종신점(占終身)

占終身當分天地人三盤而斷，主星管少年之造化，主門管中年，主宮管末年，然以主星為重。問終身以得奇門詐為吉，其飛流亦須得宮門為重。

일생의 명운을 점함은 마땅히 천・지・인 삼반을 나누어 판단해야 한다. 주성은 소년시의 경우를 관하고 주문은 중년을 관하며 주궁은 만년을 관하니 그 가운데 또한 주성을 가장 긴요로 한다. 종신의 일을 물음은 삼기・길문과 팔사(八詐)를 얻는 것을 길로 한다. 비반(飛盤)・류반(流盤)의 추산에 이르러서는 또한 여전히 궐을 얻고 문을 얻음을 중히 한다.

占家宅吉凶休咎如何，符為新宅，使為舊宅；符為正屋，使為側廂；符為陽宅，使為陰宅；符為本身，使為田舍；符為尊長，使為卑幼；符為心宮五臟，使為四體經絡，其中分而合，合而分，符受克，新宅凶；使受克，舊宅凶，以占事論生克斷之，又以主星為住宅之人，以飛門為所住之宅，俱宜生旺，不宜衰廢，更以得奇得詐為上吉。凡占家宅，以直符為人，直符加八門為宅，地盤九星為對門，地盤九星為左鄰，右宮為右鄰。

가택의 길흉화복을 점함: 「치부」는 신택을 대표하고 「치사」는 구택을 대표한다. 치부는 정방을 대표하고 치사는 상방을 대표한다. 치부는 양택을 대표하고 치사는 음택을 대표한다. 치부는 자신을 대표하고 치사는 전사(田舍)를 대표한다. 치부는 존장을 대표하고 치사는 비유를 대표한다. 치부는 심과 오장을 대표하고 치사는 사지와 경락을 대표한다. 그 사이는 나누어 볼 수도 있고 합하여 볼 수도 있다. 치부가 극을 받으면 신택이 곧 흉하고 치사가 극을 받으면 구택이 곧 흉하며 모두 점하는 일에 따라 생극을 논하여 판단한다. 이 밖에 또한 주성으로 주택의 사람을 대표하고 날아가는 문으로 사는 택을 대표하여 둘이 모두 생왕함이 마땅하고 쇠폐함이 마땅하지 않으며 만약 다시 삼기를 얻고 팔사를 얻으면 곧 상길이다. 무릇 가택을 점함은 치부로 사람을 대표하고 치부가 가하는 팔문은 주택을 대표하며 지반 구성은 대문과 좌린을 대표하고 오른쪽 궐은 우린을 대표한다.

以星為龍穴，以門為堂局，星受克，穴不吉；門受克，堂不好，落空亡亦然，符吉使凶，得奇門可阡，符凶使吉，雖有奇門亦不可用。占墳墓以直符為占事之人，直符所臨之下地盤遇九星為亡人，直使所臨之下地盤遇門為亡人之墓，看其二處，彼此相生，彼相遇旺之地，又得三奇六儀扶助為吉，墓亡人克墓，只可發財，不出貴，若墓克亡人，必主官非口舌橫事，要驗九星與門生克以定吉凶。

지리형세를 점함: 구성으로 용맥과 혈장(穴場)을 대표하고 팔문으로 명당격국을 대표한다. 별이 극을 받으면 혈장이 곧 길하지 않고 문이 극을 받으면 명당이 곧 좋지 않으며 공망에 떨어져도 또한 같다. 만약 「치부」가 길하고 「치사」가 흉하면 다만 기를 얻고 문을 얻으면 오히려 광을 파고 안장할 수 있다. 만약 치부가 흉하고 치사가 길하면 비록 기문이 있어도 또한 쓸 수 없다. 분묘를 점함: 치부로 와서 점하는 사람을 대표하고 치부가 임하는 아래 지반이 만나는 구성은 망자를 대표하며 치사가 임하는 아래 지반이 만나는 문은 망자의 분묘를 대표한다. 이 두 곳의 피차가 서로 생하는가・왕지에 처하는가를 보고 또 삼기육의의 부조를 얻을 수 있는가를 보며 능히 이러하면 곧 길하다. 만약 망자가 묘를 극하면 다만 능히 재를 발할 뿐 귀인을 내지 못하고 만약 묘가 도리어 망자를 극하면 필정 관사구설과 의외의 일을 초치한다. 총괄하여 구성과 팔문 사이의 생극을 검봐야 비로소 길흉을 정할 수 있다.

經云一十八局為精藝，為漢張子房所定，總約陰陽各九局，凡一局統四氣，每一氣管六十時，誠遁法千古不易之良規也，為所定九局圖式類，皆本節本元甲子時之正圖，其餘自乙丑時起，至癸亥時止之奇儀符使並格局之吉凶，則難以推布，而不求門奇星符飛布行宮之法，竟將各局剪成活圖推演，以致星門之次序先後紊亂，坊本之謬，誠非淺鮮。

경문에 이르기를, 십팔국은 둔갑의 가장 정심한 기예로서 한대 장량이 정한 바이니 총괄하면 양둔구국・음둔구국이다. 매 국은 네 절기를 통할하고 매 절기는 육십 시진을 관하니 실재로 둔법의 천고불변의 좋은 규거다. 그러나 정한 구국도식 같은 것은 모두 다만 본절기본원갑자시의 정도이고 그 나머지 을축시로부터 계해시까지의 각 시의 기의・치부・치사 및 격국길흉은 곧 추배하기 어렵다. 사람이 문・기・성・부의 비포행궁의 방법을 강구하지 아니하고 마침내 각 국을 오려서 활동하여 맞출 수 있는 그림으로 만들어 추연하여 이르러 성과 문의 선후차서를 착란하게 한다. 방간각본의 이러한 무오는 실재로 가볍다고 셈할 수 없다.

查遁甲起法悉取洛書九宮自然之數，陽遁自一至九，陰遁自九自一，陽順陰逆排列九宮，而九局五百四十時，瞭如指掌，今立此活圖捷法，較之漢子房舊圖尤為靈變，遁法之妙，無出其右矣！

둔갑의 기국의 법을 고구함에 전부 낙서구궁의 본연의 수서로부터 취한다: 양둔은 일궁으로부터 세어 구궁에 이르고 음둔은 구궁으로부터 세어 돌아와 일궁에 이르며 양순음역하여 구궁을 배열한다. 이렇게 되면 구국이 모두 오백사십 시진이요 모두 손바닥을 보듯 안다. 지금 이 활도의 간첩의 법을 세우니 한대 장량의 구도에 비해 더욱 영활선변이어서 둔법의 정묘는 그것을 능히 초과할 수 없다.

