팔사팔속(八詐八屬)

直符。白虎屬金。九天屬金。九地屬土。六合屬木。太陰屬金。元武屬水。螣蛇屬火。朱雀屬火。勾陳屬土。

팔사 제신의 오행 귀속은 아래와 같다: 「치부」는 제신의 우두머리가 되어 따로 오행을 세우지 않는다. 「백호」는 금에 속하고, 「구천」은 금에 속하며, 「구지」는 토에 속하고, 「육합」은 목에 속하며, 「태음」은 금에 속하고, 「원무」는 수에 속하며, 「등사」는 화에 속하고, 「주작」은 화에 속하며, 「구진」은 토에 속한다. 점단할 때 무릇 팔사와 성・문・궁 사이의 생극을 논함은 모두 이 한 벌의 오행귀속을 준으로 한다.

甲己化土，田園之土，情同夫婦，中正之義。乙庚化金，嵌飾之金，情同將士，有恩威之用。丙辛化水，漿膽之水，情同君臣，為勢力之交。丁壬化木，藤羅之木，情同朋友，為淫訛之局。戊癸化火，焰燥之火，情同僧道，為妒忌之嫌。

천간의 오합은 각각 화하는 바가 있고 또 각각 한 가지 정태(情態)가 있다. 갑과 기가 상합하여 토로 화함은 전원(田園)의 흙이니 양정(兩情)이 부부와 같아 그 취하는 바는 중정불편(中正不偏)의 의의다. 을과 경이 상합하여 금으로 화함은 상감장식(鑲嵌裝飾)의 쇠이니 양정이 장령과 사졸과 같아 은의도 있고 또 위엄도 있다. 병과 신이 상합하여 수로 화함은 장즙담즙(漿汁膽汁) 같은 물이니 양정이 군과 신과 같아 세력에 의거하여 결성된 교왕(交往)이다. 정과 임이 상합하여 목으로 화함은 등만라갈(藤蔓蘿葛)의 나무이니 양정이 붕우와 같아 음란타사(淫亂訛詐)의 국면이 되기 쉽다. 무와 계가 상합하여 화로 화함은 염성(焰盛)하고 조열(燥烈)한 불이니 양정이 승인도사(僧人道士)와 같아 그 사이에 시기(猜忌)의 혐의가 면하기 어렵다.

子合丑，實丑合子虛，二合化土，為蘭房之合，夫婦之義也；寅合亥，破亥合寅就，二合化木，為生洩之合，父子之義也；卯合戌，親戌合卯就，二合化火，為規矩之合，兄弟之義也；辰合酉，親酉合辰離，二合化金，為投托之合，朋友之義也；己合申，信申合己疑，二合化水，為合夥之合，僧道之義也。

지지의 육합도 또한 각각 정상(情狀)이 있다. 자가 와서 축에 합함은 실심(實心)이요 축이 가서 자에 합함은 도리어 허응(虛應)이니 둘이 상합하여 토로 화하니 규방(閨房)의 합에 속하여 부부의 의를 취한다. 인이 와서 해에 합함은 파의(破意)를 띠고 해가 가서 인에 합하면 곧 천취(遷就)를 기꺼이하니 둘이 상합하여 목으로 화하니 상생상설(相生相泄)의 합에 속하여 부자의 의를 취한다. 묘가 와서 술에 합함은 친근이요 술이 가서 묘에 합함도 천취를 기꺼이하니 둘이 상합하여 화로 화하니 순규도구(循規蹈矩)의 합에 속하여 형제의 의를 취한다. 진이 와서 유에 합함은 친근이요 유가 가서 진에 합함은 도리어 이심(離心)을 품으니 둘이 상합하여 금으로 화하니 투고의탁(投靠依託)의 합에 속하여 붕우의 의를 취한다. 사가 와서 신에 합함은 수신(守信)이요 신이 가서 사에 합함은 도리어 의심을 품으니 둘이 상합하여 수로 화하니 합화경영(合夥經營)의 합에 속하여 승도의 의를 취한다.

休門為陰氣之位，坎宮之使，其星為一白，天蓬屬水，坎者，陷也，居五行之首而生物，不敢與離火相敵，故曰休門。休者，美也，主冬，旺於壬子癸亥年月日時方，出此門者，無往不宜；來此門者，主有吉慶之事。出此門者，行二十里，見長吏大人或引豬羊車馬等人及見跛足人，行三五十里，見蛇屬水中等物。

「휴문(休門)」은 음기가 거하는 자리로 감궁의 문사(門使)가 되고 구성 가운데의 일백을 배하니 그 성 「천봉」은 수에 속한다. 감(坎)의 뜻은 함(陷)이요 수는 오행 가운데 으뜸에 거하여 능히 만물을 생양하나 그러나 감히 리궁의 불과 정면으로 적되지 않으니 그러므로 휴문이라 한다. 휴는 곧 미호(美好)요 겨울을 주하여 임・자・계・해가 당하는 년월일시와 상응하는 방위에 왕한다. 이 문으로 출행하면 가서 마땅하지 않음이 없고 이 문 방향으로 오는 인사는 길경(吉慶)의 일이 있음을 주한다. 이 문을 나간 뒤 이십 리를 가면 관장귀인(官長貴人)을 만나거나 혹은 돼지와 양을 견인하고 수레와 말을 모는 사람 및 절뚝이 사람을 만나고, 삼오십 리를 가면 뱀 같은 것이나 물속의 물건을 보니 이는 모두 응험의 징조다.

休門宜上表章、選將、興師、安營、上官、赴任、謁貴、應舉、遷移、嫁娶、求才、遠行、商賈、修造、豎柱、安息、休兵，凡舉百事，皆宜休門，馭二宮之氣，以鎮坎也。經云：“休門坎德萬事寧，出師大利出門行，三奇之下引兵出，神道昭彰效助靈。”天蓬星宜安守邊寨、修築城池、屯兵固守、開穴造葬、移徙，主火災、營造、損胎孕、爭鬥、見血光、上任、多盜賊，春夏吉，秋冬不利，又為貪狼星也，主兗州分野。

휴문은 주장(奏章)을 올리고 장령을 가리며 병을 일으키고 영을 짓고 관직에 취임하고 부임하고 귀인을 배알하고 과거에 응고(應考)하고 천거하고 가취하고 인재를 구취하고 원행하고 경상하고 수건(修建)하고 기둥을 세우고 안헐(安歇)하고 병을 쉼함에 적의(適宜)하여 무릇 백 가지 거동이 모두 마땅하다. 휴문은 곤이궁의 기를 통어(統馭)하여 감궐을 진수(鎭守)한다. 경문에 이르기를: 휴문이 감궁의 덕을 얻으면 제사가 안녕하다. 병을 냄이 매우 이롭고 문을 나서 원행함도 또한 좋다. 만약 「삼기」 아래에서 병을 거느려 나가면 신도(神道)가 소창현응(昭彰顯應)하여 저절로 영조(靈助)가 있다. 「천봉」성은 변새영채(邊塞營寨)를 안수하고 성지(城池)를 수축하고 병을 둔하여 고수하고 광(壙)을 열어 안장하고 천이(遷移)함에 적의하다. 그것이 주하는 일은 화재・영건(營建)・태잉(胎孕)을 손상함・쟁투・혈광을 봄・상임, 및 도적이 많음이 있다. 이 성은 춘하는 길이 되고 추동은 이롭지 않다. 그것은 또 「탐랑(貪狼)」성이라 하며 성야분속(星野分屬) 위에서 연주(兖州) 일대를 주한다.

死門為刑戮之門，坤宮之使，其星為二黑，天芮屬土，坤者，順也，因與艮土對待復生，有生則有死，故曰死門。死者，終也，主旺於四季，辰丑未戌戊己年年月日時，將兵對敵，背生擊死則獲大勝。來此門者，報仇、行間、設伏、爭鬥，主有凶惡等事，宜謹防之。出此門者，行三五十里，牛騾騎犢血光死傷或逢喪葬之事，二十里見哭泣或疾病皂衣人或枷鎖重囚應之。

「사문(死門)」은 형을 행하고 살륙하는 문으로 곤궁의 문사가 되고 구성 가운데의 이흑을 배하니 그 성 「천예」는 토에 속한다. 곤(坤)의 뜻은 순(順)이요 그것이 간토(艮土)와 두 쌍으로 서로 대하여 순환하여 다시 생하니 생이 있으면 곧 사가 있으므로 사문이라 한다. 사는 곧 종결이요 사계월에 왕하니 곧 진・축・미・술과 무・기가 당하는 년월일시다. 병을 거느려 적을 대할 때는 생문 방위를 등지고 사문 방위를 공격하면 대승을 얻을 수 있다. 이 문 방향으로 오는 인사는 대개 보수(報讐)・반간(反間)을 행하고 매복을 설치하고 쟁투함에 관하여 흉악한 일이 있음을 주하니 마땅히 근신하여 방비해야 한다. 이 문으로 출행하면 삼오십 리를 가서 소나 노새의 새끼・혈광사상 혹은 상장(喪葬)의 일을 만나고, 이십 리를 가면 곡읍(哭泣)하는 사람・환병(患病)한 사람・흑의를 입은 사람 혹은 가를 쓰고 쇠사슬을 찬 중범(重犯)을 만나니 이는 모두 응험이다.

