論八門迫制

又曰：“吉門迫制，吉事不成；凶門迫制，凶災尤甚。凶門和義，其凶不凶；吉門和義，其吉益吉。”，又曰：“凶中有吉，不復言凶；吉中有凶，不復言吉。”此謂宮門儀奇吉凶辨也。

又説く：吉門もし落つる所の宮に剋制せられて「迫」と成れば、本當に成るべきの好事も亦辦成せず。凶門もし迫制せられれば、凶險災禍は便ちさらに嚴重なり。反って、凶門もし落つる所の宮と和順相得せば、その凶は亦凶ならず。吉門もし落つる所の宮と和順相得せば、その吉は便ちさらに吉。又説く：凶中に已に吉を含むは、便ち再び單にそれが凶を説かず。吉中に已に凶を含むは、亦再び單にそれが吉を説かず。これは就中宮・門・儀・奇の間の吉凶の分辨の法。

大成云：“凡門生宮，是客來生主，合吉格，此時利主；雖是門生宮合凶格，防有暗計、埋藏，審而用之，大抵合得吉格，方為全美。”凡宮生門者，乃主生客，宜施恩、佈德、賞賜、招安，又曰：“我生者謂之子孫，先宜恩育，百事利遲，久必禎祥。”

《奇門大成》に説く：凡そ門が宮を生ずれば、就中客方前來して主方を生助す、もし又吉格を合成せば、この時便ち主方に利あり。不過卽ち門が宮を生ずるとも、もし成する所は凶格なれば、仍お對方に別の暗計埋伏有るを提防し、須らく審愼に取用すべし——大抵は吉格を合得するを要せば、初めて十全十美と算す。凡そ宮が門を生ずれば、就中主方の客方を生助す、恩を施し・德を布き・賞賜し・招撫するに宜し。又説く：我に生ぜらるるの一方を「子孫」と呼ぶ、起先はまさしく恩惠を以てそれを養育すべく、百般の事情皆緩辦に利あり、日子久しくなれば必ず吉祥を得ん。

凡八門克宮，乃客來傷主，若合吉格，利為客，此時宜揚兵耀武，若合凶格，不利於後。凡宮克門，謂之主克客，合吉格，利為主，行兵大勝，凡謀有成；合凶格，反招破敗。

凡そ八門が宮を剋すれば、就中客方前來して主方を傷害す。もし吉格を合成せば、便ち客方と作るに利あり、この時兵威を張揚し・武力を顯耀するに宜し。もし凶格を合成せば、則ち後來利あらず。凡そ宮が門を剋すれば、主方の客方を剋すと呼ぶ。もし吉格を合成せば、便ち主方と作るに利あり、軍を行えば大勝を獲る可く、凡そ謀る所皆成就する能う。もし凶格を合成せば、反って破敗を招來す。

凡八門九宮比和，為主客相投，如開加兌、傷加巽之類，乃金見金，木見木，若合吉格三奇，萬事大吉；如合凶格，或干克支、支克干，刑沖合破德祿空等類，分利主客，各有善惡用法也。以上宮門，逢旺氣相生，則受生之人大吉；逢衰受克，則受克之人招凶。又如衰墓時克人，則受克之人無咎；如在旺氣時生人，則受生之人大吉，餘可類推。

凡そ八門と九宮の五行比和するは、便ち是れ主客兩方の彼此相投、例えば開門の兌宮に加わり・傷門の巽宮に加わるの類、正に金は金に遇い・木は木に遇う。もし再び吉格と三奇に合せば、萬事大吉。もし凶格を合成し、或いは天干の地支を剋し・地支の天干を剋し、および刑・沖・合・破・德・祿・空亡等の情形有れば、便ちそれの主に利なるか還お客に利なるかを分別して看るを要し、各々その善惡の用法有り。以上の講ずる所の宮と門とは、もし旺氣に逢いて而又相生せば、則ち生を受くるの一方は大吉。もし衰氣に逢いて而又剋を受くれば、則ち剋を受くるの一方は凶を招く。反って、もし衰・墓の時に往きて別人を剋せば、剋せらるるの一方は竝びに災咎なし。もし旺氣の時に往きて別人を生ずれば、生を受くるの一方は便ち大吉。その餘の情形は皆以て此に照らして類推す可し。

大成曰：“凡用諸星，須詳生合休旺克害刑沖胎墓死絕貴祿空亡，凡吉凶各得其用，活法變通，闡而用之。”如上克下者，利為客；下克上，利為主；上生下，利主；下生上，利客；上下比合，主客皆利。如金星在秋季庚辛申酉日時生水星，則水星吉；如克木星，則木星大凶，餘仿此。

《奇門大成》に説く：凡そ九星を取用するは、皆必ずその生・合・休・旺・剋・害・刑・沖、および胎・墓・死・絕・貴人・祿位・空亡を細察し、各種の吉凶をして各々その用を得しめ、靈活變通して以て闡發運用に加うるを要す。譬如天盤の星が地盤の星を剋せば、客方と作るに利あり。地盤の星が天盤の星を剋せば、主方と作るに利あり。天盤が地盤を生ずれば、主方に利あり。地盤が天盤を生ずれば、客方に利あり。上下比和すれば、主客兩方皆利あり。又如金に屬する星が秋季の庚・辛・申・酉の日時に水に屬する星を生じ往けば、あれば水星は便ち吉。もし木に屬する星を剋し往けば、あれば木星は便ち大凶。その餘の情形は此に照らして類推せよ。

又如我星在旺氣被他星克我者，當憂不憂，終始皆吉；如逢衰墓受他克者，極凶而災害不能免也。又曰旺而受克，美運漸衰。又如我逢衰墓之宮，受他來生者，生好事漸來，求謀無阻，凡事遂意，以小而成大也。又如我逢衰墓之時，又去生他，主破敗招非，諸事退耗，求而不遇。又如我在旺氣生他者，凡事不求而得，好事興發，日日增新，所圖遠大，雖小有阻，終能成就也。又如諸星比和，凡謀為皆遂。

