복신론(論伏神)

飛神，即世位是也，一世卦至游魂。乾卦但認本宮渾天甲子，至游魂卦即壬午是也。八純卦則取坤卦世位癸酉，歸魂卦則取坤宮應爻乙卯是伏神也。餘卦仿此。左邊旁象號飛神，右畔親爻以伏名。伏去生飛為洩氣，飛來生伏得長生。爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧。飛伏比和為有助，伏藏出現審來因。

이른바 「비신(飛神)」이란 곧 세효가 있는 그 자리로서, 일세괘부터 줄곧 유혼괘까지 배열하여도 모두 이와 같습니다. 건궁을 예로 들면, 다만 본궁의 혼천갑자를 알아 배속하면, 유혼괘까지 배열하여, 세위가 곧 임오입니다. 팔순괘는 곧 곤괘의 세위 계유를 취하여 복신으로 삼고, 귀혼괘는 곧 곤궁의 응효 을묘를 취하여 복신으로 삼으며, 그 나머지 각 궁은 이를 따릅니다. 가결에 말하기를: 왼쪽의 방궁의 상을 「비신」이라 하고, 오른쪽의 본궁의 육친을 「복신」이라 합니다. 복신이 비신을 생하러 가면, 자신이 설기하는 것이고, 비신이 와서 복신을 생하면, 복신이 곧 장생을 얻은 듯합니다. 효가 만약 복신이 도리어 비신을 극함을 만나면, 일이 없고, 소용의 효가 만약 비신이 와서 상함을 보면, 복신이 안녕을 얻지 못합니다. 비신과 복신이 오행이 비화하면, 곧 부방이 있는 것입니다. 용신이 복장인가 출현인가에 이르러서는, 모두 그 내맥을 심찰해야 합니다.

出現旺相，為久為遠；伏藏有氣，只利暫時。占財伏兄：用財伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。占財伏鬼：財伏鬼鄉，買賣遭殃；日辰福德，方始榮昌。占財伏父、子：財伏父母，旺相得半；財伏子孫，有氣必滿。占官鬼伏兄：用鬼伏兄，同類相凌；若不虛詐，人不一心。

총강은: 용효가 출현하고 또 왕상하면, 주로 하는 일이 오래되고 심원합니다. 용효가 복장하여 비록 기가 있어도, 다만 눈앞의 일시에 이로울 뿐입니다. 재효가 형제 아래에 복함을 점치면: 소용의 재효가 형제효 밑에 복하여, 구설이 와서 서로 침함을 주로 합니다. 만약 세효 밑에 복하고 또 왕상하면, 일이 여전히 이루어집니다. 재효가 관귀 아래에 복함을 점치면: 재물이 귀향에 복하여, 매매를 하면 액을 당합니다. 마땅히 일진이 자손·복덕을 띠고 와서 구해하여야, 비로소 흥왕하기 시작합니다. 재효가 부모·자손 아래에 복함을 점치면: 재물이 부모 아래에 복하면, 비록 왕상하여도 다만 절반을 얻을 뿐입니다. 재물이 자손 아래에 복하면, 다만 기가 있으면 반드시 원만합니다. 관귀가 형제 아래에 복함을 점치면: 소용의 귀효가 형제효 밑에 복하여, 동류가 서로 능욕하는 것입니다. 만약 사람이 허정·사위한 것이 아니더라도, 또한 중인이 동심하지 않은 것입니다.

占鬼伏財鄉：鬼伏財鄉，因財有傷；官吏阻節，休廢乖張。占鬼伏父母：鬼伏父母，舉狀經官；若財世上，求之不難。占鬼伏子下：鬼伏子孫，去路無門；官乘旺相，透出可分。占鬼伏官：官鬼伏官，小人作難；若親見發，方許開顏。

귀효가 재효 아래에 복함을 점치면: 귀가 재향에 복하여, 재물 때문에 상해를 받으며, 관리가 그 가운데 유난·조격하여, 일이 휴폐하고 괴위함을 주로 합니다. 귀효가 부모 아래에 복함을 점치면: 귀가 부모 아래에 복하여, 주로 장자를 전하여 관부에 고할 것입니다. 만약 재효가 세효 위에 있으면, 이 일을 처리하는 것이 어렵지 않습니다. 귀효가 자손 아래에 복함을 점치면: 귀가 자손 아래에 복하여, 가는 길에 문이 없는 것과 같습니다. 다만 관귀가 만약 왕상의 기를 타고 괘 밖으로 투출하면, 여전히 분효가 있습니다. 귀효가 관귀 아래에 복함을 점치면: 관귀가 또 관귀 밑에 복하여, 소인이 작경하여 어렵게 함을 주로 합니다. 만약 능히 친히 당사의 사람을 만나서, 그를 발동하여 나오게 하면, 비로소 안색을 펴고 마음에 맞음이 허락됩니다.

六爻皆有飛伏神，世下一爻為最要，伏神入影飛如體，飛喻神兮陰伏比。古賢深訪此來由，深入探索最微妙，伏神隱伏飛神現，凡占皆放方盡善。道明占晉之剝卦，婦當夢嫁祥耍也。伏神為鬼最難除，後遇旺生依舊發，伏神為財先有財，十二所屬可推排，看取八卦生肖出，定知準擬在他懷。飛克伏神克逃亡，伏克飛神逃有傷，相生亦是難尋捉，更加內外休旺詳。

여섯 효가 각기 모두 비신과 복신이 있으며, 그 가운데 세효 밑의 그 한 겹이 가장 긴요합니다. 복신은 그림자와 같고, 비신은 형체와 같습니다. 비신은 밝은 곳에 나타나 신과 같고, 복신은 어두운 곳에 감추어 음에 속하여, 둘이 서로 배비합니다. 옛적의 현인이 이 한 벌 법문의 내래를 깊이 방문하여, 탐색한 것이 극히 정미하였습니다: 복신은 은복하고 비신은 현현하여, 무릇 점괘하면 모두 이 두 겹을 겸하여 보아야 비로소 완비됩니다. 비유컨대 곽박이 진괘를 점쳐 박괘로 변하여, 부인에게 마땅히 출가하는 길몽이 있을 것이라고 단하였습니다. 복신이 만약 관귀이면, 가장 제거하기 어려워, 다음날 다시 왕상·생부를 만나면, 예와 같이 발작할 것입니다. 복신이 만약 처재이면, 이전에 본래 재물이 있었음을 설명합니다. 십이지지에 속하는 생초에 따라 추배하여, 팔괘 가운데 무슨 생초가 나타나는지 보면, 곧 이 재물이 준정하여 어느 사람의 품 안에 떨어질 것인지 단할 수 있습니다. 비신이 복신을 극하면, 도망을 점치면 사람이 극하여 잡히고, 복신이 비신을 극하면, 달아난 사람이 도리어 상이 있습니다. 만약 비복이 서로 생하면, 사람도 찾아 잡기 어렵습니다. 이 밖에 또 내외괘의 휴수·왕상을 더하여 보아야 비로소 상비할 수 있습니다.

用象如無或落空，就將本卦六親攻，動爻生用終須吉，若遇交重克用凶。用爻取法不作詳述。卦中動爻與日辰，相生相合則吉；忌卦中動爻與日辰，相剋相沖，相沖則凶也。又如用爻不上卦或落空亡，就將本卦六親用爻審明飛伏生克，以定吉凶。天玄賦云：明用爻之得失，定事體之吉凶。豈虛語哉。

소용의 류상이 만약 괘 안에 없거나 혹은 공망에 떨어지면, 곧 본괘의 육친 위로 돌아가서 문로를 찾습니다. 동효가 만약 와서 용신을 생하면, 끝내는 길하고, 만약 발동한 효가 와서 용신을 극함을 만나면, 곧 흉입니다. 용신을 취하는 법은 여기서 다시 자세히 말하지 않습니다. 괘 안의 동효와 일진이 만약 용효와 서로 생하고 서로 합하면, 길을 주로 합니다. 가장 꺼리는 것은 괘 안의 동효와 일진이 용효와 서로 극하고 서로 충함이니, 한번 서로 충하면 곧 흉입니다. 또 용효가 괘에 오르지 않거나 혹은 공망에 떨어지면, 곧 본괘 육친 가운데 대용할 수 있는 그 효를 찾아내어, 비신과 복신 사이의 생극을 심명하여, 이에 의거하여 길흉을 단정합니다. 《천현부》에 말하기를: 용효의 득실을 분명하면, 곧 일체의 길흉을 정할 수 있다 하였습니다. 이것이 어찌 헛말이겠습니까.

用爻旁宮號伏藏，若遭刑剋定非祥，縱然生旺無刑剋，作事平平不久長。卦名中無本宮之卦，曰伏藏不出現也。若各宮之第五、六、七之卦是也。天玄賦云：無氣伏藏只利暫時之用。合而觀之，詎不信失。

용효가 방궁에 떨어지면, 「복장」이라 합니다. 그것이 일단 형극을 당하면, 반드시 길상하지 않습니다. 비록 생왕하여 형극을 받지 않더라도, 일을 행할 때에도 다만 평평할 뿐이어서, 오래가지 못합니다. 이른바 복장이란, 괘명 가운데 본궁의 괘가 보이지 않고, 본궁의 용신이 일찍이 출현하지 않는 것을 가리킵니다. 각 궁의 다섯째 괘·여섯째 괘·일곱째 괘, 곧 사세·오세·유혼 세 괘가, 바로 이러한 정형입니다. 《천현부》에 말하기를: 기가 없이 복장한 용효는, 다만 일시의 용도에 이로울 뿐이라 하였습니다. 두 곳을 합하여 보면, 이 말이 어찌 아직 믿을 만하지 않겠습니까.

