十干吉凶斷

時加六甲，一開一闔，上下交接（時下者，旬首加地盤，占時也，時下得甲申為伏吟之類，餘仿此）。加陽星為開時，百事吉；加陰星為闔時，百事不利。時加六乙，往來恍惚，與神俱出。時下得乙奇，凡攻擊、行來、逃亡，宜從天上六乙出，為日奇相隨，恍惚如神，人無見者，故曰與神俱出。

時を占いて六甲に逢えば、一開一闔して上下交々相接應す。所謂「時下」とは、是れ旬首を地盤の上に加うるを指し、即ち占する所の時辰なり。比如時下に甲申を得て地盤の甲申と相重なれば、便ち「伏吟」の類に屬す、その餘は此に照らして類推せよ。もし加わるは陽星なれば便ち「開時」と呼び、百事皆吉。加わるは陰星なれば便ち「闔時」と呼び、百事利あらず。時を占いて六乙に逢えば、去來恍惚として定まらず、神明と一同に出行するがごとし。時下に乙奇を得る時は、凡そ攻擊し・往來し・逃亡するを要するは、皆天盤六乙の所在の方より出行するに宜し、「日奇」の相随有るを以て、行蹤恍惚として神のごとく、旁人は見る能わず、故に説く是れ神と同出と。

六乙為蓬星，又為天德，百事利，求利得，移徙、入官、市賈、嫁娶吉，若將兵，大勝，所向獲功，不可遣怒，行鞭撲之事（凡六乙之時，看天盤上乙奇所臨之宮為天德，此時客勝，宜和作營壘。六乙之下，以安軍鼓者也）。時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。時下得丙為月奇也，凡攻伐，宜從天上六丙出，與月奇相遇，又丙為明堂，聞憂不憂，聞喜則喜，入官得遷，商賈有利，將兵大勝。又丙為天威，宜上號令、遷徙、入宅、歸夥，萬事大吉。

六乙は「天蓬」星に對應し、また「天德」と稱す、百事皆利あり、財を求めて能く得、遷居・朝に入り官と爲り・賣買を做し・嫁娶する皆吉。もし兵を領すれば、大勝を獲る可く、向かう所皆功を立つる能う。ただこの時發怒し・鞭打責罰の一類の事を施行する可からず。凡そ六乙の時に逢えば、天盤上の乙奇の臨するあの一宮を看るを要す、あれ便ち天德の所在なり。この時客方は勝を取り、講和し竝びに營壘を修築するに宜し。六乙の臨する所の方位の下は、正に軍鼓を安放するの地方なり。時を占いて六丙に逢えば、萬千の兵馬も亦敢えて前來して沖犯せず、王侯の氣象を呈す。時下に丙を得れば、あれ便ち「月奇」なり。凡そ攻打征伐するを要するは、宜しく天盤六丙の所在の方より出行し、月奇と相遇す可し。丙は又是れ「明堂」、憂事を聽到しても憂うるに及ばず、喜事を聽けば便ち眞に喜あり。朝に入り官と爲れば升遷を得る可く、經商は利あり、兵を領すれば大勝を獲る可し。丙は還お是れ「天威」、號令を頒布し・遷徙し・新宅に遷入し・合夥するに宜しく、萬事大吉。

時加六丁，出幽入冥，到老不刑。時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬、藏匿之事。若隨星奇從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見，利請謁、嫁娶、入官、市賈、百事皆吉無凶，若用兵主大勝。又六丁為三奇之靈，行來出入，宜從天上六丁所臨之方出，百事吉利（丁，木火之情，化而成金，凡征戰、謀為等事，利於暗計，私約交通）。

時を占いて六丁に逢えば、以て幽冥の間に出入す可く、老に到るまで刑傷に遭わず。時下に丁を得れば、あれ便ち「星奇」、また「玉女」と稱す、安葬と藏匿の一類の事に宜し。もし星奇に随いて天盤六丁の所在の方より出行し、「太陰」に進入して隱藏せば、敵人は自然に見る能わず。この時拜謁・嫁娶・朝に入り官と爲り・賣買を做すに利あり、百事皆吉にして凶なく、もし兵を用ゐれば則ち大勝を主る。六丁は又是れ三奇の中の最も靈驗有るの一位、凡そ往來出入は、皆天盤六丁の臨する所の方位より出行するに宜しく、百事吉利。丁は本是れ木と火の情性、變化して金と成り、凡そ征戰・事を謀るの一類は、皆暗中に計を用い・私下に約定往來するに利あり。

時加六戊，乘龍萬里，莫敢呵止。戊為天武，從天上六戊而出，挾天武入天門，百事皆吉，逃走亡命遠行萬里無所拘止，又宜發號施令，諸惡伐罪，謀大事（加本旬直符得反首跌穴得使之時，凡征伐，不戰自退，任自求請，萬事大吉；犯刑沖凶格，大凶）。

時を占いて六戊に逢えば、龍に乘りて萬里を行くがごとく、人敢えて呵斥阻拦する無し。戊は是れ「天武」、天盤六戊の所在の方より出行すれば、天武の神を挾帶して天門に進入するに等しく、百事皆吉。逃亡奔命・遠行萬里も皆拘束阻拦を受けず、又號施發令し・罪惡を討伐し・大事を謀劃するに宜し。もし再び本旬値符を加上して「靑龍返首」「飛鳥跌穴」「得使」の時を得れば、凡そ兵を出だし征伐すれば、敵人は戰わずして自ら退き、自己の請求する什麼に任せて皆願のごとくなる能う、萬事大吉。但しもし刑沖の一類の凶格を觸犯せば、便ち是大凶。

