣。

貴神を取るの辦法は、仍お六壬の舊例に依る：甲日・戊日・庚日は陽貴は丑より起り、陰貴は未より起る。この一法は六壬の中に講ずる所の貴人登天門・螣蛇墮水・朱雀投江・六合得地・勾陳入獄・靑龍乘生・天空被戮・白虎燒身・太常值母・元武折足・太陰歸宅・天后從駕等の十二神の吉配と相合す。あの時に到れば六位の吉神は隱藏し・四路の凶煞は消沒し、事を辦ずれば光明順遂、往きて利ならざる無し。故に説く、六壬は遁甲無ければ靈ならず、遁甲は六壬無ければ驗ならずと、この道理は此に由りてさらに以て明白す可し。

天馬即太沖方，以月將加於占時，尋太沖在於何方，即天馬方也。天馬之下，有難可避，兵甲不能為害。

所謂「天馬」は、就中「太衝」の所在の方位。月將を把りて占する所の時の上に加え、太衝のどの一方に落つるかを找出せば、あれ便ち是天馬方。天馬の下に在りて、患難有るに遇えば以て躲避す可く、刀兵甲士も皆人に加害する能わず。

天罡方，若前天馬、天門、地戶不能出入，即以月將加占時尋辰上所指之處沖出，自有出路，沖圍突陣，向之不懼。又法，月將加時看天罡臨孟為左，臨仲為中，臨季為右，行吉。聞疑兵，孟虛、仲退、季寔。子午卯酉為仲，寅申巳亥為孟，辰戌丑未為季。

所謂「天罡方」：もし前面の講ずる所の天馬・天門・地戶が皆出入するに法無ければ、便ち月將を把りて占する所の時の上に加え、天盤の辰位の指す所の地方を找出し、あれに朝りて衝り出でよ、自然に路有りて走る可し。用いて以て重圍を衝破し・陣を突きて出づれば、それに朝る便ち畏懼する所無し。另ありて一法：月將を把りて時の上に加え、天罡が四孟に臨めば便ち左路を走り、四仲に臨めば便ち中路を走り、四季に臨めば便ち右路を走り、かくのごとく行進するを吉と爲す。もし敵方の疑兵を設るを聽聞せば、則ち孟に臨むは是れ虛張、仲に臨むは退くに宜しく、季に臨むは是れ實にその兵有り。子・午・卯・酉は是れ四仲、寅・申・巳・亥は是れ四孟、辰・戌・丑・未は是れ四季。

子（元枵）、丑（星紀）、寅（析木）、卯（大火）、辰（壽星）、巳（鶉尾）、午（鶉火）、未（鶉尾）、申（寔沉）、酉（大梁）、戌（降婁）、亥（娵訾）。

天氣の將は、就中十二地支の配する所の十二星次：子は元枵を配し、丑は星紀を配し、寅は析木を配し、卯は大火を配し、辰は壽星を配し、巳は鶉尾を配し、午は鶉火を配し、未は鶉尾を配し、申は實沈を配し、酉は大梁を配し、戌は降婁を配し、亥は娵訾を配す。これは是れ天上黄道十二次と地支との對應、月將を推し・太陽過宮を定むる時皆用ゐるを要す。

子（神后）、丑（大吉）、寅（功曹）、卯（太沖）、辰（天罡）、巳（太乙）、午（勝光）、未（小吉）、申（傳送）、酉（從魁）、戌（河魁）、亥（登明）。

地氣の將は、就中十二地支の配する所の十二月將の名：子は神后と爲り、丑は大吉と爲り、寅は功曹と爲り、卯は太衝と爲り、辰は天罡と爲り、巳は太乙と爲り、午は勝光と爲り、未は小吉と爲り、申は傳送と爲り、酉は從魁と爲り、戌は河魁と爲り、亥は登明と爲る。前文の説く所の太衝・小吉・從魁・天罡等は、皆この一套の名目より出づ。

正月寅（娵訾之次，用登明將）、二月卯（降婁之次，用河魁將）、三月辰（大梁之次，用從魁將）、四月巳（寔沉之次，用傳送將）、五月午（鶉首之次，用小吉將）、六月未（鶉火之次，用勝光將）、七月申（鶉尾之次，用太乙將）、八月酉（壽星之次，用天罡將）、九月戌（大火之次，用太沖將）、十月亥（析木之次，用功曹將）、十一月子（星紀之次，用大吉將）、十二月丑（元枵之次，用神后將）。其法以每月中氣後某日時刻日躔某次之日於本月將加正時，視其吉凶各將臨方用之。

太陽の每月の過る所の宮と用る所の月將とは下のごとし：正月は寅に建ち、太陽は娵訾の次に在り、登明將を用う。二月は卯に建ち、降婁の次に在り、河魁將を用う。三月は辰に建ち、大梁の次に在り、從魁將を用う。四月は巳に建ち、實沈の次に在り、傳送將を用う。五月は午に建ち、鶉首の次に在り、小吉將を用う。六月は未に建ち、鶉火の次に在り、勝光將を用う。七月は申に建ち、鶉尾の次に在り、太乙將を用う。八月は酉に建ち、壽星の次に在り、天罡將を用う。九月は戌に建ち、大火の次に在り、太衝將を用う。十月は亥に建ち、析木の次に在り、功曹將を用う。十一月は子に建ち、星紀の次に在り、大吉將を用う。十二月は丑に建ち、元枵の次に在り、神后將を用う。用法は是れ：每月中氣の後の某日某時刻に太陽がどの一星次に行到するを査し、便ちあの一天より起りて本月の月將を用い、それを把りて占する所の正時の上に加え、再び各將の臨む所の方位の是吉是凶を看て、據りて以て取用す。

亭亭，天上之貴神，即天射星也，背而擊其沖為勝。用法以月將加時，神后下為亭亭所居。背亭亭向白奸，百戰百勝。白奸即天狗孛星也，故以天射星鎮之。又用捷法，神后之下為亭亭，對沖之宮，即白奸也。