愚按捷法如陽遁九局自坎一順排，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九為地盤之九宮，以戊加坎一宮順排己庚辛壬癸丁丙乙為次序，作地盤之奇儀，以蓬星加坎一宮順排，芮沖輔禽心柱任英為地盤之九星，集為一層，此一局地盤星符定矣；以休死傷杜開驚生景為次八門，順行排為直使，集為一層一局，人盤門使定矣；其天盤亦如地盤之法，將星符集為一層，此一局天盤定矣。

내가 이 첩법을 따라 말하면: 양둔의 아홉 국은 모두 감일궁으로부터 순배하여 차례로 곤이・진삼・손사・중오・건육・태칠・간팔・리구로 하여 지반의 구궁을 삼는다. 무를 가져다가 감일궁에 가하고 순차로 기・경・신・임・계・정・병・을을 배하여 지반의 기의를 삼는다. 「천봉」성을 가져다가 감일궁에 가하고 순차로 천예・천충・천보・천금・천심・천주・천임・천영을 배하여 지반의 구성을 삼고 한 층을 합성하여 이렇게 하여 일국의 지반성과 부가 곧 정해진다. 다시 휴・사・상・두・개・경・생・경을 차서로 하여 팔문이 순행배열하여 치사를 삼고 한 층을 합성하여 이 일국의 인반문과 사가 곧 정해진다. 천반도 또한 지반의 방법을 따라 성과 부를 가져다가 한 층을 합성하면 이 일국의 천반이 곧 정해진다.

如占時得甲子時，即將天盤甲子直符蓬星加於坎一宮地盤甲干之上，人盤直使即以休門加於坎一宮之上，此即陽遁甲子時之正圖也，雖九宮順排，而奇儀符使並格局之吉凶，與八卦方位之正圖，亦絲毫無紊，如乙丑時，即將天盤甲子直符、蓬星加於離九宮乙干之上，其人盤直使以休門加於坤二宮之上，此即陽遁一局，乙丑時排宮之圖也。

비유하면 점하는 때가 갑자시이면 곧 천반 갑자의 치부와 「천봉」성을 가져다가 감일궁 지반 갑간 위에 가하고 인반의 치사는 곧 휴문으로 감일궁 위에 가하니 이것이 곧 양둔일국 갑자시의 정도다. 비록 구궁은 순배하되 기의・치부・치사 및 격국의 길흉은 팔괘방위에 따라 그린 정도와 서로 비교하여 또한 조금도 어지럽지 않다. 또 예컨대 을축시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천봉성을 가져다가 리구궁 을간 위에 가하고 인반의 치사는 휴문으로 곤이궁 위에 가하니 이것이 곧 양둔일국 을축시 배궁의 그림이다.

按六甲直符挨次順推，則六十時符使奇儀輪轉靈通，吉凶其應如響，如丙子時，則以天盤甲戌直符加於艮八宮地盤丙干之上，其人盤直使，即以死門加於巽四宮之上，此即甲戌旬丙子時排宮之圖也。

육갑치부를 따라 차례로 순추하면 육십 시진의 치부・치사와 기의가 곧 윤전하여 영활하고 관통하여 길흉응험이 회성과 같다. 비유하면 병자시이면 곧 천반 갑술의 치부를 가져다가 간팔궁 지반 병간 위에 가하고 인반의 치사는 곧 사문으로 손사궁 위에 가하니 이것이 곧 갑술순 병자시 배궁의 그림이다.

其甲申各旬直符，仿此類推，如陽遁二局，即以甲子直符芮星集為一層，加於坤二宮，作為二局地盤，其天盤亦如地盤之法，將星符集為一層，作為二局天盤，以死傷杜中開驚生景休為次，八門順排，集為一層，作為二局人盤，此定排布二局星符之法。

갑신 등 각 순의 치부는 모두 이 방법을 따라 유추한다. 비유하면 양둔이국이면 곧 갑자치부와 「천예」성을 가져다가 한 층을 합성하여 곤이궁에 가하여 이국의 지반을 삼는다. 천반도 또한 지반의 방법을 따라 성과 부를 가져다가 한 층을 합성하여 이국의 천반을 삼는다. 다시 사・상・두・중・개・경・생・경・휴를 차서로 하여 팔문이 순배하여 한 층을 합성하여 이국의 인반을 삼는다. 이것이 곧 이국의 성부를 배포하는 정법이다.

如占時得甲子時，即將天盤甲子直符芮星加於坤二宮，地盤甲干之上，其人盤直使，即以死門加於坤二宮之上，此即陽遁二局甲子時之正圖也，如乙丑時，即以天盤甲子直符芮星加於地盤坎一宮乙干之上，其人盤直使以死門加於震三宮之上，此陽遁二局乙丑時排宮之圖也。按六甲直符挨次順排，則六十時之吉凶格局立現，其餘直符仿一局法類推。

비유하면 점하는 때가 갑자시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천예성을 가져다가 곤이궁 지반 갑간 위에 가하고 인반의 치사는 곧 사문으로 곤이궁 위에 가하니 이것이 곧 양둔이국 갑자시의 정도다. 또 예컨대 을축시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천예성을 가져다가 지반 감일궁 을간 위에 가하고 인반의 치사는 사문으로 진삼궁 위에 가하니 이것이 곧 양둔이국 을축시 배궁의 그림이다. 육갑치부를 따라 차례로 순배하면 육십 시진의 길흉격국이 즉시 보인다. 그 나머지 각 치부는 모두 일국의 방법을 따라 유추하라.

陰遁活圖捷法，如陰遁九局，自離九、艮八、兌七、乾六、中五、巽四、震三、坤二、坎一為地盤之九宮，以戊加離九宮逆排己庚辛壬癸丁丙乙為次序作地盤之奇儀，以英星加離九宮逆排任柱心禽輔沖芮蓬為地盤之九星，集為一層，此九局地盤星符定矣，以景生驚開中杜傷死休為次，八門逆行，排為直使，集為一層，此九局人盤門使定矣，其天盤亦如地盤之法，將星符集為一層，此九局天盤定矣。

다시 음둔활도의 첩법을 말한다. 비유하면 음둔구국은 리구・간팔・태칠・건육・중오・손사・진삼・곤이・감일의 차서를 의거하여 지반의 구궁을 삼는다. 무를 가져다가 리구궁에 가하고 역차로 기・경・신・임・계・정・병・을을 배하여 지반의 기의를 삼는다. 「천영」성을 가져다가 리구궁에 가하고 역차로 천임・천주・천심・천금・천보・천충・천예・천봉을 배하여 지반의 구성을 삼고 한 층을 합성하여 이렇게 하여 구국의 지반성과 부가 곧 정해진다. 다시 경・생・경・개・중・두・상・사・휴를 차서로 하여 팔문이 역행배열하여 치사를 삼고 한 층을 합성하여 구국의 인반문과 사도 또한 정해진다. 천반은 동일하게 지반의 방법을 따라 성과 부를 가져다가 한 층을 합성하면 구국의 천반이 곧 정해진다.