死門宜啟攢、安葬、攻城、行刑、誅戮、射獵、筌魚、網獸、開田、修路、塞水、填基，餘事不宜。出師失律，損將折兵，經曰：“死門坤道更得靈，誤行其下定無魂，只有送犯臨茲吉，若為他事不堪論。”天芮星宜屯兵、固守、訓練士卒、受業、修道、交易、田產、安葬、招賢、結友、驅邪、治病，四時皆吉，又為巨門星也，主樑州分野。

사문은 관을 일으켜 개장(改葬)하고 안장하고 성을 공격하고 형을 행하고 주살하고 사렵(射獵)하고 고기를 잡고 그물을 쳐 짐승을 잡고 전지(田地)를 개간하고 길을 수리하고 물을 막고 지기(地基)를 전축(塡築)함에 적의하며 그 나머지 일은 모두 마땅하지 않다. 만약 이 문에서 병을 내면 행군이 반드시 절도를 잃어 장사(將士)를 절손(折損)한다. 경문에 이르기를: 사문이 곤도(坤道)에 배하면 더욱 영험이 나타나 그릇 그 아래로 행하면 필정 혼을 잃고 목숨을 잃는다. 다만 죄범을 압송하여 이곳을 경과함만이 길리하니 만약 그것을 가지고 다른 일을 처리하면 곧 감히 상상할 수 없다. 「천예」성은 병을 둔하고 고수하고 사졸을 훈련하고 스승을 좇아 업을 받고 도를 닦고 교역하고 전산(田産)을 치판(置辦)하고 안장하고 현재(賢才)를 초납(招納)하고 붕우를 결교하고 사(邪)를 물리치고 병을 치료함에 적의하여 사계가 모두 길하다. 그것은 또 「거문(巨門)」성이라 하며 성야분속 위에서 양주(梁州) 일대를 주한다.

傷門為六害之門，震宮之使，其星三碧，天沖屬木，震者，動也，動而受兌金之克，故曰傷門。傷者，損也，主旺於春，甲乙寅卯年月日時，將兵出戰，士卒恐怖，只宜固守。來此門者，主有凶惡爭鬥、損害等事；出此門者，三十里或三里見損傷之物或爭鬥血光之人或扭豬產婦犬吠牛鳴小人交爭應之。

「상문(傷門)」은 육해(六害)의 문으로 진궁의 문사가 되고 구성 가운데의 삼벽을 배하니 그 성 「천충」은 목에 속한다. 진(震)의 뜻은 동(動)이요 일단 움직이면 곧 대궁의 태금에게 극당하니 그러므로 상문이라 한다. 상은 곧 손(損)이요 춘계에 왕하니 곧 갑・을・인・묘가 당하는 년월일시다. 이때 병을 거느려 출전하면 사졸이 마음에 공구(恐懼)를 내니 다만 견수함이 마땅하다. 이 문 방향으로 오는 인사는 흉악한 쟁투와 손해가 있음을 주한다. 이 문으로 출행하면 삼십 리 혹은 삼 리를 가서 파손된 물건을 보거나 혹은 쟁투하여 피를 보는 사람, 혹은 사람이 돼지를 부여잡고 산부가 해산하고 개가 짖고 소가 울며 소인이 서로 다투는 것을 보니 이는 모두 응험이다.

傷門宜捕捉、征伐、索債、博戲、求神、筌魚蹄兔、收貨、興訟，傷門馭四宮之氣，以鎮震也。經云：“傷門震位恐驚危，萬里聞聲人懼威，將兵出戰多憂慮，涉獵叢中得獲歸。”天沖星宜選將、出師、交鋒、戰陣、報仇、捕賊、探圍、射獵，餘事不利，春夏吉，又為祿存星也，主徐州分野。

상문은 체포・정토・빚을 독촉하고 박희(博戲)・신령에 기구(祈求)하고 고기를 잡고 토끼를 잡고 화물을 수납하고 소송을 흥기(興起)함에 적의하다. 상문은 손사궁의 기를 통어하여 진궐을 진수한다. 경문에 이르기를: 상문이 진위에 거하면 사람으로 하여금 경공위구(驚恐危懼)하게 하고 뇌성이 만리에 전하여 사람이 그 위를 두려워한다. 병을 거느려 출전하면 대개 우려가 있고 오직 수풀에 들어가 사냥하면 능히 가득 싣고 돌아온다. 「천충」성은 장령을 가리고 병을 내고 교봉(交鋒)하고 진을 벌이고 원수를 갚고 도적을 잡고 정탐위곤(偵探圍困)하고 사렵함에 적의하며 그 나머지 일은 모두 이롭지 않고 춘하는 길이 된다. 그것은 또 「록존(祿存)」성이라 하며 성야분속 위에서 서주(徐州) 일대를 주한다.

杜門為閉塞之門，巽宮之使，其星四綠，天輔屬木，巽者，入也，受乾金對宮之克，斂跡退藏以避之，故曰杜門。杜者，絕也，主旺於甲乙寅卯年月日時，將兵不宜出戰，只宜固守及邀截、隱匿。來此門者，主抑塞耗失忘命追尋之事；出此門者，四十里或四里，見修築、驚惶之事，或見兇惡之人，或暴風急雨應之。

「두문(杜門)」은 폐색(閉塞)의 문으로 손궁의 문사가 되고 구성 가운데의 사록을 배하니 그 성 「천보」는 목에 속한다. 손(巽)의 뜻은 입(入)이요 대궁의 건금에게 극당하여 부득이 형적을 수렴하고 물러나 숨어 피하니 그러므로 두문이라 한다. 두는 곧 단절이요 갑・을・인・묘가 당하는 년월일시에 왕한다. 이때 병을 거느림은 출전함이 마땅하지 않고 다만 견수함이 마땅하거나 혹은 반로에서 요절(攔截)하고 은폐은닉하는 용도로 삼는다. 이 문 방향으로 오는 인사는 억억폐색(壓抑閉塞)・모손실락(耗損失落)・실종추심(失蹤追尋) 같은 종류를 주한다. 이 문으로 출행하면 사십 리 혹은 사 리를 가서 수축공정(修築工程)・경황(驚慌)의 일을 만나거나 혹은 흉악한 사람을 보거나 혹은 폭풍급우(暴風急雨)를 만나니 이는 모두 응험이다.

杜門宜隱伏、討逆、誅戮兇暴、判決、刑獄、填塞坑坎、邀截道路，不利興兵征伐，宜堅壁固守，凡舉百事俱凶。杜門馭九宮之氣，以鎮巽也。經云：“杜門之下陰氣蒙，誤行其下妄西東，不宜舉兵征戰事，只宜固守待時通。”天輔星宜選將、求賢、交鋒、破陣、得地千里、造葬、婚姻、娶嫁、應舉求名、商賈交易、修道、設教、移徙、營建，春夏吉，又為文曲星也，主荊州分野。

두문은 은폐매복・반역을 토벌하고 흉폭한 무리를 주살하고 안건을 판결하고 형옥을 장관하고 갱혈(坑穴)을 전색(塡塞)하고 노상에서 요절함에 적의하나 그러나 병을 일으켜 정벌함에는 이롭지 않고 다만 견벽고수(堅壁固守)함이 마땅하여 무릇 백 가지 거동이 모두 흉에 속한다. 두문은 이구궁의 기를 통어하여 손궐을 진수한다. 경문에 이르기를: 두문 아래는 음기가 혼몽(昏蒙)하여 그릇 그 아래로 행하면 곧 동서로 미란(迷亂)한다. 병을 일으켜 정전함이 마땅하지 않고 다만 고수하여 시기가 통달하기를 기다림이 마땅하다. 「천보」성은 장령을 가리고 현재를 방구(訪求)하고 교봉하고 진을 깨고 천리의 땅을 개척하고 분묘를 영조하고 혼을 의하고 가취하고 과시에 응하여 명을 구하고 경상교역하고 도를 닦고 교화를 설립하고 천사(遷徙)하고 영건함에 적의하여 춘하는 길이 된다. 그것은 또 「문곡(文曲)」성이라 하며 성야분속 위에서 형주(荆州) 일대를 주한다.