「亭亭」は是れ天上の貴神、亦即ち天射星。それに背き靠りて而もそれが衝する所の方向を攻擊すれば、便ち以て勝を取る可し。用法は是れ月將を把りて占する所の時の上に加え、「神后」の下の對應する所の位置は、就中亭亭の居する所の處。亭亭に背きて而も「白奸」に面向せば、以て百戰百勝す可し。白奸は就中是れ天狗孛星、故に天射星を用ゐて以てそれを鎭伏するを要す。還お有りて一個の簡捷辦法：神后の下は便ち是れ亭亭、それと相對沖するあの一宮は、就中是れ白奸。

聖靈經曰：“出行避難出天門，月將加時順轉輪，卯未酉宮為泊地，太沖三向此中分。”太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也。宜出行、征伐、避難，百事向之，吉。若被圍困，消息不通，或打探細事，即以月將加用時尋天盤上三神所臨之方，不被沖剋者，即是天門私路，任其出入，人莫能知法。以月將加用時之上順尋去用卯未酉，即為天三門。

底本は此處より起りて、前面の天三門以下の幾節を重複して一遍抄錄す、今仍お原樣に照らして收錄す。《聖靈經》に説く：出行して難を避くるは天門より走るを要し、月將を把りて用る所の時の上に加えて順次轉輪すれば、卯・未・酉の三宮は便ちそれが停泊の地、太衝等の三位の方向は便ち此に由りて分出す。太衝は是れ卯、小吉は是れ未、從魁は是れ酉、これらの三位は就中是天三門。それらは出行・征伐・難を避くるに宜しく、百事それに朝向する皆吉。もし圍困せられ・消息通ぜず、或いは細情を打探せんと要せば、便ち月將を把りて用時の上に加え、天盤のこの三神の臨む所の方位を尋ね出す。その中の衝剋せられざるは、便ち是れ天門私路、以て任意に出入して而も人に察覺せられず。方法は就中月將を把りて用時の上に加えて順數して下り、卯・未・酉の三位を取れば、あれ便ち是天三門。

聖靈經曰：“地中四戶法元微，以建加時順轉移，除定危開隨所泊，任君此地好驅馳。”除定為開為四戶也。凡青龍黃道出行，有鬼神默佑。建即月將，正月建寅，即以月建加用時上順行，看除危定開在於何支上，即為地四戶。

《聖靈經》に説く：地中四戶の法則は原本精微、月建を把りて用る所の時の上に加えて順次推移すれば、除・定・危・開はその停泊する處に随いて定まり、爾に任せてこれらの方位に往來馳騁す。所謂四戶は、就中建除十二神の裏の除・定・危・開の四位。凡そ靑龍黄道の方位より出行するは、皆鬼神の暗中庇佑有り。ここの「建」は月建を指し、正月は寅に建つ。月建を把りて用時の上に加えて順行し、除・危・定・開のどの幾個の地支の上に落つるかを看れば、あれ便ち是れ地四戶。

地私門者，隱藏潛伏之謂也，取用出入，舉事迪吉，但起貴神順逆，與六壬稍異。其法，先看占時何支，如得辰巳午未申酉時，用旦貴；戌亥子丑寅卯，用暮貴，再以月將加用時之上看貴人臨於地盤何支上，如值亥子丑寅卯辰宮，為陽貴，順行；在巳午未申酉戌宮，為陰貴，逆行，求六合、太陰、太常所落地盤之宮，即是地私門。

所謂地私門は、就中隱藏潛伏の意思。それを取りて出入行事すれば、什麼を辦ずとも皆吉利、ただ貴神を起こすの順逆は六壬と稍や異なる。その法は是れ：先ず占する所の時がどの一地支に屬するかを看——辰・巳・午・未・申・酉の時を得れば、晝の貴人を用い。戌・亥・子・丑・寅・卯の時を得れば、夜の貴人を用う。再び月將を把りて用時の上に加え、貴人が地盤のどの一個の地支に臨するかを看：亥・子・丑・寅・卯・辰の宮に値するは陽貴に屬し、順行す。巳・午・未・申・酉・戌の宮に在るは陰貴に屬し、逆行す。然る後に六合・太陰・太常の三神の落つる所の地盤の宮を求出せば、あれ便ち是れ地私門。

取貴神之法，仍依甲戊庚日陽貴起丑，陰貴起未，法合六壬貴登天門、螣蛇墮水、諸雀投江、六合得地、勾陳入獄、青龍乘生、天空被戮、白虎燒身、太常值母、元武折足、太陰宅家、天后從駕，是六神藏而四煞沒，用事光輝，勝無不利，故壬無遁而不靈，遁無壬而不驗，益可知矣。天馬方：天馬即太沖方，以月將加於占時，尋太沖在於何方，即天馬方也。天馬之下，有難可避，兵甲不能為害。

貴神を取るの辦法は、仍お六壬の舊例に依る：甲日・戊日・庚日は陽貴は丑より起り、陰貴は未より起る。この套の法則は六壬の講ずる所の貴人登天門・螣蛇墮水・朱雀投江・六合得地・勾陳入獄・靑龍乘生・天空被戮・白虎燒身・太常值母・元武折足・太陰歸宅・天后從駕等の吉配と相合す。あの時に到れば六位の吉神は隱藏し・四路の凶煞は消沒し、事を行えば光明順遂、往きて利ならざる無し。故に説く、六壬は遁甲無ければ靈ならず、遁甲は六壬無ければ驗ならずと、この道理はさらに淸楚なり。天馬は就中太衝の所在の方位。月將を把りて占する所の時の上に加え、太衝のどの一方に在るかを找出せば、あれ便ち是天馬方。天馬の下に在りて、難に遇えば以て躲避す可く、刀兵甲士も皆加害する能わず。