時加六己，如神所使，出被凶咎。己為地戶，又為六合，宜隱謀私密之事，不可表章暴露，強為之必獲凶咎，入官、嫁娶、造作，大段用事皆凶，只宜市賈，將兵必弱（凡六己之時，看天盤上甲戌己所臨之宮為明堂，此時用兵乃上將所居之地，宜隱伏，並偷營、劫寨，利為陰私秘密之事，小人利以亡命驚走）。

時を占いて六己に逢えば、事を行うは鬼神に驅使せらるるがごとくの樣、出行すれば凶咎に遭遇せん。己は是れ「地戶」、又是れ「六合」、隱祕謀劃の私密の事に宜しく、章を上り公開し・形迹を顯露する可からず、勉强して做せば必定凶咎を招來せん。朝に入り官と爲り・嫁娶・營造等の大宗の事情皆凶、ただ賣買を做すに宜しく、兵を領すれば則ち兵力必ず弱し。凡そ六己の時に逢えば、天盤上の甲戌己の臨するあの一宮を看るを要す、あれ便ち「明堂」なり。この時兵を用ゐれば、あの一宮は正是れ主將の據守すべきの地、隱蔽埋伏するに宜しく、竝びに敵營を偷襲し・敵寨を劫奪し、隱私密祕の事を辦ずるに利あり、地位低微の人も亦宜しく此に借りて逃亡奔走すべし。

時加六庚，抱木而行，強有出者，必有鬥爭。庚為天獄，又為天刑，出被凌辱，市賈無利，入官、嫁娶，百事皆凶，將兵客死主勝。時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身，辛為天庭，不宜遠行、訴訟、決刑獄、嫁娶、市賈、入官，不可間疾，諸事不利，將兵主勝客死。時加六壬，為吏所禁，強有出入，非禍相鄰。壬為天牢，不可遠行，入官、問疾、移徙、嫁娶、逃亡，百事皆凶，此時用事，必有仇怨，為吏所呵，不可舉兵，只宜嚴刑獄、平訴訟。

時を占いて六庚に逢えば、木枷を抱きて行くがごとく、勉强して出行する人は必定爭鬪に遇上せん。庚は是れ「天獄」、又是れ「天刑」、門を出でれば人に凌辱を受け、賣買を做せば利なく、朝に入り官と爲り・嫁娶等の百事皆凶、兵を領すれば則ち客方は戰死して主方は勝を取る。時を占いて六辛に逢えば、路上に死人に遇見せん、勉强して爲す所有れば、災殃刑罰は便ち身に纏いて去らず。辛は是れ「天庭」、遠行・訴訟・刑獄を判決し・嫁娶・賣買を做し・朝に入り官と爲るに宜からず、亦疾病を探問する可からず、諸事利あらず、兵を領すれば則ち主方は勝を取りて客方は戰死す。時を占いて六壬に逢えば、官吏に拘禁せられん、勉强して出入行動すれば、是非災禍は便ち爾と鄰と爲らん。壬は是れ「天牢」、遠行する可からず、朝に入り官と爲り・病を探い・遷居・嫁娶・逃亡等の百事皆凶。この時辰に事を辦すれば、必定讐怨を結び、還お官吏の呵斥に遭い、兵を發する可からず。ただ刑獄を嚴肅にし・訴訟を公平に審理するに宜し。

時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。癸為天藏，宜求仙、遠遁、絕跡，從天上六癸所臨之方而出，則眾人莫見，不宜市賈、入官、遷除、嫁娶、移徙、入室，問疾病者重，又宜揚鞭撲之事，故云：“九地之下，利以逃亡；六癸之下，利以伏兵、逃亡、隱形也。”臨一二三四五宮可以隱，臨六七八九宮謂網遏，人不可以隱也。此時將兵主勝，百事皆凶。

時を占いて六癸に逢えば、衆人は爾の行迹を見る能わず。もし六癸の用法を懂得せざれば、門を出でて便ち性命の憂あり。癸は是れ「天藏」、仙を求め・遠々と隱遁し・蹤迹を斷絕するに宜し。天盤六癸の臨する所の方位より出行すれば、衆人は便ち見る能わず。この時賣買を做し・朝に入り官と爲り・官職を遷轉し・嫁娶・搬遷・新屋に入住するに宜からず、疾病を探問すれば則ち病情加重ず、倒れて鞭責の事を施行するに宜し。故に話有りて説く：九地の下は、逃亡に利あり。六癸の下は、兵馬を埋伏し・逃亡と隱形とに利あり。癸が一・二・三・四・五宮に臨めば以て隱蔽す可く、六・七・八・九宮に臨めば網羅に遏阻せらると呼ばり、人は便ち藏るる能わず。この時兵を領すれば勝を取るを主り、その餘の百事皆凶。

乾，為官長，為老人，為病人，為僧，為公門人，為馬，為孝服人。坎，為漁人，為水夫，為乞丐，為豬，為魚，為鹽，為油，為水。艮，為童子，為山人，為貓，為犬，為磚石。震，為龍，為雷，為雹，為鼓聲，為術士，為商人，為舟子，為木匠，為筆客。

八卦は各々主る所の人物と事物あり、以て徵應を斷驗するに據る可し。乾卦は官長・老人・病人・僧人・官府中の人・馬匹、および孝服を穿つ人を主る。坎卦は漁夫・船工水手・乞丐・猪・魚・鹽・油と水とを主る。艮卦は兒童・山中の人・貓・狗と磚石とを主る。震卦は龍・雷・冰雹・鼓聲、および方術の士・商人・船夫・木匠と筆を賣る人とを主る。

巽，為風，為女人，為雞鵝鴨，為道士，為秀才，為柴薪，為竹器，為花木。離，為婦女，為爐人，為患目人，為紅衣。坤，為老婦，為農夫，為裁縫，為樂人，為戲子，為醫生，為牛，為布帛，為食物，為藥餌。兌，為少婦，為尼婦，為羊，為響聲，為歌唱，為口舌。