用爻出現在親宮，縱值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。出現：指卦名中有本宮之卦，如八純之卦，名曰內外出現。各宮之第二第三第四之卦，本宮皆在外象，名外卦出現。又如各宮末後歸魂之卦，本宮皆在內象，名曰內卦出現。天玄賦云：出現旺相可為遠日之謀。

용효가 본궁 안에 출현하면, 비록 휴수를 만나더라도 흉이라 하지 않습니다. 만약 다시 생부를 얻고 겸하여 왕상하면, 하는 일이 영원히 형통함을 포관합니다. 이른바 「출현」이란, 괘명 가운데 본궁의 괘가 있는 것을 가리킵니다: 팔순괘와 같이 내외가 모두 본궁인 것을 「내외출현」이라 하고, 각 궁의 둘째·셋째·넷째 괘, 곧 일세·이세·삼세괘는 본궁이 모두 외괘에 있어 「외괘출현」이라 하며, 또 각 궁의 맨 끝 귀혼괘는 본궁이 모두 내괘에 있어 「내괘출현」이라 합니다. 《천현부》에 말하기를: 용효가 출현하고 또 왕상하면, 장원한 일을 모의하는 데 쓸 수 있다 하였습니다.

問卦先須問日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心。論忌神：看卦還須看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神急要逢沖剋，若遇生扶用受刑。論元神：元神出現志揚揚，用伏藏兮也不妨，須要生扶為旺相，最嫌沖剋及刑傷。論洩氣：用逢洩氣動搖搖，作事消疏不到頭，最喜元神相救助，忌神發動切須愁。財動則洩子孫之氣，子動則洩兄弟之氣，兄動則洩父母之氣，父動則洩官鬼之氣，鬼動則洩妻財之氣。

괘를 물으려면 먼저 일진을 물어야 합니다: 일진이 만약 용신을 극하면, 이 괘는 곧 가까이 할 수 없고, 일진이 용신과 서로 생하고 서로 합하면, 일을 처리하는 데 마음에 맞지 않을까 걱정할 것이 무엇입니까. 다시 기신을 논하면: 괘를 보려면 또 기신을 보아야 하며, 기신은 마땅히 정하고 마땅히 움직이지 않아야 합니다. 기신은 가장 빨리 충을 받고 극을 받는 것이 좋고, 만약 도리어 생부를 얻으면, 용신이 형상을 받을 것입니다. 다시 원신을 논하면: 원신이 출현하면, 용신의 지기가 앙양합니다. 용신이 비록 복장하여도 방해가 없습니다. 원신은 마땅히 생부를 얻어 왕상하여야 하고, 가장 충을 받고 극을 받으며 형상을 받음을 꺼립니다. 다시 설기를 논하면: 용신이 만약 설기를 만나면, 동요하여 불정하여, 일을 처리하여 영락하여 끝에 이르지 못합니다. 이때 가장 원신이 와서 구조하는 것을 기뻐하고, 가장 기신이 발동함을 근심합니다. 이른바 설기란, 곧 재효가 발동하여 자손의 기를 설하고, 자손이 발동하여 형제의 기를 설하고, 형제가 발동하여 부모의 기를 설하고, 부모가 발동하여 관귀의 기를 설하고, 관귀가 발동하여 처재의 기를 설하는 것입니다.

世應相生則吉，世應相剋則凶，世應比和事卻中，作事謀為可用。應動他人反變，應空他亦難同，世空世動我心慵，只恐自家懶動。世為我，應為彼。本宮為卦，直苻四時分向背。伏藏取生克沖合，出現取刑墓空亡。應動託人心易變，身動生憂事不寧，若是應爻居此下，旺相扶之可速成。

세효와 응효가 서로 생하면 길하고, 서로 극하면 흉합니다. 둘이 오행이 비화하면, 일이 좋지도 나쁘지도 않아 가운데 있어, 꾸미고 하는 바가 그런대로 쓸 만합니다. 응효가 발동하면, 대방이 반회하여 변을 생하는 것입니다. 응효가 공에 떨어지면, 대방도 나와 동심하기 어렵습니다. 세효가 공에 떨어지거나 세효가 발동하면, 내가 스스로 마음이 게을러, 다만 자기가 정신을 추기지 못할까 두려울 뿐입니다. 세효는 나를 대표하고, 응효는 대방을 대표합니다. 본궁으로 한 괘의 근본을 삼고, 다시 직부로 사계에 따라 나를 향하고 등지는 것을 분별합니다. 용신이 만약 복장하면, 곧 생·극·충·합을 취하여 단하고, 용신이 만약 출현하면, 곧 형·묘·공망을 취하여 단합니다. 응효가 발동하면, 타인에게 부탁하면 그 마음이 변하기 쉽고, 괘신이 발동하면 곧 근심을 생하여, 일이 안녕을 얻지 못합니다. 만약 응효가 마침 괘신 아래에 떨어지고, 또 왕상의 부조를 얻으면, 일이 도리어 빨리 이루어질 수 있습니다.

宅墓高低產子難，病多進退往行艱，婚姻有疑逃者近，訟詞留連主繫關。旁爻持世，旺相得地，應與動爻，不克方是。世應當中隔爻：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假若有氣事分明，必定慢慢方始得。兄弟動主脫詐口舌，官鬼動主人事乖隔。占婚姻為媒，占生產為接生婆，占事為隔阻，占種田為農人，占宅為鄰里。間爻發：世應當中兩間爻，忌神發動莫相交。元神與用當中動，事到酕醄始得利。

세효와 응효가 서로 극하면, 택을 점치고 묘를 점치면 지세의 높낮이가 합하지 않고, 생산을 점치면 난산하며, 병을 점치면 때로 좋고 때로 나빠 반복하여 진퇴하고, 출행이 간난하며, 혼인에 의심이 있고, 도망한 사람은 곧 가까운 곳에 있으며, 사송이 지연하고 또 옥옥의 겸계가 있음을 주로 합니다. 반드시 방효가 세를 가지고, 왕상하여 득지하며, 또 응효와 동효가 모두 와서 극하지 않아야, 비로소 무방하다고 할 수 있습니다. 다시 세효와 응효 사이의 격효를 말하면: 세효와 응효 가운데 두 개의 간효가 끼여 있어, 그것들이 일단 발동하면, 구하는 일에 조격이 많습니다. 가령 간효에 기가 있으면, 일이 도리어 분명하나, 다만 반드시 서서히 비로소 처리됩니다. 간효가 만약 형제가 발동하면, 사람이 탈편·사위하고 구설·시비함을 주로 합니다. 만약 관귀가 발동하면, 인사가 괴위·격막함을 주로 합니다. 혼인을 점치면, 간효가 곧 매인이고, 생산을 점치면, 접산파이며, 일반의 일을 점치면, 그 가운데 작경하는 조격이고, 전을 심는 것을 점치면, 경작하는 농인이며, 주택을 점치면, 좌우의 이웃입니다. 또 말하기를: 세효와 응효 가운데 두 개의 간효가, 만약 기신이 여기서 발동하면, 결코 그와 교제하지 말아야 합니다. 만약 원신과 용신이 가운데서 발동하면, 일이 술이 익고 귀가 뜨거워지는 때에 이르러 비로소 이익을 볼 것입니다.

世落空亡人有難，應落空亡後有殃，世應空亡憂疑訣。世動家有阻，應動女有殃。六爻俱靜類：卦遇六爻安靜，須看用與日辰，日辰克用及沖刑，其事宜當謹慎。更把世應推究，忌神切莫加臨，世應臨用及元辰，做事斷然昌盛。旁爻克象察飛神，克應隨宮配六親，將本謁人須用靜，脫貨占來動是貞。將本營運，放債抽拈，買賣停場，賭斗撼錢，圖謀赴試，見任官員，上書投謁，守舊常占。娶妻買妾，屋宅墳田，住庵謁人，失物理冤，用爻宜靜，有氣為先。

세효가 공망에 떨어지면, 본인에게 난이 있습니다. 응효가 공망에 떨어지면, 다음날 앙이 있습니다. 세효와 응효가 함께 공망에 떨어지면, 이것이 우의를 주로 하는 요결입니다. 세효가 발동하면, 집안에 조애가 있습니다. 응효가 발동하면, 여방에게 재앙이 있습니다. 다시 여섯 효가 모두 정한 경우를 말하면: 괘가 여섯 효의 안정을 만나면, 곧 용신과 일진의 관계를 보아야 합니다. 일진이 만약 용신을 극하거나 혹은 그것을 충하고 형하면, 이 일은 마땅히 각별히 신중해야 합니다. 다시 세효와 응효를 추구하여 보아, 결코 기신을 그 위에 가림하지 말아야 합니다. 만약 세효와 응효가 바로 용신과 원신에 임하면, 일을 처리하여 단연 창성할 것입니다. 방효가 괘상을 극할 때는 비신을 심찰하고, 응효를 극할 때는 본궁을 따라 육친을 배속해야 합니다. 본전을 가지고 가서 타인을 배알하는 데는, 용효가 마땅히 안정하여야 하고, 물건을 손에서 놓아 점치는 데는, 용효가 발동하여야 비로소 정리입니다. 무릇 본전을 띠고 경영하고, 채를 풀고 첨을 뽑고, 매매가 정헐하고, 도박하여 돈을 던지고, 부고에 가기를 도모하고, 현임 관원을 참견하고, 상서하여 투알하고, 옛을 지켜 늘 점치고, 및 처를 맞이하고 첩을 사고, 옥택·분전을 치치하고, 암에 살고 사람을 알하며, 잃은 물건·원정을 찾는, 이런 일들은 모두 용효가 안정함을 마땅한 바로 하고, 또한 기가 있는 것을 먼저로 합니다.