天罡方，若前天馬、天門、地戶不能出入，即以月將加占時尋辰上所指之處沖出，自有出路，沖圍突陣，向之不懼。又法，月將加時看天罡臨孟為左，臨仲為中，臨季為右，行吉。聞疑兵，孟虛、仲退、季寔。子午卯酉為仲，寅申巳亥為孟，辰戌丑未為季。

天罡方：もし前面の説く所の天馬・天門・地戶が皆出入する能わざれば、便ち月將を把りて占時の上に加え、天盤の辰位の指す所の處を找出し、あれに朝りて衝り出でよ、自然に路有り。用いて以て圍を衝き陣を突けば、それに朝る便ち畏懼する所無し。另一法：月將を時に加えたる後、天罡が四孟に臨めば便ち左路を走り、四仲に臨めば便ち中路を走り、四季に臨めば便ち右路を走り、かくのごとく行進するを吉と爲す。もし敵方の疑兵に遇えば、孟に臨むは是れ虛張、仲に臨むは退くに宜しく、季に臨めば則ち確かにその兵有り。子・午・卯・酉は四仲と爲り、寅・申・巳・亥は四孟と爲り、辰・戌・丑・未は四季と爲る。

子（元枵）、丑（星紀）、寅（析木）、卯（大火）、辰（壽星）、巳（鶉尾）、午（鶉火）、未（鶉尾）、申（寔沉）、酉（大梁）、戌（降婁）、亥（娵訾）。地氣將：子（神后）、丑（大吉）、寅（功曹）、卯（太沖）、辰（天罡）、巳（太乙）、午（勝光）、未（小吉）、申（傳送）、酉（從魁）、戌（河魁）、亥（登明）。

天氣の將は、即ち十二地支の配する所の十二星次：子は元枵と爲り、丑は星紀と爲り、寅は析木と爲り、卯は大火と爲り、辰は壽星と爲り、巳は鶉尾と爲り、午は鶉火と爲り、未は鶉尾と爲り、申は實沈と爲り、酉は大梁と爲り、戌は降婁と爲り、亥は娵訾と爲る。地氣の將は、即ち十二地支の配する所の十二月將：子は神后と爲り、丑は大吉と爲り、寅は功曹と爲り、卯は太衝と爲り、辰は天罡と爲り、巳は太乙と爲り、午は勝光と爲り、未は小吉と爲り、申は傳送と爲り、酉は從魁と爲り、戌は河魁と爲り、亥は登明と爲る。

正月寅（娵訾之次，用登明將）、二月卯（降婁之次，用河魁將）、三月辰（大梁之次，用從魁將）、四月巳（寔沉之次，用傳送將）、五月午（鶉首之次，用小吉將）、六月未（鶉火之次，用勝光將）、七月申（鶉尾之次，用太乙將）、八月酉（壽星之次，用天罡將）、九月戌（大火之次，用太沖將）、十月亥（析木之次，用功曹將）、十一月子（星紀之次，用大吉將）、十二月丑（元枵之次，用神后將）。其法以每月中氣後某日時刻日躔某次之日於本月將加正時，視其吉凶各將臨方用之。

太陽の每月過宮および用る所の月將：正月は寅に建ち、太陽は娵訾の次に在り、登明將を用う。二月は卯に建ち、降婁の次に在り、河魁將を用う。三月は辰に建ち、大梁の次に在り、從魁將を用う。四月は巳に建ち、實沈の次に在り、傳送將を用う。五月は午に建ち、鶉首の次に在り、小吉將を用う。六月は未に建ち、鶉火の次に在り、勝光將を用う。七月は申に建ち、鶉尾の次に在り、太乙將を用う。八月は酉に建ち、壽星の次に在り、天罡將を用う。九月は戌に建ち、大火の次に在り、太衝將を用う。十月は亥に建ち、析木の次に在り、功曹將を用う。十一月は子に建ち、星紀の次に在り、大吉將を用う。十二月は丑に建ち、元枵の次に在り、神后將を用う。用法は是れ每月中氣の後に太陽が何日にどの次に行到するを査し、あの一天より以て本月月將を占する所の正時の上に加え、再び各將の臨む所の方位の吉凶を看て、據りて以て取用す。

亭亭，天上之貴神，即天射星也，背而擊其沖為勝。用法以月將加時，神后下為亭亭所居。背亭亭向白奸，百戰百勝。白奸即天狗孛星也，故以天射星鎮之。又用捷法，神后之下為亭亭，對沖之宮，即白奸也。

亭亭は是れ天上の貴神、亦即ち天射星。それに背き靠りてそれが衝する所の方向を攻擊すれば、便ち以て勝を取る可し。用法は是れ月將を把りて占する所の時の上に加え、「神后」の下は便ち亭亭の居する所の處。亭亭に背きて而も白奸に面向せば、以て百戰百勝す可し。白奸は就中是れ天狗孛星、故に天射星を用ゐて以てそれを鎭伏するを要す。還お有りて一個の簡捷辦法：神后の下は就中是れ亭亭、それと相對沖するあの一宮は、便ち是れ白奸。

冬至陽遁一局甲子時奇圖式。冬至陽遁一局乙丑時奇圖式。起時奇法，陽遁冬至上元一局以蓬星為值符，休門為值使，即將甲子戊儀起坎宮，以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，九星以蓬芮沖輔禽心柱任英為次，均順飛一二三四五六七八九宮，此起一局地盤星符之法，其天盤則以甲子旬首值符加時干，如甲子時，以甲子直符蓬星加地盤甲子於一宮，則甲戌芮星在二宮，如乙丑時，甲子直符蓬星加地盤乙奇於九宮，則甲戌芮星在一宮，如丙寅時，甲子直符蓬星加地盤丙奇於八宮，則甲戌芮星在九宮，均按星符之次序順飛天盤九宮，此起一局天盤星符之法也。