又比如我方の星が正當旺氣なれども、却って對方の星に剋せらるれば、この時本當に憂慮すべしに而も憂慮するに及ばず、自ら始め終りに至るまで皆吉。もし正に衰・墓の地に逢いて對方の剋制を受くれば、あれば便ち極凶、災害は免除するに法なし。亦一説有り：當旺にして剋を受くれば、好運は漸漸衰退せん。再比如我方が衰・墓の宮に落つるも、却って對方の前來して我を生ずる有れば、あれ便ち好事の漸漸到來を主り、求謀に阻碍なく、凡事心に稱い、能く小より以て大と成る。又比如我方正に衰・墓の時に逢うも、反って還お往きて對方を生助すれば、あれば便ち破敗して是非を招惹するを主り、諸事退落損耗し、求むる所有りて機會に遇上せず。再比如我方正當旺氣にして往きて對方を生助せば、則ち凡事は求めずして自ら得、好事興起して一日比べて一日を以て更新し、圖謀する所の事業は遠大、雖も稍々阻碍有るとも、終究能く成就す。又如諸星の彼此比和するは、凡そ謀る所皆願を遂ぐる能う。

奇門大全曰：“凡占事以靜用地盤，以動用天盤。天盤是客，利為客；地盤是主，利為主，則趨避之，更看格局之美惡，細查入墓與休囚，大抵時干不可剋日干，時干不可沖日支也，蓋以地盤不可克天盤，直細占之。如地盤諸星克天盤，是為有勢，凡事強為，恐後無益，謂我克者休，諸事有始無終，推求名官事得吉，或戰為主百勝。”

《奇門大全》に説く：凡そ事を占う、靜に屬するは地盤を用い、動に屬するは天盤を用う。天盤は是れ客方、その吉利は客に歸す。地盤は是れ主方、その吉利は主に歸す、此に據りて以て吉に趨き凶を避く。この外還お成ずる所の格局の美惡を看、細查して是れ入墓なるか・是れ休囚なるかを看るを要す。大體上時辰天干は日辰天干を剋する可からず、時辰天干も亦日辰地支を沖する可からず、これは便ち地盤の往きて天盤を剋すべからざるがごとし、必ず仔細に占斷するを要す。もし地盤の諸星が往きて天盤を剋せば、あれは是れ自恃して勢有るに恃り、凡事勉强して爲す、恐怕後來竝びに益處なからん。所謂我に剋せらるるの一方は終歸衰歇し、諸事始ありて終無し。不過もし以て功名官職の事を推求すれば則ち吉を得、或いは戰を作す時に主方と做れば以て百戰百勝す可し。

奇門一得曰：“凡取克應，此一時一宮，有八神、九星、三奇、六儀、八門，俱有克應，不之以何星等類為定，一時之應耳。蓋一時有一星得令為主，餘星若失令為用，俱取為克，應之準也。如此時和吉，有明堂貴人青龍長生祿旺五符等吉星，門宮相生者，在人為顯達、貴、善、公正之人，在物為美、為新、為貴、美味佳品，若會凶格，門宮相剋，干支沖犯，在人為平常人、僧道、不正人，為奸邪、為疾病、為廢人或盜賊，在物為破損、舊物，為缺器、無用，閒氣為苦酸腥臭之味，此大概言之耳，然萬事類無窮，凡用以本日時詳看生旺休囚，以變通詳察也。”

《奇門一得》に説く：凡そ剋應を取るは、同一個の時辰・同一個の宮位の內に在りて、八神・九星・三奇・六儀・八門は皆各々その應驗有り、竝びにどの一類の星を以て準と爲すかを指定せず、取る所は過ぎずこの一時の應驗のみ。大體上一個の時辰の內は總じて一星當令して以て主と爲り、その餘の各星もし失令せば便ちただ輔用と作す。凡そ失令の星は皆取りて剋せらるるの一方と作す、これは就中應應驗を斷ずるの準則。譬如この時辰が平和吉利にして、「明堂」「貴人」「靑龍」「長生」「祿旺」「五符」等の吉星有り、門と宮と又相生せば、あれば人身上に應ずるは便ち顯達・尊貴・善良・公正の人、物上に應ずるは便ち美好・嶄新・貴重・味美の佳品。もし凶格を會上し、門と宮と相剋し、干と支と彼此沖犯せば、あれば人身上に應ずるは便ち平常人・僧道・行爲不正の人、或いは奸邪の徒・患病の人・殘廢の人乃至盜賊。物上に應ずるは便ち破損の物・陳舊の物・殘缺無用の器具。氣味上に應ずるは便ち苦・酸・腥・臭。これは過ぎず大概に就いて言うのみ、萬事の種類は無窮無盡、凡そ取用する時は皆本日本時に就いて生旺休囚を細看し、機に隨い變通し・詳加體察するを要す。

又論三盤占法，出行趨避首重八門，八門，人盤也，吉凶由自取也，凡門克宮者，吉；宮克門者，凶。修造者，首重九宮，九宮即地盤也，凡事皆由地盤而起者，故門生宮，吉；宮生門亦吉，不宜相剋。

再び三盤の占法を談ず。門を出でて吉に趨き凶を避くるは、首先に八門を看重す。八門は就中人盤、吉凶は皆人が自ら招致するに由る。凡そ門が宮を剋するは吉と爲り、宮が門を剋するは凶と爲る。至りて房屋を修造するの一類は、首先に九宮を看重す。九宮は就中地盤、この類の事情は皆地盤より生發して出る、故に門が宮を生ずるは吉と爲り、宮が門を生ずるも亦吉、ただ彼此相剋するに宜からず。

凡時日方位得卦氣者，為上吉；和卦氣者為次吉。生體者為利主，生用者利客；在內者事近，在外者事遠；已往者，為去事，將來者，為未到事；對待者，為遙望事，外應者，為遠涉事，所以先見日時方位，斷其事之本體，謂之先天，復以來占正時，加於所立方位，上逐十二宮，輪去看本卦干支落在何宮、何卦，或生、或克、或在內、或在外、或以往、或將來、或對待、或外應、或遇卦氣之財宮、父母、兄弟、妻財、子孫，以斷其一事之成敗可否，謂之後天。凡斷神乎先後二天，其驗異常。

凡そ占する所の時・日と方位と能く卦氣を得着するは、是れ上等の吉。卦氣と相和するは、是れ次一等の吉。「體卦」を生助するは主方に利あり、「用卦」を生助するは客方に利あり。內卦に落つるは事情切近し、外卦に落つるは事情遙遠し。已に過去したは舊事に屬し、尚未到來せざるは未發の事に屬す。對宮相望の位に處するは遙望の事に屬し、外卦に應ずるは遠行跋涉の事に屬す。故に先ず日・時・方位に據りてこの件の事の本體を斷出す、この一步を「先天」と呼ぶ。接着再び來人の占する所の正時を把りて、立てる所の方位の上に加え、十二宮に順って逐位輪轉し、本卦の干支のどの一宮・どの一卦に落つるかを看る。是れ相生か還お是れ相剋か、內卦に在るか還お外卦に在るか、已往に屬するか還お將來か、對宮相望か還お外に應ずるか、又或者卦氣中の財宮および父母・兄弟・妻財・子孫等の爻に遇上するか、此に據りてこの件の事の能否成就を斷定す、この一步を「後天」と呼ぶ。凡そ占斷して能く先天・後天の兩層を皆用い出して神入化すれば、應驗は便ち尋常に同じからず。