天禽星，中宮土也，主旺於四季辰戌丑未年月日時，將兵交鋒，大戰報捷，開疆展土，四時皆利，自有百靈相助，宜祭祀、求福、除邪、祛凶、賞功、封爵、上官、赴任、選舉、求名、移徙、豎柱、修造、求財、交易、宴會、上書、獻冊、入官、伏罪、謁貴。經云：“天禽之宿是廉貞，萬事為之福自臻，大將出師先報捷，封疆化雨及斯民。”加三四宮利為客，一宮利為主，四季吉，又為廉貞星也，主豫州分野。

「천금(天禽)」성은 중궁의 토이니 사계월에 왕하며 곧 진・술・축・미가 당하는 년월일시다. 이때 병을 거느려 교봉하면 능히 크게 싸워 첩승을 고하고 강역을 개척하니 사계가 모두 이롭고 저절로 백신(百神)의 도움이 있다. 그것은 제사・복을 빌고 사를 제하고 흉을 물리치고 공로를 상사(賞賜)하고 작위를 봉수(封授)하고 관직에 취임하고 부임하고 거천(擧薦)을 선발하고 공명을 구취하고 천사하고 기둥을 세우고 수건하고 재를 구하고 교역하고 연회하고 상서(上書)하고 전책(典册)을 진헌하고 조정에 들어 관이 되고 죄를 인정하여 법에 복하고 귀인을 배알함에 적의하다. 경문에 이르기를: 천금 이 일수(一宿)는 곧 염정(廉貞)이니 무슨 일을 처리하든 저절로 복기(福氣)가 도래한다. 대장이 군을 내면 먼저 첩보(捷報)를 전하고 교화가 마치 적시우(及時雨)처럼 봉강(封疆) 백성에 두루 베푼다. 천금이 진삼궁・손사궐에 가림할 때는 객방이 됨에 이롭고 감일궐에 가림할 때는 주방이 됨에 이르며 사계가 모두 길하다. 그것은 또 「염정」성이라 하며 성야분속 위에서 예주(豫州) 일대를 주한다.

開門為顯揚之門，乾宮之使，其星六白，天心屬金。乾者，健也，乾為天行健而不息，因對宮巽木受克而杜絕，造化終無閉絕之理，閉則復開，故謂之開門。開者，闢也，主旺於秋，庚辛申酉年月日時，將兵客勝，被圍突出伏匿避難。來此門者，主封賜、進獻、求請、謁取、吉慶等事；出此門者，或六里六十里有人執持酒食牽牛騎馬，或紫衣陰人，或四十里遇相識之人應之。

「개문(開門)」은 현달양명(顯達揚名)의 문으로 건궁의 문사가 되고 구성 가운데의 육백을 배하니 그 성 「천심」은 금에 속한다. 건(乾)의 뜻은 강건(剛健)이요 건은 하늘이 되어 운행이 쉬지 않는다. 대궁의 손목(巽木)이 그것에게 극당하여 폐절(閉絕)하나 그러나 조화는 마침내 오래 닫혀 열리지 않는 이치가 없어 닫힘이 끝에 이르면 곧 다시 열리니 그러므로 개문이라 한다. 개는 곧 개벽(開闢)이요 추계에 왕하니 곧 경・신・신・유가 당하는 년월일시다. 이때 병을 거느림은 객방이 되어 승을 취함에 이롭고 포위당할 때는 이 문으로 돌출할 수 있고 또 몸을 숨겨 난을 피할 수 있다. 이 문 방향으로 오는 인사는 봉상사여(封賞賜予)・진헌(進獻)・청구(請求)・알현하여 취색(取索)함・길경 같은 종류를 주한다. 이 문으로 출행하면 육 리 혹은 육십 리를 가서 사람이 주식(酒食)을 가지고 소를 끌고 말을 탄 것을 만나거나 혹은 자의(紫衣)를 입은 부인을 만나며, 혹은 사십 리를 가서 서로 아는 사람을 만나니 이는 모두 응험이다.

開門宜求財、謁貴、上官、赴任、求名、應舉、遠行、商賈、嫁娶、造葬、移徙、開門、放水、導泉、穿井、行兵、闢地、開疆拓土，所向通達。開門馭八宮之氣，以鎮乾也。經云：“開門乾道利元亨，將兵遠出震威聲，凡百所謀無不吉，萬里揚名獲利行。”天心星宜選將、出師、揚威、佈陣、搗巢、破敵、展土、開邊、求仙、紡道、合藥、治病、入官、見貴、求名、移徙、商賈、遠行、營建，秋冬吉，春夏凶，又為武曲星也，主冀州分野。

개문은 재를 구하고 귀인을 배알하고 관직에 취임하고 부임하고 공명을 구취하고 응고하고 원행하고 경상하고 가취하고 분묘를 영조하고 천사하고 문호를 개설하고 물을 내고 천원(泉源)을 소도(疏導)하고 우물을 파고 행군하고 토지를 개벽하고 강역을 개척함에 적의하여 향하는 곳마다 통달하지 않음이 없다. 개문은 간팔궁의 기를 통어하여 건궐을 진수한다. 경문에 이르기를: 개문이 건도에 합하면 원형(元亨)에 이롭다. 병을 거느려 멀리 나가면 위명(威名)을 진동할 수 있다. 무릇 백 가지 모략이 길리하지 않음이 없어 만리 밖에 명을 떨치고 리를 얻어 돌아온다. 「천심」성은 장령을 가리고 병을 내고 위를 떨치고 진을 베풀고 적소(敵巢)를 도훼(搗毀)하고 적을 깨고 강토를 탁전(拓展)하고 변방을 열고 선을 구하고 도를 찾고 약을 배하고 병을 치료하고 조정에 들어 관이 되고 귀인을 배견하고 명을 구하고 천사하고 경상하고 원행하고 영건함에 적의하여 추동은 길이 되고 춘하는 흉이 된다. 그것은 또 「무곡(武曲)」성이라 하며 성야분속 위에서 기주(冀州) 일대를 주한다.

驚門為奸謀之門，兌宮之使，其星七赤，天柱屬金。兌者，悅也，因對震宮而感動，故謂之驚門。驚者，駭也，主旺於秋，庚辛申酉年月日時。將兵主士卒有驚傷、敗亡、攻劫之虞。來此門者，主驚走、失逃、詭詐、虛驚，凶逆之事；出此門者，行七里見大驚小怪之事，或陰人道路阻隔車傷馬驟鴉鳴雀噪應之。

「경문(驚門)」은 간사모산(奸詐謀算)의 문으로 태궁의 문사가 되고 구성 가운데의 칠적을 배하니 그 성 「천주」는 금에 속한다. 태(兌)의 뜻은 열(悅)이요 대궁 진궁과 서로 감하여 움직이니 그러므로 경문이라 한다. 경은 곧 해(駭)이요 추계에 왕하니 곧 경・신・신・유가 당하는 년월일시다. 이때 병을 거느리면 사졸이 놀람을 받아 손상하고 패망하고 공략(攻掠)당하는 은환(隱患)이 있음을 주한다. 이 문 방향으로 오는 인사는 경황분주(驚慌奔走)・도망실주(逃亡走失)・궤사기만(詭詐欺瞞)・허경 및 흉역(凶逆)의 일을 주한다. 이 문으로 출행하면 칠 리를 가서 대경소괴(大驚小怪)한 일을 만나거나 혹은 부인을 만나고 도로가 막히고 차량이 손괴하고 마필이 경분(驚奔)하고 오악(烏鴉)이 울고 참새가 떠드니 이는 모두 응험이다.

驚門宜捕捉盜賊、鬥訟、恐惑亂眾，虛詐詭譎、攻擊伏兵，利於西方，凡百舉事，憂禍隨之。驚門馭六宮之氣，以鎮兌也。經云：“驚門出入心不安，明中說事審其端，宜獲奸人謀異事，順天掩捕不為難。”天柱星宜固守、屯兵、修築塋壘、訓練士卒、安養銳氣、修造、祭祀、隱跡、埋形，餘事不宜，秋冬吉，又為破軍星也，主雍州分也。

경문은 도적을 체포하고 쟁송(爭訟)하고 공하미혹(恐嚇迷惑)으로 뭇 사람을 요란하게 하고 허장성세(虛張聲勢)의 궤사의 술을 시용하고 매복한 적을 공격함에 적의하며 서방에서 쓰면 가장 유리하다. 다만 무릇 백 가지 거동은 우환재화(憂患災禍)가 모두 따라 온다. 경문은 건육궁의 기를 통어하여 태궐을 진수한다. 경문에 이르기를: 경문으로 출입하면 심중에 안녕을 얻지 못하고 겉으로 일을 의함에는 마땅히 그 가운데의 단녜(端倪)를 심명(審明)해야 한다. 간인(奸人)을 포획하고 비상의 일을 모판(謀辦)함에 마땅하며 천시에 순응하여 뜻밖에 엄포(掩捕)하면 어렵지 않다. 「천주」성은 고수하고 병을 둔하고 묘루(墓壘)를 수축하고 사졸을 훈련하고 예기(銳氣)를 휴양하고 수조하고 제사하고 종적(蹤迹)을 은장하고 형체를 매복함에 적의하며 그 나머지 일은 모두 마땅하지 않고 추동은 길이 된다. 그것은 또 「파군(破軍)」성이라 하며 성야분속 위에서 옹주(雍州) 일대를 주한다.