底本は此處に原來兩幅の圖式を列す：冬至陽遁一局甲子時の奇圖と、冬至陽遁一局乙丑時の奇圖。時家奇門を起こすの法：陽遁冬至上元は一局を用い、「天蓬」星を以て値符と爲し、休門を値使と爲し、便ち甲子戊のこの一儀を把りて坎宮に起こし、戊・己・庚・辛・壬・癸・丁・丙・乙の次序に依りて排布し、九星は天蓬・天芮・天衝・天輔・天禽・天心・天柱・天任・天英の次序に依りて排布し、皆順飛して一・二・三・四・五・六・七・八・九宮す、これは是れ一局地盤星符を起こすの辦法。天盤は則ち甲子旬首の値符を以て時干の上に加う：如く甲子時は、便ち甲子値符と天蓬星とを把りて地盤甲子の所在の一宮に加え、あれば甲戌と天芮星とは便ち二宮に在り。如く乙丑時は、甲子値符天蓬星を地盤乙奇の所在の九宮に加え、甲戌天芮星は便ち一宮に在り。如く丙寅時は、甲子値符天蓬星を地盤丙奇の所在の八宮に加え、甲戌天芮星は便ち九宮に在り。皆星符の次序に按じて順飛して天盤九宮す、これは就中一局天盤星符を起こすの辦法。

一局以休門為直使，如甲子時，則以休門起坎宮，即為直使之門，則死門在坤宮，如乙丑時，休門起坤宮，死門則在震宮，丙寅時，休門起震宮，死門則在巽宮，一時一易，門以休死傷杜開驚生景為次，不入中五，而逾於六順飛坎坤震巽乾兌艮離八宮，此起一局人盤直使之門也。

一局は休門を以て値使と爲す：如く甲子時は、便ち休門を把りて坎宮に起こし、あれ便ち是れ値使の門、死門は則ち坤宮に在り。如く乙丑時は、休門は坤宮に起こり、死門は便ち震宮に在り。丙寅時は、休門は震宮に起こり、死門は便ち巽宮に在り。一個の時辰に一換し、八門は休・死・傷・杜・開・驚・生・景の次序に依りて排列し、中五宮に進らずして、而是れ越え去りて六宮に到り、順飛して坎・坤・震・巽・乾・兌・艮・離の八宮す。これは就中一局人盤値使の門を起こすの辦法。

其八詐以天乙直符加於各旬首直使之上，如甲子戊加坎宮，則天乙直符即加於甲子旬首直符之上，即所謂小直符加大直符，陽遁以直符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天為次，按坎艮震巽離坤兌乾順布八宮也，此甲子旬首直符，管至癸酉十時之法，如甲戌十時，即甲戌旬首直符用事，則甲戌芮星起於二宮矣，如七局以柱星為直符，驚門為直使，即以甲子戊儀起七宮四局，以輔星為直符，杜門為直使，即以甲子戊儀起四宮，仍按星符直使之次，分天地人三盤，順飛九宮，至中五寄宮之法，陽遁九局五宮之星符，均寄於艮宮，餘局仿此。

八詐は則ち八神の中の「値符」を把りて各旬首値使の上に加う：如く甲子戊が坎宮に加われば、便ち値符を把りて甲子旬首の値符の上に加う、これは就中所謂小値符の大値符に加わる。陽遁は値符・螣蛇・太陰・六合・勾陳・朱雀・九地・九天の次序に依りて、坎・艮・震・巽・離・坤・兌・乾に按じて順布して八宮す。これは是れ甲子旬首値符の癸酉に管轄して共に十個の時辰の辦法。甲戌のあの十個の時辰に到れば、便ち甲戌旬首値符に由りて當事し、甲戌と天任星と就中二宮に起こり了ぬ。又如七局は「天柱」星を以て値符と爲し・驚門を値使と爲せば、便ち甲子戊のこの一儀を把りて七宮に起こす。四局は「天輔」星を以て値符と爲し・杜門を値使と爲せば、便ち甲子戊を把りて四宮に起こす。仍お星・符・値使の次序に按じて天・地・人の三盤を分かちて順飛して九宮す。至りて中五宮の寄宮の法は、陽遁九局の中五宮の星符は一律に艮宮に寄し、その餘の各局は此に照らして辦理す。

起元之法，以子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，假如陽遁冬至值甲子、甲午、己卯、己酉日交節，即用上元一局，甲寅、甲申、己巳、己亥交節，即用中元七局，甲辰、甲戌、己丑、己未日交節，即用下元四局，九局以甲、己為符頭，分上中下三元，統十二氣，餘元同此類推。

元を起こすの辦法は：子・午・卯・酉日を以て上元と爲し、寅・申・巳・亥日を中元と爲し、辰・戌・丑・未日を下元と爲す。譬如陽遁冬至は、もし甲子・甲午・己卯・己酉日の交節に逢えば、便ち上元一局を用う。甲寅・甲申・己巳・己亥日の交節に逢えば、便ち中元七局を用う。甲辰・甲戌・己丑・己未日の交節に逢えば、便ち下元四局を用う。九個の局は皆甲日・己日を以て符頭と作し、上・中・下の三元を分かち、十二個の節氣を統轄し、その餘の各元は此に照らして類推せよ。

其取時之法，依五子元遁，如甲己日，則起甲、子時，乙、庚日，則起丙子時，星門元局已定，則吉凶格局畢現，如陽遁冬至上元一局甲子日甲子時，艮方門合吉格，乙丑時兌方天遁、真詐，乾方地假，離方相佐吉格，按後九局時格選用，則知時之門奇吉凶之妙其應如響矣。

時辰を取るの辦法は、「五子元遁」に依る：如く甲日・己日は甲子時より起り、乙日・庚日は丙子時より起る。星・門・元・局は既に定下せれば、吉凶格局は便ち一齊に顯現す。譬如陽遁冬至上元一局は、甲子日甲子時は、艮方は是れ「門合」の吉格。乙丑時に到れば、兌方は「天遁」と「真詐」とを成し、乾方は「地假」を成し、離方は「相佐」の吉格を成す。後面の列する所の九局の時格に照らして選用すれば、便ち能く時辰の中の門と奇との吉凶の妙を明白し、その應驗は回聲の一樣のごとし。