如占時得甲子時，即將天盤甲子直符英星加於離九宮地盤甲干之上，其人盤直使，即以景門加於離九宮之上，此即陰遁九局九子時之正圖也，如乙丑時，即將天盤甲子直符英星加於坎一宮乙干之上，其人盤直使以景門加於艮八宮之上，此即陰遁九局乙丑時排宮之圖也。

비유하면 점하는 때가 갑자시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천영성을 가져다가 리구궁 지반 갑간 위에 가하고 인반의 치사는 곧 경문으로 리구궁 위에 가하니 이것이 곧 음둔구국 갑자시의 정도다. 또 예컨대 을축시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천영성을 가져다가 감일궁 을간 위에 가하고 인반의 치사는 경문으로 간팔궁 위에 가하니 이것이 곧 음둔구국 을축시 배궁의 그림이다.

按六甲直符挨次逆推，則六十時符使奇儀輪轉周遍，如丙子時，則以天盤甲戌直符加於地盤丙干之上，其人盤直使，即以生門加於坤二宮之上，此即甲戌旬丙子時排宮之圖也。

육갑치부를 따라 차례로 역추하면 육십 시진의 치부・치사와 기의가 곧 윤전하여 주변하여 남김이 없다. 비유하면 병자시이면 곧 천반 갑술의 치부를 가져다가 지반 병간 위에 가하고 인반의 치사는 곧 생문으로 곤이궁 위에 가하니 이것이 곧 갑술순 병자시 배궁의 그림이다.

其甲申各旬直符仿此類推，如陰遁八局，即以甲子直符任星集為一層，加於艮八宮，作為八局地盤，其天盤亦如地盤之法，將星符集成一層，作為八局天盤，以生驚開中杜傷死休景為次，八門逆排，集為一層，作為八局人盤，此定排布八局星符之法。

갑신 등 각 순의 치부는 모두 이 방법을 따라 유추한다. 비유하면 음둔팔국이면 곧 갑자치부와 「천임」성을 가져다가 한 층을 합성하여 간팔궁에 가하여 팔국의 지반을 삼는다. 천반도 또한 지반의 방법을 따라 성과 부를 가져다가 한 층을 합성하여 팔국의 천반을 삼는다. 다시 생・경・개・중・두・상・사・휴・경을 차서로 하여 팔문이 역배하여 한 층을 합성하여 팔국의 인반을 삼는다. 이것이 곧 팔국의 성부를 배포하는 정법이다.

如占時得甲子時，即將天盤甲子直符任星加於艮八宮地盤甲干之上，其人盤直使，即以生門加於艮八宮之上，此即陰遁八局甲子時之正圖也，如乙丑時，即將天盤甲子直符任星，加於離九宮地盤乙干之上，其人盤直使，即以生門加於兌七宮之上，此即陰遁八局乙丑時排宮之圖也。按六甲直符挨次推排六十時輪轉滿足，則癸亥時之星符奇使伏吟定矣，其餘各局，並本局之六直符，仿此類推。

비유하면 점하는 때가 갑자시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천임성을 가져다가 간팔궁 지반 갑간 위에 가하고 인반의 치사는 곧 생문으로 간팔궁 위에 가하니 이것이 곧 음둔팔국 갑자시의 정도다. 또 예컨대 을축시이면 곧 천반 갑자의 치부와 천임성을 가져다가 리구궁 지반 을간 위에 가하고 인반의 치사는 생문으로 태칠궁 위에 가하니 이것이 곧 음둔팔국 을축시 배궁의 그림이다. 육갑치부를 따라 차례로 추배하면 육십 시진이 윤만하여 일주하고 계해시에 이르면 성・부・기・사가 곧 모두 복음에 돌아가니 이 한 점도 곧 정해진다. 그 나머지 각 국 및 본국의 여섯 치부는 모두 이 방법을 따라 유추하라.

經云：“直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之宮為九地。”此論八神行宮之定位也。八神不用飛宮，分陰順陽逆依次臨方，不循宮序，以坎艮震巽離坤兌乾為輪布之法，依小直符加大直符，假如天盤甲子直符加坎一宮，應以八神直符加於天盤甲子直符之上，順布螣蛇在艮、太陰在震、六合在巽、勾陳在離、朱雀在坤、九地在兌、九天在乾，此八神循八卦而行，即合經云直符前三六合，前二太陰，後一九天，後二九地之謂也。

경문에 이르기를: 치부로부터 앞으로 세어 세 번째는 「육합」이요 「태음」의 신은 앞으로 두 번째에 있고 뒤로 첫 궐은 「구천」이요 뒤로 두 번째 궐은 「구지」다. 이것은 팔신행궁의 고정된 위차를 말하는 것이다. 팔신은 비궁의 법을 쓰지 않고 음역양순으로 나누어 차례로 각 방에 임하니 구궁의 수서를 따라 가지 않고 감・간・진・손・리・곤・태・건의 괘서로 윤포의 법을 삼아 소치부가 대치부 위에 가하는 규거를 의거하여 배한다. 비유하면 천반 갑자의 치부가 감일궁에 가하면 곧 마땅히 팔신 가운데의 「치부」를 가져다가 천반 갑자치부 위에 가하고 그런 뒤에 순차로 포하한다: 등사는 간에 있고 태음은 진에 있으며 육합은 손에 있고 구진은 리에 있으며 주작은 곤에 있고 구지는 태에 있으며 구천은 건에 있다. 이것이 곧 팔신이 팔괘를 따라 행하는 것이요 바로 경문이 말한 치부전삼은 육합이 되고 전이는 태음이 되며 후일은 구천이 되고 후이는 구지가 된다는 뜻에 합한다.

