팔문노응(八門路應)

休門三十逢陰人，身著黃藍及碧青。生門十五逢官吏，貴人著皂紫衣襟。傷門三十逢爭訟，凶人著紫血光腥。杜門二十男女輩，絹褐隨人從路行。景門三十鴉噪鳴，官府相從六畜犉。死門二十逢疾病，黃皂衣人宴會行。驚門七里逢險阻，車馬橋樑見失驚。開門二十陰人至，貴人乘馬紫衣巾。

팔문이 길에서의 응험은 가결이 아래와 같다. 휴문을 나가 삼십 리를 가면 부인을 만나는데 몸에 황색・남색 혹은 벽청색의 의상을 입고 있다. 생문을 나가 십오 리를 가면 관리를 만나는데 그 귀인은 흑색 혹은 자색의 옷깃을 입고 있다. 상문을 나가 삼십 리를 가면 쟁송을 만나는데 흉악한 사람이 몸에 자색의 혈성(血腥)의 기를 띠고 있다. 두문을 나가 이십 리를 가면 남녀가 무리를 이룬 것을 만나는데 견의(絹衣)와 갈의(褐衣)를 입고 사람을 따라 함께 간다. 경문을 나가 삼십 리를 가면 오악이 떠드는 소리를 듣는데 관부 속의 사람이 서로 따라오며 또 살찐 가축이 있다. 사문을 나가 이십 리를 가면 질병을 만나는데 황의・흑의를 입은 사람이 바로 연회에 가고 있다. 경문을 나가 칠 리를 가면 험조(險阻)를 만나는데 수레와 말과 교량 사이에서 경험(驚險)한 일을 본다. 개문을 나가 이십 리를 가면 부인이 오는데 귀인이 말을 타고 머리에 자건(紫巾)을 쓰고 있다.

日奇到乾，有黃衣人至，或纏錢之人來應。月奇到乾，有披衣人至，或飛鳥成雙來應。星奇到乾，有執刀斧，或牽角畜之人來應。日奇到坎，有皂衣人，或鼓吹音樂聲來應。月奇到坎，有執杖人，或黃白鳥西北來應。星奇到坎，有抱小兒南來，或黑雲飛起來應。日奇到艮，有青衣人，或提鐵器之人來應。月奇到艮，有青衣人，或網罟魚鳥之物來應。星奇到艮，有文書紙筆，或小兒鐵器來應。

삼기가 조용히 지킬 때 각 궁의 응험은 아래와 같다. 「일기(日奇)」 을이 건궐에 이르면 황의를 입은 사람이 오거나 혹은 돈 꾸러미를 감은 사람이 와서 상응한다. 「월기(月奇)」 병이 건궐에 이르면 의상을 걸친 사람이 오거나 혹은 날새가 쌍을 이루어 날아와 상응한다. 「성기(星奇)」 정이 건궐에 이르면 손에 도부(刀斧)를 잡은 사람이 있거나 혹은 뿔 있는 가축을 끄는 사람이 와서 상응한다. 일기가 감궐에 이르면 흑의를 입은 사람이 있거나 혹은 취타연주(吹打奏樂)하는 소리가 상응한다. 월기가 감궐에 이르면 지팡이를 짚은 사람이 있거나 혹은 황색・백색의 새가 서북에서 날아와 상응한다. 성기가 감궐에 이르면 어린아이를 안고 남쪽에서 오는 사람이 있거나 혹은 흑운이 날아오름이 상응한다. 일기가 간궐에 이르면 청의를 입은 사람이 있거나 혹은 철기(鐵器)를 든 사람이 상응한다. 월기가 간궐에 이르면 청의를 입은 사람이 있거나 혹은 어망(漁網)과 물고기・새 물건이 상응한다. 성기가 간궐에 이르면 문서와 종이붓이 있거나 혹은 어린아이와 철기가 상응한다.

日奇到震，有武士執刀槍，或鼓吹之聲來應。月奇到震，有網罟賣魚，或遊獵小兒來應。星奇到震，有女人成雙南來，或飛禽來應。日奇到巽，有白衣赤馬，或小兒戲打來應。月奇到巽，有樂聲，或喝諾，或南方驚事來應。星奇到巽，有小兒乘牛，或南方黑雲來應。日奇到離，有病眼、病腳，或小兒騎牛來應。月奇到離，有黃黑飛禽成群，或單飛來應。星奇到離，有青衣人，或青鳥成群飛來應。

일기가 진궐에 이르면 무사가 손에 도창(刀槍)을 잡은 것이 있거나 혹은 취타하는 소리가 상응한다. 월기가 진궐에 이르면 그물을 치고 고기를 파는 사람이 있거나 혹은 떠돌아 사냥하는 어린아이가 상응한다. 성기가 진궐에 이르면 부인이 쌍을 이루어 남쪽에서 오거나 혹은 날짐승이 상응한다. 일기가 손궐에 이르면 백의를 입은 사람이 적마(赤馬)를 탄 것이 있거나 혹은 어린아이가 희희(嬉戲)하며 떠드는 것이 상응한다. 월기가 손궐에 이르면 연주하는 소리가 있거나 혹은 사람이 큰소리로 응낙(應諾)하거나 혹은 남방에 경요(驚擾)의 일이 있음이 상응한다. 성기가 손궐에 이르면 어린아이가 소를 탄 것이 있거나 혹은 남방에 흑운이 있음이 상응한다. 일기가 리궐에 이르면 눈병을 앓거나 다리병을 앓는 사람이 있거나 혹은 어린아이가 소를 탄 것이 상응한다. 월기가 리궐에 이르면 황색・흑색의 날짐승이 무리를 이루거나 혹은 홀로 날아 지나감이 상응한다. 성기가 리궐에 이르면 청의를 입은 사람이 있거나 혹은 청조(靑鳥)가 무리 지어 날아옴이 상응한다.

日奇到坤，有裹白披孝，或四方擂鼓聲來應。月奇到坤，有青衣人鳥鵲南北，或鼓聲來應。星奇到坤，有皂衣人，或擔水黑禽飛來應。日奇到兌，有女人三五，或鳥聲飛鳴來應。月奇到兌，有執杖人東來，或小兒鳴聲來應。星奇到兌，有文書紙筆，或打魚黃禽來應。

일기가 곤궐에 이르면 흰 천을 두르고 효복(孝服)을 걸친 사람이 있거나 혹은 사방에서 뇌고(擂鼓)하는 소리가 전해 옴이 상응한다. 월기가 곤궐에 이르면 청의를 입은 사람이 있고 새와 까치가 남북으로 날아다니거나 혹은 북소리가 있음이 상응한다. 성기가 곤궐에 이르면 흑의를 입은 사람이 있거나 혹은 물을 긷는 사람과 흑색의 날짐승이 날아 지나감이 상응한다. 일기가 태궐에 이르면 삼오가 무리를 이룬 부인이 있거나 혹은 새가 울며 날아 지나감이 상응한다. 월기가 태궐에 이르면 지팡이를 짚은 사람이 동쪽에서 오거나 혹은 어린아이의 우는 소리가 상응한다. 성기가 태궐에 이르면 문서와 종이붓이 있거나 혹은 고기를 잡는 사람과 황색의 날짐승이 상응한다.

乙為日奇，到震為日出扶桑，有祿之鄉，又貴人升殿，吉，又云升殿歸，行兵奏凱，萬事皆合。臨兌為白兔游宮，又為玉女藏威，凡事遲得吉，退隱安穩，行兵主客大敗。臨巽為金烏乘風，又玉女降神，凡百事皆吉，戰鬥必得勝。離為金烏，當陽吉，又長生之鄉，凡百事皆顯陽。

을은 「일기(日奇)」다. 을이 진궐에 떨어지면 「일출부상(日出扶桑)」이라 하니 진은 을목이 록을 얻는 땅이요 또한 귀인이 전에 오르는 상이어서 길을 주한다. 또 이것은 전에 올라 돌아가는 것이라 하여 군을 행하면 개선할 수 있고 만사가 모두 상합한다고도 한다. 을이 태궐에 떨어지면 「백토유궁(白兎游宮)」이라 하고 또 「옥녀장위(玉女藏威)」라 하니 무릇 일이 늦어야 비로소 길을 얻고 물러나 숨으면 안온(安穩)을 보전할 수 있으며 군을 행하면 곧 주객 쌍방이 모두 크게 패한다. 을이 손궐에 떨어지면 「금오승풍(金烏乘風)」이라 하고 또 「옥녀강신(玉女降神)」이라 하니 무릇 백 가지 사정이 모두 길하여 교전하면 반드시 승을 얻는다. 을이 리궐에 떨어지면 여전히 「금오」라 칭하니 바로 양위(陽位)에 당하여 길이 되고 리는 또한 을목의 장생(長生)의 땅이어서 무릇 백 가지 사정이 모두 광명창성(光明昌盛)을 나타낸다.