六爻亂動事難明，須向親宮看用神，用若休囚遭克害，莫將前訣費精神。宜用爻動吉。論獨發亂動：獨發易取，亂動難尋；先看世應，後審淺深。一看世上旁爻，坐財旺相，忌應爻克世；二看世下親爻，財官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發動，動要生世；四看獨發之爻，旺相最急，休囚事慢。官用，官鬼為主，父母為輔。私用，妻財為主，子孫為輔。凡財官喜旺相，俱動，官私兩用皆可成。

여섯 효가 어지럽게 움직이면, 일이 명백히 보기 어려워, 곧 본궁에 향하여 용신을 찾아야 합니다. 용신이 만약 휴수하고 또 극해를 당하면, 곧 다시 앞의 그 구결들을 가지고 정신을 헛되이 쓸 필요가 없습니다. 총괄하여 용효가 발동함을 길로 합니다. 다시 독발과 난동을 말하면: 다만 한 효가 홀로 발하면, 용신이 취하기 쉽고, 여섯 효가 어지럽게 움직이면, 용신이 찾기 어렵습니다. 방법은 먼저 세효와 응효를 보고, 나중에 일의 심천을 심하는 것입니다. 첫째로 세효 위의 방효를 보아, 재효를 타고 왕상하면 가장 좋고, 응효가 와서 세효를 극하는 것을 꺼립니다. 둘째로 세효 밑의 친효를 보아, 재효·관효가 모두 안정을 기뻐합니다. 셋째로 어느 효가 가장 왕한지 보아, 곧 그것을 취하여 용신으로 삼되, 그것이 만약 발동하면, 움직여 와서 세효를 생하여야 합니다. 넷째로 그 홀로 발하는 효를 보아, 왕상하면 일이 가장 급하고, 휴수하면 일이 오는 것이 느립니다. 무릇 공사에 속하면, 관귀를 주로 하고 부모를 보로 합니다. 무릇 사사에 속하면, 처재를 주로 하고 자손을 보로 합니다. 재효·관효가 모두 왕상을 기뻐하여, 만약 둘이 함께 움직이면, 공사 양 방면의 일이 모두 처리됩니다.

出現重迭，還須旺相；若乘土爻，更看勾象。世爻出現，乘父母、官鬼、子孫、妻財，旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，為雜氣，能勾申子辰化水局子孫，不宜官用。

용효가 출현하고 또 중첩한 것은, 여전히 왕상하여야 비로소 좋습니다. 만약 그것이 타는 것이 토효이면, 또 그 구합의 상을 보아야 합니다. 세효가 출현하면, 그것이 타는 것이 부모·관귀·자손·처재이든 물론하고, 왕상하면 곧 취용할 수 있고, 휴수하면 곧 취할 수 없습니다. 만약 세효가 타는 것이 진·술·축·미 네 토이면, 더욱 그것이 어느 효까지 구합하는지 보아야 합니다. 비유컨대 대유괘를 점쳐, 갑진 부모가 세를 가지면, 진이 잡기의 토에 속하여, 능히 신·자·진 세 지지를 구하여 수국을 합해 이룹니다. 수가 건궁에서 자손이고, 자손이 관을 극하므로, 이 괘는 관사를 점치는 데 쓸 만하지 않습니다.

子孫獨發，為退為散；若乘旺相，亦可求財。兄弟獨發：兄弟獨發，為詐為虛；若乘旺相，財破嗟吁。兄弟為劫財之神，大宜隱伏。動發主虛詐不實之事，凶不凶、吉不吉。若旺相，主口舌憂疑破財，如出現發動，更看變得何如，大怕化鬼爻，凶。父母獨發：父母獨發，重迭艱辛；若乘旺相，文書可成。父母為文書、舟車、橋、城、衣服、屋宅。

자손 한 효가 홀로 발하면, 퇴양을 주로 하고 소산을 주로 합니다. 만약 그것이 왕상의 기를 타면, 또한 재물을 구하는 데 쓸 수 있습니다. 형제가 홀로 발하면: 형제 한 효가 홀로 발하여, 사위를 주로 하고 허가를 주로 합니다. 만약 왕상을 타면, 곧 재물을 깨고 탄식할 것입니다. 형제는 재물을 겁탈하는 신으로서, 가장 은복하여 나타나지 않는 것이 좋습니다. 일단 발동하면, 허사·불실한 일이 있음을 주로 하여, 흉이 진흉이라 할 만하지 않고, 길도 진길이라 할 만하지 않습니다. 그것이 만약 왕상하면, 구설·우의·파재를 주로 합니다. 만약 그것이 출현하고 또 발동하면, 더욱 그것이 무슨 효를 변해 내는지 보아야 하며, 가장 귀효로 변함을 두려워하니, 그것이 곧 흉합니다. 부모가 홀로 발하면: 부모 한 효가 홀로 발하여, 중중첩첩한 간신을 주로 합니다. 만약 왕상을 타면, 문서의 일이 이루어질 수 있습니다. 부모가 주로 하는 류상은 문서·주거·교량·성곽·의복·옥택입니다.

妻財獨發，損書傷父；若乘旺相，婚姻可成。官鬼獨發：官鬼獨發，為欺為盜；若臨吉神，功名可望。大忌日破。出現獨發，先看財官，次分亂動，六親雜例（日辰休囚不可用）。日辰旺相能透出用爻，能克用爻。反神類：相爻克得休囚爻，休囚爻克不得旺相爻，動爻克得安靜爻，靜爻克不得動爻。

처재 한 효가 홀로 발하면, 문서를 손괴하고 부모를 상극합니다. 만약 왕상을 타면, 혼인이 도리어 이루어질 수 있습니다. 관귀가 홀로 발하면: 관귀 한 효가 홀로 발하여, 기만을 주로 하고 도절을 주로 합니다. 만약 그것이 길신에 임하면, 공명이 도리어 바랄 만합니다. 용효는 가장 일진에게 충파당함을 꺼립니다. 무릇 용효가 출현하고 홀로 발하는 것은, 먼저 재효·관효를 보고, 그 다음에 다시 난동의 정형을 분별하며, 육친의 각 류의 잡례는 모두 이를 따라 추합니다(일진이 만약 휴수하면 곧 취용할 수 없습니다). 일진이 왕상할 때는, 이미 용효를 투인해 낼 수도 있고, 또한 용효를 극하여 잡을 수도 있습니다. 다시 반신의 일류이면: 득시한 상효는 휴수한 효를 극하여 움직일 수 있으나, 휴수한 효는 왕상한 효를 극하여 움직이지 못합니다. 발동한 효는 안정한 효를 극하여 움직일 수 있으나, 안정한 효는 발동한 효를 극하여 움직이지 못합니다.

空在旁宮不斷空，空如出現卻為空；忌神最喜逢空吉，用與元神不可空。春土夏金秋見木，三冬逢火是真空；旬中占得真空卦，縱吉須知到底凶。木旺火相寅卯月，火旺土相巳午中，金旺水相申酉位，水旺木相亥子宮，土旺辰戌丑未月，四時旺相不為空。六親空亡：父母空亡有損傷，子孫空亡有災殃，兄弟空亡不相睦，財落空亡難把捉，官鬼空亡公事停。

공망이 방궁에 떨어지면, 진공으로 단할 수 없습니다. 공망이 이미 출현한 용효 위에 떨어지면, 그것이 비로소 참으로 공한 것입니다. 기신은 가장 공에 떨어짐을 기뻐하여, 공에 떨어지면 길합니다. 용신과 원신은 공에 떨어지면 안 됩니다. 봄의 토, 여름의 금, 가을의 목, 겨울의 화, 이 몇 가지가 공에 떨어져야 비로소 「진공」이라 합니다. 순 가운데 진공의 괘를 점쳐 얻으면, 비록 괘상이 길리하여도, 끝내는 흉할 줄을 알아야 합니다. 반대로 말하면: 인묘월은 목이 왕하고 화가 상하며, 사오월은 화가 왕하고 토가 상하며, 신유월은 금이 왕하고 수가 상하며, 해자월은 수가 왕하고 목이 상하며, 진술축미월은 토가 왕합니다. 사시 가운데 왕을 당하고 상을 당하는 오행은, 비록 공에 임하여도 공이라 하지 않습니다. 다시 육친의 공망 떨어짐을 말하면: 부모가 공에 떨어지면, 장배에게 손상이 있습니다. 자손이 공에 떨어지면, 소구에게 재앙이 있습니다. 형제가 공에 떨어지면, 형제가 화목하지 않습니다. 처재가 공에 떨어지면, 재물을 파악하기 어렵습니다. 관귀가 공에 떨어지면, 공사가 정체하여 행하지 않습니다.