夏至陰遁九局甲子時奇圖式。夏至陰遁九局乙丑時奇圖式。起時奇法，陰遁夏至上元九局，以英星為直符，景門為直使，即將甲子戊儀起離宮，以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，九星以英任柱心禽輔沖芮蓬為次，均逆飛九八七六五四三二一宮，此起九局地盤星符之法，其天盤則以甲子旬首直符加時干，如甲子時以甲子直符英星加地盤甲子於九宮，則甲戌任星在八宮，如乙丑時，甲子直符英星加地盤乙奇於一宮，則甲戌任星在九宮，如丙寅時，甲子直符英星加地盤丙奇於二宮，則甲戌任星在一宮，按星符之次序，逆飛天盤九宮，此起九局天盤星符之法也。

底本は此處に原來兩幅の圖式を列す：夏至陰遁九局甲子時の奇圖と、夏至陰遁九局乙丑時の奇圖。時家奇門を起こすの法：陰遁夏至上元は九局を用い、「天英」星を以て値符と爲し、景門を値使と爲し、便ち甲子戊のこの一儀を把りて離宮に起こし、戊・己・庚・辛・壬・癸・丁・丙・乙の次序に依りて排布し、九星は天英・天任・天柱・天心・天禽・天輔・天衝・天芮・天蓬の次序に依りて排布し、皆逆飛して九・八・七・六・五・四・三・二・一宮す、これは是れ九局地盤星符を起こすの辦法。天盤は則ち甲子旬首値符を以て時干の上に加う：如く甲子時は、甲子値符と天英星とを把りて地盤甲子の所在の九宮に加え、甲戌と天任星とは便ち八宮に在り。如く乙丑時は、地盤乙奇の所在の一宮に加え、甲戌天任星は便ち九宮に在り。如く丙寅時は、地盤丙奇の所在の二宮に加え、甲戌天任星は便ち一宮に在り。皆星符の次序に按じて逆飛して天盤九宮す、これは就中九局天盤星符を起こすの辦法。

九局以景門為直使，如甲子時，則以景門起離宮，即為直使之門，則生門在艮宮，如乙丑時，景門起艮宮，生門則在兌宮，如丙寅時，景門在兌宮，則生門在乾宮，一時一易，門以景生驚開杜傷死休為次，不入中五，而逾於四逆飛離艮兌乾巽震坤坎八宮，此起九局人盤直使之門也。

九局は景門を以て値使と爲す：如く甲子時は、便ち景門を把りて離宮に起こし、あれ便ち是れ値使の門、生門は則ち艮宮に在り。如く乙丑時は、景門は艮宮に起こり、生門は便ち兌宮に在り。如く丙寅時は、景門は兌宮に在り、生門は便ち乾宮に在り。一個の時辰に一換し、八門は景・生・驚・開・杜・傷・死・休の次序に依りて排列し、中五宮に進らずして、而是れ越え去りて四宮に到り、逆飛して離・艮・兌・乾・巽・震・坤・坎の八宮す。これは就中九局人盤値使の門を起こすの辦法。

其八詐以天乙直符加於各旬首直符之上，如甲子戊加離宮，則天乙直符即加於甲子旬首直符之上，即所謂小直符加大直符，陰遁以直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天為次，按離巽震艮坎乾兌坤逆布八宮也，此甲子旬首直符，管至癸酉十時之法，如甲戌十時，繫甲戌旬首直符用事，則甲戌任星起於八宮矣，其三局以沖星為直符，傷門為直使，即以甲子戊儀起三宮六局，以心星為直符，開門為直使，即以甲子戊儀起六宮，仍按星符直使之次序分天地人三盤，逆飛九宮，至中五宮寄宮之法，陰遁九局五宮之星符均寄於坤宮，餘局仿此。

八詐は則ち八神の中の「値符」を把りて各旬首値符の上に加う：如く甲子戊が離宮に加われば、便ち値符を把りて甲子旬首の値符の上に加う、これは就中所謂小値符の大値符に加わる。陰遁は値符・螣蛇・太陰・六合・白虎・元武・九地・九天の次序に依りて、離・巽・震・艮・坎・乾・兌・坤に按じて逆布して八宮す。これは是れ甲子旬首値符の癸酉に管轄して共に十個の時辰の辦法。甲戌のあの十個の時辰に到れば、便ち甲戌旬首値符に由りて當事し、甲戌と天任星と就中八宮に起こり了ぬ。又如三局は「天衝」星を以て値符と爲し・傷門を値使と爲せば、便ち甲子戊を把りて三宮に起こす。六局は「天心」星を以て値符と爲し・開門を値使と爲せば、便ち甲子戊を把りて六宮に起こす。仍お星・符・値使の次序に按じて天・地・人の三盤を分かちて逆飛して九宮す。至りて中五宮の寄宮の法は、陰遁九局の中五宮の星符は一律に坤宮に寄し、その餘の各局は此に照らして辦理す。

起元之法，以子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，假如陰遁夏至值甲子、甲午、己卯、己酉日交節，即用上元九局；甲寅、甲申、己巳、己亥日交節，即用中元三局；甲辰、甲戌、己丑、己未日交節，即用下元六局，以甲、己為符頭，分上中下三元，統十二氣，餘元同此類推。

元を起こすの辦法は：子・午・卯・酉日を以て上元と爲し、寅・申・巳・亥日を中元と爲し、辰・戌・丑・未日を下元と爲す。譬如陰遁夏至は、もし甲子・甲午・己卯・己酉日の交節に逢えば、便ち上元九局を用う。甲寅・甲申・己巳・己亥日の交節に逢えば、便ち中元三局を用う。甲辰・甲戌・己丑・己未日の交節に逢えば、便ち下元六局を用う。皆甲日・己日を以て符頭と作し、上・中・下の三元を分かち、十二個の節氣を統轄し、その餘の各元は此に照らして類推せよ。

