論時奇法

時奇之法，端以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止；甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止；甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止；甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止；甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止；甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。

時家奇門の法子は、全く節に交わるの時刻と日支とに凭りて三元を定め、甲日・己日を以て符頭と為し、五日に一元を換え、一元は六十個の時辰を統べる。陽遁一局を以て例と為す：甲子旬首は坎一に在り、天蓬星を値符と為し・休門を直使と為し、十個の時辰を管し、癸酉時に至りて止まる。甲戌旬は坤二に在り、天芮星を値符と為し・死門を直使と為し、十時を管し、癸未に至りて止まる。甲申旬は震三に在り、天衝星を値符と為し・傷門を直使と為し、十時を管し、癸巳に至りて止まる。甲午旬は巽四に在り、天輔星を値符と為し・杜門を直使と為し、十時を管し、癸卯に至りて止まる。甲辰旬は中五に在り（原文「中午」は「中五」の訛）、天禽星を値符と為し、寄する所の宮の門を以て直使と為し、十時を管し、癸丑に至りて止まる。甲寅旬は乾六に在り、天心星を値符と為し・開門を直使と為し、十時を管し、癸亥に至りて止まる。これ即ち陽遁一局五日整六十個の時辰の分配。

陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止；甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止；甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止；甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止；甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止；甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應，人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡後編。

陰遁九局も亦同じ：甲子旬首は離九に在り、天英星を値符と為し・景門を直使と為し、十時を管し、癸酉に至りて止まる。甲戌旬は艮八に在り、天任星を値符と為し・生門を直使と為し、十時を管し、癸未に至りて止まる。甲申旬は兌七に在り、天柱星を値符と為し・驚門を直使と為し、十時を管し、癸巳に至りて止まる。甲午旬は乾六に在り、天心星を値符と為し・開門を直使と為し、十時を管し、癸卯に至りて止まる。甲辰旬は中五に在り、天禽星を値符と為し、寄宮の門を以て直使と為し、十時を管し、癸丑に至りて止まる。甲寅旬は巽四に在り、天輔星を値符と為し・杜門を直使と為し、十時を管し、癸亥に至りて止まる。これは陰遁九局五日整六十時の分配、その餘各局は此に照らして類推せよ。奇門の妙處は全く節令の上に在り。本を追い源を遡れば、ただ時家遁甲のみ中正の氣を取り得る有り、その吉凶感應の靈は、豈に人の輕易に測度し得る所ならんや。超神のごとき一類の格局例證に至っては、《選擇金鏡》後編に收む。

凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。

凡そ兵を出だし征戰し或いは遠行するは、先ず六甲の局を立て好し：本月の値する所の旬首の甲より起こりて算え、青龍の位に乘って身を動かし、天蓬星の位を經過し、明堂の位を穿り過ぎ、天門より出で、地戸に由りて入り、最後に太陰の位に駐す。かく走れば便ち往くとして利あらざるなし、百般の凶惡皆侵犯するに到らず、長久吉利。小心すべきは、切に天獄（庚）・天藏（癸）・天庭（辛）・天牢（壬）のこの幾個の方位を觸犯すべからず、犯せば便ち利ならず。

六丙為威，六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折衝，萬里敢有舉兵來曏者，皆反自滅亡矣。天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。

六丙は威を代表し、六甲は德を代表す、かくのごとき時辰に逢上せば、客方と為りて主動出擊するに利あり：號令を發施し、敵國の境內に進入するに、馬も嘶かず・狗も叫ばず。對方たとい車頭を掉轉して攔えども、過ぎず車輪を折り・徒らに衝撞一場を爲すのみ。萬里の内に敢えて兵を起こし來犯するは、反って自ら滅亡を取る。天兵一動すれば、敵人自然に懼を生ず。兵を帶びて征討するは客方と為りて先發するに宜しく、人間萬事も亦皆吉利なり。

三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合於一處也。遇此時可以行兵、佈陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。

所謂「三甲合」とは、甲日或いは己日に遁を行いて又恰も甲子時に逢い、而もこの一時の局中の値符が又正好ここに臨するを指す——日の甲・時の甲・値符の甲、三個の甲が一處に合聚す。かかる時辰に遇上すれば、行兵・布陣・出行・求財・修造・嫁娶・貴人に謁見、一切の經營謀劃皆做す可し。

經云：“乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。”是謂六儀加奇端使之格也。而玉女守門則端為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。而三奇游六儀，究未詳細立論，真受書云：“六儀間於奇之中，即遊奇儀也。本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。”

經上に言う：乙奇は戌（犬）に逢い午（馬）に逢い、丙奇は子（鼠）に逢い申（猴）に逢い、丁奇は玉女と爲りて辰（龍）に騎り寅（虎）に騎る。これ講ずるは六儀が三奇に加わりて「得使」の格と成る。至りて「玉女守門」は、指すは專ら玉女（丁奇）が本旬の直使の門を守住する、竝びに時辰が六丁に加臨するにあらず。而も「三奇游六儀」の一格は、前人は一直に細講せざりき。《真授書》に説く：六儀が三奇の間に夾まるは、即ち游奇儀。本日の甲儀が奇に加わり、奇が又儀に加わり回る、かくのごとき時辰は利あり、往く所ある可し。この方位は嫁娶・貴人に干求・出行・遷居・藥を合し劑を配るに宜し。