生門為通泰之門，艮宮之使，其星八白，天任屬土。艮者，止也，天地生物之化育，不能終止，終止則復生，生而不息，故謂之生門。生者，育也，主旺於四季，戊己辰戌丑未年月日時，將兵從生門引兵而擊死，百戰百勝。來此門者，主進獻、歸投、吉慶等事；出此門者，行八里見貴人乘馬或遇公司官吏之人應之。

「생문(生門)」은 통달안태(通達安泰)의 문으로 간궁의 문사가 되고 구성 가운데의 팔백을 배하니 그 성 「천임」은 토에 속한다. 간(艮)의 뜻은 지(止)이나 천지가 만물을 화육(化育)하는 공능은 참으로 정지하지 않아 멈춤이 끝에 이르면 곧 다시 생발하여 낳고 낳아 그치지 않으니 그러므로 생문이라 한다. 생은 곧 양육이요 사계월에 왕하니 곧 무・기와 진・술・축・미가 당하는 년월일시다. 병을 거느릴 때 생문 방위로부터 병을 이끌어 사문 방위를 공격하면 백전백승할 수 있다. 이 문 방향으로 오는 인사는 진헌・귀부투고(歸附投靠)・길경 같은 종류를 주한다. 이 문으로 출행하면 팔 리를 가서 귀인이 말을 탄 것을 만나거나 혹은 관부아서(官府衙署) 속의 리원(吏員)을 만나니 이는 모두 응험이다.

生門宜興兵、發令、上官、赴任、造葬、婚姻、入宅、歸夥、求財、博戲、應舉、求名、遠行、商賈、交易、經營、修方，凡舉百事所向，皆得。生門馭三宮之氣，以鎮艮也。經云：“生門仁德陽氣生，惟宜百事好經營，上書獻貢奇門吉，所向之星甚協情。”天任星宜安邦、建邑、選將、出兵、婚嫁、上官、商賈、求謀、造葬、修方、應試、求名、謁貴，四時吉，又為左輔星，主青州分野。

생문은 병을 일으키고 호령을 발포하고 관직에 취임하고 부임하고 분묘를 영조하고 혼을 의하고 새 집에 천입하고 합화하고 재를 구하고 박희하고 응고하고 명을 구하고 원행하고 경상하고 교역하고 경영하고 방을 수함에 적의하여 무릇 백 가지 거동이 어느 방향을 향하든 모두 뜻대로 된다. 생문은 진삼궁의 기를 통어하여 간궐을 진수한다. 경문에 이르기를: 생문에 인덕(仁德)의 성이 있어 양기가 여기로부터 생하니 무릇 백 가지 사정이 모두 경영함에 마땅하다. 상서하여 공을 바침에 기문의 길을 얻으면 소향(所朝向)하는 성신도 또한 십분 마음에 합한다. 「천임」성은 방국을 안정하고 성읍을 영건하고 장령을 가리고 병을 내고 혼가(婚嫁)하고 관직에 취임하고 경상하고 일을 꾀하고 분묘를 영조하고 방을 수하고 시에 응하고 명을 구하고 귀인을 배알함에 적의하여 사계가 모두 길하다. 그것은 또 「좌보(左輔)」성이라 하며 성야분속 위에서 청주(青州) 일대를 주한다.

景門為進奏之門，離宮之使，其星九紫，天英屬火。離者，麗也，因兌坎水涵太陽日精，重明麗於天中，化生萬物之故，故謂之景門。景者，大也，主旺於丙丁巳午年月日時，將兵量敵而進，破圍突陣不凶。來此門者，主上書、索債、爭婚、論訟等事，出此門者，或九十里九里見驚恐盜賊火光失物，或有風雨疾病中途逢劫，或見蛇火，或見罪人應之。

「경문(景門)」은 주를 올려 말을 바치는 문으로 리궁의 문사가 되고 구성 가운데의 구자를 배하니 그 성 「천영」은 화에 속한다. 리(離)의 뜻은 부려(附麗)이니 태・감의 물이 태양의 정화를 함양하여 첩첩의 광명이 천공 속에 부려하여 만물을 화생하므로 경문이라 한다. 경은 곧 대(大)요 병・정・사・오가 당하는 년월일시에 왕한다. 이때 병을 거느림은 마땅히 적정을 고량하고 다시 나아가야 하며 이로써 중위를 돌파하고 적진을 충격함은 결코 흉하지 않다. 이 문 방향으로 오는 인사는 상서・빚 독촉・혼을 다툼・소송 같은 종류를 주한다. 이 문으로 출행하면 구십 리 혹은 구 리를 가서 경공・도적・화광・실물을 만나거나 혹은 풍우・질병・반로에서 겁을 당하거나 혹은 뱀과 화광을 보거나 혹은 죄범을 보니 이는 모두 응험이다.

景門宜求賢、訪士、上書、獻策、受道、學業、覓職、求官。景門馭一宮之氣，以鎮離也。經云：“景門離九正當陽，上書獻策出其方，突陣破圍進士卒，於是隨之道不祥。”天英星宜面君、謁貴、上書、獻冊、干求、升擢、宴會，餘事不宜。夏吉，又為右弼星也，主揚州分野。

경문은 현재를 방구하고 명사를 방배(拜訪)하고 상서하고 책략을 진헌하고 업을 받아 도를 묻고 학업을 수습하고 직을 도모하고 관을 구함에 적의하다. 경문은 감일궁의 기를 통어하여 리궐을 진수한다. 경문에 이르기를: 경문이 리구궐에 거하여 바로 양기가 가장 성한 곳이니 상서하여 책을 바침은 이 방위로 출행해야 한다. 진을 돌파하고 위를 깨고 병을 나아가게 하고 졸을 미는 것도 또한 이로부터 할 수 있으나 그러나 만약 한결같이 그것을 따라 일을 행하면 곧 도로가 불상(不祥)하다. 「천영」성은 군주를 면견하고 귀인을 배알하고 상서하고 전책을 진헌하고 간구할 바가 있고 승천탁용(升遷擢用)・연회함에 적의하며 그 나머지 일은 모두 마땅하지 않다. 이 성은 하계에 길이 되고 또 「우필(右弼)」성이라 하며 성야분속 위에서 양주(揚州) 일대를 주한다.

開加乾（乾卦），若遇天心加於此宮，為伏吟之格，只宜訪道、求賢、積糧、收穫、練兵、藏寶、暗伏兵機、防守，諸事不宜；如有別星加於此宮，或三奇及格，萬事大吉，合凶格則凶。開加坎（訟卦），主貴人相扶，進益金寶，牛馬之利，名成利遂，若合三奇吉格，尤吉；合凶格，凡事先吉，後有耗失，吉事減半。

개문이 건궐에 가림하면 상하가 모두 건이니 《건(乾)》괘를 이룬다. 이때 만약 또 「천심」성을 만나 이 궐에 가하면 성과 문이 본위에 함께 돌아가니 곧 「복음(伏吟)」의 격이요 다만 도를 찾고 현을 구하고 양초를 둔적하고 수확하고 병을 훈련하고 보물을 감추고 암중에 병기와 방수를 매복함에 마땅하며 그 나머지 제사는 모두 마땅하지 않다. 만약 가림하는 것이 다른 별이거나 혹은 또 「삼기」와 길격을 얻으면 곧 만사 대길하고 만약 흉격을 합성하면 곧 흉하다. 개문이 감궐에 가림하면 상건하감이니 《송(訟)》괘를 이루어 귀인의 부조가 있음을 주하고 금은재보가 진익(進益)하며 우마 같은 것도 또한 이를 얻어 명이 이루어지고 이가 이루어진다. 만약 삼기길격에 합하면 더욱 좋다. 만약 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 먼저 길하고 뒤에 모손이 있어 길사가 반으로 줄어든다.