巽卦は風・女子・雞鵝鴨・道士・秀才・柴草・竹器と花木とを主る。離卦は婦女・爐を守り冶鍊する人・眼病を患う人と紅色の衣服とを主る。坤卦は老婦・農夫・裁縫・樂工・戲子・醫生・牛・布匹綢緞・食物と藥物とを主る。兌卦は年輕婦人・尼姑・羊・各種の響聲・歌唱と口舌是非とを主る。

子，為小兒，為婦女，為漁人，為舟子，為染匠，為蛇。子乘元武，為盜賊，為水；乘蛇為輕狂婦女，為菜，為青菱，為菜油，為螺蜆；乘龍為筆。丑，為耆老，為故舊，為庫書，為耕牛，為尼姑，為禿頭人，為大腹人。寅，為官員，為公吏，為儒者，為祝子，為書客，為鬍鬚人。

十二地支も亦各々主る所有り、還おそれが乘る所の神將を看るを要す。子は小孩・婦女・漁夫・船夫・染匠と蛇とを主る。子もし「元武」に乘れば、則ち盜賊と水とを主る。「螣蛇」に乘れば、則ち輕佻の婦人、および蔬菜・青菱・菜油・螺と蜆とを主る。「靑龍」に乘れば、則ち筆を主る。丑は老人・故舊親友・庫藏文書を掌管する人・耕牛・尼姑・秃頭の人と大肚子の人とを主る。寅は官員・官府吏役・讀書人・祝禱する人・書を販る客と鬍鬚を留る人とを主る。

卯，為童稚，為舟子。乘朱為牙行人。辰，為兇徒，為方僧，為獵人。乘虎為徒人；乘元為網罟；乘蛇為魚；乘勾為缸。巳，為畫師，為匠工，為遠客，為庖人，為少女，為師姑，為爐冶人，為扇子，為花朵。乘朱為印，乘虎為弓努。午，為馬伕。乘龍為官員；乘蛇為婦女，為旌旗；乘勾為武官；乘虎為患目人。未，為農夫，為樂人，為戲子，為裁縫，為寡婦，為媒婆，為師巫。乘勾為牽羊人、為柳；乘龍為醫生；乘朱為橘。

卯は幼童と船夫とを主る。「朱雀」に乘れば則ち經紀牙行の人を主る。辰は凶惡の徒・游方僧人と獵戶とを主る。「白虎」に乘れば刑を服する人を主り、「元武」に乘れば漁網を主り、「螣蛇」に乘れば魚を主り、「勾陳」に乘れば缸甕を主る。巳は畫師・匠人・遠方の來客・廚子・少女・女尼・冶鍊の人、および扇子と花朵とを主る。「朱雀」に乘れば印信を主り、「白虎」に乘れば弓弩を主る。午は馬夫を主る。「靑龍」に乘れば官員を主り、「螣蛇」に乘れば婦女と旗幟を主り、「勾陳」に乘れば武官を主り、「白虎」に乘れば眼病を患う人を主る。未は農夫・樂工・戲子・裁縫・寡婦・媒婆と巫師とを主る。「勾陳」に乘れば羊を牽く人と柳樹を主り、「靑龍」に乘れば醫生を主り、「朱雀」に乘れば橘子を主る。

申，為貴人，為銅錫匠，為剃頭人。乘龍為僧人，為銅錢；乘勾為緝捕人；乘虎為獵人，為箭，為綿絮。酉，為婦女，為銀匠，為佛婆。乘元為娼妓，為酒保；乘虎為孝服人，為鑼聲；乘朱為雞為鴨鵝。戌，為犬，為獵人，為獄吏，為軍卒，為僧人，為聚眾。乘蛇為菊花；乘虎為鐵器；乘元為螺。亥，為賣魚人，為挑水人。乘虎為屠宰人，為梅花；乘元為雨傘，為蓑笠；乘蛇為繩索，為豬穢；乘龍為圖畫，為幼孩；乘朱為豬；乘元為蛇，為乞丐，為龍，為魚；乘朱元虎蛇為哭泣；乘勾虎蛇為鏈鎖。

申は貴人・銅匠錫匠と剃頭匠とを主る。「靑龍」に乘れば僧人と銅錢を主り、「勾陳」に乘れば緝捕の差役を主り、「白虎」に乘れば獵人・箭矢と棉絮を主る。酉は婦女・銀匠と佛を念ずる老婦とを主る。「元武」に乘れば娼妓と酒保を主り、「白虎」に乘れば孝服を穿つ人と鑼聲を主り、「朱雀」に乘れば雞・鴨・鵝を主る。戌は狗・獵人・獄吏・士卒・僧人と聚集の人群とを主る。「螣蛇」に乘れば菊花を主り、「白虎」に乘れば鐵器を主り、「元武」に乘れば螺を主る。亥は魚を賣る人と水を挑く人とを主る。「白虎」に乘れば屠戶と梅花を主り、「元武」に乘れば雨傘と蓑衣斗笠を主り、「螣蛇」に乘れば繩索と猪圈穢物を主り、「靑龍」に乘れば圖畫と幼童を主り、「朱雀」に乘れば猪を主る。「元武」に乘れば又蛇・乞丐・龍と魚を主る。もし朱雀・元武・白虎・螣蛇同現せば、哭泣の事を主る。もし勾陳・白虎・螣蛇同現せば、枷鎖鐐銬を主る。