舊法有直符加三奇，謂之相佐；三奇加直符謂之權怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：“三奇得使誠堪使。”，又云：“號為玉女守門扉。”二與皆指端格而謂之也。愚意相佐、權怡兩格，雖不能較端使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權怡不能置而不用，而與三奇游六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。

舊法の裡、値符が三奇に加わるを「相佐」と呼び、三奇が値符に加わるを「權怡」と呼ぶ。見るべし、儀が奇の上に加わり・奇が地盤の儀の上に加わる、皆吉と算すべし。何況遁甲は本來便ち三奇を重んず、何の故ぞや單々三奇と六儀と互相加臨すれば便ち吉斷と作すを許さざる。歌訣に説く「三奇得使誠に使うに堪う」、又説く「號して玉女門扉を守ると爲す」、この兩句の指すは皆正格。我が意思は：相佐・權怡のこの兩格は、固然として得使・守門のごとき十分有利に比ぶべくもあらず、然るに事を謀る百般も亦吉神の輔助を得るべし。何況別に丙辛・乙庚・丁壬のこれらの奇儀相合の吉論あり、然らば相佐・權怡は便ち棄置して用いざるべからず、しかも三奇游六儀の説と正相符合す。姑くここに記して考に備え、高明の人の再び來りて參訂するを待つ。

玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇游六儀者，非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門遊丁奇尚可，謂三奇游六儀可乎？假如冬至上元休門直使，甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁於丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時，直使必加其宮，故曰玉女守門也。

所謂「玉女守門」とは、盤中の六丁が直使の門を守住する。世間の刻本はこれを「三奇游六儀」に等同す、あれは是ならず。玉女守門の意思は：丁奇がそれのあの一宮に守し、直使の門の來りて加臨するを待つ所遁のこの時辰に於て。玉女は即ち丁奇。丁奇の所在する宮を以て、直使の來り加わるを待つ、これはただ八門の丁奇の上に游到すと説く能うのみ、豈に三奇游六儀と説成す能わんや。例を擧ぐ：冬至上元は休門を以て直使と為し、甲子日の庚午時・乙丑日の己卯時・丙寅日の戊子時と丁酉時・丁卯日の丙午時・戊辰日の乙卯時、この六個の時辰は皆丁奇の所在する宮に遁す、即ち玉女。凡そこの六個の時辰に逢えば、直使は必定あの一宮に加わる、故に玉女守門と呼ぶ。

三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當避；三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜遊也，故云遊三避五。世本以震三宮為生氣宜遊，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春後，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為遊刑避生矣，特述此以釋其謬。

ここの「三」「五」とは、九宮飛星の裡の三碧（三白の列に屬す）と中宮の五黄を指す。凡そ五黄の到る所の方は、縱令奇門吉格に合すとも亦回避すべし。三白の臨する所の方は、縱令奇門に合せざるとも妨げず往くべし。故に「游三避五」と呼ぶ。世間の刻本は却ってこれを震三宮は生氣往くべし・中五宮は死氣避くべしと講成す、あれは錯りて中五を一味して坤二の死門に寄せたり。もしあの説法に照らせば、四千三百二十個の時辰皆震三宮より出で往かねばならぬ。殊に立春雨後中五は艮に寄せ、用うるは生門なるを知らず。而も甲子値符の震三宮に臨するは恰恰と撃刑。坊本の講法に照らせば、反って撃刑の地に趨り往き・生門の宮を躲け開くと成る。特地にこの一層を説き明らかにし、以てその謬誤を糾正す。

天網者，八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入於門，八門既伏，如張網於門，出入見羅，故曰：“天網如值，此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。”然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮：臨四宮為入墓，往則不宜；臨一二宮為低；臨六宮為觸冠不宜；臨七八宮為高，高時兩揹負刃，俯身而出至六十步外，但行無疑。凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰：“天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。”凡值此時，宜靜而不宜動也。

所謂天網とは、八門皆伏して動かず・第十位の癸干が本局の原位に回る時辰、即ち癸酉・癸丑・癸未・癸巳・癸卯・癸亥のこの六個の時辰。凡人の出入は皆門を經るを要す、八門既然として伏住せば、門の上に網を張るに等しく、一たび出入すれば便ち羅網に撞き入る。故に説く：天網の時に逢えば諸事皆宜からず、この門はただ逃亡藏匿に利あり——この方位より出でれば、別人は汝を捉うる能わず。不過網に高あり低あり、出で往くも亦俯あり仰あり：凡そ急に難を避くるは、先ず天盤の癸のどの一宮に落つるかを看——巽四宮に落つるは入墓、あの裡に往くは宜からず。坎一・坤二宮に落つれば網低し。乾六宮に落つるは觸冠、宜からず。兌七・艮八宮に落つれば網高し、網高き時は便ち刀刃を背上に背負い、身を俯せて鑽り出で、六十步の外に走り至れば便ち放心して前行すべし。凡そ癸時は皆天網と算し、癸亥時は「天網張」と呼ぶ。唯有甲寅旬の値符が癸亥時に逢いて又中五宮に落つるを、初めて「天網四張」と呼ぶ、この時東南西北皆出づべき處なし。故に説く：天網四面に張開すれば、萬物傷を受けざるなし、硬に出で往かんとするは必ず禍殃を遭う。凡そこの時に逢えば、靜に宜しく動に宜からず。