愚按八神順飛九宮，按卦位而行，如一宮直符，則二宮朱雀、三太陰、四六合、五中宮、六九天、七九地、八螣蛇、九勾陳，此直符八神加坎一宮飛布之定位法也，雖八神飛布九宮而考之所行八卦定位之法，均亦符合此陽遁直符八神按卦位飛布之捷法也。

내가 팔신이 구궁을 순비하고 괘위를 의거하여 행하는 방법을 따라 말하면: 만약 치부가 일궐에 있으면 곧 이궐은 주작이요 삼궐은 태음이며 사궐은 육합이고 오궐은 중궁이 되며 육궐은 구천이요 칠궐은 구지이며 팔궐은 등사요 구궐은 구진이다. 이것이 곧 치부팔신이 감일궁에 가할 때 비포의 정위의 법이다. 팔신은 비록 구궁에 비포하되 그것이 행하는 팔괘정위의 법을 고찰하면 둘이 모두 능히 서로 부합하니 이것이 바로 양둔치부팔신이 괘위에 따라 비포하는 간첩한 방법이다.

如二宮直符，則三宮朱雀、四九地、五中宮、六太陰、七螣蛇、八勾陳、九九天、一六合，此直符八神加坤二宮飛布之定位也，如三宮直符，則四宮螣蛇、五中宮、六朱雀、七勾陳、八九天、九太陰、一九地、二六合，此直符八神加震三宮飛布之定位也。

만약 치부가 이궐에 있으면 곧 삼궐은 주작이요 사궐은 구지이며 오궐은 중궁이 되고 육궐은 태음이요 칠궐은 등사이며 팔궐은 구진이요 구궐은 구천이요 일궐은 육합이다. 이것은 치부팔신이 곤이궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 삼궐에 있으면 곧 사궐은 등사요 오궐은 중궁이 되고 육궐은 주작이요 칠궐은 구진이며 팔궐은 구천이요 구궐은 태음이요 일궐은 구지이요 이궐은 육합이다. 이것은 치부팔신이 진삼궁에 가할 때 비포의 정위다.

如四宮直符，則五中宮、六勾陳、七六合、八九地、九螣蛇、一朱雀、二太陰、三九天，此直符八神加巽四宮飛布之定位也，如六宮直符，則七宮九天、八太陰、九朱雀、一螣蛇、二九地、三六合、四勾陳、五中宮，此直符八神加乾六宮飛布之定位也。

만약 치부가 사궐에 있으면 곧 오궐은 중궁이 되고 육궐은 구진이요 칠궐은 육합이며 팔궐은 구지이요 구궐은 등사요 일궐은 주작이요 이궐은 태음이요 삼궐은 구천이다. 이것은 치부팔신이 손사궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 육궐에 있으면 곧 칠궐은 구천이요 팔궐은 태음이며 구궐은 주작이요 일궐은 등사요 이궐은 구지이요 삼궐은 육합이요 사궐은 구진이요 오궐은 중궁이 된다. 이것은 치부팔신이 건육궁에 가할 때 비포의 정위다.

如七宮直符，則八宮六合、九九地、一太陰、二九天、三勾陳、四朱雀、五中宮、六螣蛇，此直符八神加兌七宮飛布之定位也，如八宮直符，則九宮六合、一九天、二勾陳、三螣蛇、四太陰、五中宮、六九地、七朱雀，此直符八神加艮八宮飛布之定位也。

만약 치부가 칠궐에 있으면 곧 팔궐은 육합이요 구궐은 구지이며 일궐은 태음이요 이궐은 구천이요 삼궐은 구진이요 사궐은 주작이요 오궐은 중궁이 되며 육궐은 등사다. 이것은 치부팔신이 태칠궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 팔궐에 있으면 곧 구궐은 육합이요 일궐은 구천이요 이궐은 구진이요 삼궐은 등사요 사궐은 태음이요 오궐은 중궁이 되며 육궐은 구지이요 칠궐은 주작이다. 이것은 치부팔신이 간팔궁에 가할 때 비포의 정위다.

如九宮直符，則一宮勾陳、二螣蛇、三九地、四九天、五中宮、六六合、七太陰、八朱雀，此直符八神加離九宮飛布之定位也，如五中宮直符，即按寄宮卦位之八神次序布之，推演之法九局皆同，以直符加卦位宮次飛布而定八神之格局，實為捷妙之訣矣。

만약 치부가 구궐에 있으면 곧 일궐은 구진이요 이궐은 등사요 삼궐은 구지이요 사궐은 구천이요 오궐은 중궁이 되며 육궐은 육합이요 칠궐은 태음이요 팔궐은 주작이다. 이것은 치부팔신이 리구궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 중오궐에 떨어지면 곧 그것이 기하는 궐의 괘위에 따라 팔신의 차서를 의거하여 포하한다. 추연하는 방법은 구국이 모두 같으니 치부로 괘위궁차 위에 가하여 비포하여 이로써 팔신의 격국을 정하니 이것이 실재로 간첩정묘한 구결이다.

陰遁八神逆行卦位，以離巽震艮坎乾兌坤為次，依小直符加大直符之法，如天盤甲子直符加離九宮，應以八神直符加於天盤甲子直符之上，逆布螣蛇在巽，太陰在震，六合在艮，勾陳在坎，朱雀在乾，九地在兌，九天在坤，此八神循八卦而行，即合經云直符前三六合，前二太陰，直符後二九地，後一九天之謂也。

음둔의 팔신은 괘위를 거슬러 행하여 리・손・진・간・감・건・태・곤을 차서로 하고 여전히 소치부가 대치부 위에 가하는 방법을 의거한다. 비유하면 천반 갑자의 치부가 리구궁에 가하면 곧 마땅히 팔신 가운데의 「치부」를 가져다가 천반 갑자치부 위에 가하고 그런 뒤에 역차로 포하한다: 등사는 손에 있고 태음은 진에 있으며 육합은 간에 있고 구진은 감에 있으며 주작은 건에 있고 구지는 태에 있으며 구천은 곤에 있다. 이것이 곧 팔신이 팔괘를 따라 행하는 것이요 바로 경문이 말한 치부전삼은 육합이 되고 전이는 태음이 되며 치부후이는 구지가 되고 후일은 구천이 된다는 뜻에 합한다.