易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮，時人不辨陰陽理，神煞將來定吉凶。論卦名類：易卦淵源論五行，陰陽之理本生生，可憐愚昧無知識，顛倒陰陽論卦名。四卦滅例（諸事不吉）：春蒙，夏蠱，秋剝，冬旅。四卦沒例：春需，夏觀，秋節，冬臨。（若無吉神扶者，主凶也。）

《역》 괘의 음양은 전혀 변통에 있고, 오행의 생극은 오묘하여 무궁합니다. 당시의 사람이 음양의 이치를 변명하지 않고, 도리어 다만 신살을 가지고 길흉을 정합니다. 다시 괘명의 일류이면: 《역》 괘의 연원은 오행을 논하는 데 있고, 음양의 이치는 본래 생생하여 쉬지 않습니다. 탄식할 만한 것은 우매하고 무지한 사람이, 음양을 전도하고, 다만 괘명 위에서 문장을 짓는 것입니다. 「사괘멸례(四卦滅例)」란 이 네 괘가 무엇을 점쳐도 길하지 않다는 것입니다: 봄의 몽괘, 여름의 고괘, 가을의 박괘, 겨울의 려괘입니다. 「사괘몰례(四卦沒例)」는: 봄의 수괘, 여름의 관괘, 가을의 절괘, 겨울의 임괘입니다. 이 네 괘가 만약 길신의 부조가 없으면, 흉을 주로 합니다.

父母者，生我者謂之。父母也，能為凶，能為吉，各有所用。遇財則有傷本體，逢鬼則增長光輝。發動則克傷子孫，生扶兄弟。審其動靜衰旺，各有所宜。占身：父母動，則難為子息。占婚：為主婚人空，則必無主者及無聘禮。占產：為傷，鬼煞動則子難養。占官：為印綬文書，旺相帶貴人，功名必可就；空亡兼墓絕，雖吏難成。占訟：為狀詞案驗，動則事態難息。若我興詞，宜旺；他訴我要衰。旺則事大，衰則事輕，空亡及無氣皆難成。

무릇 나를 생하는 그 류의 효를, 곧 「부모」라 합니다. 부모효는 흉할 수도 있고 길할 수도 있어, 각기 쓸모가 있습니다. 그것이 처재효를 만나면, 본신이 손상을 받고, 관귀효를 만나면, 도리어 광휘를 증장하니, 귀가 능히 부모를 생하기 때문입니다. 그것이 일단 발동하면, 곧 자손을 극상하고 형제를 생부합니다. 그것의 동정과 쇠왕을 심찰하여, 점치는 일에 따라 각기 쓸 만한 바를 취해야 합니다. 자신을 점치면: 부모효가 발동하여, 곧 자사를 갖기 어렵습니다. 혼인을 점치면: 부모는 주혼하는 사람으로서, 그것이 만약 공에 떨어지면, 반드시 주혼하는 사람이 없고, 빙례도 없습니다. 생산을 점치면: 부모는 자손을 상극하는 신으로서, 다시 귀살이 발동하면, 아이가 양육하기 어렵습니다. 관직을 점치면: 부모는 인신과 문서로서, 왕상하고 또 귀인을 띠면, 공명이 반드시 이루어질 것입니다. 만약 공망에 떨어지고 다시 겸하여 묘에 들어가고 절에 임하면, 비록 리원의 직을 꾀하여도 이루기 어렵습니다. 관사를 점치면: 부모는 장사와 안권으로서, 그것이 일단 발동하면, 일태가 평식하기 어렵습니다. 만약 내가 기소하면, 부모가 마땅히 왕하여야 하고, 만약 대방이 나를 고하면, 곧 그것이 쇠하여야 합니다. 왕하면 일이 크고, 쇠하면 일이 가벼우며, 공망에 떨어지고 무기하면, 관사가 모두 이루어지지 않습니다.

占失脫：為窩藏，發動則賊已隱匿，不可追尋。求財：發動，為絕源殺，只許一度，再難求，亦主艱辛。出行：為行李，旺相多，休囚少，空亡無。行人：為書信，帶吉神為安書，加凶神為凶信。發動克世，必有信至，空亡墓絕，杳無音書。占家宅：為屋宇，旺相，深沉廣闊；帶青龍貴人，乃新創整齊；無氣，乃狹窄低小；逢沖必崩摧破敗。加青龍亦是新屋，帶白虎必是舊宅。

잃은 물건과 주탈을 점치면: 부모는 옹장하는 곳으로서, 그것이 일단 발동하면, 도적이 이미 장물을 장낵하여, 추종할 데가 없음을 설명합니다. 재물을 구하면: 부모가 발동하면 곧 「절원살(絕源殺)」이니, 다만 이 한 번 얻음을 허락하고, 다시 구하면 어려우며, 또한 매우 간신합니다. 출행을 점치면: 부모는 행리로서, 왕상하면 행리가 많고, 휴수하면 적으며, 공망에 떨어지면 없습니다. 행인을 점치면: 부모는 서신으로서, 길신을 띠면 평안을 알리는 편지이고, 흉신을 가하면 흉을 알리는 편지입니다. 그것이 발동하여 와서 세효를 극하면, 반드시 편지가 이를 것입니다. 만약 공망에 떨어지거나 묘에 들어가고 절에 임하면, 곧 음신이 전무합니다. 가택을 점치면: 부모는 방옥으로서, 왕상하면 옥우가 심광합니다. 청룡·귀인을 띠면, 새로 덮은 정제한 방이고, 무기하면 협착하고 저왜하며, 충을 만나면 필연히 탑파하고 파패합니다. 청룡을 가하여도 새 옥이고, 백호를 띠면 반드시 옛 택입니다.

占國：為城池，有氣則城池堅固。征戰：為旌旗，宜靜不宜動，動則有興師。疾病：占雙親，為用爻，宜旺不宜空，空則必危。占子孫：為惡殺，宜靜不宜動，動則必死。以上繫玄妙之機，精微之旨，學者並宜深玩。

국사를 점치면: 부모는 성지로서, 그것이 기가 있으면 성지가 견고합니다. 정전을 점치면: 부모는 정기로서, 마땅히 정하고 마땅히 움직이지 않아야 하며, 일단 움직이면 곧 흥병의 일이 있습니다. 질병을 점치면: 만약 점치는 것이 부모 쌍친이면, 부모효가 곧 용신으로서, 마땅히 왕하고 마땅히 공에 떨어지지 않아야 하며, 공에 떨어지면 병정이 반드시 위험합니다. 자손을 점치면: 부모는 악살로서, 마땅히 정하고 마땅히 움직이지 않아야 하며, 일단 움직이면 아이가 반드시 죽습니다. 이상은 모두 현묘한 궤관·정미한 취지로서, 《역》을 배우는 사람이 마땅히 깊이 완미해야 합니다.

比和者為兄弟。大抵不能為福，亦不能為大凶，無非破敗、剋剝、阻滯之神也。怕逢官鬼發動，則受制；喜遇父母興隆，則有依。發動則傷克妻財、扶持福德。占身命：在內象為兄弟，在外象為朋友。與世爻相生相合，則內和兄弟，外信朋友；與世爻相沖相剋，必破耗多端，難為妻妾。占婚姻：為費財，為詭詐，為虛妄。若大象可成，發動不過破財也，如不可成，臨世發動，必主他日傷妻；若當間爻動，必是媒人詭詐虛妄。

나와 오행이 비화하는 그 류의 효가, 곧 「형제」입니다. 그것은 대개 복을 만들어 내지도 못하고 대흉을 만들어 내지도 못하여, 다만 파패·극박·조체를 주로 하는 한 신일 뿐입니다. 그것은 관귀가 발동함을 만남을 두려워하여, 일단 만나면 곧 수제됩니다. 부모가 흥왕함을 만남을 기뻐하여, 곧 의탁이 있습니다. 그것이 일단 발동하면, 곧 처재를 상극하고 자손·복덕을 부식합니다. 신명을 점치면: 형제효가 내괘에 있으면 자가의 형제이고, 외괘에 있으면 붕우입니다. 세효와 서로 생하고 서로 합하면, 집안의 형제가 화목하고 바깥의 붕우가 신을 지키며, 세효와 서로 충하고 서로 극하면, 필연히 파비·모손이 층출하고, 또한 처첩이 있기 어렵습니다. 혼인을 점치면: 형제는 재물을 파비함을 주로 하고, 궤사를 주로 하며, 허망을 주로 합니다. 만약 괘의 대상이 본래 이루어질 만하면, 형제가 발동하여도 다만 재물을 좀 파비할 뿐입니다. 만약 본래 이루어질 만하지 않은데, 그것이 또 세에 임하여 발동하면, 반드시 다음날 처자를 극상함을 주로 합니다. 만약 간효 위에서 발동하면, 그것은 반드시 매인이 궤사하여 거짓말하는 것입니다.

占產孕：為傷。鬼殺更加大殺發動，妻命必危，無氣稍得。求官：為阻神，為費財，為嫉妒。旺相發動，事必有阻，廣費錢財，若加劫殺玄武，防小人嫉妒。占訟：為耗神，為干眾，為虛譽。發動克世，我必費財；克應，他人破耗。臨旺朱雀，事必干眾，若加玄武劫殺，事體不實，恐繫詭詐虛偽。占失脫：為散財。若逢發動，財物已經變化四散，難以追尋。求財：為惡客。在世發動，財必難求；旁爻發動，與人同求財可，不然非全美之利。

태산을 점치면: 형제는 상극하는 신입니다. 만약 귀살이 다시 대살을 더하여 함께 발동하면, 산부의 성명이 반드시 위험하고, 형제가 무기하여야 비로소 조금 낫습니다. 관을 구하면: 형제는 조애하는 신으로서, 파비를 주로 하고 질투를 주로 합니다. 그것이 왕상하여 발동하면, 일에 반드시 조격이 있고, 또 크게 재물을 깨야 하며, 만약 다시 겁살·현무를 더하면, 소인이 질투함을 방어해야 합니다. 관사를 점치면: 형제는 모신으로서, 중인을 겸련함을 주로 하고, 이름만 헛되이 있음을 주로 합니다. 그것이 발동하여 세효를 극하면, 내가 반드시 파비하고, 응효를 극하면, 곧 대방이 파모합니다. 그것이 왕에 임하고 또 주작을 띠면, 안건이 반드시 한 무리의 사람을 겸련할 것입니다. 만약 현무·겁살을 가하면, 안정이 실이 아니니, 아마 궤사·허위일 것입니다. 잃은 물건과 주탈을 점치면: 형제는 재물의 산실을 주로 합니다. 만약 그것이 발동함을 만나면, 재물이 이미 변매하여 사산하여, 추종하기 어렵습니다. 재물을 구하면: 형제는 「악객」입니다. 그것이 세효 위에서 발동하면, 재물이 반드시 구하기 어렵고, 방효 위에서 발동하면, 사람과 화확하여 재물을 구함이 오히려 되나, 그렇지 않으면 완미한 이가 아닙니다.