嘗考六十時中星伏，惟六時：甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。

我曾に考究す：六十個の時辰の裡、九星伏吟のはただ六個の時辰のみ——甲子旬値符が戊辰時に逢い、甲戌旬値符が己卯時に逢い、甲申旬値符が庚寅時に逢い、甲午旬値符が辛丑時に逢い、甲辰旬値符が壬子時に逢い、甲寅旬値符が癸亥時に逢う。これは陰遁陽遁の兩局星伏の定法。八門伏吟に至っては、凡そ六癸時は皆是れ、陰陽兩局一樣。返吟は則ち對沖の宮を取る、頭緒太多、難く一一備載す。

陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉；立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌；春分、清明、穀雨在震德，午刑子；立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑；夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯；立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午；立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未；寅申巳亥為生，故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開；英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為闔。將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。

所謂陰陽刑德開闔とは、説くは陰は刑を主り・陽は德を主り、陰は闔を主り・陽は開を主る。節氣に按じて分配す：冬至・小寒・大寒の三氣は德は坎宮に在り、刑は則ち卯が酉を刑す。立春・雨水・驚蟄は德は艮宮に在り、辰が戌を刑す。春分・淸明・穀雨は德は震宮に在り、午が子を刑す。立夏・小滿・芒種は德は巽宮に在り、未が丑を刑す。夏至・小暑・大暑は德は離宮に在り、酉が卯を刑す。立秋・處暑・白露は德は坤宮に在り、戌が辰を刑す。秋分・寒露・霜降は德は兌宮に在り、子が午を刑す。立冬・小雪・大雪は德は乾宮に在り、丑が未を刑す。寅・申・巳・亥の四支は四生の地に屬し、刑の内に在らず、故に提せず。九星の中、天蓬・天任・天衝・天輔・天禽は陽星、凡そこの五顆の陽星が占する所の時に加臨すれば即ち「開」。天英・天芮・天柱・天心は陰星、凡そこの四顆の陰星が時に加われば即ち「闔」。兵を帶ぶる時は開闔を以て主客を分かち、刑德を以て坐鎮と攻擊の方位を定む：開は主と為り、闔は客と為る。

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。一切舉動，取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補。經云：“符、使之行，一時一易，行陽利客。陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。”

甲・乙・丙・丁・戊のこの五個の時干は陽に屬し、冬至夏至の兩遁は皆この五個の時を以て陽時と為す。凡そ擧動あれば、皆天盤の三奇を取りて再び吉門を配して乘用に往く。兵を帶ぶるは客方と為るに利あり、先んじて發動するに宜し。擧凡軍を出だし・征伐・遠行・求財・城邑を建立し・社稷を安定し・百姓を治理し・陣に臨み武を用い・官に見え・貴に謁し・遷居・嫁娶、皆吉。ただ逃亡の一事のみ利ならず、逃ぐも亦救補し難し。經上に言う：値符値使の運行は一個の時辰に一遍換え、陽時に行うは客と為るに利あり。陽干は東方の生發の氣を承受し、陽時の氣は上升す、故に天盤の三奇を用うるを要す。

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜後應。凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經云：“符、使之行，一時一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降，故用地盤三奇也。”

己・庚・辛・壬・癸のこの五個の時干は陰に屬し、兩至も亦皆この五個の時を以て陰時と為す。凡そ謀劃あれば、皆地盤の三奇を取りて再び吉門を配して乘用に往く。兵を帶ぶるは主方と為るに利あり、後發して人を制するに宜し。擧凡出征・遠行・求財・城邑を建立し・社稷を安定し・百姓を治理し・陣に臨み武を用い・上任・貴に謁し・遷居・嫁娶、皆不吉。ただ逃亡の一事のみ反って成すべく、藏ることを得。經上に言う：値符値使の運行は一時一換、陰時に行うは主と為るに利あり。陰干は西方の肅殺の氣を承受し、陰時の氣は下降す、故に地盤の三奇を用うるを要す。

萬一訣云：“陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意；陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。”上將居之而擊其沖，百戰百勝。一曰天乙宮，經云：“天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。”星直符即天乙也，坐天英擊天蓬，則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。又曰背婷婷擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小異也。

《萬一訣》に説く：陽遁は天盤値符の居る所の宮を取り、用うるは《易・乾文言》の「天に本乎る者は上に親しむ」の意。陰遁は地盤値符の所在する宮を取り、用うるは「地に本乎る者は下に親しむ」の意。主將は該宮に坐鎮してその對沖を攻打せば、以て百戰百勝すべし。三勝宮はかくのごとき三個：第一は天乙宮、經上に説く天乙の神の所在する宮、主將宜しく坐鎮して對沖を擊つべし。星の値符は即ち天乙、譬えば天英の位に坐して天蓬を打てば、便ち取勝する能う。第二は九天宮、我軍は九天の上に立ち、それが對沖の宮を攻打せば、敵人は敢えて我軍の鋒芒を抵擋せず。第三は星門宮、即ち生門と天盤三奇と同會する宮、主將は兵を行い生門に坐して死門を擊てば、百戰百勝。別に一説あり：亭亭の神を背負いて白奸を打つは第一勝、月建を背負いてその對沖を打つは第二勝、生門を背負いて死門を打つは第三勝——説法は小異にして大旨は相同じ。

一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之或抄其後而擊之可也。

五個の方位の攻撃すべからざるあり：一に天乙値符の所在する宮を打たず、二に九天の所在する宮を打たず、三に生門の所在する宮を打たず、四に九地の所在する宮を打たず、五に値符・直使の所在する宮を打たず。道理は：凡そ我軍自己の占據すべき方位は、皆攻め往くに宜からず。倘若これらの方位が反って敵人の占する所と爲れば、交戰の時便ち正面を避け或いはその背後に繞って打つべし、あれは可なり。