愚按八神逆飛九宮，按卦位而行，如九宮直符，則八宮六合、七九地、六朱雀、五中宮、四螣蛇、三太陰、二九天、一勾陳，此直符八神加離九宮飛布之定位也。如八宮直符，則七宮六合、六太陰、五中宮、四九地、三九天、二勾陳、一螣蛇、九朱雀，此直符八神加艮八宮飛布之定位也。

내가 팔신이 구궁을 역비하고 괘위를 의거하여 행하는 방법을 따라 말하면: 만약 치부가 구궐에 있으면 곧 팔궐은 육합이요 칠궐은 구지이며 육궐은 주작이요 오궐은 중궁이 되고 사궐은 등사요 삼궐은 태음이요 이궐은 구천이요 일궐은 구진이다. 이것은 치부팔신이 리구궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 팔궐에 있으면 곧 칠궐은 육합이요 육궐은 태음이요 오궐은 중궁이 되고 사궐은 구지이요 삼궐은 구천이요 이궐은 구진이요 일궐은 등사요 구궐은 주작이다. 이것은 치부팔신이 간팔궁에 가할 때 비포의 정위다.

如七宮直符，則六宮九天、五中宮、四六合、三勾陳、二螣蛇、一九地、九太陰、八朱雀，此直符八神加兌宮飛布之定位也。如六宮直符，則五中宮、四勾陳、三朱雀、二太陰、一九天、九六合、八九地、七螣蛇，此直符八神加乾六宮飛布之定位也。

만약 치부가 칠궐에 있으면 곧 육궐은 구천이요 오궐은 중궁이 되며 사궐은 육합이요 삼궐은 구진이요 이궐은 등사요 일궐은 구지이요 구궐은 태음이요 팔궐은 주작이다. 이것은 치부팔신이 태궐에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 육궐에 있으면 곧 오궐은 중궁이 되고 사궐은 구진이요 삼궐은 주작이요 이궐은 태음이요 일궐은 구천이요 구궐은 육합이요 팔궐은 구지이요 칠궐은 등사다. 이것은 치부팔신이 건육궁에 가할 때 비포의 정위다.

如四宮直符，則三宮螣蛇、二九地、一六合、九九天、八太陰、七朱雀、六勾陳、五中宮，此直符八神加巽四宮飛布之定位也。如三宮直符，則二宮朱雀、一宮太陰、九九地、八螣蛇、七勾陳、六六合、五中宮、四九天，此直符八神加震三宮飛布之定位也。

만약 치부가 사궐에 있으면 곧 삼궐은 등사요 이궐은 구지이며 일궐은 육합이요 구궐은 구천이요 팔궐은 태음이요 칠궐은 주작이요 육궐은 구진이요 오궐은 중궁이 된다. 이것은 치부팔신이 손사궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 삼궐에 있으면 곧 이궐은 주작이요 일궐은 태음이며 구궐은 구지이요 팔궐은 등사요 칠궐은 구진이요 육궐은 육합이요 오궐은 중궁이 되며 사궐은 구천이다. 이것은 치부팔신이 진삼궁에 가할 때 비포의 정위다.

如二宮直符，則一宮朱雀、九螣蛇、八勾陳、七九天、六九地、五中宮、四太陰、三六合，此直符八神加坤二宮飛布之定位也，如一宮直符，則九宮勾陳、八九天、七太陰、六螣蛇、五中宮、四朱雀、三九地、二六合，此直符八神加一宮飛布之定位也，如五宮直符，即按寄宮卦位之八神次序布之，推演之法，以直符臨卦位宮次飛布而定之，九局同法，隨陽隨陰，奇奧無窮，誠為八神行宮之秘要也。

만약 치부가 이궐에 있으면 곧 일궐은 주작이요 구궐은 등사이며 팔궐은 구진이요 칠궐은 구천이요 육궐은 구지이요 오궐은 중궁이 되며 사궐은 태음이요 삼궐은 육합이다. 이것은 치부팔신이 곤이궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 일궐에 있으면 곧 구궐은 구진이요 팔궐은 구천이요 칠궐은 태음이요 육궐은 등사요 오궐은 중궁이 되며 사궐은 주작이요 삼궐은 구지이요 이궐은 육합이다. 이것은 치부팔신이 감일궁에 가할 때 비포의 정위다. 만약 치부가 중오궐에 떨어지면 곧 그것이 기하는 궐의 괘위에 따라 팔신의 차서를 의거하여 포하한다. 추연하는 방법은 모두 치부가 괘위궁차 위에 임하여 비포하여 정하는 것이요 구국이 동일한 법칙이다. 양을 따르고 음을 따르면 그 가운데 오묘가 무궁하여 실재로 팔신행궁의 비요다.

排宮天地，兩盤既定，則九宮星儀輪轉可以周遍，惟中盤值使，因有逾六逾四之訣，輪至中宮，則直使間格不能置其宮，今擬另備一盤以補之，假如陽遁一局甲子日甲子時，休門直使在一宮，死門在二宮，傷門在三宮，杜門在四宮，中宮無門，陽遁順行，逾於六即用上盤，開門補置於六宮，則八門均可值其使，如乙丑時，休門在二宮，死門在三宮，傷門在四宮，中宮無門，即用上盤杜門補置於六宮，則杜門即逾於六宮矣。

배궁의 천・지 양반이 이미 정해지면 구궁의 성과 의의 윤전이 곧 주변하여 남김이 없다. 다만 중반의 치사는 「유육(逾六)」「유사(逾四)」의 구결이 있어 중궁에 돌아올 때 치사가 격단되어 그 궐에 안치할 수가 없으니 지금 따로 한 반을 갖추어 그것을 보족하려 한다. 비유하면 양둔일국 갑자일 갑자시는 휴문치사가 일궐에 있고 사문은 이궐에 있으며 상문은 삼궐에 있고 두문은 사궐에 있어 중궁에는 문이 없다. 양둔은 순행하여 중궁을 넘으면 곧 육궐에 이르니 이에 위의 그 반을 써서 개문을 가져다가 육궐에 보치하면 이렇게 하여 팔문이 모두 능히 각각 그 사를 맞는다. 또 예컨대 을축시는 휴문이 이궐에 있고 사문이 삼궐에 있으며 상문이 사궐에 있어 중궁에 문이 없으면 곧 상반을 써서 두문을 가져다가 육궐에 보치하면 두문이 곧 육궐로 넘어간 셈이 된다.