開加艮（遁卦），凡事有耗失利，為客事宜遲，若合吉格、三奇，萬事大吉，出兵大勝；合凶格只宜固守。開加震（無妄），出兵利客，合三奇吉格，諸事大吉；合凶格，只宜固守。開加巽（姤卦），出兵利客，若天心星加臨此宮，宜搗巢、破敵，百戰百勝，合吉格尤吉，合凶格名曰返吟，只宜散兵、賞賜、移營、遷徙，餘事大吉。

개문이 간궐에 가림하면 상건하여 간이니 《둔(遁)》괘를 이루어 무릇 일에 모손하는 바가 있고 객방이 될 때는 행동이 마땅히 지완(遲緩)해야 한다. 만약 길격과 삼기에 합하면 곧 만사 대길하여 병을 내어 대승하고, 만약 흉격에 합하면 다만 견수함이 마땅하다. 개문이 진궐에 가림하면 상건하여 진이니 《무망(无妄)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭다. 삼기길격에 합하면 곧 제사 대길하고 흉격에 합하면 다만 견수함이 마땅하다. 개문이 손궐에 가림하면 상건하여 손이니 《구(姤)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭다. 만약 「천심」성도 또한 이 궐에 가하면 마땅히 적소를 도훼하고 적군을 격파하여 백전백승하니 길격에 합하면 더욱 좋다. 만약 흉격에 합하면 이 자리는 곧 「반음(返吟)」이라 불리니 다만 병졸을 견산(遣散)하고 상사하고 영지를 천이하고 반천(搬遷)함에 마땅하며 그 나머지 일은 도리어 대길하다.

開加離（同人），出兵利主，求名、官訟吉，合吉格、三奇尤吉；合凶格凡事遲吉，先舉為強。開加坤（否卦），出兵利客，諸事耗失，若合三奇、吉格，將兵戰勝，諸事亦吉；合凶格，凡事遲吉。開加兌（履卦），出兵主客俱利，合三奇吉格，戰必全勝；合凶格，戰宜計勝，凡事皆凶，先者利主刑傷。

개문이 리궐에 가림하면 상건하여 리이니 《동인(同人)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 공명을 구취하고 관사를 침이 모두 길하다. 길격과 삼기에 합하면 더욱 좋고 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 늦어야 비로소 길하며 먼저 발동하는 쪽이 강을 차지한다. 개문이 곤궐에 가림하면 상건하여 곤이니 《비(否)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭고 제사에 모두 모손이 있다. 만약 삼기와 길격에 합하면 병을 거느려 승을 취할 수 있고 제사도 또한 길하며 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 늦어야 비로소 길하다. 개문이 태궐에 가림하면 상건하여 태이니 《리(履)》괘를 이루어 병을 냄이 주객 양방이 모두 이롭다. 삼기길격에 합하면 싸움에 반드시 전승을 얻고, 흉격에 합하면 곧 싸움에 마땅히 계를 써서 승을 취해야 하며 무릇 일이 모두 흉하여 먼저 손을 쓰는 쪽이 형상(刑傷)이 있음을 주한다.

休加坎（坎卦），若遇天蓬星加於此宮，為伏吟之格。戰宜固守，凡事不吉，為宜開溝、養魚、造酒、積糧、買魚鹽，遲則有利，若合吉格，凡事遲吉；合凶格，萬事皆凶。休加艮（蹇卦），出兵利主，求名、官訟吉，合奇吉格戰則勝，凡事先難後易之象；合凶格戰宜固守，百事吉。

휴문이 감궐에 가림하면 상하가 모두 감이니 《감(坎)》괘를 이룬다. 만약 또 「천봉」성을 만나 이 궐에 가하면 성문이 본위에 함께 돌아가니 곧 「복음」의 격이다. 이때 싸움은 다만 견수함이 마땅하고 무릇 일이 길하지 않으며 도리어 구거(溝渠)를 파고 고기를 기르고 술을 빚고 양식을 둔적하고 어람(魚鹽)을 사들임에 적의하여 동작이 지완하면 도리어 이롭다. 만약 길격에 합하면 곧 무릇 일이 늦어야 비로소 길하고 만약 흉격에 합하면 만사가 모두 흉하다. 휴문이 간궐에 가림하면 상감하여 간이니 《건(蹇)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 명을 구하고 관사가 모두 길하다. 삼기길격에 합하면 곧 싸움에 승을 취하고 무릇 일이 선난후이(先難後易)의 상을 나타내며 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하며 그 나머지 백사는 여전히 길하다.

休加震（屯卦），出兵利主，若合吉格、三奇，戰必全勝，凡事吉；合凶格，戰宜固守，百事不吉。休加巽（井卦），出兵利客，合三奇吉格，戰則大勝，萬事永遠吉祥；如合凶格，諸事半吉，戰宜固守。休加離（既濟），若天蓬同臨此宮，為返吟，戰利客兵，大勝，又宜散糧、賞賜、放水、開溝、挖井、通渠；若合凶格，凡事不宜，如合別星吉格三奇，凡事半吉。

휴문이 진궐에 가림하면 상감하여 진이니 《둔(屯)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭다. 만약 길격과 삼기에 합하면 싸움에 반드시 전승을 얻고 무릇 일이 모두 길하며 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하고 백사가 길하지 않다. 휴문이 손궐에 가림하면 상감하여 손이니 《정(井)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭다. 삼기길격에 합하면 곧 싸움에 대승하고 만사가 오래도록 길상하며 만약 흉격에 합하면 제사는 다만 반의 길을 얻고 싸움은 마땅히 견수해야 한다. 휴문이 리궐에 가림하면 상감하여 리이니 《기제(旣濟)》괘를 이룬다. 만약 「천봉」성도 또한 이 궐에 임하면 곧 「반음」이니 싸움은 객병에 이롭고 대승을 얻을 수 있으며 또 양초를 산발(散發)하고 상사하고 물을 내고 도랑을 파고 우물을 캐고 거도(渠道)를 소통함에 적의하다. 만약 흉격에 합하면 무릇 일이 모두 마땅하지 않고 만약 가하는 것이 다른 별이고 길격과 삼기에 합하면 무릇 일이 반의 길을 얻는다.

休加坤（比卦），出兵利主，若合三奇吉格，戰勝吉；合凶格，凡事凶。休加兌（節卦），出兵利客，若合三奇吉格，當用機勝，凡事亦利，永遠亨通；如合凶格，諸吉減半，遲則禎祥。休加乾（需卦），出兵利客，凡事先施仁義，後得吉祥，若三奇吉格，戰勝、事利；若合凶格，戰固守，諸事欠利。

휴문이 곤궐에 가림하면 상감하여 곤이니 《비(比)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭다. 만약 삼기길격에 합하면 싸움에 승을 취하여 길하고 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 모두 흉하다. 휴문이 태궐에 가림하면 상감하여 태이니 《절(節)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭다. 만약 삼기길격에 합하면 마땅히 기모(機謀)를 써서 승을 취해야 하며 무릇 일도 또한 이롭고 오래도록 형통한다. 만약 흉격에 합하면 각종 길처가 반으로 줄고 행동이 지완하면 도리어 길상을 얻을 수 있다. 휴문이 건궐에 가림하면 상감하여 건이니 《수(需)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭고 무릇 일은 먼저 인의(仁義)를 시행하고 뒤에 저절로 길상을 얻는다. 만약 삼기길격을 얻으면 싸움에 승을 취하고 일을 처리함에 순리하며 만약 흉격에 합하면 싸움은 마땅히 견수해야 하고 제사가 차감(欠佳)하다.

生加艮（艮卦），若逢任星加於此宮，為伏吟，戰宜固守，諸事不利，如別星加此宮合吉格，戰勝吉；如逢凶格，精兵休動，吉事成凶。伏吟利開田、耕種、築牆、塞路、填井、收貨、積糧。生加震（頤卦），出兵利主，若合三奇吉格，一敵百人，凡求有遇；如合凶格，戰守皆凶。

생문이 간궐에 가림하면 상하가 모두 간이니 《간(艮)》괘를 이룬다. 만약 또 「천임」성을 만나 이 궐에 가하면 곧 「복음」이니 싸움은 다만 견수함이 마땅하고 제사가 이롭지 않다. 만약 가림하는 것이 다른 별이고 또 길격에 합하면 싸움에 승을 취하여 길하고 만약 흉격을 만나면 비록 정병이 있어도 망동하지 말아야 하니 좋은 일이 도리어 흉으로 변한다. 복음의 때는 도리어 전지를 개간하고 경종(耕種)하고 담을 쌓고 길을 막고 우물을 메우고 화물을 수납하고 양식을 둔적함에 마땅하다. 생문이 진궐에 가림하면 상간하여 진이니 《이(頤)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭다. 만약 삼기길격에 합하면 한 사람이 백 사람을 적할 수 있어 무릇 구하는 바가 있으면 모두 우합(遇合)할 수 있고 만약 흉격에 합하면 진공과 방수가 모두 흉하다.