大全曰：“凡奇門占法，動而端看方向，靜則只查直符、直使，時下看其生克旺相，以定休咎。”

《奇門大全》に説く：凡そ奇門の占法は、もし占する所の事が動に屬せば、便ち端と向かう所の方位を看る。もし占する所の事が靜に屬せば、便ちただ値符と値使の兩者を査し、占する所の時辰の下にそれらの生剋と旺相とを看て、此に據りて是れ吉か是れ凶かを斷定す。

大全曰：“節後占驗，凡萬物之成在於何時，則具敗壞之期，即定於其成之時也，物之敗壞，當在世爻破空絕之時而埋碑，記文書則須看何時提出世下所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其時也。又須合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少，假如陽遁八局乙未時演成雷地豫，豫卦世爻未土敗於酉，絕於巳，破於辰，受克於寅卯，定於甲申旬，凡此甲申旬中，寅卯巳酉年月合敗也，若定開拆文書、發掘碑記，當在甲申旬中，子午年月日時也，蓋以文書子水伏在世爻乙未之下，賴子來提起，午來沖起，而甲申旬中又能空去飛爻未土故也。”

《奇門大全》に説く：節候に按じて成敗を推斷するに、凡そ萬物のどの時候に成就するや、その敗壞の日期は實は便ち成就のあの一刻に同時に定下せられたり。器物の敗壞は、世爻の破に遇い・空に遇い・絕に遇うの時に應ず。至りて碑を埋め石を立て・文書を記錄するの一類は、則ち須らくどの時候に世爻の下に伏する父母爻を提引し出す能うか、およびどの一旬が世爻を空する能うかを看るべし、あれ便ち是れ應期。この外還お須らく內卦外卦の兩個の卦數を合計し、以て年份と日子の多少を確定すべし。例を擧げて來りて説かば、陽遁八局が乙未時に《雷地豫》卦を演成す。豫卦の世爻は是れ未土、未土は酉に敗れ・巳に絕し・辰に破れ、又在寅卯に剋を受け、而も應期は甲申旬に定まる。凡そこの甲申の一旬の中、寅・卯・巳・酉の年月に遇えば、皆敗壞の期に應合す。もし文書を開拆し・碑記を發掘するの日子を確定せんと要せば、便ちまさしく甲申旬中の子・午の年月日時に當たるべし。文書を代表するの子水が正に世爻乙未の下に伏し、全く子の來りて提引し・午の來りて衝動するに靠り、而も甲申旬中に又恰も飛爻の未土を空する能うを以て、故に伏神は顯現を得るなり。

大成曰：“要得天上三奇到均可解，然三奇有衰旺墓不一。統一歲言之，乙旺於春，丙丁旺於夏；統一日言之，乙旺於晝，丙旺於夜，丁晝夜皆明，而尤旺於星夜，故曰惟丁奇最靈。”統八方言之，乙旺於卯，制於酉，墓於戌；丙旺於午，制於子，墓於戌；丁旺於巳，制於子，墓於丑，三奇同救甲，而衰旺墓制不一，不可不知。

《奇門大成》に説く：ただ天盤の三奇の宮に到らば、各種の凶咎皆以て化解す可し。但し三奇各自の衰・旺・墓は竝びに一樣ならず。一年に就いて論ずれば、乙奇は春季に旺し、丙奇・丁奇は夏季に旺す。一晝夜に就いて論ずれば、乙奇は白天に旺し、丙奇は夜裡に旺し、丁奇は晝夜皆光明、而も尤も星有るの夜晚に旺す、故に説く三奇の中唯有丁奇のみ最爲靈驗と。八方に就いて論ずれば、乙奇は卯位に旺し、酉位に受制し、戌位に入墓す。丙奇は午位に旺し、子位に受制し、戌位に入墓す。丁奇は巳位に旺し、子位に受制し、丑位に入墓す。三奇は同樣に是れ以て甲を救護するに用い、但しそれらの衰旺と墓制とは各々相同からず、知らざる可からず。

大成曰：“又有日墓、時墓、宮墓三者，不可不知。日時墓如前云，戊戌、壬辰、丙戌之類是也，謂之時干入墓。若宮墓，如正時干支，乃戊子而直符臨乾宮，乃戌地也，雲時干入墓宮，又云值時墓，餘仿此。”

《奇門大成》に説く：墓に又日墓・時墓・宮墓の三種あり、知らざる可からず。日墓と時墓とは就中前面の講ずる所、如く戊戌・壬辰・丙戌の類、戊土は戌に墓り・壬水は辰に墓り・丙火は戌に墓る、これを「時干入墓」と呼ぶ。至りて宮墓は、譬如占する所の正時の干支が戊子にして、而も値符が乾宮に臨む、乾宮は正是れ戌の地界、戊は戌に墓る、これを「時干入墓宮」と呼ぶ、亦「値時墓」と呼ぶ。その餘の情形は此に照らして類推せよ。

大成曰：“生門、死門均之土也，衰旺同否？曰生旺於春，死旺於秋冬。”

《奇門大成》に説く：生門と死門とは同樣に皆土に屬す、それらの衰旺は是れ一樣なるか否や。回答は是れ：生門は春季に旺し、死門は秋冬の兩季に旺す。見るべし、同じく一行に屬するに衰旺は却って季節に随って分かつ、取用する時は須らく區別に加うべし。

又曰：“凡四隅，每宮俱有二支，落位在艮宮，還看丑宮，還看寅宮，地煞抑兩宮，俱看本宮，干屬陽則看陽支，支本宮干屬陰則看陰支，故經曰陽與陽比，陰與陰比，此之謂也。”

又説く：凡そ四個の隅角の宮は、每一宮皆兩個の地支を含有す。譬如落位が艮宮に在れば、便ち究竟該に丑を看るか還お該に寅を看るかを問うを要す。地煞のこれらの兩宮の上に壓する時は、皆ただ本宮を看る。その分辨の法は是れ：本宮の天干もし陽に屬せば、便ちその中の陽支を取る。本宮の天干もし陰に屬せば、便ちその中の陰支を取る。故に經文に説く「陽は陽と相類し、陰は陰と相類す」、講ずる所は正是れこの道理。