地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。一將一移，將加正時，吉凶可知，其法以每月中氣後某日時刻日躔某次，於本月將出加正時用，其吉凶隨各將臨方審之。

地氣將に十二位あり：神后・大吉・功曹・太衝・天罡・太乙・勝光・小吉・傳送・從魁・河魁・登明。この十二神は十二地支に對應す、故に地將と呼ぶ、即ち通常説く所の「月將」。將を求める辦法：神后は子より起こり、登明は亥に至りて止まる。月將は太陽の躔する所の星次に随って逆行す、如雨の後太陽は娵訾の次に躔れば、便ち亥將を用う。一個月に一將を換え、當月の月將を占する所の正時に加えれば、吉凶便ち看出す可し。具體の做法は：每月中氣の後の某日某時太陽のどの一星次に躔するかを査し、本月の月將を取出して用うる所の正時に加え、再び各將のどの一方に落つるかを看、此に據りて吉凶を審斷す。

建寅之月雨水後，日躔娵訾之次，是為登明亥將。建卯之月春分後，日躔降婁之次，是為河魁戌將。建辰之月穀雨後，日躔大梁之次，是為從魁酉將。建巳之月小滿後，日躔實沉之次，是為傳送申將。建午之月夏至後，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。建未之月大暑後，日躔鶉火之次，是為勝光午將。建申之月處暑後，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。建酉之月秋分後，日躔壽星之次，是為天罡辰將。建戌之月霜降後，日躔大火之次，是為太沖卯將。建亥之月大雪後，日躔析木之次，是為功曹寅將。建子之月冬至後，日躔星紀之次，是為大吉丑將。建丑之月大寒後，日躔元枵之次，是為神后子將。

十二月將の逐月の分配は下のごとし。正月は寅に建て、雨水以後太陽は娵訾の次に躔す、登明亥將を用う。二月は卯に建て、春分以後太陽は降婁の次に躔す、河魁戌將を用う。三月は辰に建て、穀雨以後太陽は大梁の次に躔す、從魁酉將を用う。四月は巳に建て、小滿以後太陽は實沉の次に躔す、傳送申將を用う。五月は午に建て、夏至以後太陽は鶉首の次に躔す、小吉未將を用う（原文は「鶉尾」と作る、八月條と互いに訛る）。六月は未に建て、大暑以後太陽は鶉火の次に躔す、勝光午將を用う。七月は申に建て、處暑以後太陽は鶉尾の次に躔す、太乙巳將を用う（原文は「鶉首」と作る、亦互訛に係る）。八月は酉に建て、秋分以後太陽は壽星の次に躔す、天罡辰將を用う。九月は戌に建て、霜降以後太陽は大火の次に躔す、太衝卯將を用う。十月は亥に建て、小雪以後太陽は析木の次に躔す、功曹寅將を用う（原文は「大雪」と作る、中氣に按じて「小雪」と作るべし）。十一月は子に建て、冬至以後太陽は星紀の次に躔す、大吉丑將を用う。十二月は丑に建て、大寒以後太陽は玄枵の次に躔す、神后子將を用う。

經曰：“庚加年月日時皆為格。”應以凶論，然遇凶門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘於不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最凶者；而遇直符，庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉凶互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。

經上に説く：六庚が年干・月干・日干・時干に加われば皆「格」と成り、本當に凶と斷ずべし。然るにこれは何の門を配するかを看るを要す：凶門に遇えば初めて忌む。もし正當開・休・生の三吉門に當たり、星門又旺相に逢えば、仍お吉斷と作す。關鍵は全く制伏の得當に在り、制し得住れば便ち大用する能う。もし一味して「用うべからず」の三字を死守せば、未免琴柱を膠住して瑟を彈くがごとく、變通を知らず。又如庚の丙に加わるを「太白入熒惑」と呼び、丙の庚に加わるを「熒惑入太白」と呼ぶ、是れ格裡最凶のもの。然るにもし値符に逢えば、庚の丙に加われば便ち青龍返首と成り、丙の値符庚に加われば又飛鳥跌穴と成り、反って格裡最吉のもの。吉凶兩面竝び見え、前人は却って講明せざりき該にどのように取用するかを、故に大家は一概に拘泥して敢えて用いず。

然庚雖直符不可，以甲申所統之時蓋以凶論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲於庚，譬之凶人，御於國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。蓋因舉兵，凶象也，戰，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。

其實庚は雖も好からずと雖も、それが値符なるを以ての故に、甲申旬の統べる所の時辰を一概に凶斷する能わず。値符は譬えば爵位を受け・差事を擔う人のごとし：それは雖も甲を庚の身に托付すとも、一個の凶悍の人を派して國門を把守せしむるがごとし——この人固然として善良と算せざるも、然るに往往に奇才異能あり、亦能く邪を改め正に歸し・功業を建立し、股肱の力を竭くす、豈に還お彼を罵りて盜賊と爲さんや。もし是れ六庚が年月日時の干に加わりて、又三奇なく・三吉門の相配するなければ、あれは便ち仍お太白入熒・熒入白に按じて斷ずべし。然るにもし甲丙相加して又得吉門なれば、誰か甲申旬の青龍返首・飛鳥跌穴は取用に堪えずと説く能わんや。再説丙の年月日時の干に加わるは、皆「勃格」と呼ぶ、これは丙が陽火に屬し・性情暴躁し・做し頭を過ぐれば反って及ばず・事を辦するに多く安寧ならざるに因る、故に忌に列す。根を歸り底を究めれば、兵を擧ぐは本來凶象・戰を作すは本來危事、故に遁甲の用兵は、凡そ丙・庚の加臨に遇えば便ち忌諱を要し、丙丙の相會に遇上すれば尤も忌む。然るに丙も又是れ三奇の一、本身吉と爲る。もし真に三吉門に配して相會せば、亦一概に棄置して用いざる能わず。かくのごとき庚丙加臨の處は、まさしく活看すべく、死斷すべからず。