臨坤為金烏損日，凶，又為玉女入墓，凡百事闇昧，有為必阻逆。臨乾為金烏入林，受制，凶，又為玉女朝天，百事大吉，軍令宏宣。臨坎為金烏飲泉，吉，又為玉女旺鄉，父母之地，凡事皆吉昌。臨艮為金烏步青雲，吉，為玉女升堂，帝旺之所，凡事安康。

을이 곤궐에 떨어지면 「금오손일(金烏損日)」이라 하여 흉을 주하고 또 「옥녀입묘(玉女入墓)」라 하니 무릇 백 가지 사정이 모두 암매불명(暗昧不明)하여 하는 바가 있으면 반드시 조역(阻逆)을 당한다. 을이 건궐에 떨어지면 「금오입림(金烏入林)」이라 하니 목이 건금에게 극제당하여 흉을 주한다. 다만 다른 설로는 또 「옥녀조천(玉女朝天)」이라 하면 곧 백사가 대길하여 군령을 널리 선포할 수 있다. 을이 감궐에 떨어지면 「금오음천(金烏飲泉)」이라 하여 길을 주하고 또 「옥녀왕향(玉女旺鄉)」이라 하니 감수가 을목을 생하니 이는 부모가 나를 생하는 땅이어서 무릇 일이 모두 길리창성(吉利昌盛)하다. 을이 간궐에 떨어지면 「금오보청운(金烏步靑雲)」이라 하여 길을 주하고 또 「옥녀승당(玉女升堂)」이라 하니 이는 제왕의 자리여서 무릇 일이 안령강태(安寧康泰)하다.

丙為月奇，臨離南，為離火旺之地，又為貴人升殿，吉，又為臨帝旺之宮，登臺命將，凡百事皆吉也。臨震為月入雷門，吉，又為奇臨雷霆之鄉，父母之邦，事是貞嘉。臨巽為火行風起，吉，又為臨有祿之鄉，火入風門，此得吉之助也。

병은 「월기(月奇)」다. 병이 남방 리궐에 떨어지면 바로 리화가 왕에 당하는 땅이요 또한 귀인이 전에 오르는 상이어서 길을 주한다. 곧 병화가 제왕의 궁에 임함이니 이때 단에 올라 장을 배하고 장령을 임명하면 무릇 백 가지 사정이 모두 길리하다. 병이 진궐에 떨어지면 「월입뢰문(月入雷門)」이라 하여 길을 주하고 또한 기성이 뇌정의 고장에 임함이니 진목이 병화를 생하니 이는 부모가 나를 생하는 나라여서 처리하는 일이 정정(貞正)하고 아름답다. 병이 손궐에 떨어지면 「화행풍기(火行風起)」라 하여 길을 주하고 또한 병화가 록을 얻는 고장에 임함이니 불이 풍문에 들어가니 바로 길기의 도움을 얻은 것이다.

臨坤為子活母腹，吉，又為子孫之宮，威德收藏，凡事皆益，主事遲緩。臨兌為玉兔折足，又為陽入陰宮，和合之象，諸事可暗圖也，亦主遲延。臨乾為奇神入墓，凡事遲阻，只宜暗圖。臨艮為玉兔入舟，又為鳳入舟山，長生之位，平敵凱還，萬事大吉。臨坎為火入水池，凶，水火相剋，凡事主損傷也。

병이 곤궐에 떨어지면 「자활모복(子活母腹)」이라 하여 길을 주한다. 곤토는 병화가 생하는 자손의 궁이니 위세와 덕택이 모두 감추어 드러나지 않아 무릇 일이 모두 이익이 있으나 다만 처리함이 지완에 치우친다. 병이 태궐에 떨어지면 「옥토절족(玉兎折足)」이라 하고 또한 양간이 음궐에 들어가니 화합의 상을 나타내어 제사를 암중에 도모할 수 있으나 동일하게 지연을 주한다. 병이 건궐에 떨어지면 「기신입묘(奇神入墓)」라 하니 무릇 일이 지체하여 막혀 다만 암중에 도모함이 마땅하다. 병이 간궐에 떨어지면 「옥토입주(玉兎入舟)」라 하고 또 「봉입주산(鳳入舟山)」이라 하니 간은 병화의 장생의 자리여서 적인을 평정하고 개선하여 돌아올 수 있어 만사 대길하다. 병이 감궐에 떨어지면 「화입수지(火入水池)」라 하여 흉을 주하니 수화가 서로 극하여 무릇 일이 손상이 있음을 주한다.

丁奇時，下臨丁，出幽入冥，至老無刑，臨險不驚。丁為玉女，三奇之中，此星最靈，凡隱匿、逃亡、絕跡，當從天上六丁方出入，人皆不見，故曰出幽入冥，吉。臨兌為天乙貴人升丁酉之殿，又為長生之方，火德流輝，無晦而光明也。

정기를 쓸 때 천반의 정이 또 지반의 정 위에 떨어지면 「출유입명(出幽入冥)」이라 하니 일생부터 늙기까지 형상을 당하지 않고 몸이 험경에 임하여도 경황하지 않는다. 정은 「옥녀」이니 삼기 가운데 이 한 별이 가장 영험하다. 무릇 은닉하고 도망하고 종적을 끊으려면 모두 천반 육정이 소재한 방위로 출입해야 하니 곁사람이 곧 볼 수 없어 그러므로 출유입명이라 하여 길을 주한다. 정이 태궐에 떨어지면 이는 천을귀인이 정유지전(丁酉之殿)에 오름이요 또한 정화의 장생의 방위이니 불의 덕휘(德輝)가 유포하여 어둡지 않고 한 조각 광명이다.

臨震為光耀通明，吉，又為玉女入雷門，事事多妄驚，難於收拾也。臨巽，玉女臨帝旺之所，萬事皆亨通也。臨離為豪氣乘旺，又為得祿之鄉，百事逢之，利名顯陽。臨坤為玉女游地戶，吉，凡事暗地圖謀必勝。臨乾為玉女游天門，吉，三奇斯為貴，其福利自得也。臨艮為玉女游鬼門，凶，又為入墓，固守無憂，宜埋伏取勝。臨坎為朱雀投江，凶，逢壬癸更甚，玉女收藏，宜於安靜。

정이 진궐에 떨어지면 「광요통명(光耀通明)」이라 하여 길을 주한다. 다만 또 「옥녀입뢰문(玉女入雷門)」이라 하니 사사로이 허경이 많아 수습하기 어렵다. 정이 손궐에 떨어지면 이는 옥녀가 제왕의 자리에 임함이니 만사가 모두 형통한다. 정이 리궐에 떨어지면 이는 호매(豪邁)의 기가 왕세를 탐이요 또한 정화가 록을 얻는 고장이니 백사가 그것을 만나면 모두 명리현달(名利顯達)하다. 정이 곤궐에 떨어지면 「옥녀유지호(玉女游地戶)」라 하여 길을 주하니 무릇 일을 암중에 도모하면 반드시 승을 취할 수 있다. 정이 건궐에 떨어지면 「옥녀유천문(玉女游天門)」이라 하여 길을 주하니 삼기가 여기 이르면 가장 귀중하여 복기와 이익이 저절로 손에 닿는다. 정이 간궐에 떨어지면 「옥녀유귀문(玉女游鬼門)」이라 하여 흉을 주하고 또 입묘에 속하니 이때 견수하면 곧 근심이 없고 마땅히 매복을 써서 승을 취해야 한다. 정이 감궐에 떨어지면 「주작투강(朱雀投江)」이라 하여 흉을 주하니 만약 다시 임・계를 만나면 더욱 심중(嚴重)하며 이때 옥녀가 수렴하여 형을 감추니 안정하여 움직이지 않음이 마땅하다.