大成曰：“奇門選擇，凡一切太歲三煞凶神惡曜俱不忌，蓋奇者，奇兵也，門者，門第也，吉門到座，如人入瓊樓寶殿，則塵紛不得而擾之，又如入相府侯門，竊盜不得而與焉，兼之三奇加臨，如人君在內，大將守門之象，一切諸煞，悉行遠避，故死者安，而生者迪吉，又合凶煞之足云哉。”

《奇門大成》に説く：奇門を用いて以て日課を選擇するに、凡そ太歲・三煞の一類の凶神惡曜は皆忌諱するに及ばず。「奇」は就中出奇の兵、「門」は就中門第なるを以て。吉門が坐山に到れば、人の瓊樓寶殿に走進するがごとく、外面の塵擾は便ち侵犯して進入する能わず。又好比宰相府・侯門第に進了するに、竊賊は手を下すに由なし。再び三奇の加臨を加上すれば、君主の內に坐鎮し・大將の門戶を把守するの氣象のごとし、一切の凶煞は皆遠遠に回避す。故に亡者は安を得、生者は吉を得、それらの凶煞は又何ぞ掛齒するに足らんや。

然地下三奇，一座五日，與諸煞同馴熟，天上三奇乃忽然加臨，諸煞起而後退地下三奇，如有司恆，居習熟人，每不知畏，天上三奇如巡，方一時歷一宮，奸宄聞風遠避，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也，確有至理，非止為選擇，凡用奇門，悉皆準此，即以天上論，而乙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆同（以其為日月星是也）。經云：“奇門擇日忌諸家不論凶神與吉華，一切[進祥獻瑞靄子孫綿遠福無涯。”

不過地盤の三奇は一坐すれば便ち五天、各路の凶煞と相處すること久しく彼此熟慣す。天盤の三奇は却って是れ忽然の加臨、衆煞は一見すれば便ち驚起して退避す。地盤三奇は好比常駐の官吏、日日相見し、人は反って畏懼を知らず。天盤三奇は則ち巡按の出行するがごとく、一個の時辰に一宮を歷し、奸邪の徒は風を聞いて遠避す。故に地盤三奇は終究天盤三奇に如かず靈驗、これは確實に極深の道理有り。それは不只擇日に適用す、凡そ奇門を使用するは皆此を以て準と爲す。天盤に就いて論ずれば、乙奇は尤も夜間に利あり、丁奇は則ち晝夜一樣、三奇は本就中日・月・星の象徵なるを以てなり。經文に説く：奇門を用いて日を擇すれば、各家の忌る所の凶神と吉曜とは皆論ずるに及ばず、一切は祥を進め瑞を獻し、子孫綿遠にして福氣は涯無し。

奇門聖靈經曰：“夫奇者，乙丙丁，乃上界之真宰，天上號日月星，地下號乙丙丁，以為天地中萬神之主，每月朔旦之日，九十四家年月日時，三百六十神煞將軍太歲年禁退星，拱手朝臨，安門、出門得三奇多獲吉利，五姓大葬、破土、斬草、立卷、安葬、開山、立向、野外、權厝、改卜、新塋、開墳、合葬、附葬，得此三奇到山頭或臨曏者，並不忌。

《奇門聖靈經》に説く：所謂奇とは、就中乙・丙・丁、乃是れ上界の眞正の主宰。天上に在りては日・月・星と稱し、地下に在りては乙・丙・丁と稱す、是れ天地の間の萬神の主人。每月の初一の淸晨、九十四家の立てる所の年月日時、および三百六十位の神煞・將軍・太歲・年禁・退星は、皆拱手して前來して朝見するを要す。門戶を安設し・出行するに三奇を得れば、多く吉利を獲得する能う。五姓人家の大葬・破土・斬草・契券を訂立し・安葬・山を開き・向を立て・野外權厝・改葬・墳塋を新建し・墳を開き・合葬・附葬は、ただ三奇の坐山に到る或いは向首に臨む有れば、一概に忌諱するに及ばず。

山家墓運陰府九十四家年月日時，三百六十神煞年禁退星太歲將軍，土王用事，三元五姓破克，斬草之日，安葬相剋日期，皆以不忌，諸神煞殞退六十步，拱手進福，大葬立宅得三奇，子孫發福定如意；上官赴任得奇門，未及三年受皇恩；門上立向得三奇，子孫必定換紅衣；求官應舉得三奇，定主黃甲緋衣；迎婚嫁娶得三奇，百年諧老共齊眉。”

山家の墓運・陰府、および九十四家の推する所の年月日時、三百六十位の神煞・年禁・退星・太歲・將軍、還お土王用事の期・三元五姓の破剋の日・斬草の日・安葬と相剋するの日期は、全都忌諱するに及ばず。衆神煞は皆六十步の外に退避し、拱手して福氣を送來す。大葬と宅を立つるに三奇を得れば、子孫の發福は必定意のごとし。就任赴職に奇門を得れば、三年に到らずして便ち皇恩を蒙受せん。門上に向を立つるに三奇を得れば、子孫は必定紅色の官服を換上せん。官を求め考に應ずるに三奇を得れば、一定に金榜題名し・緋衣を身着する能う。娶を迎え婚嫁するに三奇を得れば、夫妻は百年和諧・白頭偕老せん。

夫遁甲者，六壬之總管，陰陽風水諸書之總要也，吉凶禍福之樞機，諸神惡煞不能為咎，乙丙丁日月星奇能制一切諸凶神，三光齊到土神而永久。國得奇而太平，宅得奇而興盛，墳得奇而旺相，上官赴任得奇而必遷升，奇門皆到，諸神拱手。伏藏若到南方兼北，利，若居東地造西宮，一奇若到山頭坐，一切凶神俱伏藏，得奇不得門可用，得門不得奇不可用，奇門皆到，無不吉也。

遁甲のこの一門の學問は、是れ六壬の總管、亦是れ陰陽・風水の各家書籍の總綱、乃是れ吉凶禍福の樞紐機關。これ有れば、各路の凶神惡煞は皆害を爲す能わず。乙・丙・丁の三奇は日・月・星を象徵し、能く一切の凶神を制伏す。三光の齊しく到る所の處は、土地の神も亦永久に安寧。國家が三奇を得れば則ち太平、宅第が三奇を得れば則ち興盛、墳墓が三奇を得れば則ち旺相、就任赴職が三奇を得れば則ち必ず升遷を得。もし奇と門と一齊に到位すれば、衆神は皆拱手して路を讓らんと要す。伏藏の位もし南方に到りて竝びに北方に兼及せば、是れ利有りと爲る。もし東邊に居して西邊の宮室を營造せば、亦此に依りて推斷す可し。ただ一位の奇星の坐山の上に到る有れば、一切の凶神は皆隱伏して出でず。奇を得て而も門を得ざれば、尚お勉强して取用す可し。門を得て而も奇を得ざれば、便ち取用する可からず。もし奇と門と皆到齊せば、あれば便ち吉利ならざるなし。