九天，乾金之神，其神性剛而好動，所主者，名正言順之權，伸其令而無阻，至吉之神，得門得奇萬福畢集，不得奇門，而畏凶墓。所臨之宮，主有顯揚之事，高尚之人，武旺之事，不忿之事，天神之象。九地，坤土之神，其性情柔順，主虛恭之事，亦操生殺之機，半凶半吉之神，畏剋制入墓。所臨之宮，主有田土之事，平陸之人，安逸之兆。

「九天」は是れ乾金の神、性情剛强にして動を喜び、主る所は是れ名正言順の權柄、號令は伸張を得て阻碍する所なし、極吉の神に屬す。もし又吉門を得・三奇を得れば、則ち萬般の福氣は一齊に聚り來り、もし奇門の相助を得ざれば、便ち凶格と入墓とを畏懼す。それが臨するあの一宮は、顯達揚名の事・品格高尚の人・武事興旺の事・心中不平の事有るを主り、是れ天神の氣象。「九地」は是れ坤土の神、性情柔順、謙恭にして實ならざるの事を主り、同時に又生殺の機を掌握し、半凶半吉の神に屬し、剋制せらると入墓とを畏懼す。それが臨するあの一宮は、田地の事・平原の人と安閒逸樂の徵兆有るを主る。

元武，水神，其神性好陰謀賊害，專司邪昧、鬼昧、逃亡。所臨之宮，主有盜賊之事，偷竊之人，走失之事（又云天盤元武出現，主遠方賊惡，地盤乘元武，主本處有人暗劫，宜防之）。白虎，金神，其神好殺，專司兵戈、殺伐、道路等事。所臨之宮，主有喪亡、疾病、詞訟、口舌、傷生之物。臨死門驚門皆凶。

「元武」は是れ水神、性情は陰謀と暗中加害とを喜好し、專ら邪祟昏昧・鬼魅作怪と逃亡の事を管す。それが臨するあの一宮は、盜賊の事・行竊の人と走失の事有るを主る。另有りて一説：天盤上に元武出現すれば、遠方より來るの賊寇凶惡を主る。地盤上に元武を乘れば、本地に人の暗中劫掠する有るを主り、まさしく提防すべし。「白虎」は是れ金神、性情は殺を好み、專ら兵戈・殺伐と道路の一類の事を管す。それが臨するあの一宮は、喪亡・疾病・訴訟・口舌、および生靈の物を傷害する有るを主る。白虎が死門或いは驚門に臨めば、皆凶を主る。

朱雀，火神，司文明之機，執文書、印信、口舌、文職，得地則有文書、印綬之喜；失地則有口舌、是非、撓舌之凶。勾陳，中央土神，其神性頑，專司田土、爭訟、詞訟、勾連之事，其神兇頑，不可趨向也。螣蛇，火神，其神性柔而口毒，司火光、怪異、驚恐、夢寐、妖邪、蠱惑之事。所臨之宮，主有怪異之事，火盜之驚，相生為陰私之利，相剋為陰私之害。臨景門主燭火，臨驚門主災害。

「朱雀」は是れ火神、文采明達の機運を掌管し、文書・印信・口舌と文職の事を執掌す。もしその地を得れば、便ち文書と官印の喜あり。もしその地を失えば、便ち口舌・是非と脣舌を搬弄するの凶事あり。「勾陳」は是れ中央の土神、性情頑劣、專ら田地・爭鬪・訴訟と牽連糾纏の事を管す。この神は凶頑、それの方位に朝って事を行う可からず。「螣蛇」は是れ火神、性情柔弱にして言語狠毒、火光・怪異・驚恐・夢境・妖邪と蠱惑の事を掌管す。それが臨するあの一宮は、怪異の事および火災盜賊の驚擾有るを主る。もし臨する所の宮と相生せば、暗中私下の好處を得るを主る。もし相剋せば、則ち暗中私下の損害を受く。螣蛇が景門に臨めば燭火の事を主り、驚門に臨めば災害を主る。

太陰，金神，性隱匿，專司隱匿、闇昧、欺瞞、妾婦之事。所臨之宮，主有陰私之事，婦女之非，相生者吉，相剋者凶，生合者，主得陰人之利，相剋者，主有陰人之害也。六合，木神，其神性和平，專司交易、和合、婚姻、牙媒之事。所臨之宮，主有會合之事。加景門主酒食或遇僧道藝術之應。直符，木神，為九星領袖，到處百惡消除，萬善並集，至吉之神，畏庚金，忌入墓。所臨之宮，主有委用之事，管理之美，必有貴人照臨任用也。

「太陰」は是れ金神、性情隱蔽、專ら隱匿・暗昧・欺瞞と妾室婦人の事を管す。それが臨するあの一宮は、隱私の事と婦女の過失有るを主る。臨する所の宮と相生せば則ち吉、相剋せば則ち凶。生じて而又合するは、婦人の助を得て利を獲るを主り、相剋するは、婦人の害を受くるを主る。「六合」は是れ木神、性情和平、專ら交易・和合・婚姻と居間說合の事を管す。それが臨するあの一宮は、會合の事有るを主る。もし景門に加臨せば、則ち酒食を主り、或いは僧道と技藝有るの人に遇上するの應驗。「値符」は是れ木神、九星の領袖と爲り、到る所の處百般の凶惡皆消除せられ、萬般の善事は一齊に聚集す、極吉の神に屬す、但し庚金を畏懼し、入墓を忌諱す。それが臨するあの一宮は、委任重用を受くるの事・管理得宜の美有るを主り、必定貴人の照應提拔有らん。

甲子，為陽人，主魚鹽蝦蟹之類，茶酒河潦泉溪之處，黑色之物，有土為阜，宅園、蛇鼠之類。甲戌，為陰人，主田地、宅基、土器之類，黃色之物，犬狼之畜，生為大糧之進，克為大糧之出。甲申，為陰人，主金石刀劍銀錢之屬，炭洞之處，猿猴白色之物，有懲治之難。甲午，為陰人，火箭、文詞、爐灶之類，紅色之物，首飾之物，豬馬之畜，火燒之難。