乙奇遇生門，路逢雨鼠斗。乙奇遇休門，路逢扛木人。乙奇遇開門，路逢紅衣及公吏人。丙奇遇生門，路逢患眼或鬥爭。丙奇遇休門，五十里鼓樂聲。丙奇遇開門，路逢執杖老人或哭泣死傷應。丁奇遇生門，路逢鷹犬採獵人。丁奇遇休門，路逢皂衣人。丁奇遇開門，路逢執杖小兒。

삼기와 삼길문이 서로 만나면 길에서 각각 징응(徵應)이 있어 검할 수 있다. 을기가 생문을 만나면 길에서 비 속의 뭇 쥐가 서로 싸우는 것을 만난다. 을기가 휴문을 만나면 길에서 목재를 메는 사람을 만난다. 을기가 개문을 만나면 길에서 홍의를 입은 사람과 관부의 리원을 만난다. 병기가 생문을 만나면 길에서 눈병을 앓는 사람 혹은 사람이 쟁투하는 것을 만난다. 병기가 휴문을 만나면 오십 리를 걸어 나가면 고악(鼓樂)하는 소리를 듣는다. 병기가 개문을 만나면 길에서 지팡이를 짚은 노인을 만나거나 혹은 곡읍・사상의 일이 와서 응한다. 정기가 생문을 만나면 길에서 매와 개를 데리고 사냥하는 사람을 만난다. 정기가 휴문을 만나면 길에서 흑의를 입은 사람을 만난다. 정기가 개문을 만나면 길에서 몽둥이를 든 어린아이를 만난다.

日奇會生門，宜上官赴任，應舉、嫁娶、破土、立卷、安葬、豎柱、上樑，有白鳥、風雲、微雨、車馬來應，主子孫超盛富貴。月奇會休門，宜上官赴任，應舉、嫁娶、破土、立卷、安葬、豎柱、上樑，酉烏鳥、風雲、白鶴應之，主子孫富貴。星奇會開門，宜上官、赴任、嫁娶、破土、立卷、安葬、豎柱、上樑、入宅，有大車乘小車，白雲蓋塚應之，子孫榮貴。

「일기」 을과 생문이 서로 만나면 관직에 취임하고 부임하고 응고하고 가취하고 흙을 깨고 계권(契券)을 정립하고 안장하고 기둥을 세우고 들보를 올림에 적의하니 그 징응은 백색의 새・풍운・세우・거마가 앞으로 옴이요 자손이 지극히 흥성부귀함을 주한다. 「월기」 병과 휴문이 서로 만나면 동일하게 관직에 취임하고 부임하고 응고하고 가취하고 흙을 깨고 계권을 정립하고 안장하고 기둥을 세우고 들보를 올림에 적의하니 그 징응은 유방(酉方)의 오조(烏鳥)・풍운과 백학이요 자손이 부귀함을 주한다. 「성기」 정과 개문이 서로 만나면 관직에 취임하고 부임하고 가취하고 흙을 깨고 계권을 정립하고 안장하고 기둥을 세우고 들보를 올리고 새 집에 천입함에 적의하니 그 징응은 큰 수레가 작은 수레를 싣고 백운이 무덤 위를 덮음이요 자손이 영현존귀(榮顯尊貴)함을 주한다.

乙奇會天蓬生門乙庚日時，雷霓現二鳥，應暮風一陣，應之大利。丙奇會天芮休門賈己日時，鶴鵬二人乘馬來應，大吉。丁奇會天英開門戊癸日時，烏鳥白項雷鳴，大利。

삼기와 치사지문・치부지성이 서로 만나는 것도 또한 각각 징응이 있다. 을기가 위로 「천봉」성과 생문을 만나면 을일・경일 혹은 을시・경시에 있어서 그 징응은 뇌전홍예(雷電虹霓) 가운데 두 마리 새가 출현하고 또 저녁의 한바람이 와서 상응하니 이를 얻으면 매우 이롭다. 병기가 위로 「천예」성과 휴문을 만나면 갑일기일 같은 일시에 있어서 그 징응은 학붕(鶴鵬)과 같은 두 사람이 말을 타고 앞으로 오니 대길을 주한다. 정기가 위로 「천영」성과 개문을 만나면 무일・계일 혹은 무시・계시에 있어서 그 징응은 목에 흰 것을 띤 까마귀와 뇌성이니 이를 얻으면 매우 이롭다.

時干克應有玄微，一一皆從時上推。六甲貴人端正好。甲為天福吉有餘，陰日青衣婦人，陽日青衣男人，應三年內得天祿，大吉。六乙僧道九流醫。乙為天貴，主高賢，陽為貴人，陰為僧道。六丙飛龍見赤白。丙為天威，行逢騎赤白馬人著青衣來應。六丁玉女好儀容。丁為玉女，陰日女子物色，陽日大女人，二十七日有進古氣。六戊旗槍並鑼鼓。戊為天武，陽日鑼鼓，陰日親友歌樂，年年得武人財寶。

가결에 이르기를: 시진 천간의 응험은 각각 현묘정미(玄妙精微)한 곳이 있어 낱낱이 모두 시간 위에서 추구해야 한다. 「육갑」이 응하는 바는 단정방정(端莊方正)한 귀인이다: 갑은 「천복(天福)」이 되어 길경이 넘치니 음일에서는 청의를 입은 부인으로 응험하고 양일에서는 청의를 입은 남자로 응험하여 삼년 안에 조정의 봉록을 얻음을 주하니 대길하다. 「육을」이 응하는 바는 승인・도사와 구류 가운데의 의자(醫者)다: 을은 「천귀(天貴)」가 되어 품격이 고상한 현자를 주하니 양일은 귀인으로 응험하고 음일은 승도의 무리로 응험한다. 「육병」이 응하는 바는 비룡이요 홍색과 백색의 상을 출현한다: 병은 「천위(天威)」가 되어 길에서 홍마 혹은 백마를 타고 청의를 입은 사람이 와서 상응함을 만난다. 「육정」이 응하는 바는 의용이 아름다운 옥녀다: 정은 「옥녀」가 되어 음일은 젊은 여자의 형모로 응험하고 양일은 나이 든 부인으로 응험하니 이십칠일 안에 들어올 기(進項之氣)가 있다. 「육무」가 응하는 바는 기치(旗幟)와 도창 및 나라와 북이다: 무는 「천무(天武)」가 되어 양일은 나라와 북 소리로 응험하고 음일은 친우의 노래하고 연주함으로 응험하여 해마다 무인의 손에서 재보를 얻을 수 있다.

六己黃衣並白衣。己為明堂，陽日黃衣人，年內得貴人；陰日白衣人，一男一女。六庚喪服並兵吏。庚為天刑，陽日見兵吏，陰日見孝子、白衣人，四十九日有貴人交字來應，主見斗打人。六辛禽鳥並飛鴉。辛為天禽，主飛禽，陽日白衣人，一年得財寶。六壬雷霆雰霏雨。壬為天牢，千里雷霆，陰日皂衣人，陽日白衣人、女抱瓶，主七十日內進人口。六癸孕婦喜欣歸。癸為天藏，陽日捕魚人，陰日孕婦歸，六十日得銅鏡。

「육기」가 응하는 바는 황의를 입은 사람과 백의를 입은 사람이다: 기는 「명당(明堂)」이 되어 양일은 황의를 입은 사람으로 응험하여 일년 안에 귀인을 만날 수 있고, 음일은 백의를 입은 사람으로 응험하며 또한 한 남자와 한 여자가 함께 온다. 「육경」이 응하는 바는 상복과 병졸리역(兵卒吏役)이다: 경은 「천형(天刑)」이 되어 양일은 병졸리역을 보고 음일은 효를 입은 자식과 백의를 입은 사람을 보니 사십구일 안에 귀인이 문서를 전교(遞交)하여 와서 상응함이 있으며 또 사람이 투구(鬪毆)함을 봄을 주한다. 「육신」이 응하는 바는 금조(禽鳥)와 날아가는 까마귀다: 신은 「천금(天禽)」이 되어 각종 날새를 주하고 양일은 백의를 입은 사람으로 응험하여 일년 안에 재보를 얻을 수 있다. 「육임」이 응하는 바는 뇌정과 몽몽한 세우(細雨)다: 임은 「천뢰(天牢)」가 되어 천리 밖의 뇌성을 주하고 음일은 흑의를 입은 사람으로 응험하고 양일은 백의를 입은 사람 혹은 병과 항아리를 안은 부녀로 응험하여 칠십일 안에 집안에 식구를 더함을 주한다. 「육계」가 응하는 바는 임부가 기뻐하며 돌아옴이다: 계는 「천장(天藏)」이 되어 양일은 고기를 잡는 사람으로 응험하고 음일은 임부가 집에 돌아옴으로 응험하여 육십일 안에 동경(銅鏡)을 얻을 수 있다.