假如陰遁九局甲子日甲子時，景門直使在九宮，生門在八宮，驚門在七宮，開門在六宮，中宮無門，陰遁逆行，逾於四即用上盤，杜門補置於四宮，則八門均可值其使，如乙丑時景門在八宮，生門在七宮，驚門在六宮，中宮無門，即用上盤開門補置於四宮，則開門即逾於四宮矣，餘遁直使同法。

다시 비유하면 음둔구국 갑자일 갑자시는 경문치사가 구궐에 있고 생문은 팔궐에 있으며 경문은 칠궐에 있고 개문은 육궐에 있어 중궁에는 문이 없다. 음둔은 역행하여 중궁을 넘으면 곧 사궐에 이르니 이에 위의 그 반을 써서 두문을 가져다가 사궐에 보치하면 이렇게 하여 팔문이 모두 능히 각각 그 사를 맞는다. 또 예컨대 을축시는 경문이 팔궐에 있고 생문이 칠궐에 있으며 경문이 육궐에 있어 중궁에 문이 없으면 곧 상반을 써서 개문을 가져다가 사궐에 보치하면 개문이 곧 사궐로 넘어간 셈이 된다. 그 나머지 각 둔의 치사는 모두 같은 방법을 따라 처리한다.

其法視直符臨於何卦何宮，即定八神之位，如陽遁直符值坎一宮，則一至九順行不入中五，依後推定陽遁八神次序，按九宮挨次布之，如陰遁值符加離九宮，則九至一逆行不入中五，依後推定陰遁八神次序，按九宮挨次布之。陰陽九局同法。

이 방법은 치부가 어느 괘・어느 궐에 임하는가를 보고 곧 이를 의거하여 팔신의 위차를 확정한다. 비유하면 양둔의 치부가 감일궁을 맞으면 곧 일궁으로부터 순행하여 구궁에 이르는데 중간에 중오궁에 들어가지 않는다. 뒤에 추정한 양둔팔신차서를 의거하여 구궁에 따라 차례로 포하한다. 또 예컨대 음둔의 치부가 리구궁에 가하면 곧 구궁으로부터 역행하여 일궁에 이르는데 중간에 또한 중오궁에 들어가지 않는다. 뒤에 추정한 음둔팔신차서를 의거하여 구궁에 따라 차례로 포하한다. 음둔양둔 각 구국은 모두 같은 방법이다.

直符加坎一宮、二朱雀、三太陰、四六合、六九天、七九地、八螣蛇、九勾陳。直符加坤二宮、三朱雀、四九地、六太陰、七螣蛇、八勾陳、九九天、一六合。直符加震三宮、四螣蛇、六朱雀、七勾陳、八九天、九太陰、一九地、二六合。

양둔팔신이 괘위에 임하는 궁분차서는 아래와 같다. 치부가 감일궁에 가할 때: 이궐은 주작이요 삼궐은 태음이며 사궐은 육합이고 육궐은 구천이요 칠궐은 구지이며 팔궐은 등사요 구궐은 구진이다. 치부가 곤이궁에 가할 때: 삼궐은 주작이요 사궐은 구지이며 육궐은 태음이고 칠궐은 등사요 팔궐은 구진이요 구궐은 구천이요 일궐은 육합이다. 치부가 진삼궁에 가할 때: 사궐은 등사요 육궐은 주작이며 칠궐은 구진이요 팔궐은 구천이요 구궐은 태음이요 일궐은 구지이요 이궐은 육합이다.

直符加巽四宮、六勾陳、七六合、八九地、九螣蛇、一朱雀、二太陰、三九天。直符加乾六宮、七九天、八太陰、九朱雀、一螣蛇、二九地、三六合、四勾陳。直符加兌七宮、八六合、九九地、一太陰、二九天、三勾陳、四朱雀、六螣蛇。

치부가 손사궁에 가할 때: 육궐은 구진이요 칠궐은 육합이며 팔궐은 구지이고 구궐은 등사요 일궐은 주작이요 이궐은 태음이요 삼궐은 구천이다. 치부가 건육궁에 가할 때: 칠궐은 구천이요 팔궐은 태음이며 구궐은 주작이고 일궐은 등사요 이궐은 구지이요 삼궐은 육합이요 사궐은 구진이다. 치부가 태칠궁에 가할 때: 팔궐은 육합이요 구궐은 구지이며 일궐은 태음이고 이궐은 구천이요 삼궐은 구진이요 사궐은 주작이요 육궐은 등사다.

直符加艮八宮、九六合、一九天、二勾陳、三螣蛇、四太陰、六九地、七朱雀。直符加離九宮、一勾陳、二螣蛇、三九地、四九天、六六合、七太陰、八朱雀。直符加中五宮，即按寄宮卦位直符八神之次序布之。

치부가 간팔궁에 가할 때: 구궐은 육합이요 일궐은 구천이며 이궐은 구진이고 삼궐은 등사요 사궐은 태음이요 육궐은 구지이요 칠궐은 주작이다. 치부가 리구궁에 가할 때: 일궐은 구진이요 이궐은 등사이며 삼궐은 구지이고 사궐은 구천이요 육궐은 육합이요 칠궐은 태음이요 팔궐은 주작이다. 치부가 만약 중오궐에 가하면 곧 그것이 기하는 궐의 괘위에 따라 치부팔신의 차서를 의거하여 포하한다.

直符加離九宮、八六合、七九地、六朱雀、四螣蛇、三太陰、二九天、一勾陳。直符加艮八宮、七六合、六太陰、四九地、三九天、二勾陳、一螣蛇、九朱雀。直符加兌七宮、六九天、四六合、三勾陳、二螣蛇、一九地、九太陰、八朱雀。

음둔팔신이 괘위에 임하는 궁분차서는 아래와 같다. 치부가 리구궁에 가할 때: 팔궐은 육합이요 칠궐은 구지이며 육궐은 주작이고 사궐은 등사요 삼궐은 태음이요 이궐은 구천이요 일궐은 구진이다. 치부가 간팔궁에 가할 때: 칠궐은 육합이요 육궐은 태음이며 사궐은 구지이고 삼궐은 구천이요 이궐은 구진이요 일궐은 등사요 구궐은 주작이다. 치부가 태칠궁에 가할 때: 육궐은 구천이요 사궐은 육합이며 삼궐은 구진이고 이궐은 등사요 일궐은 구지이요 구궐은 태음이요 팔궐은 주작이다.

直符加乾六宮、四勾陳、三朱雀、二太陰、一九天、九六合、八九地、七螣蛇。直符加巽四宮、三螣蛇、二九地、一六合、九九天、八太陰、七朱雀、六勾陳。直符加震三宮、二朱雀、一太陰、九九地、八螣蛇、七勾陳、六六合、四九天。

치부가 건육궁에 가할 때: 사궐은 구진이요 삼궐은 주작이며 이궐은 태음이고 일궐은 구천이요 구궐은 육합이요 팔궐은 구지이요 칠궐은 등사다. 치부가 손사궁에 가할 때: 삼궐은 등사요 이궐은 구지이며 일궐은 육합이고 구궐은 구천이요 팔궐은 태음이요 칠궐은 주작이요 육궐은 구진이다. 치부가 진삼궁에 가할 때: 이궐은 주작이요 일궐은 태음이며 구궐은 구지이고 팔궐은 등사요 칠궐은 구진이요 육궐은 육합이요 사궐은 구천이다.