葛洪曰：“龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事。”竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生克之旺衰也。

葛洪が説く：青龍返首・飛鳥跌穴のこの兩格は、便ち三奇吉門なく・合適の卦局なきも、亦照樣事を用う可し。我竊に以爲す：兵家の事を做すは、八門最爲緊要。奇門家の裡はただこの兩格のみ上吉の格と算す、然るに仍お須らく休・生・開の三吉門を配上して、初めて萬全と算す。反對に説かば、ただ三吉門の加臨すれば、あれは便ち生剋旺衰を連れて亦細計するに及ばず。

天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也；地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。故天盤直符加干以取時，取時者，一時一易也；地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。

天は動を主る、故に天盤上の奇儀星門は一個の時辰に一遍換え、天體の旋轉不息に取法す。地は靜を主る、故に地盤上の奇儀星門は五日にして初めて一遍挪り、大地の貞固安靜を效法す。此に因りて天盤の値符は時干の上に加えて以て時を取るを要し、所謂取時とは即ち一個の時辰一換。地盤の星符は則ち卦氣に依りて以て局を定む、所謂定局とは即ち五日一局——譬えば冬至は陽遁坎一局を用い、この一局は足る六十個の時辰を管す。

最吉者，莫如三奇得使；最凶者，莫如三奇入墓。二者吉凶懸絕，皆不宜取用之時也。乙奇入墓於坤未，丙奇入墓於乾戌，丁奇入墓於丑艮。假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉凶乎？蓋奇既入墓，則闇昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉？故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。

最も吉は三奇得使に若くはなく、最も凶は三奇入墓に若くはなし、二者の吉凶懸殊す。然るに一旦兩樣撞かり合いせば、かくのごとき時辰は同樣に取用に宜からず。乙奇の墓は坤宮の未位に在り、丙奇の墓は乾宮の戌位に在り、丁奇の墓は艮宮の丑位に在り。譬えば陽遁一局丙寅時を占すれば、天盤乙奇加臨し、既に得使と算し、又恰好墓に入る、この吉凶は該にどのように斷ぜん。當に奇は一たび墓に入れば便ち昏暗不明、縱令名義上直使を得るとも、正當それが疲憊無力の際に當り、豈に還お使喚し動かす能わんや。故に凡そ三奇入墓の時に遇えば、便ち三吉門を配すとも、亦取用に宜からず。

凡主將用兵、安營、佈陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。蓋孤者，乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之類。務使陽孤而擊陽虛；陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。

凡そ主將の兵を用い・營を安んじ・陣を布くは、必ず「孤虚」の法に依りて、初めて士卒を保全し・百戰百勝し・向かう所敵なしと爲る能う。所謂「孤」とは、高峻獨尊の象、通常はそれを背靠着してその對沖方位を攻打し往く。孤を取るの法は即ち旬中の空亡：譬えば甲子旬は戌亥を空く、孤は便ち戌亥に在り、之と相對する虛は便ち辰巳に在り。時を用うるは務めて陽孤は陽虚を打ち・陰孤は陰虚を打て、かくすれば一個の女子も亦十個の壯漢に抵る能う。（原文「戌在辰巳」の「戌」は「虚」と當作るべし。）

如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣：主將坐於中軍、裨將坐於青龍、旗鼓振於天蓬、士卒駐於明堂、伏兵潛於太陰、領兵出於天門、旋師入於地戶、斬決出於天獄、囚罪繫於天牢、糧草統於天庭、府庫藏於華蓋，如甲子旬，子為青龍；甲戌旬，戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。

兵力同じからざれば、取る所の孤も亦同じからず：萬人の衆は年孤を用い、千人以上は月孤を用い、百人以上は日孤を用い、十人以上は時孤を用う。この外さらに「六花大陣」の部署あり：主將は中軍に坐鎮し、副將は青龍の位に坐し、旗鼓は天蓬の位に振い、士卒は明堂の位に駐し、伏兵は太陰の位に潛し、兵を領して天門より出で、兵を收めて地戸より入り、人犯を斬決するは天獄の位に設け、罪人を囚繫するは天牢の位に設け、糧草は天庭の位に歸して掌管せしめ、府庫は華蓋の位に藏す。青龍の位は旬に随って定まる、甲子旬は子を以て青龍と爲し、甲戌旬は戌を以て青龍と爲すがごとし。六甲各旬の中、亥・酉・未・巳・卯・丑は陰虚に屬し、戌・申・午・辰・寅・子は陽孤に屬す。孤を背負いて虚を擊つは、仍お陽孤は陽虚を打ち・陰孤は陰虚を打つを要す。