天盤六甲同六戊，加地盤戊者，謂之伏吟，凡事淹蹇，守舊為吉（又曰青龍入地，養威蓄銳）。戊加乙，為青龍合靈，門吉事吉，門凶事凶（又曰青龍入云，利見大人，若遇三門，出兵全勝，主客皆利）。戊加丙，為青龍返首，動作大利，名利皆亨，若逢迫墓、擊刑，吉成凶（又曰青龍得旺格，分主客用之）。戊加丁，為青龍耀明，宜謁貴、求名利，皆遂，若值死墓，招是招非。戊加己，為龍神相親，凡事有神助。甲加己，為貴人入獄，凡占公私皆不利（又為青龍相合）。

천반의 육갑은 곧 육무를 부두(符頭)로 삼으니 만약 무가 또 지반의 무 위에 가하면 곧 「복음」이라 하여 무릇 일이 체색(滯塞)하여 행하기 어려우니 옛 국을 지킴이 길이 된다. 다른 설은 「청룡입지(靑龍入地)」라 하여 바로 위세를 축양하고 예기를 휴양함이 마땅하다. 무가 을 위에 가하면 「청룡합령(靑龍合靈)」이라 하니 임하는 문이 길하면 일이 길하고 임하는 문이 흉하면 일이 흉하다. 다른 설은 「청룡입운(靑龍入雲)」이라 하여 대인물을 진견함에 이롭고 만약 또 휴・생・개 삼길문을 만나면 병을 내어 전승을 얻을 수 있어 주객 양방이 모두 이롭다. 무가 병 위에 가하면 「청룡반수(靑龍返首)」라 하여 행동하면 매우 이롭고 명과 리가 모두 형통한다. 다만 만약 문박・입묘 혹은 격형을 만나면 길도 또한 흉으로 변한다. 다른 설은 「청룡득왕격(靑龍得旺格)」이라 하여 주객 양방을 나누어 취용해야 한다. 무가 정 위에 가하면 「청룡요명(靑龍耀明)」이라 하여 귀인을 배알하고 명리를 구취함에 마땅하고 모두 뜻대로 될 수 있다. 만약 바로 사지 혹은 묘지에 당하면 도리어 시비를 초연(招惹)한다. 무가 기 위에 가하면 「용신상친(龍神相親)」이라 하여 무릇 일에 모두 신명의 도움이 있다. 갑이 기 위에 가하면 「귀인입옥(貴人入獄)」라 하여 공사를 점하든 무릇 모두 이롭지 않다. 다른 설은 「청룡상합(靑龍相合)」이라 칭한다.

戊加庚，為直符飛宮，吉事不吉，凶事不凶，又為太白登天門，休囚門制，禍臨身（得令之時，皆有成就，須分主客）。戊加辛，為青龍折足，若吉門生助，尚可謀為，若逢凶門，主拐帶、失財、有足疾。戊加壬，為龍入天牢，凡占一切皆不利，門制更加凶，三門合，唱奏凱歸（又為青龍破獄格）。戊加癸，為青龍入華蓋，利於為客，門制多傷，門吉招福（又為青龍相合格）。

무가 경 위에 가하면 「치부비궁(值符飛宮)」이라 하니 길사가 길이라 볼 것 없고 흉사도 또한 흉이라 볼 것 없다. 또 「태백등천문(太白登天門)」이라 하여 만약 바로 휴수의 때에 또 문의 극제를 받으면 재화가 곧 몸에 임한다. 만약 당령득시(當令得時)를 만나면 곧 사사로이 성취가 있으나 다만 마땅히 주객 양방을 분명히 해야 한다. 무가 신 위에 가하면 「청룡절족(靑龍折足)」이라 하여 만약 길문의 생조가 있으면 오히려 모위할 바가 있을 수 있고 만약 흉문을 만나면 곧 인구가 괴대(拐帶)되고 전재를 손실하거나 족질(足疾)을 앓음을 주한다. 무가 임 위에 가하면 「용입천뢰(龍入天牢)」라 하여 무릇 일체의 사정을 점함에 모두 이롭지 않고 만약 다시 문의 극제를 받으면 곧 더욱 흉하다. 다만 만약 휴・생・개 삼길문과 상합하면 도리어 능히 개가를 높이 부르고 돌아온다. 다른 설은 「청룡파옥격(靑龍破獄格)」이라 칭한다. 무가 계 위에 가하면 「청룡입화개(靑龍入華蓋)」라 하여 객방을 충당함에 이롭고 만약 문의 극제를 받으면 대개 상손이 있으며 만약 임하는 문이 길이 되면 곧 능히 복기를 불러온다. 다른 설은 「청룡상합격(靑龍相合格)」이라 칭한다.

天盤乙加甲，為奇入天門，萬事皆旺，三門會合，吉，門逢凶迫，不利。乙加乙，為日奇伏吟，不宜謁貴、求名，只宜守分安身，合生則吉，合克則殃（又奇中伏奇格）。乙加丙，為奇順吉格，門吉，遷官、進職；門凶，主夫妻離別（奇蔽明堂，雲遮其光，諸事闇昧，後必吉昌，得門為良）。

천반의 을이 지반의 갑 위에 가하면 「기입천문(奇入天門)」이라 하니 만사가 모두 왕에 당하고 만약 또 휴・생・개 삼길문과 회합하면 곧 길하며 만약 임하는 문이 흉하고 또 박을 받으면 곧 이롭지 않다. 을이 을 위에 가하면 「일기복음(日奇伏吟)」이라 하니 귀인을 배알하고 공명을 구취함에 마땅하지 않고 다만 안분수기(安分守己)함이 마땅하며 생기와 상합하면 곧 길하고 극기와 상합하면 곧 재앙이 있다. 다른 설은 「기중복기격(奇中伏奇格)」이라 칭한다. 을이 병 위에 가하면 「기순길격(奇順吉格)」이라 하니 임하는 문이 길하면 곧 벼슬을 오르고 직을 나아가고 임하는 문이 흉하면 곧 부부가 이산함을 주한다. 다른 설은 기성이 명당을 차폐하고 운채가 그 광휘를 가림이니 제사가 일시 암매하나 일후에 필정 길창하며 길문을 얻으면 곧 좋다.

乙加丁，為奇儀相佐，文書事吉，百事可為（又為奇旺太陰，利主前徵，行師全勝，四海安寧）。乙加戊，為奇入天門，與甲同斷（又萬事光明，三門若合，奏凱回營）。乙加己，為日奇入霧，被土闇昧，門凶更凶（又為月入地戶格，為客大利，為主欠利）。

을이 정 위에 가하면 「기의상좌(奇儀相佐)」라 하니 문서의 일이 길리하여 백 가지 사정을 모두 할 수 있다. 다른 설은 기성이 태음을 왕하게 함이니 주방에 이로워 앞을 향해 병을 나아가게 하고 군을 행하면 전승을 얻을 수 있어 사해가 이로써 안녕한다. 을이 무 위에 가하면 동일하게 「기입천문」이라 하니 판단은 을가갑과 같다. 다른 설은 만사가 광명하여 만약 삼길문과 상합하면 개선하여 영에 돌아갈 수 있다. 을이 기 위에 가하면 「일기입무(日奇入霧)」라 하니 기토에 몽폐(蒙蔽)되어 혼암하고 임하는 문이 만약 흉하면 더욱 흉하다. 다른 설은 「월입지호격(月入地戶格)」이라 칭하니 객방에 대해 매우 이롭고 주방에 대해서는 곧 차감하다.