出行與行人：皆為伴侶，旺則侶多，衰則侶少。不宜發動，動則增費盤纏。家宅：為破敗。旺相當權，發動，必田蠶為虛勞，勤苦備歷，財利輕微。占國：若在世上動，須防聚斂之臣覆國事。征戰：為伏兵。安靜逢沖，名為暗動，其計必中。占兄弟朋友：為用爻。占妻產：為克殺。旺相發動，妻必有傷。此理弘深，自宜推測。

출행과 행인을 점치면: 형제는 모두 동반으로 봅니다. 왕상하면 동반이 많고, 쇠약하면 동반이 적으며, 마땅히 발동하지 않아야 하고, 일단 움직이면 곧 반전을 많이 써야 합니다. 가택을 점치면: 형제는 파패를 주로 합니다. 그것이 왕상하여 권을 당하고 또 발동하면, 전을 심고 잠을 길러 필히 한바탕 헛고생하여, 근고를 다 받으면서 재리가 미박할 것입니다. 국사를 점치면: 형제가 만약 세효 위에서 발동하면, 취렴하는 신자가 국사를 경복할 것을 방어해야 합니다. 정전을 점치면: 형제는 복병입니다. 그것이 안정하고 충을 만나면, 「암동」이라 불러, 이 계책이 반드시 득수할 것입니다. 형제·붕우를 점치면: 형제효가 곧 용신입니다. 처자의 생산을 점치면: 형제는 극살하는 신으로서, 왕상하여 발동하면, 처자가 반드시 상손이 있을 것입니다. 여기 있는 도리가 굉심하니, 배우는 자가 마땅히 세심히 추측해야 합니다.

凡我所生為子孫。是卦中至吉之神，逢之者無不為佳，背之者莫能為福。卦無父母則無克，爻有兄弟則有依。動則生財，克傷官鬼。占身命：為福德。若持世上，一生衣祿盈餘，見險無危，逢凶弗咎。占婚姻：為子息。卦中無子，必無兒。但不宜動，動則異日傷夫。占產：為用爻。屬陽旺相必生男，屬陰休囚定生女。落空亡，子難養。占官：為傷官，為剝玷。如待官始謀，逢發動，其事決難成；在任發動，剝官退位。若帶貴人、青龍、天喜，動則小有玷剝，不過有代官至。

무릇 내가 생하는 그 류의 효가, 곧 「자손」입니다. 그것은 괘 안에서 가장 길한 신으로서, 그것을 만나면 좋지 않은 것이 없고, 그것을 배리하면 복을 얻지 못합니다. 괘 안에 만약 부모효가 없으면, 자손이 곧 극을 받지 않고, 효 가운데 만약 형제효가 있으면, 자손에게 의탁이 있습니다. 그것이 일단 발동하면 곧 처재를 생하고, 동시에 관귀를 극상합니다. 신명을 점치면: 자손은 복덕으로서, 그것이 만약 세를 가지면, 일생에 의식·봉록이 남음이 있고, 험을 만나도 위태하지 않으며, 흉을 만나도 구가 없습니다. 혼인을 점치면: 자손은 자사로서, 괘 안에 자손효가 없으면, 반드시 아들딸이 없습니다. 다만 그것이 발동함을 마땅하지 않아서, 일단 움직이면 다음날 곧 장부를 극상할 것입니다. 생산을 점치면: 자손은 용신으로서, 양에 속하고 또 왕상하면 반드시 남을 생하고, 음에 속하고 또 휴수하면 반드시 여를 생합니다. 만약 공망에 떨어지면, 아이가 양육하기 어렵습니다. 관직을 점치면: 자손은 상관으로서, 관위를 박손하는 신입니다. 만약 후보·대결하여 비로소 관을 꾀하면, 그것이 발동함을 만나, 이 일이 단연 이루기 어렵고, 만약 현임 관이 그것이 발동함을 만나면, 삭직·퇴위를 주로 합니다. 만약 그것이 귀인·청룡·천희를 띠면, 비록 움직여도 다만 대략 손절을 좀 받을 뿐이어서, 다름 아닌 대체하는 관원이 부임할 뿐입니다.

占訟：為解神，為勸和人。旺相發動，事情必散；若世應比和，更得此神發動，必然得人允和。占失脫：為捉獲。當權發動，必然捉獲。若占小可失脫，若逢發動，其神旺日可知蹤跡，亦恐偷時曾被人見。求財：為主顧，又為財源。旺相發動，經營可久，綿綿不絕。或落空亡，或不上卦，乃無主顧也；妻財縱旺，只許一度，再難成就，譬如水之無源。出行：為好侶，為錢神。得地發動，路逢好侶，財本無虞。行人：為吉回。發動克世，歸期已近，當得稱意而回。

관사를 점치면: 자손은 해신이며, 또 권화하는 사람입니다. 그것이 왕상하여 발동하면, 일이 반드시 소산합니다. 만약 세응이 비화하고, 다시 이 신이 발동함을 얻으면, 반드시 사람이 나서서 조정하여 쌍방이 윤화할 것입니다. 잃은 물건과 주탈을 점치면: 자손은 착획을 주로 합니다. 그것이 권을 당하여 발동하면, 반드시 나파할 수 있습니다. 만약 작은 실절을 점쳐, 그것이 발동함을 만나면, 자손이 왕상한 날에 종적을 알 수 있으며, 또한 절취하는 당시에 이미 사람에게 보였을까 두렵습니다. 재물을 구하면: 자손은 주고이며, 또 재의 원두입니다. 그것이 왕상하여 발동하면, 경영이 오래갈 수 있고, 재원이 면면하여 끊이지 않습니다. 그것이 만약 공망에 떨어지거나 혹은 근본이 괘에 오르지 않으면, 곧 주고가 없는 것입니다. 이때 처재가 비록 왕상하여도, 다만 한 번 얻음을 허락하고, 다시는 이루기 어려우니, 비유컨대 물에 원두가 없는 것과 같습니다. 출행을 점치면: 자손은 좋은 동반이며, 또 전신입니다. 그것이 득지하여 발동하면, 도상에서 좋은 반려를 만날 수 있고, 본전·반전이 모두 걱정할 필요가 없습니다. 행인을 점치면: 자손은 길리하여 귀함을 주로 합니다. 그것이 발동하여 와서 세효를 극하면, 귀기가 이미 가깝고, 또한 마음에 맞게 돌아올 수 있습니다.

家宅：為少丁。旺相，則人丁旺盛。帶貴人、青龍，必有跨灶之子；加白虎、羊刃、玄武者，必有兇頑不律之兒。又為宅神，若持世，其家清安，獲福，官災不染，盜賊潛消。占田蠶：為有成。旺相發動，田蠶倍收。占國：為國嗣。安靜，臨吉神，建立已定；若加凶殺，須防扶蘇中趙氏之謀。又為彈劾之臣，旺相動，則朝廷無奸佞，國有忠良。占病：為醫藥。當權發動，其病即安；卦無其神，服藥無效。占小口及奴僕：為用爻。不落空亡，終無大害。占墳墓：為祭祀。卦無子孫，春秋二時無人祀也。

가택을 점치면: 자손은 연소한 정구로서, 왕상하면 인정이 흥성합니다. 귀인·청룡을 띠면, 반드시 아버지를 능이하는 「과조」의 자식이 있을 것입니다. 만약 백호·양인·현무를 가하면, 반드시 흉완하여 법도를 지키지 않는 아들이 있을 것입니다. 자손은 또 택신으로서, 그것이 만약 세를 가지면, 이 집이 청정·평안하여 누차 복경을 얻고, 관재가 몸에 묻지 않으며, 도적이 스스로 소퇴합니다. 전잠을 점치면: 자손은 수성이 있음을 주로 하여, 왕상하여 발동하면, 전화·잠사가 배가하여 풍수합니다. 국사를 점치면: 자손은 국가의 저군입니다. 그것이 안정하고 또 길신에 임하면, 저위가 이미 정해진 것입니다. 만약 흉살을 가하면, 진나라 부소와 같이 조고의 음모에 중함을 방어해야 합니다. 자손은 또 탄핵을 장하는 간신으로서, 그것이 왕상하여 발동하면, 곧 조정에 간임이 없고 나라에 충량이 있습니다. 질병을 점치면: 자손은 의약으로서, 그것이 권을 당하여 발동하면, 병이 즉시 곧 낫습니다. 괘 안에 이 신이 없으면, 약을 먹어도 효가 없습니다. 소아 및 노복을 점치면: 자손이 곧 용신으로서, 다만 공망에 떨어지지만 않으면, 끝내 큰 해가 없습니다. 분묘를 점치면: 자손은 제사를 주로 하여, 괘 안에 자손이 없으면, 춘추 두 계절에 제사 지내는 사람이 없습니다.