生加巽（蠱卦），出兵利主，若合三奇吉格，百事大利，戰必大勝；合凶格，諸事先吉後敗，用兵須防危險。生加離（賁卦），出兵利客，宜施仁義，以利誘之，若合吉格三奇，不戰自退，化邪歸正，凡事皆遂；若合凶格，凡為自損，有始無終。

생문이 손궐에 가림하면 상간하여 손이니 《고(蠱)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭다. 만약 삼기길격에 합하면 백사가 크게 이롭고 싸움에 반드시 대승을 얻으며 만약 흉격에 합하면 제사가 먼저 길하고 뒤에 패하니 병을 씀에 마땅히 위험을 방비해야 한다. 생문이 리궐에 가림하면 상간하여 리이니 《비(賁)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭고 마땅히 인의를 시행하고 이익으로 상대방을 인유(引誘)해야 한다. 만약 길격과 삼기에 합하면 적인이 싸우지 않고 스스로 물러나 사(邪)에서 정으로 돌아가 무릇 일이 모두 마음에 이루어지고 만약 흉격에 합하면 무릇 하는 바가 도리어 스스로 손하여 시작은 있고 끝이 없다.

生加坤（剝卦），如天任星加於此宮，為返吟，只宜散兵、賞賜，若別星加之，合三奇吉格，戰利主客，全勝；合凶格，凡為不利，兵宜固守。返吟格只宜破土、崩牆、壞屋。生加兌（損卦），出兵利主，賊必求合，事多進益，合三奇吉格，萬事亨通，戰則大勝；合凶格，凡事半吉，戰宜固守。

생문이 곤궐에 가림하면 상간하여 곤이니 《박(剝)》괘를 이룬다. 만약 「천임」성이 이 궐에 가하면 곧 「반음」이니 다만 병졸을 견산하고 상사를 시행함에 마땅하다. 만약 가하는 것이 다른 별이고 삼기길격에 합하면 싸움은 주객 양방이 모두 이로워 전승을 얻을 수 있고 만약 흉격에 합하면 무릇 하는 바가 모두 이롭지 않아 병을 씀은 다만 견수함이 마땅하다. 반음의 격은 다만 흙을 깨고 담을 헐고 집을 허무는 종류에 적의하다. 생문이 태궐에 가림하면 상간하여 태이니 《손(損)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 적인이 반드시 와서 화를 구하며 일을 처리함에 대개 진익이 있다. 삼기길격에 합하면 곧 만사가 형통하고 싸움에 대승하며 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 다만 반의 길을 얻고 싸움은 마땅히 견수해야 한다.

生加乾（大畜），出兵利主，戰得力，凡為有益，如合吉格三奇，尤吉；合凶格，吉事減半，徵兵勿舉。生加坎（蒙卦），出兵利主，宜施仁義，以計取勝，諸事先虛後實，合吉格奇門，戰必全勝，凡為大利；如逢凶格，凡事減半後凶。

생문이 건궐에 가림하면 상간하여 건이니 《대축(大畜)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 싸움에 힘을 얻어 무릇 하는 바가 모두 이익이 있다. 만약 길격과 삼기에 합하면 더욱 좋고 만약 흉격에 합하면 길사가 반으로 줄어 병마를 징조(徵調)하는 일은 발동하지 말아야 한다. 생문이 감궐에 가림하면 상간하여 감이니 《몽(蒙)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 마땅히 인의를 시행하고 계모로 승을 취하며 제사가 먼저 허하고 뒤에 실하다. 만약 기문길격에 합하면 싸움에 반드시 전승을 얻어 무릇 하는 바가 모두 크게 이롭고 만약 흉격을 만나면 무릇 일의 길처가 반으로 줄어 뒤로 흉으로 전한다.

傷加震（震卦），若天沖星加臨此宮，謂之伏吟，只宜索債、求神、博戲、收貨、積糧、捕捉、斬邪、伐惡，如別星加臨合吉格，戰利主，皆勝；合凶格，只宜固守，凡事勿求。傷加巽（恆卦），出兵主客俱利，合吉格，戰必全勝，凡事如心；合凶格，先吉後凶。

상문이 진궐에 가림하면 상하가 모두 진이니 《진(震)》괘를 이룬다. 만약 「천충」성도 또한 이 궐에 가림하면 곧 「복음」이라 불리니 다만 빚을 독촉하고 신을 구하고 박희하고 화물을 수납하고 양식을 둔적하고 체포하고 사술(邪祟)을 참제(斬除)하고 흉악을 토벌함에 마땅하다. 만약 가림하는 것이 다른 별이고 길격에 합하면 싸움은 주방에 이로워 모두 승을 취할 수 있고 만약 흉격에 합하면 다만 견수함이 마땅하고 무릇 일은 강구하지 말아야 한다. 상문이 손궐에 가림하면 상진하여 손이니 《항(恆)》괘를 이루어 병을 냄이 주객 양방이 모두 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움에 반드시 전승을 얻어 무릇 일이 마음에 달하고 흉격에 합하면 곧 먼저 길하고 뒤에 흉하다.

傷加離（豐卦），出兵利主，賊來投降，不動兵戈，奏凱而回，合凶格，先吉後凶，須防埋伏，凡事早為則利，遲有驚憂；合吉格，首尾皆吉。傷加坤（豫卦），戰利主，合吉格，弱兵為強，百戰百勝；合凶格，凡為不吉。傷加兌（歸妹），若天沖同臨此宮，謂之返吟，只宜散眾、賞賜、伐木、脫貨，合吉格，戰利主；合凶格，凡事不宜。傷加乾（大壯），出兵利主，合吉格戰勝，凡事順遂；合凶格，凡事無成，戰宜收兵，遲則取勝。

상문이 리궐에 가림하면 상진하여 리이니 《풍(豐)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 적인이 와서 투항하니 병과(兵戈)를 동용할 필요 없이 개선하여 돌아올 수 있다. 만약 흉격에 합하면 곧 먼저 길하고 뒤에 흉하니 마땅히 매복을 방비해야 하고 무릇 일은 일찍 처리해 가야 비로소 이로우며 지연하면 곧 경우(驚憂)가 있다. 만약 길격에 합하면 처음부터 끝까지 모두 길하다. 상문이 곤궐에 가림하면 상진하여 곤이니 《예(豫)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 약병도 능히 강으로 변하여 백전백승하고 흉격에 합하면 곧 무릇 하는 바가 모두 불길하다. 상문이 태궐에 가림하면 상진하여 태이니 《귀매(歸妹)》괘를 이룬다. 만약 「천충」성도 또한 이 궐에 임하면 곧 「반음」이라 불리니 다만 뭇 사람을 견산하고 상사를 시행하고 임목을 벌벌(砍伐)하고 화물을 처분함에 마땅하다. 길격에 합하면 곧 싸움은 주방에 이롭고 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 모두 마땅하지 않다. 상문이 건궐에 가림하면 상진하여 건이니 《대장(大壯)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움에 승을 취하여 무릇 일이 순수(順遂)하고 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 이루어지지 않아 싸움은 마땅히 병을 거두어야 하고 뒤까지 끌면 도리어 승을 취할 수 있다.

傷加坎（解卦），出兵利客，合吉格戰利，先舉得勝，凡為皆遂；合凶格，凡事遲吉，戰勿舉兵。傷加艮（小過），戰利客，合吉格得勝，凡為亦吉；合凶格，凡事大凶，急宜防守。杜加巽（巽卦），若天輔同臨此宮，為伏吟，宜積糧、收貨、窖珍、藏寶、逃避、種園、蓄果，若遇別星合吉格，戰宜主客，利兵暗剿、諸謀、私計、暗圖；合凶格，凡事俱凶。

상문이 감궐에 가림하면 상진하여 감이니 《해(解)》괘를 이루어 병을 냄이 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움에 이롭고 먼저 발동하면 승을 얻을 수 있어 무릇 하는 바가 모두 원을 이루고 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 늦어야 비로소 길하니 싸움은 병을 내지 말아야 한다. 상문이 간궐에 가림하면 상진하여 간이니 《소과(小過)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 승을 얻을 수 있어 무릇 하는 바도 또한 길하고 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 대흉하니 마땅히 빨리 방수로 전입해야 한다. 두문이 손궐에 가림하면 상하가 모두 손이니 《손(巽)》괘를 이룬다. 만약 「천보」성도 또한 이 궐에 임하면 곧 「복음」이니 마땅히 양식을 둔적하고 화물을 수납하고 진물(珍物)을 교장(窖藏)하고 보화(寶貨)를 수장(收藏)하고 도피하여 숨고 동산을 가꾸고 과목(果木)을 축양(蓄養)한다. 만약 다른 별을 만나 길격에 합하면 싸움은 주객 양방이 모두 가능하여 암중에 초멸(剿滅)하고 각종 모략과 사하(私下)의 산계(算計)와 암중의 도모(圖謀)에 이롭다. 만약 흉격에 합하면 무릇 일이 모두 흉하다.