夫將者，三軍之司命，敵戰之權衡，其攻擊刺殺之謀，進退存亡之道，不可不知也，是故善攻者，動於九天之上；善守者，藏於九地之下，故能自保而全勝也。夫察天時地理，戰必勝，攻必敗，取則可為良將矣。次及人間萬事，動靜營為，皆吉凶之應，不啻若指諸掌，故術者不知，則為冒術之稱也，學者豈可不盡心乎？

將と爲る人は、是れ三軍性命の主宰、是れ敵に對して戰う勝負の權衡の所在。あの攻擊刺殺の謀略・進退存亡の道理は、懂らざる可からず。故に善く進攻するは、九天の上に發動す。善く防守するは、九地の下に身を藏す、因而に能く自己を保全して全勝を獲る。能く天時と地利を審察せば、戰えば必ず勝ち・攻取すれば必ず剋ち、この一步を做到せば便ち以て良將と稱す可し。推して人間の萬事に及べば、一動一靜・一經一營、皆吉凶の應驗有り、清楚なること手掌を指して看るがごとし。故に術士もしこれらを懂らざれば、便ちただ冒充して術數の名と呼ばるるのみ、學ぶ人は怎んぞ以て心を盡さざる可けんや。

世間術士只憑三元內五姓被克之日斬草破土，相生之日安葬，便言吉也，以後倘有人口傷亡、六畜死損、百般凶禍頻發者，只道天降災禍，不知遁甲內隱凶殃，或云：“不通壬遁，不葬；不通遁甲，不宅。”術士若能通曉遁甲，何必拘於大小墓也，術士不曉六壬、遁甲，名為冒術，不足用，以作後必大凶。

世間の術士はただ三元の內の五姓の剋を受くるの日に憑りて草を斬り土を破り・相生の日に往きて安葬すれば、便ち説くこれは吉日と。日後倘若人口傷亡・六畜死損・百般の凶禍の頻頻發生するを出現せば、彼らはただ推して説く是れ上天の降下した災禍と、而も禍根は正に遁甲の中に藏れて未だ察覺せられざるを知らず。故に人の説く有り：六壬と遁甲を通甲を通ぜざれば、便ち人に替わりて葬を擇するなかれ。遁甲を通ぜざれば、便ち人に替わりて宅を定むるなかれ。術士もし眞に能く遁甲を通曉せば、又何ぞ必ず大墓・小墓のそれらの成規を死守せんや。術士が六壬と遁甲を懂らざれば、便ち冒充術數と呼ばる、任用するに値らず、彼らの說法に照らして做し往けば、日後必定大凶。

占雨：以天柱為雨師，天英為電母，天輔為風伯，天沖為雷公，天蓬壬癸為水神，開為雷，傷為雷，休為雲雨，生為風，杜為電，景為露，死為水母，驚為虹，以天地兩盤直符、直使生克決之。占晴：以天輔為風伯，天英景門為火神，以乘旺之宮為晴，或剋日時為斷。

雨を占う：「天柱」星を以て雨師と爲し、「天英」星を電母と爲し、「天輔」星を風伯と爲し、「天衝」星を雷公と爲し、「天蓬」星と壬・癸とを水神と爲す。八門の中、開門は雷と爲り、傷門は雷と爲り、休門は雲雨と爲り、生門は風と爲り、杜門は電と爲り、景門は露と爲り、死門は水母と爲り、驚門は虹と爲る。再び天・地兩盤の「値符」と「値使」の間の生剋を用いて以て判定す。晴を占う：「天輔」星を以て風伯と爲し、「天英」星と景門とを火神と爲す。それらの乘る所の宮の當旺を看れば則ち晴を主り、或いはそれらの日・時を剋制するを以て判斷と作す。

占雪：以乾兌二宮主之，心柱二星乘壬癸到宮，以所得之干為期。占雷：以天沖直符傷門在乾巽上見騰蛇、朱雀、從魁、太沖為有雷。占禾稼：以天任落艮震宮，主豐，不落者，為歉。以貴神月將分旱澇，又傷門為麥，生門為谷，蛇雀巳午為旱，傳送天后為澇。

雪を占う：乾・兌の兩宮に由りて主管し、「天心」「天柱」の兩星が壬・癸を乘りて宮に到るを看れば、便ち得る所の天干を以て下雪の日期を推定す。雷を占う：「天衝」星・「値符」と傷門とが乾宮或いは巽宮に落つるを看、もし又「螣蛇」「朱雀」および六壬中の「從魁」（酉）・「太衝」（卯）を見れば、便ち雷有るを主る。禾稼を占う：「天任」星が艮宮或いは震宮に落つれば、年成豐收を主る。これらの兩宮に落ちざれば、便ち歉收を主る。再び貴神と月將とを用いて以て是れ旱か是れ潦かを分辨す。この外伤門は麥子を代表し、生門は穀物を代表す。螣蛇・朱雀と巳・午とは旱を主り、「傳送」（申）と「天后」（子）とは潦を主る。

占種植：以天沖為花木，以天輔為樹木，各看落於旺相之宮，為生休囚為死，相生者活，相剋者死。占蠶：以三奇三吉門吉星落於金木之宮為吉，下克上為良不到金木之宮，而克門者，不利。占蝗蝻：以死傷杜驚臨於日干之宮，主有蝗蝻。占歲中豐歉：以立春時刻日建起看天地二盤以決之，看奇吉落於何宮，以九宮分野定之。

種植を占う：「天衝」星を以て花草を代表し、「天輔」星を以て樹木を代表し、各々それらの旺相の宮に落つるか否かを看る。旺相の宮に落つるは生と爲り、休囚の地に落つるは死と爲る、落つる所の宮と相生するは能く成活し、相剋するは枯死せん。蠶を養うを占う：三奇・三吉門と吉星とが金に屬し或いは木に屬する宮に落つるは吉と爲り、地盤の天盤を剋するも亦好し。もし金木の宮に落ちず、反って往きて八門を剋せば、便ち利あらず。蝗蟲を占う：死門・傷門・杜門・驚門が日干の所在の宮に臨せば、便ち蝗蝻の災有るを主る。一年の豐歉を占う：立春の時刻と當日の日建より局を起こし、天・地兩盤を看て以て判定す。再び三奇と吉門とがどの一宮に落つるかを看て、九宮の配する所の分野に按じてどの地か豐・どの地か歉を定出す。