六儀は各々主る所有り、以て人事の應を斷ずるに據る可し。甲子（戊儀）は男子を主り、應ずる所は是れ魚・鹽・蝦・蟹の一類、および茶酒鋪・河流積水・泉眼溪澗の一類の處所、顏色は黑に屬す。もし土を帶ぶれば則ち土丘と爲り、還お住宅園圃と蛇鼠の類を主る。甲戌（己儀）は女子を主り、應ずる所は是れ田地・宅基・陶土器皿の一類、顏色は黄に屬し、牲畜は犬と狼と爲る。もし相生に逢えば、大宗の糧米進項を主り、もし相剋に逢えば、則ち大宗の糧米支出を主る。甲申（庚儀）は女子を主り、應ずる所は是れ金石・刀劍・銀錢の類、處所は炭窯洞穴、動物は猿猴、顏色は白に屬し、懲治處罰を被るの患難有るを主る。甲午（辛儀）は女子を主り、應ずる所は是れ火箭・文辭・爐竈の一類、顏色は紅に屬し、物件は首飾、牲畜は猪と馬と爲り、火に燒かるるを被るの患難有るを主る。

甲辰，為陽人，主田宅、高阜、土器、蛟龍、黃色之物、道路、（在天為雨）在地為水，主牢禁之災。甲寅，為陽人，草木山林瓜菜之物，虎貓之獸，藍色之物，在天為雨，在地為水，有羅網之災。以上凡逢亥丑卯酉未巳等日，可以類推。

甲辰（壬儀）は男子を主り、應ずる所は是れ田地房宅・高丘・陶土器皿・蛟龍・黄色の物と道路。天上に在りては雨と爲りて應じ、地上に在りては水と爲りて應ず、牢獄拘禁の災有るを主る。甲寅（癸儀）は男子を主り、應ずる所は是れ草木山林と瓜果菜蔬、野獸は虎と貓、顏色は藍に屬す。天上に在りては雨と爲りて應じ、地上に在りては水と爲りて應ず、羅網に落入するの災有るを主る。以上の六條は、凡そ亥・丑・卯・酉・未・巳等の日に遇えば、皆以て此に依りて類推す可し。

天遁。丙生六丁。丙生六戊。地遁。乙奇九地臨坤。人遁。乙生九天。神遁。以開天心。鬼遁。乙開九天。丁生九地。乙開九地。風遁。乙休地辛。雲遁。天辛三吉門臨地乙。龍遁。乙休臨癸。虎遁。丙生臨地辛。乙生地辛。交遁。乙生地丁。武遁。丙開六辛。

諸般の吉格の變體は、列擧して下のごとく以て參考に備う。「天遁」は、是れ丙奇に生門を配して六丁に臨み、或いは丙奇に生門を配して六戊に臨む。「地遁」は、是れ乙奇と九地と坤宮に同臨す。「人遁」は、是れ乙奇に生門を配して九天に臨む。「神遁」は、是れ開門を以て天心星に配す。「鬼遁」は、是れ乙奇に開門を配して九天に臨み、或いは丁奇に生門を配して九地に臨み、或いは乙奇に開門を配して九地に臨む。「風遁」は、是れ乙奇に休門を配して地盤の辛に臨む。「雲遁」は、是れ天盤の辛と休・生・開の三吉門と地盤の乙に臨む。「龍遁」は、是れ乙奇に休門を配して而も癸に臨む。「虎遁」は、是れ丙奇に生門を配して地盤の辛に臨み、或いは乙奇に生門を配して地盤の辛に臨む。「交遁」は、是れ乙奇に生門を配して地盤の丁に臨む。「武遁」は、是れ丙奇に開門を配して六辛に臨む。

奇門得祿格。甲加寅、乙加卯之類。奇門遇貴格。甲戊庚加丑未之類。奇儀格。甲寅癸加戊之類。日月合明格。乙奇開休生加丙。奇臨支馬格。甲子辰加寅之類。虎符格。甲寅癸加丁合三吉門。龍符格。甲辰壬加丁合三吉門。龍鳳呈祥格。丁乙相加六符頭也。陰陽化氣格。丁甲相加。交泰格。乙加丙。天地合德格。戊加己合三吉門。三甲合格。日辰直符正時俱甲合奇門。

「奇門得祿格」は、是れ天干の自己の祿位の上に加わる、如く甲の寅に加わり・乙の卯に加わるの類。「奇門遇貴格」は、是れ甲・戊・庚の丑・未の貴人の位の上に加わるの一類。「奇儀格」は、是れ甲寅旬の癸儀の戊の上に加わるの一類。「日月合明格」は、是れ乙奇に開・休・生の三吉門を配して而も丙に加于す。「奇臨支馬格」は、是れ甲子・甲辰の驛馬の寅位の上に加わるの一類。「虎符格」は、是れ甲寅旬の癸儀が丁に加わり而又三吉門に合す。「龍符格」は、是れ甲辰旬の壬儀が丁に加わり而又三吉門に合す。「龍鳳呈祥格」は、是れ丁と乙と相加り、且つ六儀符頭に屬す。「陰陽化氣格」は、是れ丁と甲と相加る。「交泰格」は、是れ乙の丙に加于す。「天地合德格」は、是れ戊の己に加于して三吉門に合す。「三甲合格」は、是れ日・辰・値符と占する所の正時と皆甲に屬して而又奇門に合す。