直符加坤二宮、一朱雀、九螣蛇、八勾陳、七九天、六九地、四太陰、三六合。直符加坎一宮、九勾陳、八九天、七太陰、六螣蛇、四朱雀、三九地、二六合。直符加中五宮，即按寄宮卦位直符八神之次序布之。

치부가 곤이궁에 가할 때: 일궐은 주작이요 구궐은 등사이며 팔궐은 구진이고 칠궐은 구천이요 육궐은 구지이요 사궐은 태음이요 삼궐은 육합이다. 치부가 감일궁에 가할 때: 구궐은 구진이요 팔궐은 구천이며 칠궐은 태음이고 육궐은 등사요 사궐은 주작이요 삼궐은 구지이요 이궐은 육합이다. 치부가 만약 중오궐에 가하면 동일하게 그것이 기하는 궐의 괘위에 따라 치부팔신의 차서를 의거하여 포하한다.

陽九遁飛宮圖式。陽九遁排宮圖式。陰九遁飛宮圖式。陰九遁排宮圖式。

이하에 원래 네 조의 도식이 있었으니 양둔구국의 비궁도식・양둔구국의 배궁도식・음둔구국의 비궁도식・음둔구국의 배궁도식이다. 이른바 「비궁」은 구궁수서에 따라 비포하는 것이요 이른바 「배궁」은 팔괘방위에 따라 차례로 윤배하는 것이다. 저본은 여기에 다만 도제만 남기고 도형은 싣지 않았으니 구체적인 배포의 법은 앞문에 말한 활도첩법과 팔신임궁법을 의거하여 추연할 수 있다.

六甲者，乃天乙之貴神，人君之象也，隨陰陽二氣以遁之，故為遁甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。三奇者，應天上日月星也，丙為月奇，丁為星奇，乙為日奇也。六儀者，即奇下六位受甲者為儀，戊己庚辛壬癸，故甲子同戊，甲戌同己，甲申同庚，甲午同辛，甲辰同壬，甲寅同癸也。

이른바 육갑은 천을의 귀신이요 인군을 상징한다. 그것은 음양이기를 따라 은둔하니 그러므로 「둔갑」이라 하니 곧 갑자・갑술・갑신・갑오・갑진・갑인 이 여섯 위다. 이른바 삼기는 천상의 일・월・성에 대응하니 병은 「월기」요 정은 「성기」요 을은 「일기」다. 이른바 육의는 곧 삼기 아래에서 육갑을 승수하는 그 여섯 위이니 곧 무・기・경・신・임・계다. 그러므로 갑자는 무 아래에 숨고 갑술은 기 아래에 숨으며 갑신은 경 아래에 숨고 갑오는 신 아래에 숨으며 갑진은 임 아래에 숨고 갑인은 계 아래에 숨는다.

九星者，蓬芮沖輔禽心柱任英。八門者，休死傷杜開驚生景也。三才者，九星居上象天，九宮在下象地，八門在中象人，即上中下三盤也。直符者，隨宮飛出九星為直符。直使者，八門隨時所泊而加之為直使。八節者，即二至四立二分也，冬至為陽遁，自一至九順行；夏至陰遁，自九至一逆行。三元者，子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，以甲子日為符頭，五日一換元。

이른바 구성은 곧 천봉・천예・천충・천보・천금・천심・천주・천임・천영이다. 이른바 팔문은 곧 휴문・사문・상문・두문・개문・경문・생문・경문이다. 이른바 삼재는 구성이 위에 거하여 천을 상징하고 구궁이 아래에 있어 지를 상징하며 팔문이 가운데 거하여 인을 상징하니 곧 상・중・하 삼반이다. 이른바 치부는 궁위를 따라 날아나가는 그 한 구성이 곧 치부가 된다. 이른바 치사는 팔문이 시진을 따라 정박하는 곳에 가림하여 올라가는 그 한 문이 곧 치사가 된다. 이른바 팔절은 곧 동지・하지 두 지일과 입춘・입하・입추・입동 네 입일 및 춘분・추분 두 분일이다. 동지 이후는 양둔을 써서 일궁으로부터 순수하여 구궁에 이르고 하지 이후는 음둔을 써서 구궁으로부터 역수하여 일궁에 이른다. 이른바 삼원은 자・오・묘・유일을 상원으로 하고 인・신・사・해일을 중원으로 하며 진・술・축・미일을 하원으로 한다. 갑자일로 부두를 삼아 매 닷새마다 일원을 바꾼다.

奇儀飛布者，陽遁逆布三奇、順布六儀；陰遁逆布六儀、順布三奇，概以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，分陰陽順逆而補九宮也。九宮星門一門一旬，甲子戊為旬首，直符隨星儀遁至癸酉止，十時一易，則更甲戌為旬首，直符以六甲所隸之門，尋本旬時支落處加之為直使。

이른바 기의의 비포는: 양둔은 삼기를 역포하고 육의를 순포하고 음둔은 육의를 역포하고 삼기를 순포한다. 일괄하여 무・기・경・신・임・계・정・병・을을 차서로 하여 음양순역을 나누어 구궁을 채운다. 구궁의 성과 문은 한 문이 일순을 관한다. 갑자무로 순수를 삼아 치부는 성과 의를 따라 일로 은둔하여 계유시에 이르러 멈추고 열 시진에 한번 바꾸어 이에 바꾸어 갑술을 순수로 한다. 치부는 다시 육갑이 예속하는 그 문에 따라 본순의 시지가 떨어지는 곳을 찾아내어 가림하여 올라가면 그것이 곧 치사다.