乙加庚，為太白奇合，萬事可為，若宮門相合，尤吉；門凶稍遜。乙加辛，為青龍逃走，奴婢拐逃，六畜損傷（三門合，利主；三門制，吉變凶；門宮相生，永遠吉祥）。乙加壬，為日奇入地，主有悖亂之事，官訟是非（作事主虛張，凡為皆不實，三門合，利客）。

을이 경 위에 가하면 「태백기합(太白奇合)」이라 하니 만사를 모두 할 수 있고 만약 궁과 문이 또 상합하면 더욱 길리하며 임하는 문이 흉하면 곧 약간 차하다. 을이 신 위에 가하면 「청룡도주(靑龍逃走)」라 하니 노비가 괴편도주(拐騙逃走)하고 육축이 손상을 받음을 주한다. 만약 삼길문과 상합하면 곧 주방에 이롭고 만약 삼길문이 도리어 극제되면 곧 길에서 흉으로 전하며 문과 궁이 서로 생하면 곧 오래도록 길상할 수 있다. 을이 임 위에 가하면 「일기입지(日奇入地)」라 하니 패역작란(悖逆作亂)의 일 및 관사시비가 있음을 주한다. 일을 처리함은 대개 허장성세이니 무릇 하는 바가 모두 절실하지 않고 만약 삼길문과 상합하면 곧 객방에 이롭다.

乙加癸，為奇臨華蓋，宜遁跡、修道、藏形、避災難，吉（奇入地網，客兵亨，主兵闇昧，路迷程，作事狐疑，難進步，三門相合，百事成）。天盤丙加戊，為鳥跌穴格，百事謀為皆吉（又曰奇門相生，利主兵征，三門相合，永遠亨通）。

을이 계 위에 가하면 「기임화개(奇臨華蓋)」라 하니 종적을 은둔하고 도를 닦고 형체를 감추고 재난을 피함에 마땅하여 길을 주한다. 다른 설은 기성이 지망(地網)에 떨어짐이니 객병은 형통하고 주병은 곧 혼매하여 길에서 방향을 미실하고 일을 처리함에 호의(狐疑)하여 결하지 못하여 전진하기 어려우나 그러나 만약 삼길문과 상합하면 백사가 여전히 이루어질 수 있다. 천반의 병이 지반의 무 위에 가하면 「비조첩혈격(飛鳥跌穴格)」이라 하니 백 가지 모략이 모두 길하다. 다른 설은 기와 문이 서로 생함이니 주방에 이로워 병을 내어 정벌하고 만약 삼길문과 상합하면 오래도록 형통할 수 있다.

丙加乙，為日月並行，公私謀為遂心（又曰三奇當陽，主客兵強，出兵破敵，賊必投降）。丙加丁，為星奇逢朱雀，貴人文書吉利，常人平靜（又曰三奇相至格，各有旺墓宮，凡為一切事半實半相侵，三門合和，喜事欣欣）。

병이 을 위에 가하면 「일월병행(日月竝行)」이라 하니 공사의 모략이 모두 마음에 달한다. 다른 설은 삼기가 바로 양위에 당함이니 주객 쌍방의 병력이 모두 강하여 병을 내어 적을 깨면 적인이 반드시 와서 투항한다. 병이 정 위에 가하면 「성기봉주작(星奇逢朱雀)」라 하니 귀인에게는 문서의 일이 길리하고 평상인에게는 곧 평안무사하다. 다른 설은 「삼기상지격(三奇相至格)」이라 칭하니 삼기가 각각 자기의 왕궁과 묘궁이 있어 무릇 일체의 사정을 처리함이 모두 반은 실재하고 반은 간섭이 있으며 만약 삼길문과 화합하면 곧 희사가 연이어 온다.

丙加丙，為悖格，主客相傷，諸事逆理，不吉，出入往返，戰敗自傷。丙加己，為丙悖入刑，公私不利，吉門尚吉，凶門轉凶（又曰奇神入墓格，凡為事不成，戰宜收兵，萬事遲亨，又鳥跌穴格，戰利主客，求謀遂意，又為奇入明堂）。

병이 병 위에 가하면 「패격(悖格)」이라 하니 주객 쌍방이 서로 손상하고 제사가 모두 상리(常理)에 위배되어 불길하다. 출문하든 돌아오든 무관하고 싸움에 실패하여 또한 자상한다. 병이 기 위에 가하면 「병패입형(丙悖入刑)」이라 하니 공사가 모두 이롭지 않고 임하는 문이 길하면 오히려 길을 보전할 수 있고 임하는 문이 흉하면 곧 흉으로 전한다. 다른 설은 「기신입묘격(奇神入墓格)」이라 칭하니 무릇 하는 바가 모두 이루어지지 않고 싸움은 마땅히 병을 거두어야 하며 만사가 늦어야 비로소 형통한다. 또 「비조첩혈격」이라 칭하는 것도 있으니 곧 싸움은 주객 양방이 모두 이롭고 구하고 꾸미는 바가 모두 뜻에 이루어지며 또 「기입명당(奇入明堂)」이라 칭하는 것도 있다.

丙加庚，為熒入太白，主門戶破財，盜賊耗失（又曰熒入白，戰利客，諸事難，宜守舊）。丙加辛，為奇神相合，謀事可成，名利稱心，萬事大吉（又為飛鳥跌穴，斷同前法）。丙加壬，為奇入天羅，為客不利，是非頗多（又曰奇神逢時格，獄人主逃亡，又為神奇游海格，求名、官訟吉，戰利主兵）。

병이 경 위에 가하면 「형입태백(熒入太白)」이라 하니 가문이 재를 깨고 도적을 당하여 모손이 있음을 주한다. 다른 설은 형혹이 태백에 들어감이니 싸움은 객방에 이롭고 제사가 간난하여 옛 것을 지키고 움직이지 않음이 마땅하다. 병이 신 위에 가하면 「기신상합(奇神相合)」이라 하니 일을 꾸미면 이루어질 수 있고 명리가 마음에 달하여 만사 대길하다. 다른 설은 「비조첩혈」이라 칭하니 판단 방법은 앞과 같다. 병이 임 위에 가하면 「기입천라(奇入天羅)」라 하니 객방이 되면 이롭지 않고 시비가 많다. 다른 설은 「기신봉시격(奇神逢時格)」이라 칭하니 옥중의 사람이 도망함을 주한다. 또 「신기유해격(神奇游海格)」이라 칭하는 것도 있으니 곧 명을 구하고 관사를 침이 모두 길하고 싸움은 주방에 이롭다.

丙加癸，為奇逢華蓋，凡事多闇昧不明，遲則名利興。天盤丁加地盤戊，為青龍得光，官主升遷，常人咸吉，凶惡不起（玉女乘龍格）。丁加乙，為人遁格，貴人加官進爵，常人主有婚姻財喜，謀事吉，王室有寵光（又為玉女奇生格）。

병이 계 위에 가하면 「기봉화개(奇逢華蓋)」라 하니 무릇 일이 대개 혼매불명하나 오래 끌면 도리어 명리가 흥왕한다. 천반의 정이 지반의 무 위에 가하면 「청룡득광(靑龍得光)」이라 하니 벼슬하는 사람은 승천을 주하고 평상인도 모두 길리하여 흉악한 일이 흥기하지 않는다. 이 격은 또 「옥녀승룡격(玉女乘龍格)」이라 칭한다. 정이 을 위에 가하면 「인둔격(人遁格)」이라 하니 귀인은 벼슬을 더하고 작위를 나아갈 수 있고 평상인은 혼인과 재희가 있음을 주하며 일을 꾸미에 길리하고 왕실 가운데서는 곧 총신영광(寵信榮光)을 얻을 수 있다. 다른 설은 「옥녀기생격(玉女奇生格)」이라 칭한다.