其取時之法，依五子元遁，如甲己日則起甲子時，乙庚日則起丙子時，星門元局已定，則吉凶格局畢現，如陰遁夏至上元九局甲子日甲子時，坎方龍遁吉格，乙丑時巽方門合，離方儀合吉格，按後九局時格選用，則知時之門奇吉凶之妙其應如響矣。

時辰を取るの辦法は、「五子元遁」に依る：甲日・己日は甲子時より起り、乙日・庚日は丙子時より起る。星・門・元・局は既に定下せれば、吉凶格局は便ち一齊に顯現す。譬如陰遁夏至上元九局は、甲子日甲子時は、坎方は「龍遁」の吉格を成す。乙丑時に到れば、巽方は「門合」を成し、離方は「儀合」の吉格を成す。後面の列する所の九局の時格に照らして選用すれば、便ち能く時辰の中の門と奇との吉凶の妙を明白し、その應驗は回聲の一樣のごとし。

冬至後陽遁八門九星圖式。起八門九星法，依冬至後陽遁八門，用休死傷杜開驚生景為次，如一局以甲子置一宮、甲戌二宮、甲申三宮、甲午四宮、甲辰五宮、甲寅六宮，假如甲子日起一宮，休門用事，即以休門起一宮，乙丑日休門起二宮，管至癸亥十日止，順行八宮，不入中五，一日一行宮，則甲戌日在二宮死門用事，即以死門起二宮，乙亥日死門起三宮，管至癸未十日止。

底本は此處に原來「冬至後陽遁八門九星圖式」の一幅を列す。八門九星を起こすの法：冬至以後の陽遁に依りて、八門は休・死・傷・杜・開・驚・生・景の次序を用う。譬如一局は、甲子を把りて一宮に安し、甲戌は二宮に在り、甲申は三宮に在り、甲午は四宮に在り、甲辰は五宮に在り、甲寅は六宮に在り。假如甲子日が一宮に起りて休門に由りて當事せば、便ち休門を把りて一宮に起こす。乙丑日は休門は二宮に起こり、一直に癸酉に管して共に十天を以て止み、順行して八宮して而も中五に入らず、一天に一宮を走る。甲戌日に到れば則ち二宮に在りて死門に由りて當事し、便ち死門を把りて二宮に起こす。乙亥日は死門は三宮に起こり、癸未に管して共に十天を以て止む。

其甲申、甲午、甲辰、甲寅各旬用事，均仿此布九星之法，陽遁九星以一太乙、二攝提、三軒轅、四招搖、五天符、六青龍、七咸池、八太陰、九天乙為次，如陽遁甲子日，以八宮起太乙，九宮攝提，乙丑日九宮起太乙，一宮攝提，順行九宮，此陽遁飛布星門之法，餘仿此。

甲申・甲午・甲辰・甲寅の各旬の當事する時は、皆この辦法に照らして推排す。至りて九星を布くの法は：陽遁の九星は一太乙・二攝提・三軒轅・四招搖・五天符・六靑龍・七咸池・八太陰・九天乙の次序に依る。譬如陽遁甲子日は、八宮より太乙を起こし、九宮を攝提と爲す。乙丑日は則ち九宮より太乙を起こし、一宮を攝提と爲し、かくのごとく順行して九宮す。これは就中陽遁の星と門とを飛布するの辦法、その餘は此に照らして類推せよ。

夏至後陰遁八門九星圖式。起八門九星法，依夏至後陰遁八門用景生驚開杜傷死休為次，如九局，以甲子置九宮、甲戌八宮、甲申七宮、甲午六宮、甲辰五宮、甲寅四宮，假如甲子日起九宮，景門用事，即以景門起九宮，乙丑日景門起八宮，管至癸亥十日止，順行八宮，不入中五，一日一行宮，則甲戌日在八宮生門用事，即以生門起八宮，乙亥日生門起七宮，管至癸未十日止。

底本は此處に原來「夏至後陰遁八門九星圖式」の一幅を列す。八門九星を起こすの法：夏至以後の陰遁に依りて、八門は景・生・驚・開・杜・傷・死・休の次序を用う。譬如九局は、甲子を把りて九宮に安し、甲戌は八宮に在り、甲申は七宮に在り、甲午は六宮に在り、甲辰は五宮に在り、甲寅は四宮に在り。假如甲子日が九宮に起りて景門に由りて當事せば、便ち景門を把りて九宮に起こす。乙丑日は景門は八宮に起こり、一直に癸酉に管して共に十天を以て止み、行走して八宮して而も中五に入らず、一天に一宮を走る。甲戌日に到れば則ち八宮に在りて生門に由りて當事し、便ち生門を把りて八宮に起こす。乙亥日は生門は七宮に起こり、癸未に管して共に十天を以て止む。

其甲申、甲午、甲辰、甲寅各旬用事，均仿此布九星之法，陰遁九星，以一太乙、二攝提、三軒轅、四招搖、五天符、六青龍、七咸池、八太陰、九天乙為次，如陰遁甲子日，以二宮起太陰，一宮攝提，乙丑日一宮起太乙，九宮攝提，逆行九宮，此陰遁飛布星門之法，餘仿此。

甲申・甲午・甲辰・甲寅の各旬の當事する時は、皆この辦法に照らして推排す。至りて九星を布くの法は：陰遁の九星は同樣に一太乙・二攝提・三軒轅・四招搖・五天符・六靑龍・七咸池・八太陰・九天乙の次序に依る。譬如陰遁甲子日は、二宮より太陰を起こし、一宮を攝提と爲す。乙丑日は則ち一宮より太乙を起こし、九宮を攝提と爲し、かくのごとく逆行して九宮す。これは就中陰遁の星と門とを飛布するの辦法、その餘は此に照らして類推せよ。