杜加離（家人），戰利主客，合吉格賊來投降，聞威自敗，凡事皆遂；合凶格，戰不利後，防有伏兵，諸事不宜，先成後敗。杜加坤（觀卦），戰利客，合吉格，凡為半吉，戰宜先舉得勝；合凶格，先勝後敗。

두문이 리궐에 가림하면 상손하여 리이니 《가인(家人)》괘를 이루어 싸움은 주객 양방이 모두 이롭다. 길격에 합하면 곧 적인이 앞으로 와서 투항하여 일단 성위를 들으면 곧 스스로 궤패하고 무릇 일이 모두 원을 이루며 흉격에 합하면 곧 싸움이 뒤로 이롭지 않고 마땅히 복병이 있음을 방비해야 하며 제사가 마땅하지 않아 먼저 이루고 뒤에 패한다. 두문이 곤궐에 가림하면 상손하여 곤이니 《관(觀)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 무릇 하는 바가 반의 길을 얻고 싸움은 마땅히 먼저 발동하여 승을 취해야 하며 흉격에 합하면 곧 먼저 이기고 뒤에 패한다.

杜加兌（中孚），戰利主，合吉格，戰必全勝，謀事亦吉；合凶格，百事成凶，精兵必敗。杜加乾（小畜），若天輔加臨此宮，為返吟，宜回兵、散眾、逃遁、賞賜、放脫，如別星合吉格，戰為主，敵人聞威退避，然後進剿，凱歌而回；凶格，諸事凶。

두문이 태궐에 가림하면 상손하여 태이니 《중부(中孚)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움에 반드시 전승을 얻고 일을 꾀함도 또한 길하며 흉격에 합하면 곧 백사가 흉으로 변하여 비록 정병이 있어도 반드시 패한다. 두문이 건궐에 가림하면 상손하여 건이니 《소축(小畜)》괘를 이룬다. 만약 「천보」성이 이 궐에 가하면 곧 「반음」이니 마땅히 병을 철수하고 뭇 사람을 견산하고 도둔(逃遁)하고 상사하고 인물을 방탈(放脫)한다. 만약 가하는 것이 다른 별이고 길격에 합하면 싸움은 주방이 마땅하여 적인이 성위를 듣고 퇴피하니 그런 뒤에 다시 병을 나아가게 하여 초멸하고 개선하여 돌아온다. 만약 흉격에 합하면 제사가 모두 흉하다.

杜加坎（渙卦），戰利客，合吉格，戰勝事吉；合凶格，戰宜固守，凡謀多見虛花。杜加艮（漸卦），戰利客，合吉格，得勝，凡事先難後易；合凶格，戰必敗亡。杜加震（益卦），主客利，戰則勝，合三奇吉格尤吉，凡為亦吉；合凶格，防有詐兵埋伏，凡事成空。

두문이 감궐에 가림하면 상손하여 감이니 《환(渙)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움에 승을 취하고 일을 처리함에 길리하며 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하고 무릇 모략이 있으면 대반이 공화(空花) 한차례다. 두문이 간궐에 가림하면 상손하여 간이니 《점(漸)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 승을 얻을 수 있어 무릇 일이 먼저 어렵고 뒤에 쉬우며 흉격에 합하면 곧 싸움에 반드시 패망을 이른다. 두문이 진궐에 가림하면 상손하여 진이니 《익(益)》괘를 이루어 주객 양방이 모두 이롭고 싸움에 이길 수 있다. 삼기길격에 합하면 더욱 좋고 무릇 하는 바도 또한 길하며 흉격에 합하면 곧 마땅히 상대방에게 사병매복(詐兵埋伏)이 있음을 방비해야 하며 무릇 일이 낙공(落空)한다.

景加離（離卦），若天英同加此宮，為伏吟，宜約謀、獻策、遣使、破圍、賞賜士卒、投師、授道、造爐、煉丹、修灶，如別星加之，合吉格，戰主客俱利，以合取勝，百事亨通；逢凶格，戰守待敵，凡為不利。景加坤（晉卦），戰利主，合吉格，化邪歸正，賊自投降，諸事皆吉；合凶格，先吉後敗，戰宜固守。

경문이 리궐에 가림하면 상하가 모두 리이니 《리(離)》괘를 이룬다. 만약 또 「천영」성이 이 궐에 함께 가하면 곧 「복음」이니 약담모략(約談謀略)하고 책략을 진헌하고 사자를 파견하고 중위를 돌파하고 사졸을 상사하고 스승에게 투하고 도를 전하고 화로를 만들고 단을 단련하고 부엌을 수리함에 마땅하다. 만약 가림하는 것이 다른 별이고 길격에 합하면 싸움은 주객 양방이 모두 이로워 강화하여 승을 취할 수 있고 백사가 형통한다. 만약 흉격을 만나면 싸움은 다만 견수하여 적을 기다림이 마땅하고 무릇 하는 바가 모두 이롭지 않다. 경문이 곤궐에 가림하면 상리하여 곤이니 《진(晉)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 능히 사를 화하여 정으로 돌아가게 하고 적인이 스스로 와서 투항하여 제사가 모두 길하며 흉격에 합하면 곧 먼저 길하고 뒤에 패하여 싸움은 마땅히 견수해야 한다.

景加兌（睽卦），戰利客，合吉格，戰必全勝，百事半吉，遲則全利；合凶格，始終無望，戰只宜守。景加乾（大有），戰利客，合吉格，奏凱而回；合凶格，戰損兵卒，凡事不宜。景加坎（未濟），戰利主，合吉格，出戰後舉得勝，凡事吉；合凶格，百事無成，固守遲勝。若天英同加此宮，為返吟，宜散眾、賞賜、打屋、拆灶。

경문이 태궐에 가림하면 상리하여 태이니 《규(睽)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움에 반드시 전승을 얻고 백사가 반의 길을 얻으며 늦게 행동하면 곧 온전히 그 이익을 얻을 수 있다. 흉격에 합하면 곧 처음부터 끝까지 지망이 없고 싸움은 다만 견수함이 마땅하다. 경문이 건궐에 가림하면 상리하여 건이니 《대유(大有)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 개선하여 돌아올 수 있고 흉격에 합하면 곧 싸움에 병졸을 절손하여 무릇 일이 모두 마땅하지 않다. 경문이 감궐에 가림하면 상리하여 감이니 《미제(未濟)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 출전할 때 뒤에 발하여 사람을 제어하여 승을 취할 수 있어 무릇 일이 모두 길하고 흉격에 합하면 곧 백사가 이루어지지 않아 견수하여 뒤에 이르러야 비로소 승을 얻는다. 만약 「천영」성이 이 궐에 함께 가하면 곧 「반음」이니 뭇 사람을 견산하고 상사하고 집을 헐고 부엌을 허무에 마땅하다.

景加艮（旅卦），出兵利主，戰得利，凡為有益，合吉格尤吉；凶格減半。景加震（噬嗑），戰利為客，合吉格，徵兵先舉取勝，凡為小吉；合凶格，戰宜固守，凡事勿行。景加巽（鼎卦），戰利客，合吉格，兵宜先舉得勝，凡事先施仁義，遲則亨通；合凶格，戰宜固守，百事不利。

경문이 간궐에 가림하면 상리하여 간이니 《려(旅)》괘를 이루어 병을 냄이 주방에 이롭고 싸움에 이를 얻어 무릇 하는 바가 모두 이익이 있으며 길격에 합하면 더욱 좋고 흉격에 합하면 곧 길처가 반으로 준다. 경문이 진궐에 가림하면 상리하여 진이니 《서합(噬嗑)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 병마를 징조하여 먼저 발동하면 승을 취할 수 있어 무릇 하는 바가 다만 소길을 얻고 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하며 무릇 일은 모두 하지 말아야 한다. 경문이 손궐에 가림하면 상리하여 손이니 《정(鼎)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 병을 씀은 마땅히 먼저 발동하여 승을 취하고 무릇 일은 먼저 인의를 베풀며 늦으면 도리어 형통할 수 있다. 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하고 백사가 이롭지 않다.