超神接氣者，專以交節之日視何甲己起元，再以交節之日分元定局，假如甲子日冬至，即用冬至上元，是為正授，符與節同日也，如冬至是甲辰符首，交節之日則在丁未，是符首在節前也，以甲辰日至丙午日止，仍用前節大雪下元三日，則丁未交節之日，即用冬至下元甲辰符首之局，至己酉日，即換冬至上元一局，此拆局補局之法，餘可類推。

이른바 초신접기는: 전으로 절에 교하는 그 날을 보아 어느 갑일 혹은 기일에 원을 일으키는가를 보고 다시 교절의 날에 따라 원을 나누어 국을 정한다. 비유하면 갑자일이 바로 동지이면 곧 동지상원을 쓰니 이를 「정수(正授)」라 하고 부두와 절기가 같은 날에 있는 것이다. 또 예컨대 동지 전의 부수가 갑진인데 교절의 날이 도리어 정미에 있으면 이는 곧 부두가 절기 앞에 나타난 것이다. 그러면 갑진일로부터 병오일까지 여전히 앞 절기의 대설하원의 국을 연용하여 모두 사흘이요 정미교절의 이 날에 이르러 곧 바꾸어 동지하원 갑진부수의 국을 쓰며 기유일에 이르러 다시 바꾸어 동지상원의 국으로 한다. 이것이 곧 국을 철하고 국을 보하는 방법이니 그 나머지 정형은 유추할 수 있다.

其八詐亦分陽順陰逆，推排視何甲符首加子時干之宮，即將直符加於符首之上，所謂直符加旬首，小直符加大直符也。中五無專方，立有寄宮之法，故陽遁冬至寄艮，陰遁夏至寄坤，較之專寄二宮，更為活變而通玄妙矣。

팔사의 추배도 또한 양순음역을 나눈다: 어느 갑의 부수가 자시 천간이 소재한 궐에 가하는가를 보고 곧 치부를 가져다가 부수 위에 가하니 이것이 곧 이른바 「치부는 순수에 가하고 소치부는 대치부에 가한다」이다. 중오궐은 전속의 방위가 없어 이에 기궁의 법을 세웠으니 양둔은 동지로부터 일어나 간궐에 기하고 음둔은 하지로부터 일어나 곤궐에 기한다. 일괄하여 전으로 곤이궁에 기하는 옛 법에 비해 이렇게 하면 더욱 영활다변하여 현묘에 통한다.

按奇之法，分陰陽兩遁，以甲己為符頭，接氣超神則仍用拆局補局之法，如陽遁一局統四氣，冬至上元、立夏中元、清明中元、驚蟄上元；七局統四氣，冬至中元、立夏下元、清明下元、驚執中元；四局統四氣，冬至下元、立夏上元、清明上元、驚蟄下元；二局統四氣，小寒上元、小滿中元、榖雨中元，立春下元。

기를 따르는 방법은 음둔양둔 두 길로 나누어 갑일・기일로 부두를 삼는다. 접기초신을 만나면 여전히 국을 철하고 국을 보하는 법을 쓴다. 비유하면 양둔일국은 네 절기의 원을 통할하니 곧 동지상원・입하지원(立夏中元)・청명중원・경칩상원이다. 칠국은 동지중원・입하지원(立夏下元)・청명하원・경칩중원을 통할한다. 사국은 동지하원・입하기원(立夏上元)・청명상원・경칩하원을 통할한다. 이국은 소한상원・소만중원・곡우중원・입춘하원을 통할한다.

八局統四氣，小寒中元、小滿下元、榖雨下元、立春上元；五局統四氣，小寒下元、小滿上元、榖雨上元、立春中元；三局統四氣，大寒上元、芒種中元、春分上元、雨水下元；九局統四氣，大寒中元、芒種下元、春分中元、雨水上元；六局統四氣，大寒下元、芒種上元、春分下元、雨水中元，此陽九遁統三十六局起時奇法也。

팔국은 소한중원・소만하원・곡우하원・입춘상원을 통할한다. 오국은 소한하원・소만상원・곡우상원・입춘중원을 통할한다. 삼국은 대한상원・망종중원・춘분상원・우수하원을 통할한다. 구국은 대한중원・망종하원・춘분중원・우수상원을 통할한다. 육국은 대한하원・망종상원・춘분하원・우수중원을 통할한다. 이상이 곧 양둔구국이 삼십육 원을 통할하여 시가기문을 일으키는 방법이다.

陰遁九局統四氣，夏至上元、立冬中元、寒露中元、白露上元；三局統四氣，夏至中元，立冬下元、寒露下元、白露中元；六局統四氣，夏至下元、立冬上元、寒露上元、白露下元；八局統四氣，小暑上元，小雪中元、霜降中元、立秋下元；二局統四氣，小暑中元、小雪下元、霜降下元、立秋上元；五局統四氣，小暑下元、小雪上元、霜降上元、立秋中元；七局統四氣，大暑上元、大雪中元、處暑下元、秋分上元；一局統四氣，大暑中元、大雪下元、處暑上元、秋分中元；四局統四氣，大暑下元、大雪上元、處暑中元、秋分下元，此陰九遁統三十六局起時奇法也。

음둔구국은 하지상원・입동중원・한로중원・백로상원을 통할한다. 삼국은 하지중원・입동하원・한로하원・백로중원을 통할한다. 육국은 하지하원・입동상원・한로상원・백로하원을 통할한다. 팔국은 소서상원・소설중원・상강중원・입추하원을 통할한다. 이국은 소서중원・소설하원・상강하원・입추상원을 통할한다. 오국은 소서하원・소설상원・상강상원・입추중원을 통할한다. 칠국은 대서상원・대설중원・처서하원・추분상원을 통할한다. 일국은 대서중원・대설하원・처서상원・추분중원을 통할한다. 사국은 대서하원・대설상원・처서중원・추분하원을 통할한다. 이상이 곧 음둔구국이 삼십육 원을 통할하여 시가기문을 일으키는 방법이다.

元局既定，再查交何節氣，繫何符頭，應用何元，本日繫何時干，如甲己日，則起甲子時，乙庚日，則起丙子時，佐以日門吉凶，參核時奇星門吉凶之格局，能得門時皆吉，用之趨避，則無往不利，較之日家時格青龍五符吉凶諸神煞，尤為靈應矣。

원과 국이 이미 정해지면 다시 어느 절기에 교하는가・어느 부두에 속하는가・어느 원을 써야 하는가 및 당일은 무슨 시간을 일으켜야 하는가를 조사한다 — 비유하면 갑일・기일은 갑자시로부터 일어나고 을일・경일은 병자시로부터 일어난다. 다시 당일의 팔문의 길흉을 보좌하여 시가삼기와 성문이 이루는 격국의 길흉을 참조하여 핵대한다. 만약 능히 문과 시가 모두 길하게 하면 써서 길을 따르고 흉을 피함에 가서 이롭지 않음이 없으니 일가가 말하는 시격・청룡・오부 등등의 길흉신살에 비해 더욱 영험하다.