丁加丙，為星隨月轉，貴人越級超升，主客皆利，諸謀遂心，三門合，享太平（奇神合明格）。丁加己，為火入勾陳，主有陰私之事，謀為皆不利（又曰奇神相合，陣唱凱歌，凡求如意，凶散吉多，又曰玉女施恩格）。丁加丁，為奇合重陰，主文書即至，諸事可謀，謹慎勿驚（陰人牽絆，內助無心，三門若合，暗計可行）。丁加庚，為悖格，主文書阻隔，謀為難就（又為玉女刑殺格，凡事強圖而反覆）。

정이 병 위에 가하면 「성수월전(星隨月轉)」이라 하니 귀인은 월급제발(越級提拔)할 수 있고 주객 양방이 모두 이로우며 각종 모략이 모두 마음에 달하고 만약 삼길문과 상합하면 태평을 누릴 수 있다. 이 격은 또 「기신합명격(奇神合明格)」이라 칭한다. 정이 기 위에 가하면 「화입구진(火入勾陳)」이라 하니 은비사정(隱祕私情)의 일이 있음을 주하고 무릇 꾸미는 바가 모두 이롭지 않다. 다른 설은 기와 신이 상합함이니 진전에 개가를 부를 수 있고 무릇 구하는 바가 모두 뜻대로 되어 흉기가 소산하고 길기가 많아지며 또 「옥녀시은격(玉女施恩格)」이라 칭하는 것도 있다. 정이 정 위에 가하면 「기합중음(奇合重陰)」이라 하니 문서가 곧장 도착함을 주하고 제사가 모두 모략할 수 있으며 다만 근신하면 곧 경황할 필요가 없다. 다른 설은 부인에게 견반(牽絆)됨을 당하니 내조하는 사람이 마음 없이 돕지 않으며 만약 삼길문과 상합하면 암중의 계책이 여전히 추행할 수 있다. 정이 경 위에 가하면 「패격」이라 하니 문서가 조격(阻隔)을 받음을 주하고 꾸미는 일이 성취하기 어렵다. 다른 설은 「옥녀형살격(玉女刑殺格)」이라 칭하니 무릇 일을 면강하여 도모하면 곧 반복부정(反覆不定)하다.

丁加辛，為朱雀入獄，罪人釋囚，求謀不遂（戰利客兵，求謀事不成，門制多凶，三門相合，戰訟尤亨，陰人暗助，事遂心情，又為玉女伏虎格，諸事艱難）。丁加壬，為奇儀相合，百事有成，貴人輔助，訟獄公平（三門若相遇，永遠福祥增，又曰乘龍游格，萬事俱吉，又為得使格）。

정이 신 위에 가하면 「주작입옥(朱雀入獄)」라 하니 범인이 석방을 얻어 옥을 나옴을 주하나 구하고 꾸미는 바가 뜻대로 되지 않는다. 다른 설은 싸움이 객병에 이롭고 구모하는 일이 이루어지지 않으며 만약 문의 극제를 받으면 대개 흉을 주하나 그러나 만약 삼길문과 상합하면 싸움과 소송이 도리어 형통하고 또 부인이 암중에 도움이 있어 사정이 마음에 달하며 또 「옥녀복호격(玉女伏虎格)」이라 칭하는 것도 있으니 곧 제사가 간난하다. 정이 임 위에 가하면 「기의상합(奇儀相合)」이라 하니 백사가 이루어지고 귀인의 보조가 있어 송안이 공평하게 심리되며 만약 삼길문과 서로 만나면 복상이 오래도록 증익할 수 있다. 다른 설은 「승룡유격(乘龍游格)」이라 칭하니 만사가 모두 길하고 또 「득사격(得使格)」이라도 칭한다.

丁加癸，為朱雀投江，文書音信主有沉失，謀為不利（主客不利，家國有咎殃，惟官事求名，吉，戰利為客，又為得使格，斷同前）。天盤己加地盤戊，明堂合青龍，萬事得吉祥，謀為皆遂意，門吉事吉，凶反。己加乙，為奇入地戶，凡事多闇昧難圖。己加丙，為火孛入地戶，陽人有相害之事，女人有被淫之占，凡為不亨，遇回首可得安康（又為地戶埋光格）。己加丁，為星奇入墓，凡事宜緩謀，詞訟主先直後曲（客兵勝，伏兵亨，又為明堂貪生格，主客皆宜）。

정이 계 위에 가하면 「주작투강」이라 하니 문서와 음신이 침몰산실(沈沒散失)함을 주하고 무릇 꾸미는 바가 모두 이롭지 않다. 다른 설은 주객 양방이 모두 이롭지 않고 집과 나라에 모두 재앙이 있어 오직 관부의 일과 공명을 구취함만이 길이 되며 싸움은 곧 객방에 이롭다. 이 격은 또 「득사격」이라 칭하니 판단은 앞과 같다. 천반의 기가 지반의 무 위에 가하면 이는 명당과 청룡이 서로 합함이니 만사가 모두 길상을 얻어 무릇 꾸미는 바가 모두 뜻에 이루어진다. 임하는 문이 길하면 곧 일이 길하고 문이 흉하면 곧 서로 반한다. 기가 을 위에 가하면 「기입지호(奇入地戶)」라 하니 무릇 일이 대개 혼매불명하여 도모하기 어렵다. 기가 병 위에 가하면 「화발입지호(火孛入地戶)」라 하니 남자는 서로 해치는 일을 만나고 여자는 곧 사람에게 음범(淫犯)당하는 점이 있어 무릇 하는 바가 모두 형통하지 않으며 만약 「청룡반수」의 격을 만나면 안강을 얻을 수 있다. 이 격은 또 「지호매광격(地戶埋光格)」이라 칭한다. 기가 정 위에 가하면 「성기입묘(星奇入墓)」라 하니 무릇 일은 마땅히 천천히 도모하고 관사를 치면 먼저 이치를 차지하고 뒤에 이치가 궁함을 주한다. 다른 설은 객병이 능히 이기고 매복한 병이 형통함이니 또 「명당탐생격(明堂貪生格)」이라 칭하여 주객 양방이 모두 상의하다.

己加己，為玉堂臨地戶，百事不遂，戰宜固守，災禍不侵（又為明堂重逢格，進退不決之象）。己加庚，為玉堂逢太白，謀事禍來侵，兵休，舉動守固安寧（又為明堂殺格）。己加辛，為游魂入墓，人鬼相侵，凡事宜謹慎（又曰玉堂入天庭，戰利客兵征，諸為有進益，六合喜盈盈，諸事喜悅）。

기가 기 위에 가하면 「옥당임지호(玉堂臨地戶)」라 하니 백사가 모두 마음에 이루어지지 않고 싸움은 다만 견수함이 마땅하며 이렇게 하면 재화가 곧 침요하지 않는다. 이 격은 또 「명당중봉격(明堂重逢格)」이라 칭하니 진퇴양난・유예부결(猶豫不決)의 상을 나타낸다. 기가 경 위에 가하면 「옥당봉태백(玉堂逢太白)」이라 하니 일을 꾸미면 화를 불러 몸에 이르니 병을 씀은 마땅히 정지해야 하며 일체의 거동은 고수함을 안녕으로 삼는다. 이 격은 또 「명당살격(明堂殺格)」이라 칭한다. 기가 신 위에 가하면 「유혼입묘(游魂入墓)」라 하니 사람과 귀신이 서로 간섭하여 무릇 일은 마땅히 근신해야 한다. 다른 설은 「옥당입천정(玉堂入天庭)」이라 하니 싸움은 객병에 이로워 정벌하고 무릇 하는 바가 모두 진익이 있어 육합지신이 희기영영(喜氣盈盈)을 가져와 제사가 환열한다.