占童試：以天輔為試官，日干為士子，丁為文章，以旺相生克吉格休囚斷之。占科試：以日干為士子，直符為主考，天乙月干為副主考，景門為文章，以生克吉凶決之。占殿試：以歲干為天子，月建為主考，日干為士子，景門為策論，各於旺時三奇生克決之，不得奇歲月干生者為二甲。占武試：以直符天沖為考試官，日干為士子，甲戌己為弓，甲申庚為箭，景門為策，傷門為馬，甲午辛為靶，各以生克吉凶決之。

童生考試を占う：「天輔」星を以て主考官を代表し、日干は應試の士子を代表し、丁奇は文章を代表し、旺相・生剋・吉格と休囚とを用いて以て判斷す。鄉試會試を占う：日干を以て士子を代表し、「値符」は主考官を代表し、天乙貴人と月干とは副主考を代表し、景門は文章を代表し、生剋吉凶を用いて以て判定す。殿試を占う：年干を以て天子を代表し、月建は主考官を代表し、日干は士子を代表し、景門は策論を代表す。各々當旺の時に就きて三奇の生剋を看て以て判定し、もし三奇を得ずしてただ年干・月干の來りて生ずるのみ有れば、二甲に名列す。武擧考試を占う：「値符」と「天衝」星とを以て考試官を代表し、日干は士子を代表し、甲戌己は弓と爲り、甲申庚は箭と爲り、景門は策論と爲り、傷門は馬と爲り、甲午辛は箭靶と爲り、各々生剋吉凶を用いて以て判定す。

占徵召：以太歲為皇恩，月建為銓部，日干為己身，生克決其召否。占升遷：以開門為官，加生旺宮有奇格者，必升，歲干乘吉格，來生年命日干宮者，均吉。生擢武官看杜門同論。占朝覲：以歲干為天子，為引見之人，以生剋日干宮者吉凶決之。

朝廷の徵召を占う：太歲を以て皇帝の恩命を代表し、月建は銓選を主管する吏部を代表し、日干は自己本身を代表し、それらの間の生剋を用いて能否徵召せらるるを判定す。升遷を占う：開門を以て官職を代表し、開門が生旺の宮に加わりて而又奇格有るは、必定升遷す。年干が吉格を乘りて前來して本命年干或いは日干の所在の宮を生助するは、亦皆吉利。至りて武官を提拔するは、則ち杜門を看、その論法は相同じ。朝に入り覲見するを占う：年干を以て天子を代表し、亦引見する人を代表し、それと日干の所在の宮との生剋を用いて以て吉凶を判定す。

占上官：以上官時所向之方所得宮神，如吉格生旺則吉，休囚廢沒則凶，乘凶格更凶，主罷黜。占考績：以直符為大憲，開門為官，生克吉凶決之。占所任地方吉凶：以禽落宮為帝畿，餘為升地，各宮奇儀為分野，以開門落宮，上有天蓬，為盜賊；庚為兵亂；丙壬旱澇不犯，此者平安。占投武：以天沖為武士，直符為帥主，生克決其收用。占干謁：以休門宮為所見之人，時干宮為干謁之人，以生克吉凶決之。

上任を占う：赴任する時の朝する方位の上に得る所の宮神を看、もし吉格に合して而又生旺なれば則ち吉、もし休囚廢沒なれば則ち凶。再び凶格に乘れば便ちさらに凶、罷免せらるるを主る。政績を考覈するを占う：「値符」を以て上級の大員を代表し、開門を以て官職を代表し、生剋吉凶を用いて以て判定す。任ずる所の地方の吉凶を占う：「天禽」星の落つる所の宮を以て京畿を代表し、その餘の各宮は外任の地を代表し、各宮の奇儀は各自の分野に對應す。再び開門の落つる所の宮を看、その上もし「天蓬」星有れば、盜賊有るを主る。庚有れば、兵亂有るを主る。丙・壬有れば、旱潦を主る。以上これら皆冒犯せざれば、あの地方は便ち平安。軍に投じ武に從うを占う：「天衝」星を以て武士を代表し、「値符」は主帥を代表し、生剋を用いて能否收用せらるるを判定す。見を求め託を請うを占う：休門の所在の宮を以て見んと要する人を代表し、時干の所在の宮は前來して干謁する人を代表し、生剋吉凶を用いて以て判定す。

占壽：以九十為率，每宮十年，天沖落宮與死門遠近以定其數，帶旺一生無患，無吉者，看其休囚之氣斷之。占人生貴賤：以年月日時配合八門九星九宮，帶吉奇旺相之宮，為吉者、為貴，仍按十二宮推之。占人年命吉凶：以來人所來之方合天地正時，與其生命所坐之方，合而推之，其人來方合奇者，為吉。

壽數を占う：九十歲を以て總數と爲し、九宮の每一宮は十年を折算す。「天衝」星の落つる所の宮と死門と相距るの遠近を看て、此に據りて壽數を推定す。もし天衝が旺氣を帶ぶれば、則ち一生大患なし。もし毫も吉象無ければ、便ちその休囚の氣の輕重を看て以て判斷す。一個人の生來の貴賤を占う：出生の年・月・日・時を把りて八門・九星・九宮と配合して看、凡そ三奇吉星を帶びて而又旺相の宮に居るは、就中吉・就中貴、仍お十二宮の次序に照らして推算す。某人の本命年の吉凶を占う：來人の來る所の方位と天地兩盤の正時とを把りて相合し、再び彼の本命の坐する所の方位と合わせ起こして推斷す。來人の來る所の方位もし又三奇に合上せば、就中吉。

占婚姻：以乙為女家，庚為男家，以兩家落宮相生合決其成否，又以天盤六合為媒人，生合男女決之。占招贅：以天庚生地乙宮，庚上得吉者良，男求女須以地乙生天庚為可成。占納寵：以乙奇為妻，丁奇為妾，庚為夫，以生克空陷決之。

婚姻を占う：乙を以て女方家を代表し、庚を以て男方家を代表し、兩家の落つる所の宮の是れ相生相合なるかを看て、此に據りて婚事の能否成就を判定す。再び天盤の「六合」を以て媒人を代表し、それと男女雙方とが是れ生か是れ合かを看て以て判定す。女婿を招き入贅するを占う：天盤の庚の往きて地盤乙の所在の宮を生ずるを要し、庚上に又吉象を得るは最も好し。もし是れ男方の女方を求娶すれば、則ち須らく地盤の乙の往きて天盤の庚を生ずるを要せば、婚事初めて成る能う。妾を納るを占う：乙奇を以て正妻を代表し、丁奇は妾を代表し、庚は丈夫を代表し、それらの間の生剋と是否空陷に落つるを用いて以て判定す。