五不遇，陽克陽干，陰克陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時，此煞極凶，縱有奇門，不用。經曰：“時干剋日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。”謂時干剋日干，如甲日庚午時。

「五不遇」の條件は陽干が陽干を剋し・陰干が陰干を剋す、即ち子平命理の裡の「七煞」の意思。日を擇び時を選んでこの煞に碰上すれば極凶、縱令同時に三奇吉門を占得すとも、亦一概に用いず。經上に言う：時干が日干を剋すれば、便ち日主の光明を損す。甲日のこの時辰は午位の上より數えるを要し（甲日庚午時）、この一条を擧げて起例と作し、之に逢えば便ち兵を損し將を折り・城池を連れても守る能わず。所謂五不遇とは、即ち時干が日干を剋す、例えば甲日の庚午時。

天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守於六甲，澤於兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。

「天輔時」は天皇大帝の輔弼の神、太白に由りてその職を分司し、天恩を秉りて事を理して六甲を守護し、恩澤は萬民に普及す。官に入り職に任じ・罪を認め刑に服し・遠行・求財・遷居・嫁娶・官を謀り・任に到る、人間萬事皆それを用うるに宜し。縱令刀斧眼前に在るとも、上天も亦赦免せん、その妙處測度す可きなし。具體は：甲日と己日の己巳時、乙日と庚日の甲申時、丙日と辛日の甲午時、丁日と壬日の甲辰時、戊日と癸日の甲寅時。

六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算；甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商；甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論；甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂；甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。

六儀擊刑は五種に分かつ。甲子値符が震三宮に落つるは、是れ子が卯を刑ず、「無理の刑」に屬し、人の暗算を防ぐを要す。甲戌値符が坤二宮に落つるは、是れ戌が未を刑ず、「恃勢の刑」に屬し、事情彼此參差抵牾を主る。甲申値符が艮八宮に落つるは、是れ申が寅を刑ず、「無恩の刑」に屬し、斷法は上に同じ。甲午値符が離九宮に落つるは、是れ午午の自刑、「高大の刑」に屬し、自傷自殘・事體錯亂を主る。甲辰値符が巽四宮に落つるは、是れ辰辰の自刑、斷法は甲午と相同じ。凡そ六儀擊刑に遇えば、皆兵を行い陣を列るに宜からず、人間一切の謀為も亦皆不吉。

有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成；凶事遇空，則凶事不成。乍病遇空，則卻；久病逢空，則死。如日時逢太歲，則卻；久病逢月建，則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。

空亡に幾種あり：日旬空亡・時旬空亡、還お十干截路空亡あり。出行は最も截路空亡を忌む。通例は：吉事が空に遇えば、好事は辦成らず。凶事が空に遇えば、壞事も亦實處に落着せず。剛が得るの病は空亡に遇えば便ち退き、久病は空亡に遇えば反って死せん。又如日辰時辰が太歲に逢えば、病は退く可し。久病が月建に逢えば、人は便ち沒す——皆同一路の道理。大體上、日家奇門は日旬空亡を看重し、時家奇門は時旬空亡を看重す。

如地盤三奇入墓為主，事則闇昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。如天地兩盤三奇六儀雖臨於墓宮，合吉凶等格，分主客，各有吉凶。若奇臨於墓宮，得日時相生，又不可以凶吉也。

地盤の三奇が墓に入れば、主る一方の事は便ち昏昧不明：做したくて又做さず、進退狐疑して決せず、一副反覆の樣子。天盤の三奇が墓に入れば、客の一方の事は便ち乖張不順：遇うたがごとくして又遇わざるに等しく、明裡より暗處に走り入る。天地兩盤の六儀もし墓に入れば、斷法は三奇と相同じ。もし天地兩盤の三奇六儀が雖も墓宮に落つとも、却又同時に別の吉格凶格を構成せば、あれは便ち主客を分かちて各々その吉凶を斷ず。還お一層あり：奇は雖も墓宮に落つとも、もし日辰時辰の來りて相生するを得れば、便ち一味に凶と斷ずる能わず、亦一味に吉と斷ずる能わず、須らく斟酌して以て定むべし。

時干剋日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大凶，惟甲日克時尤甚。當審其衰旺，如日旺時衰，雖克無妨；時旺日衰，一克不救矣。克凶生吉經日時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開；丁丑時到坤宮則墓開；己丑時亦然；壬辰時到乾宮則墓開；癸未時到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時遇辰月日時，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受克入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰：“時剋日干必遭殃，日克時干必有傷。”

時干が日支を剋するは、賤を以て貴に犯し・幼を以て長に犯すの意思を含む、それに犯上すれば大凶、その中甲日の時干に剋せらるるは尤其嚴重。判斷する時は衰旺を審するを要す：日旺にして時衰なれば、雖も剋あれども亦妨げず。時旺にして日衰なれば、一たび剋すれば便ち救い回る能わず。總じて剋は凶と爲り・生は吉と爲る。經上に説く、時干が墓に入れば便ち挽救する由なし、然るに細分し起こせば仍お墓を開くの法あり：丙戌時は本來火の墓に入る、もし巽宮に到れば則ち墓開く。丁丑時は坤宮に到れば則ち墓開く。己丑時も亦一樣。壬辰時は乾宮に到れば則ち墓開く。癸未時は艮宮に到れば則ち墓開く。この外天盤が六儀擊刑に遇えば、墓も亦之に随って開く。丙戌時もし又辰月・辰日・辰時に逢えば（辰戌相沖）、墓は同樣に打開す。開くと開かざるとは、事情の大小を看て以て斟酌するを要す。但し一樣あり：もし是れ我方の星・門が本身剋を受けて而又墓に入れば、あれは便ち挽救すべきなく、縱令墓開くとも亦救う能わず。故に説く：時干が日干を剋すれば必ず殃を遭い、日干が時干を剋すれば必ず傷あり。