奇凶格。庚加丁。二龍野戰。甲乙相加。青龍困頓。甲戊相加。二虎爭雄。庚辛相加。白虎遭迍。庚壬相加。羊入虎格。壬加庚。太白天乙格。庚加戊即飛宮伏宮格也。太白同宮格。上庚加下庚。三奇制格。乙臨乾、庚辛丙丁臨坎壬癸。勃格。天丙加地丙。符沖格。天盤甲子加地甲午之類。野戰格，庚加當旬使門。破沖制異格。庚丁、丙壬相加。刑盜同氣格。庚加癸、丙加己。火投水池。丙丁加坎。木入金鄉。乙臨六七宮。

諸般の凶格の變體は、列擧して下のごとく以て參考に備う。「奇凶格」は、是れ庚の丁に加于す。「二龍野戰」は、是れ甲と乙と相加る。「靑龍困頓」は、是れ甲と戊と相加る。「二虎爭雄」は、是れ庚と辛と相加る。「白虎遭迍」は、是れ庚と壬と相加る。「羊入虎格」は、是れ壬の庚に加于す。「太白天乙格」は、是れ庚の戊に加于す、即ち「飛宮」「伏宮」の兩格。「太白同宮格」は、是れ天盤の庚の地盤の庚の上に加わる。「三奇制格」は、是れ乙奇の乾宮に臨み或いは庚・辛に臨み、丙奇・丁奇の坎宮に臨み或いは壬・癸に臨み、皆臨する所の處に剋制せらる。「勃格」は、是れ天盤の丙の地盤の丙の上に加わる。「符沖格」は、是れ天盤甲子の地盤甲午の上に加わるの一類、兩相衝擊す。「野戰格」は、是れ庚の當旬の値使の門の上に加わる。「破沖制異格」は、是れ庚と丁・丙と壬と相加る。「刑盜同氣格」は、是れ庚の癸に加于し・丙の己に加于す。「火投水池」は、是れ丙・丁の坎宮に加臨す。「木入金鄉」は、是れ乙木の六乾・七兌の兩宮に臨于す。

大全奇門捷要歌，先觀二至，以分順逆，次看節氣，以定三元，取符使全憑旬首，定直符卻隨時干，直使數時支，直符加旬首，再察格局之美惡，推入墓與休囚，符使星門要臨於生合旺相之地，年月日時須必夫刑沖空絕之宮，迫制義和主客所繫，陰陽動靜天地攸分，細決生克之吉凶，始得奇門之測驗。

これは《奇門大全》の起例捷要の歌。局を起こすは先ず冬至・夏至の兩分點を看、以て陽遁順行か還お陰遁逆行かを判定す。其次に當下の節氣を看、以て上・中・下の三元を確定す。値符と値使を取るは全く旬首に凭り、値符を定めるは占する所の時の天干に随うを要し、値使は則ち占する所の時の地支を數え、値符を把りて旬首の上に加う。接着再び成ずる所の格局の是れ美か是れ惡かを考察し、是れ入墓なるか・是れ休囚なるかを推算す。値符・値使と星・門とは皆相生相合・旺相して氣有るの地に落つるを要し、年月日時は則ち必ず刑・沖・空亡・絕地の宮を避開するを要す。門迫と門制・相剋と相和とは、主客雙方の成敗に關係し、陰と陽・動と靜とは、則ち天盤地盤に由りて分別顯示す。生剋の吉凶を把りて一一細辨し淸楚すれば、初めて眞に奇門の驗證の法を得たと算す。

奇門大全曰：“奇門應候，時有先後，應有主客，以彼此人我而推之。大凡其神應時之初，星應時之中，門應時之末，依次消息推去，無不應驗如神。若我尋人，我為客，他為主，以天盤之星為我，以地盤之星為他，他來尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我，看他生我，我生他，他生我，益在我，我生他，益在他，他克我，損於我，我克他，損在他。又以陽日之天盤星為他，陰日之地盤星為我，比合者，無損，餘仿而推之。”

《奇門大全》に説く：奇門の應驗にはその時候あり、時間上に先有り後あり、應驗上に又主と客とを分かつ、彼此人我の關係に按じて以て推すを要す。大體上、八神は一個の時辰の開頭に應じ、九星は時辰の中段に應じ、八門は時辰の末尾に應ず、この次第消長に依りて推し往けば、應驗して神のごとくならざるなし。もし是れ我が別人を找しに往けば、我便ち是れ客・他便ち是れ主、就中天盤の星を以て我を代表し・地盤の星を以て彼を代表す。もし是れ彼が我を找しに來れば、他便ち是れ客・我便ち是れ主、就中天盤の星を以て彼を代表し・地盤の星を以て我を代表す。然る後に是れ彼が我を生ずるか我が彼を生ずるかを看る：彼が我を生ずれば、好處は我に在り。我が彼を生ずれば、好處は彼に在り。彼が我を剋すれば、損失は我に在り。我が彼を剋すれば、損失は彼に在り。另有りて一法は、是れ陽日の天盤星を以て彼を代表し・陰日の地盤星を以て我を代表す、兩者の比和するは便ち損失する所なし、その餘の情形は此に照らして類推せよ。

奇門一得曰：“凡占國事、都省、府縣、鄉市、安宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤為主，天盤為客，人事最多，不能細述。”

《奇門一得》に説く：凡そ國家大事・都城省府・府縣・鄉鎮集市・宅を安んじ・官司訴訟・墳地・事を謀り・名利・婚姻・門を出でて外在る人・失落の物・逃走の人および緝捕の事を占問するは、皆地盤を以て主方と爲し・天盤を客方と爲す。人間の事情は種類最多、一一細說するに法なく、この原則に照らして以て推せば便ち是れ。

大抵天盤諸星生合地盤為主，合天盤次之。凡用當詳細而用之，如主臨旺氣，逢生為美、為勝、為新、為繁華、為鮮明；逢克，為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無色、無用也。