占娶女容貌性格何如：以乙奇所乘之星推之，以九星決其性情美惡。占婚後有益：以庚乙之宮推之，以奇吉生克決之。占婚後子息旺否：以得使之宮為子息，如值陽吉星，多男；陰吉星，多女。仍以乘旺相相生斷之。

娶る所の女子の容貌と性情を占う：乙奇の乘る所はどの一顆の星かを看て、九星各自の性情を用いて以て彼女の品貌の美惡を判定す。婚後に是れ有益あるか否かを占う：庚と乙の所在の宮より以て推し、三奇吉門の間の生剋を用いて以て判定す。婚後の子嗣の是れ興旺なるか否かを占う：「得使」の宮を以て子嗣を代表し、もし陽性の吉星に値れば、多く男を生み。陰性の吉星に値れば、多く女を生む。仍おそれが乘る所の是れ旺相・是れ相生かを看て以て判斷するを要す。

占生產男女：以坤宮為產室，以坤宮地盤天芮為產母，以坤宮天盤之星推之，陽干男，陰干女。又法，以坤土所得之門為胎，天盤為產室，以生克決其安否，得陽門男胎，陰門女胎。占生產日期：以坤宮所得之星為胎神，以坤宮所得之干為作胎之日，以對沖坤宮天盤星所得之干為產期。占產子長命否：以其所生之時，遁其天地兩盤，若乘之星帶奇門吉格，與年命日時相生者，吉。

男を生むか女を生むかを占う：坤宮を以て產房を代表し、坤宮の地盤上の「天芮」星を以て產婦を代表し、再び坤宮の天盤の星を看て以て推す。得る所が陽干なれば則ち男を生み、陰干なれば則ち女を生む。另有りて一法：坤宮の得る所の門を以て胎兒を代表し、天盤を以て產房を代表し、兩者の生剋を用いて母子の是否平安を判定す。陽門を得るは男胎、陰門を得るは女胎。分娩の日期を占う：坤宮の得る所の星を以て胎神と爲し、坤宮の得る所の天干を以て受胎の日と爲し、坤宮と相對沖する宮の天盤星の帶ぶる所の天干を以て臨產の期と爲す。生ずる所の子の能否長壽を占う：彼の出生の時辰に按じて局を起こし、遁天・地兩盤を推す。もし乘る所の星が奇門吉格を帶び、又本命年・日・時と相生せば、就中吉。

占病：以天芮為病神，生死二門為生死，以本人年干落宮得生死二門休囚廢沒決其生死。占延醫：以天心為醫士，天芮為病神，以日干為病人，以奇吉生克論之。占病痊癒：以天芮落宮為病症，以天芮落宮之干支為愈期，如木克土之類是也。

疾病を占う：「天芮」星を以て病神を代表し、生門・死門を以て生と死を代表す。病人の本命年干の落つる所の宮の是れ生門を得か還お死門を得かを看、再び休囚廢沒の氣を合わせて以て生死を判定す。醫生を請うを占う：「天心」星を以て醫生を代表し、「天芮」星は病神を代表し、日干を以て病人を代表し、三奇吉門の間の生剋を用いて以て論斷す。病の能否痊癒を占う：天芮の落つる所の宮を以て病症を代表し、天芮の落つる所の宮の干支を以て痊癒の期を推定す、譬如天芮が土に屬して而も木の土を剋するの日子に應ずるの一類。

占詞訟：以直符為原告，以天乙為被告，以開門為問官，驚門為訟師，以生克休囚決其勝負。占興訟：以朱雀為訟師，乘景門其訟必興，反此不訟。又法，已驚景二門主之，旺者必成訟，空亡則不成訟。占詞狀：以開門為官長，以景門為文狀，生克休囚決之。

訴訟を占う：「値符」を以て原告を代表し、「天乙」は被告を代表し、開門を以て案を審する官員を代表し、驚門は訟師を代表し、それらの間の生剋と休囚とを用いて以て勝負を判定す。官司の會不會打起來を占う：「朱雀」を以て訟師を代表し、朱雀が景門を乘れば則ち官司は必定興起し、反って則ち打起來せず。另有りて一法：驚門・景門の兩門に由りて主管し、兩門の當旺すれば則ち必定訟と成り、空亡に落つれば則ち訟と成らず。狀紙文書を占う：開門を以て官長を代表し、景門を以て狀文を代表し、生剋と休囚とを用いて以て判定す。

占爭競：以直符為先動之人，為客；天乙為後動之人，為主，錢財青龍為主，田產五穀衣物，生門為主。占利息：以庚丙兩家為構訟之人，甲子戊為主和之人，並開門落宮，以生克休囚決之。占公私兩事：以巳到宮為公事，未到宮為私事，看時干落宮，落於動宮，不能歸結。

爭鬪競奪を占う：「値符」を以て先に手を動かすの一方を代表し、客に屬す。「天乙」を以て後に手を動かすの一方を代表し、主に屬す。もし爭うは錢財なれば、便ち「靑龍」を以て主と爲す。もし爭うは田產・五穀・衣物なれば、便ち生門を以て主と爲す。利を爭うを占う：庚・丙の兩家を以て訟を結ぶの雙方を代表し、甲子戊を以て居中說和する人を代表し、再び開門の落つる所の宮を合わせ、生剋と休囚とを用いて以て判定す。公事私事の兩樁を占う：巳の到る所の宮を以て公事を代表し、未の到る所の宮は私事を代表す。再び時干のどの一宮に落つるかを看、もし動搖不定の宮に落つれば、事情は便ち了結する能わず。

占訟獄：以丙為本主，庚為被治之人，開門為官長，以生克旺相休廢決之。占帶干證如何：以六合落宮決之，值符用天上之落宮，六合、天乙用地盤六合所在之宮生克決之。占囑託：以開門為問官，值符為原告，天乙為被告，生克決之。又法，天乙宮為求托之人，直符宮為所託之人，直使宮為轉託之人，以生克決其濟否。