地四戶起例以除危定開為地四戶法，以建加本時而定地戶也。如正月建寅，即從寅上起建，順數至卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，則子卯午酉即地四戶也，如建加子上，則丑辰未戌得除危定開是地四戶也，如正月地氣將是寅，用時午，以寅將加午，以建加寅，則地盤未上得除，即地四戶也，餘仿此。

地四戶の起例は、是れ建除十二神の中の除・危・定・開の四位を以て地四戶と爲し、月建を把りて本時の上に加えて以て地戶を定出す。譬如正月は寅に建てば、便ち寅の上より「建」を起こし、順數して下れば卯の上は是れ「除」、午の上は是れ「定」、酉の上は是れ「危」、子の上は是れ「開」、あれば子・卯・午・酉は便ち是れ地四戶。もし建を把りて子の上に加えれば、則ち丑・辰・未・戌が除・危・定・開を得、あれ便ち是れ地四戶。又如正月の地氣の將は是れ寅、用る所の時は是れ午、便ち寅將を把りて午の上に加え、再び月建を把りて寅の上に加え、於是に地盤未の上に「除」を得、あれ便ち是れ地四戶。その餘の情形は此に照らして類推せよ。

天三門起例法以月將加所用之正時順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門也。如正月雨水後日躔娵訾之次，月將是亥，用時是卯，以亥加卯則太沖在未、從魁在丑、小吉在亥，其所加臨之處或伏奇掩襲，或遊騎探虜，或遣使間諜，更合吉門所同通達也。

天三門の起例は、是れ月將を把りて用る所の正時の上に加え、順次に「太衝」「小吉」「從魁」の三神の臨む所の方位を尋出せば、あれ便ち是天三門。譬如正月雨水以後は、太陽は娵訾の次に行り、月將は是れ亥、用る所の時は是れ卯、便ち亥を把りて卯の上に加え、於是に太衝は未に落ち、從魁は丑に落ち、小吉は亥に落つ。これらの方位の上に在りて、或いは奇兵を埋伏して隙に乘じて掩襲し、或いは游騎を派して敵情を偵察し、或いは使を遣して間諜の事を行うは、もし再び上吉門に合上せば、通達順遂ならざる無し。

天罡方起訣，凡臨陣突圍取天門、地戶之方不能出入，即以月將加於用時之上尋天盤天罡所指地盤之處沖出，敵人遇之，無不披靡，若路逢三，又未知何路可通，以月將加時，天罡加寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季，如加孟，左道通；加仲，中道通；加季，右道通也。

天罡方の起訣：凡そ陣に臨みて圍を突く時、天門・地戶の方位を取るも却って出入するに法無ければ、便ち月將を把りて用る所の時の上に加え、天盤の「天罡」の指向する所の地盤の處を尋ね、あれに朝りて衝り出でよ、敵人は遇上する無潰散せざらん。倘若路口に三条の岔道有りて、又何ぞの一条が走り通ずかを知らざれば、便ち月將を把りて時の上に加う：天罡もし寅・申・巳・亥のこれら四孟の位に加われば、左路を走れ。子・午・卯・酉のこれら四仲の位に加われば、中路を走れ。辰・戌・丑・未のこれら四季の位に加われば、右路を走れ。

太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當成取天馬行，劍戟如山不足畏，此天馬神方也。以月將加於用時之上，求太沖所臨之方，即天馬方。蓋太沖以卯為本家，即房宿也，其所加臨之處，不宜空陷，不囚、不墓，利於奔騰萬里，更合奇門，縱劍戟如林不足畏焉。

歌訣に説く：太衝天馬は最爲貴重、忽然難に遇えば正にここより逃避するに宜し。ただ天馬の方を取定して而も行かば、縱ち刀劍は山のごとくとも亦畏懼するに足らず——これは就中天馬の神方。用法は是れ月將を把りて用る所の時の上に加え、「太衝」の臨む所の方位を求出せば、あれ便ち是天馬方。太衝は卯を以て本位と爲し、就中二十八宿の中の房宿。それが加臨する所の處は空亡・陷地に落つるに宜からず、亦囚地・墓地に處す可からず、かく樣して初めて萬里に奔馳するに利あり。もし再び奇門に合上せば、卽ち刀槍は林のごとくとも亦畏懼するに必ずしも足らず。

地私門取用出入，利為百事，其法，看占時何支，如得辰巳午未申酉時，用旦貴；得戌後子丑寅卯時，用暮貴，再以月將加時視貴人臨於地盤何支上，如值亥子丑寅卯辰宮為陽貴順行，如在巳午未申酉戌宮為陰貴逆行，求六合、太常、太陰所落地盤之宮，其用貴人之法，仍依甲戊庚日陽貴起丑，陰貴起未。

地私門は取りて來りて出入行事すれば、百事を辦ずる皆利有り。その法は是れ：先ず占する所の時がどの一地支に屬するかを看——辰・巳・午・未・申・酉の時を得れば、晝の貴人を用い。戌・亥・子・丑・寅・卯の時を得れば、夜の貴人を用う。再び月將を把りて時の上に加え、貴人が地盤のどの一個の地支に臨するかを看：亥・子・丑・寅・卯・辰の宮に値するは陽貴に屬し、順行す。巳・午・未・申・酉・戌の宮に在るは陰貴に屬し、逆行す。然る後に「六合」「太常」「太陰」の三神の落つる所の地盤の宮を求出す。至りて貴人を用ゐるの辦法は、仍お舊例に依る：甲日・戊日・庚日は陽貴は丑より起り、陰貴は未より起る。

假如正月用亥將，甲戊庚日得卯時，即以亥將加卯，卯用暮貴順數貴人在未，而未貴又臨地盤亥宮，亥為陽宮起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，又如甲戊庚日得午時，午用旦貴，即以月將加午順行旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太常在子，六合在巳，太陰在戌，即地私門也。