己加壬，為地網高張，凡事不吉，災凶更深，固守為亨（又為明堂被刑格）。己加癸，為玉堂逢天網，凡事一切宜守舊為吉，占詞訟有囚獄之災。天盤庚加地盤甲，為太白天乙伏吟，百事不可謀為，凶。庚加乙，太白和合，謀為大吉，主客兵全勝。庚加丙，為太白入熒，占賊必來，為客進，為主破財，萬事不吉（又曰奇逢墓地，賊來害丙，臨旺地，主兵征）。庚加丁，為凡事無一就，門制害非輕，星奇被格，侵戰固守無驚（又為太白受制格）。

기가 임 위에 가하면 「지망고장(地網高張)」이라 하니 무릇 일이 길하지 않고 재화와 흉험이 더욱 깊어 오직 견수하여야 비로소 형통할 수 있다. 이 격은 또 「명당피형격(明堂被刑格)」이라 칭한다. 기가 계 위에 가하면 「옥당봉천망(玉堂逢天網)」이라 하니 무릇 일은 일체 옛 국을 수지함을 길로 하고 만약 소송을 점하면 곧 뇌옥의 재가 있다. 천반의 경이 지반의 갑 위에 가하면 「태백천을복음(太白天乙伏吟)」이라 하니 백 가지 사정을 모두 꾸미어 할 수 없고 흉을 주한다. 경이 을 위에 가하면 「태백화합(太白和合)」이라 하니 무릇 꾸미는 바가 대길하여 주객 쌍방이 병을 쓰면 모두 전승할 수 있다. 경이 병 위에 가하면 「태백입형(太白入熒)」이라 하니 도적을 점하면 곧 도적이 필정 올 것이요 객방이 되면 병을 나아갈 수 있고 주방이 되면 곧 재를 깨야 하니 만사 불길하다. 다른 설은 기성이 묘지를 만남이니 적인이 와서 병기를 해치고 만약 병이 왕지에 임하면 곧 주방은 병을 내어 정토할 수 있다. 경이 정 위에 가하면 곧 무릇 일이 하나도 이루어지지 않고 문의 극제를 받아 해가 가볍지 않으며 성기가 격조(格阻)되어 사람의 침전을 당하면 견수하면 곧 놀라지 않는다. 이 격은 또 「태백수제격(太白受制格)」이라 칭한다.

庚加己，為刑格官司，遭重刑，諸事有阻遏，三門合，亦非亨。庚加庚，為太白同宮，官災橫禍，凡事皆凶（又為太白重刑格）。庚加辛，為向虎干格，遠行不利，諸事有殃（又為太白重鋒格）。庚加壬，為小格，又為上格，主遠行失迷道路，音信阻嗟，百事斂蹤為吉。庚加癸，為大格，占行人立至，占官司立止，占產子母有傷（又為太白中刑格，諸事不宜，圖謀反害）。天盤辛加地盤甲，為困龍被傷，官司、破財、缺損，惟宜守分（又為龍虎爭強格，謀求不遇）。

경이 기 위에 가하면 「형격(刑格)」이라 하니 관사가 몸에 얽히고 중형을 받음을 주하고 제사가 모두 조애(阻碍)가 있어 비록 삼길문과 상합하여도 형통하다고 셈할 수 없다. 경이 경 위에 가하면 「태백동궁(太白同宮)」이라 하니 관부의 재와 의외의 횡화를 주하여 무릇 일이 모두 흉하다. 이 격은 또 「태백중형격(太白重刑格)」이라 칭한다. 경이 신 위에 가하면 「향호간격(向虎干格)」이라 하니 원행이 이롭지 않고 제사에 모두 재앙이 있다. 이 격은 또 「태백중봉격(太白重鋒格)」이라 칭한다. 경이 임 위에 가하면 「소격(小格)」이라 하고 또 「상격(上格)」이라 하니 원행할 때 도로를 미실하고 음신이 조격되어 사람을 하여금 차탄(嗟嘆)하게 함을 주하며 백 가지 사정은 행적을 수렴함을 길로 한다. 경이 계 위에 가하면 「대격(大格)」이라 하니 행인을 점하면 곧 사람이 곧장 이르고 관사를 점하면 곧 안건이 곧장 정지하며 생산을 점하면 곧 모자가 상한다. 이 격은 또 「태백중형격(太白中刑格)」이라 칭하니 제사가 모두 마땅하지 않고 지나치게 도모하면 도리어 그 해를 받는다. 천반의 신이 지반의 갑 위에 가하면 「곤용피상(困龍被傷)」이라 하니 관사・파재・괴손(虧損)을 주하고 다만 본분을 안수함이 마땅하다. 이 격은 또 「용호쟁강격(龍虎爭强格)」이라 칭하니 구하고 꾸미는 바가 모두 기회를 만나지 못한다.

辛加乙，為白虎猖狂，家敗人亡，遠行多殃，船車多傷，諸事不吉，不就。辛加丙，為合孛，熒惑出現，謀為主亨利（又為天庭得明格，萬事大吉，求謀皆就，得回首，凡為吉慶）。辛加丁，為獄神得奇，經商或倍利，囚人逢赦宥，凡事主驚憂（又為白虎受傷格，有使無終）。

신이 을 위에 가하면 「백호창광(白虎猖狂)」이라 하니 가업이 패락하고 인구가 상망함을 주하며 원행이 대개 재앙이 있고 배를 타고 수레를 앉음이 대개 손상이 있어 제사가 불길하고 이루어지지 않는다. 신이 병 위에 가하면 「합발(合孛)」이라 하니 이는 형혹성이 출현하는 상이요 무릇 꾸미는 바가 형통하여 이를 얻음을 주한다. 이 격은 또 「천정득명격(天庭得明格)」이라 칭하니 만사 대길하여 구하고 꾸미는 바가 모두 성취할 수 있고 만약 다시 「청룡반수」를 얻으면 무릇 하는 바가 모두 길경하다. 신이 정 위에 가하면 「옥신득기(獄神得奇)」라 하니 경상하면 혹은 가배(加倍)의 이를 얻을 수 있고 수인(囚犯)이 능히 사면을 만나나 다만 무릇 일은 여전히 경우가 있음을 주한다. 이 격은 또 「백호수상격(白虎受傷格)」이라 칭하니 일을 함에 시작은 있고 끝이 없다.

辛加己，為入獄自刑，訴訟難伸，凡為主破敗，暗地受災殃（又為虎坐明堂格，諸事雖吉，費用後益）。辛加庚，為天獄自刑，凡謀不利，不可強求（又為白虎逢太白格，諸事反覆，爭論不定）。辛加癸，為伏吟天庭，謀望費心，雖合，兵不可征（又為天庭自刑格，為事自破，進退不果）。

신이 기 위에 가하면 「입옥자형(入獄自刑)」이라 하니 관사를 치면 원굴을 신명하기 어렵고 무릇 하는 바가 파패를 주하며 암중에 또 재를 당한다. 이 격은 또 「호좌명당격(虎坐明堂格)」이라 칭하니 제사가 비록 길하나 오히려 먼저 파비하고 뒤에 비로소 수익이 있다. 신이 경 위에 가하면 「천옥자형(天獄自刑)」이라 하니 무릇 꾸미는 바가 모두 이롭지 않고 면강하여 구취해서는 안 된다. 이 격은 또 「백호봉태백격(白虎逢太白格)」이라 칭하니 제사가 반반복복하여 쟁론하여 정하지 못한다. 신이 계 위에 가하면 「복음천정(伏吟天庭)」이라 하니 원망을 모구함이 도연이 마음을 허비하여 비록 겉으로 상합하여도 또한 병을 발하여 출정해서는 안 된다. 이 격은 또 「천정자형격(天庭自刑格)」이라 칭하니 일을 처리함이 스스로 패괴하고 진퇴가 모두 과결하지 않다.

辛加壬，為蛇入獄，主爭訟不息，先動失理，三門合和，固守安寧，凡為不利。辛加癸，為天牢華蓋，日月失明，門逢剋制，主有乖張（又為虎投羅網）。天盤壬加戊，為小蛇化龍，凡事多耗散，合三吉門尚可謀為（又為青龍入獄格，諸事有始無終）。

신이 임 위에 가하면 「사입옥(蛇入獄)」라 하니 쟁송이 그치지 않음을 주하고 먼저 손을 쓴 쪽이 도리어 도리를 잃는다. 만약 삼길문과 화합하면 견수하여 안녕을 보전할 수 있으나 무릇 하는 바가 마침내 이롭지 않다. 신이 계 위에 가하면 「천뢰화개(天牢華蓋)」라 하니 일월이 모두 광명을 잃고 만약 임하는 문이 또 극제를 받으면 행사가 궤위반상(乖違反常)함을 주한다. 이 격은 또 「호투라망(虎投羅網)」이라 칭한다. 천반의 임이 무 위에 가하면 「소사화룡(小蛇化龍)」이라 하니 무릇 일이 대개 모산이 있고 만약 휴・생・개 삼길문과 상합하면 오히려 모위할 바가 있을 수 있다. 이 격은 또 「청룡입옥격(靑龍入獄格)」이라 칭하니 제사가 시작은 있고 끝이 없다.