妻財者，我克者謂之妻財也。諸事逢之，無不為吉。惟占父母及文書，不宜見之。值兄弟則有損，遇福德則愈佳，逢官鬼則洩我之氣也。動靜皆吉。占身命：為一生之衣祿。在本卦內三爻，如逢生旺，中年決然發福發財，必有成家之象。占婚姻：為婦。旺相臨青龍吉星，必主女貌端正。不宜動，動則傷克公姑。占孕育：為產婦。旺相不受制，臨產必平安。占求官：為俸祿。空亡或不上卦，未得俸祿。不宜發動，動則文書難成。無氣，只是費力，終可成就。占訟事：為解神。在世上發動，我必有理，事易調停，文書不致見官。

무릇 내가 극하는 그 류의 효를, 곧 「처재」라 합니다. 각 류의 일을 점쳐 그것을 만나면, 길하지 않은 것이 없으며, 오직 부모를 점치고 문서를 점치는 데는, 그것을 봄이 마땅하지 않습니다. 그것이 형제효를 만나면 곧 손을 받고, 자손·복덕을 만나면 곧 더욱 좋으며, 관귀를 만나면 곧 귀에게 내 기를 설하여 버립니다. 재효는 동정을 물론하고 길합니다. 신명을 점치면: 재물은 일생의 의식·봉록입니다. 그것이 만약 본괘 내 삼 효에 있고 또 생을 만나고 왕을 만나면, 중년에 반드시 복을 내고 재를 내어, 반드시 성가·입업의 상이 있을 것입니다. 혼인을 점치면: 재효는 처자를 대표하여, 왕상하고 또 청룡 등의 길성에 임하면, 반드시 여자가 상모가 단정함을 주로 합니다. 그것이 발동함을 마땅하지 않아서, 일단 움직이면 곧 공고를 극상할 것입니다. 회잉·생육을 점치면: 재효는 산부를 대표하여, 왕상하고 수제되지 않으면, 산에 임하여 반드시 평안합니다. 관을 구하는 것을 점치면: 재물은 봉록입니다. 그것이 공망에 떨어지거나 괘에 오르지 않으면, 곧 아직 봉록을 얻지 못한 것입니다. 또 발동함이 마땅하지 않아서, 일단 움직이면 문서가 이루기 어렵습니다. 재효가 무기하면, 다만 힘을 쓸 뿐이어서, 최종에 여전히 이룰 수 있습니다. 관사를 점치면: 재물은 해신입니다. 그것이 세효 위에서 발동하면, 내가 반드시 이치를 점하여, 일이 조정하기 쉬워, 관부에 대부하는 데 이르지 않을 것입니다.

占失脫：為所失之物。安靜不空，其物可尋。占求財：為用爻。一卦是主宰，宜生世克世，大吉。無氣，必難求。占出行：為本錢盤纏。旺相多，墓絕少，空亡無。若值青龍，其財穩實；如逢劫殺，防被人劫騙。占行人：為財利。旺相帶吉神，必滿載而回。縱然經商，亦主一路安逸，不缺盤纏。占家宅：為財寶。卦若無財，財不多。若是金財旺相，其家必多金帛；土財是五穀田地；火財其家養蠶；木財家多離產；水財必得魚鹽酒醋之利。占農田：為財穀。養蠶為苗絲。旺相帶吉神，蠶必多而稻必熟。

잃은 물건과 주탈을 점치면: 재효가 곧 잃은 그 물건으로서, 그것이 안정하고 공에 떨어지지 않으면, 물건이 오히려 찾아 돌아올 수 있습니다. 재물을 구하는 것을 점치면: 재효가 용신으로서, 한 괘 가운데 그것을 주재로 삼으며, 그것이 와서 세효를 생하거나 세효를 극하여도 모두 대길합니다. 그것이 만약 무기하면, 재물이 반드시 구하기 어렵습니다. 출행을 점치면: 재물은 본전과 반전으로서, 왕상하면 많고, 묘에 들어가고 절에 임하면 적으며, 공망에 떨어지면 없습니다. 그것이 만약 청룡에 値하면, 이 돈이 온당하고 착실합니다. 만약 겁살을 만나면, 사람에게 겁탈·편취당함을 방어해야 합니다. 행인을 점치면: 재물은 재리로서, 왕상하고 또 길신을 띠면, 반드시 만재하여 돌아올 것입니다. 비록 외출하여 경상하더라도, 또한 일로에 안일하고 반전이 결핍하지 않음을 주로 합니다. 가택을 점치면: 재물은 재보로서, 괘 안에 만약 재효가 없으면, 집안의 밑천이 후하지 않습니다. 만약 금재가 왕상하면, 이 집에 반드시 금은·포백이 많습니다. 토재는 오곡·전지를 주로 하고, 화재는 집안에 잠을 길림을 주로 하며, 목재는 집안에 나누어 내준 산업이 많음을 주로 하고, 수재는 반드시 어염·주초 일류의 이식을 얻을 것입니다. 농전을 점치면: 재물은 전량으로서, 잠을 기르면 곧 재로 잠묘와 사로 삼습니다. 재물이 왕상하고 또 길신을 띠면, 잠이 반드시 많고 도가 반드시 익을 것입니다.

占國事：為國儲。旺相安靜，必倉廩實，府庫充。無氣則倉廩空虛。占戰鬥：為糧食。在內旺，則我之食足；在外旺，則彼之糧孚。占妻妾：為用爻。占父母：為忌曜。其餘推占，不宜動，動則生鬼也。後之學易者，自當通變。

국사를 점치면: 재물은 국가의 저비로서, 그것이 왕상하고 안정하면, 반드시 창림이 충실하고 부고가 충영할 것입니다. 그것이 만약 무기하면, 창림이 곧 공허합니다. 전투를 점치면: 재물은 군량으로서, 그것이 내괘에서 왕하면, 우리 편이 양이 족하고, 외괘에서 왕하면, 곧 대방이 양이 족합니다. 처첩을 점치면: 재효가 곧 용신입니다. 부모를 점치면: 재효는 기신입니다. 그 나머지 각 류의 점문에서, 재효는 모두 발동함이 마땅하지 않아서, 일단 움직이면 곧 가서 관귀를 생할 것입니다. 뒤에 《역》을 배우는 사람은, 마땅히 스스로 활동하여 통변해야 합니다.

官鬼者，克我者為官鬼也。大抵為凶處多，為福處少。所畏者福德，所恃者妻財。動則傷克兄弟，生扶父母。然卦中雖凶，而不可無，但宜靜而不宜動。占身命：帶貴人當為貴用，加凶殺帶羊刃、劫殺、懸針，為強盜劫賊。（遇吉必進祿加官，逢凶必喪亡疾病。）占求財：為牙人。若落空亡及不上卦，必無說合之人。占出行：為阻滯。若持世，在上，衰則卒難起腳，旺相多是去不成。占行人：為鬼。若刑剋用爻，在路上非官即病，兼防失脫。

무릇 나를 극하는 그 류의 효가, 곧 「관귀」입니다. 그것은 대개 흉할 때가 많고 복될 때가 적으며, 두려워하는 것은 자손·복덕이고, 의장하는 것은 처재입니다. 그것이 일단 발동하면, 곧 형제를 상극하고 부모를 생부합니다. 다만 괘 안에서 비록 그것이 흉함을 싫어하나, 그것이 없어서는 안 되고, 다만 마땅히 정하고 마땅히 움직이지 않아야 할 뿐입니다. 신명을 점치면: 귀효가 귀인을 띠면, 현귀한 용도로 삼을 만하고, 만약 흉살을 가하여 양인·겁살·현침을 띠면, 곧 강도·겁적이 됩니다. 길신을 만나면 반드시 록을 진하고 관을 가하고, 흉신을 만나면 반드시 상망·질병입니다. 재물을 구함을 점치면: 귀는 거간하여 설합하는 아인입니다. 그것이 만약 공망에 떨어지거나 괘에 오르지 않으면, 반드시 설합하는 사람이 없습니다. 출행을 점치면: 귀는 조체를 주로 합니다. 그것이 만약 세를 가지고 또 상효에 거하면, 쇠약하면 일시에 몸을 움직이기 어렵고, 왕상하면 대개 가지 못합니다. 행인을 점치면: 귀가 곧 작숭하는 귀입니다. 그것이 만약 용효를 형극하면, 행인이 도상에서 관사를 만나거나 병이 들며, 또 실절·주탈을 방어해야 합니다.