死加坤（坤卦），若天芮同臨此宮，為伏吟，宜耕種、築牆、補路、開田、積糧、防守，如別星加此宮得吉格，戰主客，以和取勝，凡事大吉；合凶格，凡事勿謀，兵勿動。死加兌（臨卦），戰利主，合吉格，出兵後舉得勝，凡為小吉；合凶格，防有闇昧，不可輕動，凡事先吉後憂。

사문이 곤궐에 가림하면 상하가 모두 곤이니 《곤(坤)》괘를 이룬다. 만약 「천예」성이 이 궐에 함께 임하면 곧 「복음」이니 경종하고 담을 쌓고 길을 보수하고 전지를 개간하고 양초를 둔적하고 방수함에 마땅하다. 만약 가림하는 것이 다른 별이고 길격을 얻으면 싸움은 주객 양방이 모두 강화하여 승을 취할 수 있어 무릇 일이 대길하고 흉격에 합하면 곧 무릇 일은 모략하지 말아야 하며 병도 또한 망동하지 말아야 한다. 사문이 태궐에 가림하면 상곤하여 태이니 《림(臨)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 병을 내어 뒤에 발하여 사람을 제어하여 승을 취할 수 있어 무릇 하는 바가 다만 소길을 얻고 흉격에 합하면 곧 암중의 음모를 방비해야 하며 경거망동해서는 안 되고 무릇 일이 먼저 길하고 뒤에 근심이 있다.

死加乾（泰卦），戰利主，合吉格，兵強戰勝，謀為皆就；合凶格，戰守遲利。死加坎（師卦），戰利為客，合吉格，兵宜先舉取勝；合凶格，百事逢凶，所謀不就。死加艮（謙卦），若天芮同臨此宮，為伏吟，宜散糧、賞賜、開井、挖河，如別星加臨合吉格，戰利主客，以和取勝，凡事皆成；若合凶格，凡事不遂，戰宜固守。

사문이 건궐에 가림하면 상곤하여 건이니 《태(泰)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 병이 강하여 승을 취하고 무릇 꾸미는 바가 모두 성취할 수 있으며 흉격에 합하면 곧 싸움과 견수가 모두 늦어야 비로소 이를 얻는다. 사문이 감궐에 가림하면 상곤하여 감이니 《사(師)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 병을 씀은 마땅히 먼저 발동하여 승을 취해야 하며 흉격에 합하면 곧 백사가 흉을 만나 꾸미는 바가 이루어지지 않는다. 사문이 간궐에 가림하면 상곤하여 간이니 《겸(謙)》괘를 이룬다. 만약 「천예」성이 이 궐에 함께 임하면 곧 복음이니 양식을 산발하고 상사하고 우물을 파고 강을 캄에 마땅하다. 만약 가림하는 것이 다른 별이고 길격에 합하면 싸움은 주객 양방이 모두 이로워 강화하여 승을 취할 수 있어 무릇 일이 모두 이루어지며 만약 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 이루어지지 않아 싸움은 마땅히 견수해야 한다.

死加震（復卦），戰利主，合吉格，精兵後舉得勝，凡為半吉；合凶格，凡為無益，戰宜遲勝。死加巽（升卦），戰利為主，合吉格，主兵大勝，謀為小吉；合凶格，百事俱凶。死加離（明夷），戰宜客兵，合吉格，徵兵先舉大勝，諸事遲吉；合凶格，戰防失機，固守待敵，凡事無成。

사문이 진궐에 가림하면 상곤하여 진이니 《복(復)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 정병이 뒤에 발하여 사람을 제어하여 승을 취할 수 있어 무릇 하는 바가 반의 길을 얻고 흉격에 합하면 곧 무릇 하는 바가 모두 이익이 없어 싸움은 늦어야 비로소 승을 취할 수 있다. 사문이 손궐에 가림하면 상곤하여 손이니 《승(升)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 주방의 병마가 대승하고 무릇 꾸미는 바가 소길을 얻으며 흉격에 합하면 곧 백사가 모두 흉하다. 사문이 리궐에 가림하면 상곤하여 리이니 《명이(明夷)》괘를 이루어 싸움은 마땅히 객병을 써야 한다. 길격에 합하면 곧 병마를 징조하여 먼저 발동하면 대승을 얻을 수 있고 제사가 늦어야 비로소 길하며 흉격에 합하면 곧 싸움은 전기(戰機)를 놓침을 방비해야 하고 다만 견수하여 적을 기다림이 마땅하며 무릇 일이 이루어지지 않는다.

驚加兌（兌卦），客主俱利，若天柱加臨此宮，為伏吟，宜用捕捉、置貨，如別星加臨，合吉格，戰宜計勝，凡事皆大吉；合凶格，戰宜固守，百事勿為。驚加乾（夬卦），戰利主客，合吉格，必大勝，凡事昌勝，永遠亨通；若合凶格，百事無成，戰宜防守。

경문(驚門)이 태궐에 가림하면 상하가 모두 태이니 《태(兌)》괘를 이루어 주객 양방이 모두 이롭다. 만약 「천주」성이 이 궐에 가림하면 곧 「복음」이니 체포하고 화물을 치판(置辦)함에 마땅하다. 만약 가림하는 것이 다른 별이고 길격에 합하면 싸움은 마땅히 계를 써서 승을 취해야 하며 무릇 일이 모두 대길하고 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하며 백사는 모두 하지 말아야 한다. 경문이 건궐에 가림하면 상태하여 건이니 《쾌(夬)》괘를 이루어 싸움은 주객 양방이 모두 이롭다. 길격에 합하면 곧 반드시 대승을 얻어 무릇 일이 창성순수(昌盛順遂)하여 오래도록 형통하고 만약 흉격에 합하면 곧 백사가 이루어지지 않아 싸움은 마땅히 방수해야 한다.

驚加坎（困卦），戰利為主，合吉格，百戰百勝，謀事通達；合凶格，戰宜回兵，謹防奸細，百事無成。驚加艮（咸卦），戰利為客，合吉格，宜用計，凡事先施仁義，後必大利；如遇凶格，精兵勿動，凡為欠利。驚加震（隨卦），戰利為客，合吉格，耀武揚威，百戰百勝，凡事先難後吉；合凶格，戰必大敗，凡事不吉，若逢天柱同臨此宮，為返吟，止宜散眾、賞賜、入山、伐木。

경문이 감궐에 가림하면 상태하여 감이니 《곤(困)》괘를 이루어 싸움은 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 백전백승하고 일을 꾸미에 통달하며 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 병을 거두어야 하고 또 간세(奸細)를 근방(謹防)해야 하며 백사가 이루어지지 않는다. 경문이 간궐에 가림하면 상태하여 간이니 《함(咸)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 마땅히 계모를 쓰고 무릇 일은 먼저 인의를 베풀며 뒤에 반드시 큰 이가 있고 만약 흉격을 만나면 비록 정병이 있어도 망동하지 말아야 하며 무릇 하는 바가 모두 차감하다. 경문이 진궐에 가림하면 상태하여 진이니 《수(隨)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 무를 빛내고 위를 떨쳐 백전백승하고 무릇 일이 먼저 어렵고 뒤에 길하며 흉격에 합하면 곧 싸움에 반드시 대패를 이르고 무릇 일이 불길하다. 만약 「천주」성을 만나 이 궐에 함께 임하면 곧 「반음」이니 다만 뭇 사람을 견산하고 상사하고 산에 들어가 나무를 벰에 마땅하다.

驚加巽（大過），戰利為客，若合吉格，大勝，凡事先難後吉；合凶格，凡事大凶，必大敗。驚加離（革卦），利為主，合吉格，主兵全勝，凡事先難後利；合凶格，諸事不利。驚加坤（萃卦），戰利為客，合吉格，戰宜機勝，凡事遲吉；合凶格，戰宜固守，凡為皆凶。以上諸星，須詳生合休旺克害刑沖貴祿空亡，凡吉凶，各得其宜，活法變通闡而用之。

경문이 손궐에 가림하면 상태하여 손이니 《대과(大過)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 만약 길격에 합하면 대승을 얻을 수 있어 무릇 일이 먼저 어렵고 뒤에 길하며 흉격에 합하면 곧 무릇 일이 대흉하여 반드시 대패를 이른다. 경문이 리궐에 가림하면 상태하여 리이니 《혁(革)》괘를 이루어 주방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 주방의 병마가 전승하고 무릇 일이 먼저 어렵고 뒤에 이로우며 흉격에 합하면 곧 제사가 이롭지 않다. 경문이 곤궐에 가림하면 상태하여 곤이니 《췌(萃)》괘를 이루어 싸움은 객방에 이롭다. 길격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 기모를 써서 승을 취하고 무릇 일이 늦어야 비로소 길하며 흉격에 합하면 곧 싸움은 마땅히 견수해야 하고 무릇 하는 바가 모두 흉하다. 이상에 말한 제성은 모두 반드시 그 생・합・휴・왕・극・해・형・충 및 귀인・록위・공망을 세찰(細察)하여 각종 길흉으로 하여금 각각 그 마땅함을 얻게 하고 영활변통(靈活變通)하여 이를 천발운용(闡發運用)에 가해야 한다.