例を擧げて來りて説かば：正月は亥將を用い、甲・戊・庚日が卯時に遇えば、便ち亥將を把りて卯の上に加う。卯時は夜貴人を用い、順數すれば貴人は未に落ち、而も未の上の貴人は又地盤の亥宮に臨し、亥は陽宮に屬し、貴神を起こす便ち順行し、於是に太常は未に在り、六合は寅に在り、太陰は酉に在り。又如甲・戊・庚日が午時に遇えば、午時は晝貴人を用い、便ち月將を把りて午の上に加えて順行し、晝貴人は丑に落ち、丑は申宮に臨し、申は陰支に屬し、貴神を起こす便ち逆行し、於是に太常は子に在り、六合は巳に在り、太陰は戌に在り。これらの幾處は便ち是れ地私門。

三奇臨宮吉凶圖。八門宮迫圖。六儀擊刑圖。星門返吟伏吟圖。九星利主客圖。奇儀星門入墓圖。干支順行長生圖。陰干逆行長生圖。五行旺相圖。婷婷白奸方位圖。

底本は此下に依次に十幅の圖を列す：三奇臨宮吉凶圖・八門宮迫圖・六儀擊刑圖・星門返吟伏吟圖・九星利主客圖・奇儀星門入墓圖・干支順行長生圖・陰干逆行長生圖・五行旺相圖・亭亭白奸方位圖。これらの圖の載する所の內容は、前面の各節の正文は皆已に分かちて講じたり、以て對照參看す可し。底本は此處にただ圖題を存して而も圖形を見ず。

先觀二至，以分順逆。冬至後為陽遁，順布六儀，逆布三奇；夏至後為陰遁，逆布六儀，順布三奇。次分節氣以定三元。三元者，上中下三元也，五日一候，三候一氣，一月二氣，一年二十四氣，此法以甲、己兩將為符頭，如值子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，五日一換符頭，故半月一氣而局周也。假令冬至用事，按起例雲冬至一七四，一為上元，七為中元，四為下元，看本日符頭是上元一局，則從坎宮起甲子，餘仿此。

第一句の口訣は是れ「先ず二至を觀て、以て順逆を分かつ」：局を起こすは先ず冬至と夏至のこの兩個の分界點を看、據りて以て順行か還お逆行かを判定す。冬至以後は陽遁と爲り、六儀は順布し・三奇は逆布す。夏至以後は陰遁と爲り、六儀は逆布し・三奇は順布す。これは是れ整個の局を排するの第一步、方向を定め錯れば則ち滿盤皆錯る。第二句の口訣は是れ「次に節氣を分かちて以て三元を定む」。所謂三元は、就中上元・中元・下元：五天は一候と爲り、三候は一氣と爲り、一個月は兩個の節氣、一年は二十四個の節氣。此法は甲日・己日を以て符頭と爲す：符頭もし子・午・卯・酉に値すれば、便ち是れ上元。寅・申・巳・亥に値すれば、便ち是れ中元。辰・戌・丑・未に値すれば、便ち是れ下元。五天に一個の符頭を換ふ、故に半個月に一個の節氣、正好に三元を把りて一輪を走完す。譬如冬至の用事は、起例歌訣の説く所「冬至一七四」に按じて、一は是れ上元・七は中元・四は下元。もし當日の符頭が上元に屬するを査得せば、便ち一局を用い、坎宮より甲子を起こす。その餘は此に照らして類推せよ。

取符使全憑旬首。旬首者，六甲符頭也，看占時符首所落之宮即為直符，所得之門即為直使，假如在坎宮，休門為直使，天蓬為直符，餘類推。定直符卻隨時干。視占時之乾落於地盤何宮，即以本旬符首移加此宮，分順逆布之，則奇儀所臨之方見矣，假如時干落於坎宮，天蓬星即為直符，餘再類推。

第三句の口訣は是れ「符使を取るは全て旬首に憑る」。所謂旬首は、就中六甲の符頭。占する所の時の符首のどの一宮に落つるかを看、あの一宮の星は便ち是れ「値符」、あの一宮の配する所の門は便ち是れ「値使」。譬如符首が坎宮に落つれば、坎宮は休門を配す、あれば休門は便ち是れ値使、坎宮の「天蓬」星は便ち是れ値符。その餘の各宮は此に照らして類推せよ。第四句の口訣は是れ「直符を定むるは却って時干に随ふ」。占する所の時の天干の地盤のどの一宮に落つるかを看、便ち本旬の符首を把りて移加してあの一宮の上に到り、再び順逆を分かちて布排すれば、於是に三奇六儀の各自の臨む所の方位は皆顯現して出來す。譬如時干が坎宮に落つれば、坎宮の「天蓬」星は便ち値符と作す。その餘の情形は此に照らして類推せよ。

直使數時支。視占時之支落於地盤何宮，即從本旬首宮分陰陽順逆數至時支位上得幾宮，即將直使之門加於其上，假令陽遁一局，甲子時休門在一宮，乙丑時休門在二宮矣，餘仿此。直符加符首。直符者，詐門直符也，符首者，甫時本每首也，視旬首直符加於占時何宮，即將詐門直符加於符首之上，分陽順陰逆布之，則詐神所臨之宮見矣。

第五句の口訣は是れ「直使は時支を數ふ」。占する所の時の地支の地盤のどの一宮に落つるかを看、便ち本旬旬首の所在の宮より起り、陰陽順逆を分かちて時支の所在の位置に數え到る。數得て幾宮か、便ち値使の門を把りてあの一宮の上に加う。譬如陽遁一局は、甲子時は休門は一宮に在り、乙丑時に到れば休門は便ち二宮に移到したり。その餘は此に照らして類推せよ。第六句の口訣は是れ「直符は符首に加ふ」。ここの説く所の「直符」は、指す所は八詐の中の値符の一神。「符首」は指す所は當時の値する所の本旬の旬首。旬首の値符の占する所の時のどの一宮に加わるかを看、便ち八詐の値符を把りて符首の上に加え、再び陽順陰逆を分かちて布排すれば、於是に八詵諸神の臨む所の宮は便ち皆顯現して出來す。