奇門一盤星門生克奇儀吉凶固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠進，或應年月日，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，惟在正時定之，假如甲子直符加離九宮為子，午一沖，子與丑合，應在丑年月日時；甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應；未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日；甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日；

一盤排定せば、星と門・奇と儀の間の生剋吉凶は固然として已に定まる。然るに事情は究竟どの一年・どの一月・どの一日・どの一個の時辰に應ずるか、還おこの事の遠近緩急を看るを得：遠きは年月に應じ、近きは日時に應じ、再び星門奇儀の旺衰を參酌して以て斷ず、能く神として之を明らかにすることを要し、死守して一条に據るべからず。應期を定むるの次序は先ず地支を定め・後に天干を配す、而も干支を取るの法は全く占する所の正時の上に在り。例を擧ぐ：甲子値符が離九宮に加われば、子は午と相沖し、子は又丑と相合す、便ち丑年・丑月・丑日或いは丑時に應ずべし。甲午値符が坎一宮に加われば、同樣に子午相沖、午は未と合す、必ず未日に應ずべし。甲寅値符が坤二宮に加われば、是れ寅申相沖、寅は亥と合す、亥日に應ずべし。甲申値符が艮八宮に加われば、亦是れ寅申相沖、巳は申と合す、巳日に應ずべし。

甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日；甲辰直符加乾六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日；甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日；甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。

再び擧ぐ：甲戌値符が巽四宮に加われば、是れ辰戌相沖、卯は戌と合す、卯日に應ずべし。甲辰値符が乾六宮に加われば、亦是れ辰戌相沖、辰は酉と合す、酉日に應ずべし。以上是れ「値符相沖」によりて應期を定むるの法、支を定むれば便ちこの路子に照らす。別に「値符相刑」の法あり：甲戌値符が坤二宮に加われば、是れ戌が未を刑ず、戌は卯と合す、卯日に應ずべし。甲子値符が震三宮に加われば、是れ子が卯を刑ず、子は丑と合す、亦丑日に應ずべし。甲寅値符が巽四宮に加われば、是れ寅が巳を刑ず、寅は亥と合す、亦亥日に應ずべし。凡そ相刑に遇えば、支を定むるは同樣に此に照らして推す。

直符落在旬空，必以出旬斷之，假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生克定之，生逢生日，克逢剋日應之。內中且有先後分別，符應主先，使應符後。

もし値符が旬空の裡に落つれば、便ち「出旬」に按じて斷ずるを要す。譬えば甲子旬は戌亥を空く、値符が乾六宮に加われば（乾は戌亥に屬す）、あれは便ち必ず戌日或いは亥日に應ずべし、その中戌を以て重と爲す——陽は陽と相類し・陰は陰と相類するを以て、甲子旬首は陽に屬し、陽支の戌を取る。これは旬空によりて應期を定むるの法、支を定むるも亦此に照らして辦ず。倘若既に沖せず・又刑せず・亦空ならざれば、必ず天盤六儀の帶ぶる所の地支を看て以て定むるを要す、看法は前面と一樣：沖に遇えば便ちそれと相合する支を取りて以て日を定め、合に遇えば便ちそれと相沖する支を取りて以て日を定む。もし天盤の帶ぶる所の支が既に沖せず亦合せざれば、あれは便ち星と門の生剋を以て定む：相生すれば便ち相生の日に應じ、相剋すれば便ち相剋の日に應ず。その中還お先後の分あり：値符の主る所の應期は前に在り、直使の主る所の應期は後に在り。

傳曰奇門既分三盤，上、下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對，一照成格，顯然可知。其人盤內藏著玄微，名曰暗干。暗奇非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為凶。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在餘宮，則勿論矣。妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶之奧也。

前人の傳え下るの説法：奇門は既然として天・人・地の三盤に分かち、上下兩盤は各々一個の天干を帶ぶ——地盤の每宮裡に一個の奇或いは儀あり、天盤星の上も亦一個の奇或いは儀を帶び、上下相對し、一照面すれば便ち格と成り、明擺に見る可し。唯獨人盤の裡には別に一層の幽微のものを藏し、之を「暗干」と呼ぶ。暗干は格と勃とのあの一套の論法に同じからず、それはただ專ら庚と奇の兩樣を看る：奇を帶ぶれば便ち吉、庚を帶ぶれば便ち凶。要緊なるは主星の下・飛門（直使の門）の内に暗庚或いは暗奇有るか無きかを看るに在り。もし別の宮に落つれば、便ち論じに往くに及ばず。暗干の妙處は正に幽微にして見え難きに在り、凶中に吉を藏する能く・吉裡も亦凶を含む能う。

假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內中蹭蹬；又如飛門既克主星，凡百占之大凶，而飛門內忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗護。經云：“若隱若現，若有若無，飛干之謂也。”觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也；如帶來暗奇，亦如是可明矣。