占家宅：帶貴人、青龍者，為錢神。旺相得地，必主錢財堆積。如白虎、喪門、弔客、病苻者，須防疾病喪亡。帶朱雀、官苻者，必有官災口舌，非橫之事。若臨玄武，必有盜賊相侵，亡失財畜。若並鰧蛇發動，必有怪異虛驚。占移居：為惡客。若逢發動，移後必見災，終無吉利。占田蠶：為禍害。六爻逢之，皆主不吉。占國事：為亂臣賊子。帶殺加羊刃，須防兵革之興。

가택을 점치면: 귀효가 만약 귀인·청룡을 띠면, 도리어 전신이 되어, 왕상하여 득지하면, 반드시 재물이 쌓임을 주로 합니다. 만약 백호·상문·조객·병부를 띠면, 질병·상망을 방어해야 합니다. 주작·관부를 띠면, 반드시 관재·구설 및 날아온 횡화가 있습니다. 만약 현무에 임하면, 반드시 도적이 와서 침하여, 재물·축생을 손실할 것입니다. 만약 등사와 함께 임하여 발동하면, 반드시 괴이한 일과 허경이 있을 것입니다. 천거를 점치면: 귀는 악객입니다. 만약 그것이 발동함을 만나면, 옮겨 간 뒤에 반드시 재를 보아, 끝내 길리하지 않습니다. 전잠을 점치면: 귀는 화해입니다. 여섯 효 가운데 어느 효가 그것을 만나든 물론하고, 모두 불길을 주로 합니다. 국사를 점치면: 귀는 난신·적자입니다. 그것이 흉살을 띠고 또 양인을 가하면, 병과·전란이 흥기함을 방어해야 합니다.

妻占夫：為用爻。（旺相帶青龍者，必聰明俊雅之人。加貴人必有勾當，不然亦是宦家子弟。若在胎養沐浴爻上，今雖末仕，他日必貴。最宜持世，或臨陽象，皆名得地。）占兄弟：為克殺。旺相發動，其病必危。占風水：為伏尸。看臨何神，便知落在何處。已葬來占為亡者，帶青龍吉神不動，亡者安而獲福。加凶殺、白虎、逢空者，亡者不安，生者有禍。

처자가 장부를 점치면: 귀효가 곧 용신입니다. 그것이 왕상하고 또 청룡을 띠면, 장부가 반드시 총명하고 준수하고 문아한 사람입니다. 귀인을 가하면 반드시 직사가 몸에 있고, 그렇지 않아도 관환 집안의 자제입니다. 만약 태·양·목욕 이 몇 효위 위에 떨어지면, 눈앞에 비록 아직 출사하지 않았어도, 다음날 반드시 현귀할 것입니다. 가장 좋은 것은 그것이 세를 가지거나 혹은 양효의 상에 임하여, 모두 「득지」라 부릅니다. 형제를 점치면: 귀는 극살하는 신으로서, 왕상하여 발동하면, 형제의 병이 반드시 위험합니다. 분지·풍수를 점치면: 귀는 혈 안의 복시로서, 그것이 무슨 신에 임하는지 보면, 곧 복시가 어느 방위에 떨어졌는지 압니다. 만약 안장한 뒤에 다시 점치면, 귀효가 망자를 대표합니다: 그것이 청룡·길신을 띠고 발동하지 않으면, 망자가 안온하고 또 능히 후인을 음비하여 복을 얻게 합니다. 만약 흉살·백호를 가하거나 혹은 공을 만나면, 곧 망자가 불안하고, 산 사람도 화가 있습니다.

父動當頭克子孫，病人無藥主沉昏；婚姻子息應難得，買賣勞心利不存。觀望行人書信動，論官下狀理先分；士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。父化父兮文不實，舉事艱難事非一；父化子兮宜退散，縱然憂病反為吉。父化兄弟多口舌，用求婉轉須重迭；父化財兮交易利，家長不寧求事拙。父化官兮家損失，求官必得遷高職；卦無父母事無頭，更在休囚空費力。

부모효가 머리에 발동하여 자손을 극하면: 병을 점치면 약석이 효가 없고 병인이 혼침하며, 혼후의 자사를 점치면, 마땅히 얻기 어렵습니다. 매매를 하면 노심하고 힘을 써도 이익이 남을 곳이 없습니다. 행인을 망망히 보면, 서신이 먼저 움직여 이르고, 관에 고하여 장을 바치면, 도리가 먼저 능히 분변하여 명백해지며, 독서인이 과거에 응하면, 금방에 오를 수 있고, 잃은 물건과 도망은, 모두 관부에 얻어 진술하여야 합니다. 부모효가 부모를 화해 내면, 문서가 불실하여, 일을 처리하기가 간난하고 또 한 가지로 그치지 않습니다. 부모가 자손을 화하면, 퇴양·소산함이 마땅하여, 비록 병우가 있어도 도리어 길로 돌이킵니다. 부모가 형제를 화하면, 구설을 많이 생하여, 구하는 일에 마땅히 완전히 주선하고 반복하여 몇 번 해야 합니다. 부모가 처재를 화하면, 교역이 이익이 있으나, 집안의 장배가 안녕을 얻지 못하고, 일을 구해도 졸합니다. 부모가 관귀를 화하면, 가택에 손실이 있으나, 관을 구하면 도리어 반드시 승천하여 높은 직을 얻습니다. 괘 안에 만약 부모효가 없으면, 일에 두서가 없습니다. 부모가 다시 휴수를 만나면, 더욱 기력을 헛되이 씁니다.

子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊；行人買賣身康泰，婚姻喜美是姻緣。產婦當生子易養，詞訴空論事不全；遏貴求名休進用，守舊常占可自然。子化子兮陰小凶，舉訟興官理不同；子化官兮防禍患，占病憂疑盡不中。子化父兮防產婦，無中生有多頭緒；子化兄兮事不圓，脫詐人情疑莫去。

자손효가 발동하여 능히 관귀를 상극하면: 병을 점쳐 의를 구하면, 신체가 곧 전유할 수 있습니다. 행인·매매를 점치면, 인신이 강태하고 매매가 순수합니다. 혼인을 점치면, 환희하고 미만하여, 바로 좋은 인연입니다. 산부가 임분하면, 낳은 아이가 기르기 쉽습니다. 사송은 다만 공구로 쟁론할 뿐이어서, 일이 주전하지 않습니다. 권귀를 알현하고 공명을 구취하는 데 이르러서는, 진용을 기대하지 말고, 다만 옛을 지켜 늘 점치고, 자연에 따라가는 것이 마땅합니다. 자손이 자손을 화해 내면, 부유·소구에게 소흉이 있고, 송을 흥하여 관에 고하면 각기 한 이치를 집합니다. 자손이 관귀를 화하면, 화환을 방어해야 하고, 병을 점치면 우의가 중중하여 치료가 모두 증에 맞지 않습니다. 자손이 부모를 화하면, 산부가 실이 있을 것을 방어해야 하고, 일이 무중생유하여 두서가 분잡합니다. 자손이 형제를 화하면, 일이 원만하기 어렵고, 인정 가운데 탈편·기사가 있어, 의려가 몰아내어도 가지 않습니다.

財爻發動克文書，應舉求官總是虛；買賣交官財吉利，親姻如意樂無虞。行人在外身欲動，產婦求神易免除；失物靜安家未出，病人傷脾腹胃虛。財化子兮好望財，財化財兮婦主災；財化官兮防走失，財化文書用可諧。財化兄兮財少成，相知脫嫌勿交親；子化財兮宜守舊，托用人情不一心。

재효가 발동하여 부모·문서를 극하면: 과거에 응하고 관직을 구함이 귀결하여 락공하고, 매매를 하고 관부를 교결하면 재리가 길순하며, 혼인이 여의하여 환락하고 근심이 없습니다. 행인을 점치면, 사람이 밖에서 이미 몸을 움직일 뜻이 있습니다. 산부를 점치면, 신의 보우를 구하여 난을 면하기 쉽습니다. 잃은 물건을 점치면, 재효가 안정하면 곧 물건이 오히려 집안에 있어 일찍이 출문하지 않은 것입니다. 병을 점치면, 병인이 비위가 허손하고 복중이 불편함을 주로 합니다. 재효가 자손을 화해 내면, 정작 재물을 얻기를 지망할 만합니다. 재효가 재효를 화해 내면, 부인에게 재가 있음을 주로 합니다. 재효가 관귀를 화하면, 여자가 주실할 것을 방어해야 합니다. 재효가 부모·문서를 화하면, 소용의 일이 협화할 수 있습니다. 재효가 형제를 화하면, 재물을 얻음이 적고 이루기 어려우며, 상식하는 사람에게도 그의 탈편을 방어하여, 깊이 교제할 수 없습니다. 자손이 재효를 화해 내면, 옛을 지키는 것이 마땅하고, 사람에게 부탁하여 일을 처리하여도, 대방이 미필 한 마음으로 한 뜻이지 않습니다.

兄弟交重克了財，病人難愈未離災；應舉雷同為大忌，官非陰賊耗錢財。若帶吉神為有助，出路行人尚未來；貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。兄化兄兮家不足，兄化財兮財反覆；兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭。兄化文書和改求，人情後喜主無憂；兄化子兮憂可散，若望行人信可頭。

형제효가 중중하여 발동하여 처재를 극하면: 병을 점치면 병인이 나을 어렵고 재가 몸을 떠나지 않으며, 과거에 응하는 데 가장 사람과 문자가 뇌동함을 꺼립니다. 관사·시비 및 암중의 적인이 재물을 모비함을 주로 합니다. 그것이 만약 길신을 띠면, 도리로 조금 방조가 있다고 할 만합니다. 밖에서 있는 행인을 점치면, 곧 사람이 아직 돌아오지 않은 것입니다. 화물을 팔고 경상하면, 본전까지 다 꺾어 없앨 것입니다. 비녀를 사고 처자를 맞이하면, 일이 모두 협화하지 않습니다. 형제가 형제를 화해 내면, 집안의 재물이 불족합니다. 형제가 처재를 화하면, 재물을 구함이 반복하여 불정합니다. 형제가 관귀를 화하면, 곧 장자를 전하여 관사를 치지 마십시오. 병을 점치면 치료하기 어렵고, 또 곡성을 볼 것입니다. 형제가 부모·문서를 화하면, 구하는 일에 마땅히 화완히 도를 바꾸어야 하고, 인정 위에 뒤에 희를 생하여, 근심이 없음을 주로 합니다. 형제가 자손을 화하면, 우수가 산해할 수 있고, 만약 행인을 바라면, 또한 소식의 두서를 바랄 수 있습니다.