牢獄案件を占う：丙を以て案主本人を代表し、庚は治罪せらるる人を代表し、開門は官長を代表し、生剋と旺相休廢とを用いて以て判定す。證人を牽連する情形を占う：「六合」の落つる所の宮を以て以て判定す。値符は天盤の落つる所の宮を取り、六合と天乙とは則ち地盤六合の所在の宮を取り、彼此の生剋を看て以て判定す。人に託して情を説くを占う：開門を以て案を審する官員を代表し、「値符」は原告を代表し、「天乙」は被告を代表し、生剋を用いて以て判定す。另有りて一法：天乙の所在の宮を以て請託する人を代表し、値符の所在の宮は託せらるる人を代表し、値使の所在の宮は轉託する人を代表し、生剋を用いてこの事の能否辦成を判定す。

占被責否：以庚格刑格、擊刑並斷之，以生克決其責否。占結案：端以庚格決之，陽日看天盤之庚下臨何宮；陰日看地盤之庚上乘天盤之干為結期。占罪輕重：以甲午辛為罪人，辛落地盤帶九天、天沖者，必發遣。若天庚加辛或罪人年命日干之宮者，必正法。又法，以本人日干宮上星旺門吉，並有奇吉格者，為輕罪。

會不會責罰を受くるを占う：「庚格」「刑格」と「擊刑」とを把りて合わせ起こして判斷し、再び生剋を用いて以て彼の是否要責罰を受くるを定む。案件の何時了結するを占う：專ら「庚格」を用いて以て判定す——陽日は天盤の庚の下臨してどの一宮かを看、陰日は地盤の庚の上乘りて天盤のどの一個の天干かを看て、此に據りて結案の期を定出す。罪の輕重を占う：甲午辛を以て罪人を代表す。辛が地盤に落ちて而も「九天」「天衝」を帶ぶるは、必定發配流放せられん。もし天盤の庚が辛の上に加わり、或いは罪人の本命年干・日干の所在の宮に加われば、必定正法し處死するを要す。另有りて一法：本人の日干の所在宮の上の星の是否當旺・門の是否吉を看、もし又三奇吉格有れば、あれ便ち輕罪に屬す。

占囚禁：以甲午辛為罪人，天獄天牢天網為入獄，專以干支落宮決之。以日干落地盤壬癸辛者，主囚禁。占捕獲罪人否：以開門為長官，直使為公人，以有事之人年命日干，以生剋落宮內外為遲速。占起解罪人：以天辛為主，直使為解人，辛落休囚，無礙，直使克辛者，平安，再為開門宮剋制，尤妙。

是否囚禁せらるるを占う：甲午辛を以て罪人を代表し、「天獄」「天牢」「天網」を以て獄に入るを代表し、專ら干支のどの一宮に落つるかを看て以て判定す。もし日干が地盤の壬・癸・辛の上に落つれば、便ち囚禁せらるるを主る。能否罪人を捕獲するを占う：開門を以て長官を代表し、「値使」は差役を代表し、再び案に渉る人の本命年干・日干を以て據と爲し、生剋および落つる所の宮の內に在るか外に在るかを用いて以て遲速を定む。罪人を押解するを占う：天盤の辛を以て主體と爲し、「値使」は押解の差人を代表す。辛が休囚の地に落つれば便ち妨礙なく、値使の能く辛を剋住するは則ち一路平安、もし再び開門の所在の宮に剋制せられれば、あれ便ちさらに好し。

占捕盜賊：以元武天蓬為盜賊，傷門為捕人，時干為物主，以生克決其難易。占捕亡：以六合宮為逃亡之人，傷門宮為捕者，以生克決之，逢格必獲。占攻賊：以六庚旺相得開門加中五，其賊可擒；又地盤天禽所臨之宮得旺相吉門，其賊自敗；若休囚廢沒凶門者，守將不吉。

盜賊を緝捕するを占う：「元武」と「天蓬」星とを以て盜賊を代表し、傷門は捕役を代表し、時干は失主を代表し、生剋を用いて緝捕の難易を判定す。逃犯を追捕するを占う：「六合」の所在の宮を以て逃亡の人を代表し、傷門の所在の宮は追捕の人を代表し、生剋を用いて以て判定す。もし格局相制に逢上せば、必定能く捉える。賊寇を攻打するを占う：六庚の當旺相にして而又開門の中五宮に加臨を得るは、賊人は以て擒獲す可し。再び地盤の「天禽」星の臨する所の宮を看、もし旺相吉門を得れば、賊人は自ら潰敗せん。もし休囚廢沒に落ちて而又是れ凶門なれば、あれば守將は便ち不吉。

占間諜：以直符為主者，丙為自己，庚為仇人，以月將加時與直使所得之干支沖則動，不沖不動，庚旺無益。占行詐：以六丙為己，六庚為敵，朱雀為謠，落旺宮六丙克六宮者，其術得行，反此不行。占攻城：以六庚為攻者，天禽為守者，以旺相生克決之。占守城：以天禽為守者，天蓬六庚為攻者，以天禽生旺為不破。

間諜を用うを占う：「値符」を以て主體と爲し、丙は自己を代表し、庚は讐敵を代表す。月將を把りて占する所の時辰の上に加え、値使の得る所の干支と相沖すれば便ち動作有らん、沖せざれば則ち動かず。この時庚は卽ち當旺すとも亦濟事無し。詐術を施行するを占う：六丙を以て自己を代表し、六庚は敵人を代表し、「朱雀」は散布する謠言を代表す。もし六丙が旺宮に落ちて而能く六庚の所在の宮を剋住せば、詐術は便ち行得通ず、反って則ち行得通ぜず。城を攻むを占う：六庚を以て攻方を代表し、「天禽」星は守方を代表し、旺相と生剋とを用いて以て判定す。城を守るを占う：「天禽」星を以て守方を代表し、「天蓬」星と六庚とは攻方を代表し、天禽の生を得旺を得れば則ち城池は破れず。

占盜賊：以占其何時去看六庚，在內四宮者為不去，在外四宮者為去，以庚之地盤干支年月日時為之來期。占賊臨境否：以時支宮為客，時干宮為主，看其生克。占勝敗：凡戰陣以驚景二門主之，當以直符落宮為主，六庚落宮為客，生克決之。

盜賊を占う：賊人の何時離去するを占せんと要せば、便ち六庚を看——庚の內四宮に落つるは表示して走らず、外四宮に落つるは表示して走らんと要す。再び庚の地盤に在る干支を以てそれの到來の年月日時を推定す。賊寇の會不會境內に進犯するを占う：時支の所在の宮を以て客方を代表し、時干の所在の宮は主方を代表し、兩者の生剋を看れば便ち知る。戰事勝敗を占う：凡そ兵を排し陣を布くは、驚門・景門の兩門に由りて主管す。まさしく「値符」の落つる所の宮を以て主方を代表し、六庚の落つる所の宮は客方を代表し、生剋を用いて以て判定すべし。