例を擧げて説明す：假如飛門（就中直使の門）本來主星を生助すとも、然るに飛門の内に忽然として又庚の到る有らば、然らば凡百の事情は外表雖も齊整美滿なれども、內裡は却って處處磕絆なり。反對に、假如飛門が主星を剋せば、凡そ占は本當に大凶なるべし、然るに飛門の内に忽然として奇の到る有れば（就中飛干上の乙丙丁）、然らば事情は外面看るに凶なれども、暗中は却って多く回護あり。經上に言う：隱れ若くは現れ・有る若くは無し、講ずるは就中飛干。暗干を看るの方法：譬えば陽遁一局、明庚は震三宮に在り、天盤があの處に轉到すれば即ち天上の六庚。傷門（震宮の本門）の到る所の處は即ち飛門、飛門裡の帶ぶるは就中人盤の暗庚。もし帶び來るは暗奇なれば、この辦法に照らして亦一樣に看る明白なり。

其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭繫甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，繫在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰：“上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。”假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。

年家の飛白の法：上元甲子六十年は陰遁一局を用い、中元甲子六十年は陰遁四局を用い、下元甲子六十年は陰遁七局を用う。先ず本年のどの一元裡に落つるかを看、據りて以て局を定む。再び該年の屬する旬首どの一宮に在るかを看、一年に一宮を挪る。例を擧ぐ：庚戌年は下元七局の管事に歸し、庚戌は甲辰旬に屬す、便ち七局の震三宮（甲辰の居る所）に起こり、逆に數えて庚戌は乾六宮に落つ、ここに六白を以て中五に入れ、五黄は便ち巽四宮に在り。査するに道光庚戌年は正に下元甲子のこの一元の内に在り、同治三年甲子に至りて初めて上元に交わる。歌訣に説く：上元甲子は一白より起こり、中元甲子は四綠を以て頭と爲し、下元甲子は七赤中に居る、皆逆に星位を找り・逆に宮を走る。譬えば下元甲子は七赤を中五に入れれば、然らば六白は乾に・四綠は巽に・五黄は三宮に在り、その餘は此に照らして類推せよ。

其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月繫甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮；辰戌丑未年，正月五黃入中五宮；寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經云：“千工萬工求年白，百工時工求月白也。”

月家の飛白の法：本月の地支の孟に屬するか・仲に屬するか・季に屬するかを看、據りて以て上中下の三元を定め、皆一局・四局・七局を用いて逆に數う。再び該月のどの一旬に屬するか・旬首どの一宮に在るかを看、一個月に一宮を挪る。例を擧ぐ：乙酉月は甲申旬の統領に歸し、便ち陰遁一局の艮八宮に起こりて甲申とし、逆に數えて兌七宮に至れば正是れ乙酉、ここに七赤を以て中五に入れ、五黄は便ち震三宮に在り。又如子午卯酉の年は、正月八白を中五に入れ、七赤は巽四宮に在り。辰戌丑未の年は、正月五黄を中五に入る。寅申巳亥の年は、正月二黑を中五に入る。經上に言う：千百人の大工程は年白を求むるを要し、百人以內の小工・臨時の工程は月白を求めれば便ち足る。

日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及穀雨，陽順一七四中游，夏至處暑霜降後，九三六局逆行留。假如冬至後甲子為上元，起一白乙丑二黑；雨水後甲子為中元，起七赤乙丑八白；穀雨後甲子為下元，起四綠乙丑五黃，並順布，求值日星入中宮順行；夏至後甲子為上元，起九紫乙丑八白；處暑後甲子為中元，起三碧乙丑二黑；霜降後甲子為下元，起六白乙丑五黃，並逆布，求值日星入中五宮逆行。

日家の飛白は推すに難からず：二十四節氣の内、六個の宮が輪轉して一周す。冬至・雨水・穀雨の三氣の後は陽に屬し、一・七・四の數に按じて順に行いて中に入る。夏至・處暑・霜降の三氣の後は陰に屬し、九・三・六の數に按じて逆に行う。具體に説く：冬至後の甲子日は上元、一白を起こし、乙丑日は二黑。雨水後の甲子日は中元、七赤を起こし、乙丑日は八白。穀雨後の甲子日は下元、四綠を起こし、乙丑日は五黄——この三段は皆順に布し、當日の値日星を求め出だして中宮に入れ再び順行す。夏至後の甲子日は上元、九紫を起こし、乙丑日は八白。處暑後の甲子日は中元、三碧を起こし、乙丑日は二黑。霜降後の甲子日は下元、六白を起こし、乙丑日は五黄——この三段は皆逆に布し、値日星を求め出だして中五宮に入れ再び逆行す。

冬至三元一七四，子午卯酉順布之；夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如子午卯酉日，冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。夏至後，子時起三碧、丑時二黑，逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。夏至後，子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。

時家の飛白：冬至以後三元は一・七・四の數を用い、子午卯酉日を以て綱と爲して順に布す。夏至以後三元は九・三・六の數を用い、仍お子午卯酉日を以て綱と爲して逆に排す。具體は：子午卯酉日は、冬至後子時に一白を起こし・丑時は二黑、順行して中五に入る。辰戌丑未日は、冬至後子時に七赤を起こし・丑時は八白、順行して中五に入る。夏至後は子時に三碧を起こし・丑時は二黑、逆行して中宮に入る。寅申巳亥日は、冬至後子時に四綠を起こし・丑時は五黄、順行して中五に入る。夏至後は子時に六白を起こし・丑時は五黄、逆行して中五に入る。（子午卯酉日の夏至後は當に九紫を起こすべく、原文はこの一条を脫去せり。）