官鬼發動克兄弟，婚姻未就生滯疑；病困門庭禍祟來，更改動身皆不吉。出外逃亡定見災，詞訟官非有囚繫；買賣財輕賭博輸，失物難尋多闇昧。官化官兮病未安，見貴求官事盡難；官化文書官未順，交相事競鬼相干。官化子兮憂自除，常占小口必須危；官化兄兮朋友詐，委託他人心不實。官化財兮財自得，賭博抽拈卻主輸；卦中無鬼休謀事，官司不見事空虛。

관귀효가 발동하여 형제를 극하면: 혼인이 이루어지지 않고, 중도에 체애·의려를 생하며, 질병이 문정을 곤요하고, 화숭이 문으로 옵니다. 무릇 옛 규를 개경하고 몸을 움직여 원행하면 모두 길하지 않습니다. 외출하거나 도망하면, 반드시 재를 볼 것입니다. 사송·관비는, 또 옥옥·수계가 있습니다. 매매를 하면 재리가 미박하고, 도박하면 반드시 집니다. 잃은 물건은 찾기 어렵고, 또한 일이 암매하여 불명합니다. 관귀가 관귀를 화해 내면, 병이 미비하여 안되고, 귀인을 알현하고 관직을 모구함이 모두 극히 어렵습니다. 관귀가 부모·문서를 화하면, 관을 함이 순하지 않고, 동료가 피차로 쟁경하며, 또 귀숭이 서로 간합니다. 관귀가 자손을 화하면, 우환이 자연히 해제되나, 다만 평상에 소아를 점치면 반드시 위험이 있습니다. 관귀가 형제를 화하면, 붕우에게 기사를 당할 것이며, 타인에게 위탁하여 일을 처리하면, 대방의 마음도 실이 아닙니다. 관귀가 처재를 화하면, 재물이 자연히 손에 이르나, 도박하여 첨을 뽑으면 도리어 질 것입니다. 괘 안에 만약 귀효가 없으면, 곧 일을 모의하지 마십시오. 다만 관사를 쳐서 그것을 만나면, 도리어 소송한 일이 본래 허공에 속함을 설명합니다.

官鬼用，旺相伏藏要生世。父母宜旺相伏藏生世，忌休囚發動不利。妻財宜旺相出現，伏世下，宜生世。動不中，宜脫貨。兄弟，此謂之隔神，忌動不中。子孫謂之散神，旺相生世可求財，忌休囚發動，只宜散財。用爻宜出現旺相，忌休囚忌動。按經云：動則急，靜則緩。

각 류의 육친을 취하여 용신으로 삼을 때의 요령: 관귀를 쓰면, 그것이 왕상하고 복장하여 와서 세효를 생하기를 요합니다. 부모를 쓰면, 또한 왕상하고 복장하여 세효를 생함이 마땅하고, 그것이 휴수하여 발동함을 꺼리니, 그러면 불리합니다. 처재를 쓰면, 그것이 왕상하고 출현함이 마땅하거나 혹은 세효 아래에 복하여도, 또한 와서 세효를 생함이 마땅합니다. 재효가 발동하면 곧 적합하지 않아서, 그 정형은 다만 물건을 손에서 놓는 것이 마땅합니다. 형제 한 효를 「격신」이라 하여, 그것이 발동함을 꺼리니, 움직이면 곧 적합하지 않습니다. 자손을 「산신」이라 하여, 왕상하여 세를 생하면 재물을 구할 수 있고, 그것이 휴수하여 발동함을 꺼리니, 그러면 곧 다만 재물을 산하는 것이 마땅합니다. 총괄하여 용효는 마땅히 출현하고 왕상하여야 하고, 휴수를 꺼리며, 또 난동을 꺼립니다. 경에 의하면: 효가 움직이면 일이 오는 것이 급하고, 효가 정하면 일이 오는 것이 완하다 하였습니다.

一看世爻旺相發用，忌應爻刑墓克世。不畏沖，春夏大壯卦是也。若月建持世，或日辰生扶世，日辰沖剋應爻，卻喜之。二看世下財有無。用官伏世下，忌伏財。用財伏世下，忌伏官。卻要日辰生扶用爻。如用官，要官爻直日，或透文書。用財要妻財直日，或子孫直日生財。假令子爻為財，如申金旺相直日，為子孫生財吉。假令亥爻為官，木旺相直日，為文書，事也成。

첫째로 세효가 왕상하여 용신으로 감당할 수 있는지 보아, 응효가 와서 세를 형하고 세를 묘하고 세를 극함을 꺼립니다. 세효 자신은 본래 충을 만남을 두려워하지 않으니, 비유컨대 춘하에 대장괘를 점쳐 얻으면 곧 이와 같습니다. 만약 월건이 세를 가지거나 혹은 일진이 세효를 생부하고, 또 일진이 가서 응효를 충극하면, 그것이 도리어 바로 기뻐하는 바입니다. 둘째로 세효 밑에 재물이 있는지 봅니다. 관귀를 쓰는데 그것이 세효 밑에 복하면, 그것이 재효 밑에 복함을 꺼리고, 처재를 쓰는데 그것이 세효 밑에 복하면, 그것이 관효 밑에 복함을 꺼립니다. 총괄하여 일진이 와서 용효를 생부하여야 비로소 좋습니다. 비유컨대 관을 쓰면, 관효가 정당히 일에 値하거나 혹은 문서를 투출하여야 하고, 재를 쓰면, 처재가 정당히 일에 値하거나 혹은 자손이 일에 値하여 와서 재를 생하여야 합니다. 가령 자수효가 재이면, 신금이 왕상하고 또 일에 値함을 만나, 신금이 바로 자손이어서, 자손이 재를 생하니, 길입니다. 가령 해수효가 관이면, 목이 왕상하여 일에 値함을 만나, 목이 바로 문서이어서, 일도 능히 이루어집니다.

三看財官出現，旺相有氣成，休囚無氣不成。若日辰旺相生用卻成。假令酉爻為財出現，夏占未日是也。子見子、亥見亥為比，能生能克，子見亥、亥見子為不比，不能生不能克。比者乃一家之事也。四看財官旺相，伏於何爻之下。用官喜伏官父之下，忌伏財及兄弟之下。用財喜伏子父之下，忌伏鬼兄之下。須是財官透出，直日辰或日辰旺相剋去鬼爻。

셋째로 재효·관효가 출현하는지 봅니다: 왕상하여 기가 있으면 일이 이루어지고, 휴수하여 기가 없으면 이루어지지 않습니다. 만약 일진이 왕상하여 앞으로 와서 용효를 생부하면, 여전히 능히 이루어집니다. 가령 유금효가 재이고 출현하여, 여름에 점괘하고 또 미일을 만나면, 곧 일진이 용을 생하는 예입니다. 같은 지지가 서로 만나면, 가령 자가 자를 보고 해가 해를 보면, 「비」라 하여, 피차가 능히 생하고 능히 극합니다. 자가 해를 보고 해가 자를 보면, 비록 함께 수에 속하나 지지가 다르므로, 「불비」라 하여, 능히 생하지도 못하고 능히 극하지도 못합니다. 이른바 「비」란, 한 집안 사람 안의 일을 말합니다. 넷째로 재효·관효가 왕상할 때, 구경 어느 효 밑에 복하였는지 봅니다. 관귀를 쓰면, 그것이 관효·부모효 밑에 복함을 기뻐하고, 재효와 형제효 밑에 복함을 꺼립니다. 처재를 쓰면, 그것이 자손·부모효 밑에 복함을 기뻐하고, 귀효·형제효 밑에 복함을 꺼립니다. 총괄하여 재관이 투출하여, 정당히 일진에 당하거나 혹은 일진이 왕상하여 귀효를 극하여 가면 비로소 좋습니다.

五看忌爻持世，用官忌子孫持世，用財忌兄弟持世，須是日辰旺相，透出用爻，方不畏，亦費力中得。六看一爻獨發，用官，官旺相，伏動要生世。用父母旺相，伏要生世。用財旺相，伏動要生世。用子旺相，伏出現動亦有。若用爻出現或休囚，皆忌動。

다섯째로 기신이 세를 가지는지 봅니다: 관귀를 쓰면, 곧 자손이 세를 가짐을 꺼리고, 처재를 쓰면, 곧 형제가 세를 가짐을 꺼립니다. 반드시 일진이 왕상하여 용효를 투인해 내야, 비로소 두려워할 필요가 없으나, 다만 여전히 힘을 쓰는 가운데서 겨우 이루어질 뿐입니다. 여섯째로 다만 한 효가 홀로 발하는지 봅니다: 관귀를 쓰면, 관효가 왕상하고 복신이 발동하여 와서 세효를 생하여야 합니다. 부모를 쓰면, 부모가 왕상하고 복신이 와서 세효를 생하여야 합니다. 처재를 쓰면, 재효가 왕상하고 복신이 발동하여 와서 세효를 생하여야 합니다. 자손을 쓰면, 자손이 왕상하고 복신이 출현하여 발동하면, 또한 있다고 셉니다. 만약 용효가 이미 출현하였거나 혹은 자신이 휴수하면, 곧 모두 그것이 발동함을 꺼립니다.