壬加乙，為奇神遊海，為事無定，占孕生子，一切犯空亡凶（又為日入九地格，凡為不利）。壬加丙，為水蛇入火宮，刑禁絡繹不絕，萬事不通（又為天獄伏奇格，得回首反吉）。壬加丁，為玉女合獄神，求謀貴人親，主客威聲震（又為太陰被獄格，諸事有阻，謀事闇昧）。

임이 을 위에 가하면 「기신유해(奇神游海)」라 하니 일을 처리함에 정준이 없고 임신을 점하면 곧 사내를 낳으며 무릇 일체 「공망」을 범하는 것은 모두 흉을 주한다. 이 격은 또 「일입구지격(日入九地格)」이라 칭하니 무릇 하는 바가 모두 이롭지 않다. 임이 병 위에 가하면 「수사입화궁(水蛇入火宮)」이라 하니 형벌금고(刑罰禁錮)가 연이어 끊이지 않아 만사가 통하지 않는다. 이 격은 또 「천옥복기격(天獄伏奇格)」이라 칭하니 만약 「청룡반수」를 얻으면 도리어 길로 전한다. 임이 정 위에 가하면 「옥녀합옥신(玉女合獄神)」이라 하니 모를 구할 때 귀인이 친근하게 돕고 주객 쌍방의 위명성세(威名聲勢)가 모두 성하다. 이 격은 또 「태음피옥격(太陰被獄格)」이라 칭하니 곧 제사에 조가 있고 일을 꾸미에 혼매불명하다.

壬加己，為天獄入地戶，破敗又刑沖，諸般休妄動，守斯可無凶（又曰天地沖刑格）。壬加庚，為太白犯格，凡為難進，詞訟公平（又為天獄倚勢格，凡為耗費，遲吉）。壬加辛，為白虎犯格，求謀萬事門制禍尤速，門生免禍侵。

임이 기 위에 가하면 「천옥입지호(天獄入地戶)」라 하니 이미 파패가 있고 또 형충을 만나 각종 사정은 모두 망동하지 말아야 하며 지키고 움직이지 않아야 비로소 흉이 없게 할 수 있다. 다른 설은 「천지충형격(天地沖刑格)」이라 칭한다. 임이 경 위에 가하면 「태백범격(太白犯格)」이라 하니 무릇 하는 바가 모두 추진하기 어렵고 관사를 치면 오히려 공평을 얻을 수 있다. 이 격은 또 「천옥의세격(天獄倚勢格)」이라 칭하니 무릇 하는 바가 모두 모비(耗費)해야 하고 늦어야 비로소 길하다. 임이 신 위에 가하면 「백호범격(白虎犯格)」이라 하니 구모 만사가 만약 문의 극제를 받으면 화사가 오는 것이 격외로 빠르고 만약 임하는 문이 생조하면 곧 화환의 침요를 면할 수 있다.

壬加壬，為天獄自刑，凡為無就，蕭牆有禍驚，諸事破敗。壬加癸，為天獄逢天網，凡事切莫為（又為陰陽重地格）。天盤癸加地盤戊，為天乙會合吉格，生財喜，婚姻吉，人攢助成合，若門凶刑迫，反招官非（癸加戊為青龍入地格，宜私謀）。

임이 임 위에 가하면 「천옥자형」이라 하니 무릇 하는 바가 모두 성취할 수 없고 가문 안에 화사와 경요가 있어 제사가 파패한다. 임이 계 위에 가하면 「천옥봉천망(天獄逢天網)」이라 하니 무릇 일은 절대로 해서는 안 된다. 이 격은 또 「음양중지격(陰陽重地格)」이라 칭한다. 천반의 계가 지반의 무 위에 가하면 이는 「천을회합(天乙會合)」의 길격이니 생발하여 재희하고 혼인이 길리함을 주하여 뭇 사람이 모여 서로 도와 그 일을 촉성한다. 만약 임하는 문이 흉하고 또 형박을 만나면 도리어 관비(官非)를 초래한다. 계가 무에 가함은 또 「청룡입지격」이라 하니 암중에 모략함에 마땅하다.

癸加乙，為蓬星華蓋，貴人祿位，常人平安，戰利主（又為日沉九地，諸為有益，遲吉）。癸加丙，為華蓋孛師，貴賤逢之，上人見喜，凡為後吉，戰利客（凡為阻滯，百事憂驚）。癸加丁，為騰蛇妖蹻，文書官司，大禁莫逃，三門若相合，謀為得半祥。

계가 을 위에 가하면 「봉성화개(蓬星華蓋)」라 하니 귀인은 록위를 얻을 수 있고 평상인은 평안을 얻으며 싸움은 주방에 이롭다. 다른 설은 일광이 구지에 침입함이니 무릇 하는 바가 모두 이익이 있으나 다만 늦어야 비로소 길이 된다. 계가 병 위에 가하면 「화개발사(華蓋孛師)」라 하니 귀천의 사람이 그것을 만나든 모두 상급의 환심을 얻을 수 있고 무릇 하는 바가 뒤에 길로 전하며 싸움은 객방에 이롭다. 다른 설은 곧 무릇 하는 바가 모두 조체(阻滯)당하여 백사가 우수경구(憂愁驚懼)한다. 계가 정 위에 가하면 「등사요교(螣蛇妖矯)」라 하니 문서와 관사의 일을 주하고 중대한 금고(禁錮)는 벗어나기 어렵다. 만약 삼길문과 상합하면 꾸미는 일이 반의 길상을 얻을 수 있다.

癸加己，為明堂入天藏，占信主阻滯，求謀多破敗，得門吉可為。癸加庚，為大格，凡謀事無成就，吉事定成空（又為天網犯沖格）。癸加辛，為網蓋天牢，占病、占訟凶，門吉尚吉，門凶尤甚，兵利客（又曰華蓋受恩格，先為後益）。

계가 기 위에 가하면 「명당입천장(明堂入天藏)」이라 하니 음신을 점하면 곧 조체를 받음을 주하고 구모가 대개 파패를 이르며 만약 능히 길문을 얻으면 곧 오히려 할 바가 있을 수 있다. 계가 경 위에 가하면 「대격(大格)」이라 하니 무릇 일을 꾸미면 모두 성취가 없고 본래의 좋은 일도 필정 낙공한다. 이 격은 또 「천망범충격(天網犯沖格)」이라 칭한다. 계가 신 위에 가하면 「망개천뢰(網蓋天牢)」라 하니 질병을 점하고 소송을 점함이 모두 흉하고 임하는 문이 길하면 오히려 길을 보전할 수 있으며 임하는 문이 흉하면 곧 더욱 심중하니 병을 씀은 객방에 이롭다. 다른 설은 「화개수은격(華蓋受恩格)」이라 칭하니 먼저 하는 바가 있고 뒤에 이를 얻는다.

癸加壬，為天網逢天獄，凡為惹禍速，不利行軍。癸加癸，為天網高張，行人失伴，病訟皆傷，諸事不宜（又為天網重張格，凡事自敗，宜守舊）。以上吉凶諸格，須詳推主客生旺衰墓，日時干支門宮得令失令，生克之理用之，方得奧妙。

계가 임 위에 가하면 「천망봉천옥(天網逢天獄)」라 하니 무릇 하는 바가 모두 화를 부름이 지극히 빨라 군을 행함에 이롭지 않다. 계가 계 위에 가하면 「천망고장(天網高張)」이라 하니 문을 나가는 사람이 동반과 실산하고 환병과 소송이 모두 손상을 받으며 제사가 모두 마땅하지 않다. 이 격은 또 「천망중장격(天網重張格)」이라 칭하니 무릇 일이 스스로 패괴하니 마땅히 옛 국을 수지해야 한다. 이상 이러한 길흉 각 격은 모두 반드시 주객 쌍방의 생・왕・쇠・묘 및 일시간지와 문・궁이 당령인가 실령인가를 세추하고 생극의 이치를 의거하여 운용해야 비로소 그 가운데의 오묘를 얻을 수 있다.