大體上、天盤の諸星の地盤を生助し竝びに合するは、地盤の一方を以て主と爲し、天盤に合するは其次に居る。凡そ取用する時は皆まさしく細加分辨すべし：もし主方正に旺氣に逢い、又相生に遇上せば、あれ便ち是れ美好・得勝・嶄新・繁華・鮮明の象。もし相剋に遇上せば、あれ便ち是れ空虛・破損・敗壞・陳舊・歪斜・色澤無く・用處無きの象。

凡八門與宮比和，為主為客皆和，門生宮為客生主，宮克門為主強客弱，門克宮為客傷主，宮生門為客強主弱，若天盤生地盤，或地盤克天盤，為主利益。

凡そ八門と落つる所の宮と五行比和するは、主方と做るも客方と做るも無論せず皆平和無爭。門が宮を生ずれば、就中客方の主方を生助す。宮が門を剋すれば、就中主方强にして客方弱し。門が宮を剋すれば、就中客方の主方を傷害す。宮が門を生ずれば、就中客方强にして主方弱し。もし天盤が地盤を生助し、或いは地盤が天盤を剋制せば、皆對主方に利あり。

以上星儀門宮，若得生旺之時，或逢沖剋，而不為憂；若逢衰墓之時，又被沖剋，當宜固守，諸事莫為。若我在生旺，制人為勝，如逢衰墓，制人招憂，若逢旺而生，人有益；逢衰墓而生，人自此敗矣。若逢旺氣相生，則受生之人大吉，如我逢衰墓之宮，他來生我，主好事漸來。

以上の説く所の星・儀・門・宮は、もし正當生旺の時なれば、卽ち沖剋に遇上すとも憂と爲すに足らず。もし正當衰・墓の時にして、又沖剋せられれば、あれは便ちまさしく堅守すべく、諸事は皆做し往くなかれ。假如我が生旺の地に處して、往きて別人を剋制せば便ち能く勝を取る。もし衰・墓の地に處して、往きて別人を剋制せば反って憂患を招來す。もし我が當旺にして往きて別人を生助せば、別人は益を得。もし我が衰墓に處して還お往きて別人を生助せば、自己は此より便ち敗れたり。もし旺氣相生に逢えば、則ち生を受くるの一方は大吉。もし我が衰墓の宮に處して、而も對方前來して我を生ずれば、あれは便ち好事の漸漸到來するを主る。

奇門大全曰，凡占事先以日主為己身，次以時支為用事。以日主臨生旺，得奇儀相生，吉星吉門照應，無刑沖破害，則為主者吉；若日主臨剋制之宮，無奇儀吉星相照，兼有刑沖破害者，則為主凶，百事不能有成。如宮加生合之宮，奇儀吉格，吉星相照，則為客者吉；若臨剋制之宮，無奇門吉宿，六儀刑沖破害，則為客凶，百事不能成。

《奇門大全》に説く：凡そ事を占うは先ず日干を以て自己本身を代表し、其次に時支を以て辦ずる所の事を代表す。もし日干が生旺の地に落ち、又得三奇六儀相生し、吉星吉門の照應有り、且つ刑・沖・破・害なく、あればなれば主方と做すは就中吉。もし日干が剋制を受くる宮位に落ち、既に奇儀吉星の照臨なく、又兼ねて刑・沖・破・害有れば、あればなれば主方と做すは就中凶、百般の事情皆成有る能わず。反って、もし臨する所の宮又相生相合の宮に加わり、奇儀吉格・吉星の照臨を配すれば、あればなれば客方と做すは就中吉。もし剋制を受くる宮位に落ち、奇門吉星なく、六儀又刑・沖・破・害に逢えば、あればなれば客方と做すは就中凶、百事皆辦成せず。

天盤星克地盤星，凡謀為一切等事，多是非，驚憂不免；若地盤星克天盤星，是為有力，我克者休，有始無終，為主百戰百勝。

天盤の星が地盤の星を剋すれば、凡そ謀る所有りの一切の事情は多く是非あり、驚恐憂慮は避免し難し。もし是れ地盤の星が天盤の星を剋せば、あれ便ち算して上に力量有りと得たり。不過我に剋せらるるの一方は終歸衰歇し、事情往往にして始ありて終無く、而も主方と做すは以て百戰百勝す可し。

奇門統宗曰：“吉神生我吉愈吉，凶神生我不全凶，吉神克我不為吉，凶神克我禍不輕。”此定吉凶生克之理。

《奇門統宗》に説く：吉神來りて我を生ずれば、吉の上に吉を加う。凶神來りて我を生ずれば、便ち全然是れ凶と算せず。吉神反って我を剋すれば、あれも亦吉と算し得ず。凶神再び來りて我を剋すれば、禍患は便ち輕からず。この一条は吉神凶神と生剋の間の道理を確定す、判斷する時はただ神の吉凶を看る能わず、還おそれの我に對して是れ生か還お是れ剋かを看るを要す。

又曰：“時干剋日五不遇，奇儀入墓亦同凶，納甲入墓須審量，門星入墓亦同厄。”此言入墓不以吉論也。

《奇門統宗》に又説く：時辰天干が日辰天干を剋制すれば、就中是れ「五不遇時」。三奇六儀が墓地に落入せば、同樣に凶に屬す。納甲の干もし入墓せば、須らく仔細に輕重を斟酌すべし。八門九星の入墓も、亦一樣に是れ災厄。この一条は説く凡そ入墓に遇えば、皆吉と作して以て論斷する能わずと。

又曰：“門宮星奇儀落空亡者，不凶，吉者，不吉。”此言空亡不以吉凶論也。

又説く：門・宮・星および三奇六儀もし「空亡」に落入せば、あれば本來凶のは再び凶を顯さず、本來吉のも亦再び吉を顯さず。この一条は説く凡そ空亡の處に落つれば、その吉凶皆架空せられ、常規の吉凶に照らして以て論斷する能わずと。

釣叟賦云：“大凶無氣化為吉，小凶無氣亦同之。”此言星休旺。若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也；小凶之星，得休囚無氣，亦不足慮也；若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。

《煙波釣叟賦》に説く：大凶の星もし氣勢を失去せば、反って吉に轉化す。小凶の星が氣勢を失去すれば、道理も亦是一樣。この一条の講ずるは是れ九星の休囚と旺相。もし是れ大凶の星が正に休囚無氣の時に處せば、その凶はただ降りて小凶と爲る。もし是れ小凶の星が休囚無氣の時に處せば、あれば便ちさらに掛慮するに足らず。反って、上吉の星と次吉の星ともし失氣無力なれば、それらの吉も亦怎麼にも顯著ならず。

奇門大成曰：“三奇入墓天地盤，又有分別。天上三奇不墓宮，地下三奇墓支兼，地下三奇避八卦（墓宮故也），天上三奇無剋制。”

《奇門大成》に説く：三奇の入墓は天盤と地盤の上に還お分別して看待するを要す。天盤の三奇は臨する所の宮を以て墓を論ぜず。地盤の三奇は則ち帶ぶる所の地支を連ねて一併に墓を論ずるを要す。地盤の三奇は須らく某些の卦位を避開すべし、正にそれらの卦位が就中その墓宮なるを以て。天盤の三奇は則ちこの種の剋制を受けず。

又曰：“星門衰旺，惟乎時令十干之衰旺，存乎方位。”言看十干，當照陰陽起長生式，論旺墓也。

《奇門大成》に又説く：九星八門の衰と旺とは、當下の時令に取决す。十天干の衰と旺とは、則ちそれが所在する方位に取决す。これは説く、十天干を看る時は、まさしく陽干順行・陰干逆行の長生十二宮の排法に照らい、往きてそれが是れ旺か還お是れ墓かを論定すべしと。

又曰：“凡事未發而遇沖，則動；既發而遇沖，則散；事未起而遇合，則靜；既起而遇合，則成。又當與星門合看，此所以言吉凶；沖合所以驗動靜也。”

又説く：凡そ事情未だ發動せずして「沖」に遇上せば、沖き動かされて起來らん。事情已に發動して沖に遇上せば、潰散せん。事情未だ興起せずして「合」に遇上せば、靜にして發せず。事情已に興起して合に遇上せば、能く成就せん。この外還おまさしく星・門と合わせ起こして看るべし：星門は是れ以て吉凶を論ずるに用い、沖と合とは則ち是れ以て動と靜とを驗ずるに用う。

大成云：“如奇門一盤，星門生克，奇儀吉凶，固然已定，至應合年月日時，又當審其事之遠近，或應年月，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，唯在正時定之，如子午相沖，子與丑合，丑年月日時應之之類。”

《奇門大成》に説く：一盤の奇門を排好して後、星と門の生剋・奇と儀の吉凶は固然として已に確定せり。但し推斷してどの一個の年月日時に應ずべきに到りては、還お須らくこの件の事の是れ遠か是れ近かを審察すべし——あるは年月に應じ、あるは時日に應ず、星門奇儀の衰旺に依りて以て判斷するを要し、運用の妙は全く心領神會に在り、死守して成法する可からず。方法は先ず地支を定め、後に天干を配す。而も干支を求得する辦法は、全く占する所の正時に靠りて以て確定す、譬えば子と午と相沖し・子と丑と相合すれば、あればなれば丑年・丑月・丑日・丑時の一類に應ずべし。

又直符落在旬空，必以出旬斷之。假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者如此。

再者、値符もし本旬の空亡の地に落つれば、便ち必定この一旬を出るを待って初めて應驗する能う。譬如甲子のこの一旬の中、戌・亥を空亡と爲し、而も値符は正に乾六宮（戌亥の位）に加われば、あればなれば必定戌日或いは亥日に應ずべし。その中又以て戌を重と爲す、陽干支と陽干支と相類し・陰干支と陰干支と相類するを以てなり。これは就中旬空の法、それを用いて以て應期の地支を確定すれば便ち是れかくのごとし。

又曰：“如又不沖，又不刑，又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之干，以定，其支亦照看其沖合，逢沖決其合日定支，逢合決其沖日定支可矣。其天盤所帶之支，又不沖不合，以星門生克定之，生逢生日，克逢剋日，應之內中，且有先後分別，符應在先，始應在後。”

又説く：もし既に沖に逢わず、又刑に逢わず、亦不空亡に落つれば、判斷する時は必ず天盤六儀の帶ぶる所の天干を看て以て定めるを要す。それが帶ぶる所の地支も亦照樣にその沖と合を看る——沖に逢うは、便ちそれと相合するの日を取りて以て應期を定め。合に逢うは、便ちそれと相沖するの日を取りて以て應期を定む。倘若天盤の帶ぶる所の地支が既に沖せず亦不い合せざれば、あれば便ち星と門の生剋を用いて以て定む：相生するは我を生ずるの日に應じ、相剋するは我を剋するの日に應ず。この中間に還お先後の別あり：値符の主る所の應驗は先に在り、その餘の應驗は後に在り。

大成曰：“六儀最忌擊刑，三奇最忌入墓與迫制也。”

《奇門大成》に説く：六儀の最も忌諱するは是れ「擊刑」、即ち六儀の落つる所の宮とその地支と相刑することなり。三奇の最も忌諱するは是れ入墓、および臨する所の宮に剋制せらるる「門迫」の類。これらの兩樣は是れ奇儀の最も要緊の忌諱、占斷する時は須らく先に檢査に加うべし。