기문보응장(奇門保應章)

夫遁甲者，六甲之總管，陰陽風水諸書之總要，吉凶禍福之樞機，諸神惡煞不能為咎，乙丙丁日月星三奇能制服一切諸凶煞，三光齊到，土神得奇而永久，國得奇而太平，宅得奇而興盛，塋得奇而旺相，上官赴任得奇而必遷升，奇門皆到，諸神拱手伏藏，若在南方，兼北利；若居東地，造西宮一奇，若在山頭坐，一切凶神盡伏藏。得奇不得門，可用；得門不得奇，不可用；奇門皆到，無不吉也。

둔갑 이 한 문의 학문은 육갑의 총관이요 음양・풍수 각가 서적의 총강이며 길흉화복의 추뉴다. 이것이 있으면 각로의 흉신악살이 모두 해를 끼치지 못한다. 을・병・정 삼기는 일・월・성을 상징하여 능히 일체의 흉살을 제복한다. 삼광이 함께 이르면 토지의 신이 기를 얻어 곧 오래도록 안녕하다. 국가가 기를 얻으면 곧 태평하고 택제가 기를 얻으면 곧 흥성하며 분영이 기를 얻으면 곧 왕상하고 취임부직이 기를 얻으면 곧 필정 승천을 얻는다. 기와 문이 모두 갖춰지면 뭇 신이 모두 공수하여 퇴피한다. 만약 기가 남방에 있고 또 북방에 겸급하면 이로움이 있고 만약 동쪽에 거하여 서쪽의 궁실을 영조하면 다만 한 위의 기성이 산두에 앉기만 하면 일체의 흉신이 모두 은복한다. 기를 얻고 문을 얻지 못하면 오히려 쓸 수 있고 문을 얻고 기를 얻지 못하면 곧 쓸 수 없으며 기와 문이 모두 갖춰지면 그러면 곧 길리하지 않음이 없다.

建章休門，若選將、出師、陣戰、謁貴、應舉、上官、赴任、婚姻、嫁娶、豎柱、修方、安墳、立卷、求財、商賈，並從此方而出，一里或十里，逢見僧尼道冠，或五十里見貴人武弁，或陰人身著黃藍青色之衣，四十里遇有酒食之物應之。

「건장(建章)」이라 호칭하는 휴문: 무릇 장령을 도선하고 병을 내고 진을 벌여 작전하고 귀인을 배알하고 과거에 응고하고 관직에 취임하고 부임하고 혼을 의하고 가취하고 기둥을 세우고 방을 수하고 안장하고 계권을 정립하고 재를 구하고 경상함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 일리 혹은 십리를 가면 승인・비구니・도사를 만나고 혹은 오십리를 가면 귀인과 무관을 만나거나 혹은 황색・남색・청색 의복을 입은 부인을 만나거나 혹은 사십리를 가면 주식의 물건을 만난다.

仁德生門，若選將、出師、交鋒、征戰、謁貴、應舉、上官、赴任、婚姻、嫁娶、移徙、遠行、商賈、經商、豎柱、修造、立卷、安墳，並從此方而出，或八里逢見貴人著紫皂衣，或十五里遇公司官吏之人，或六十里遇貴人車馬應之。

「인덕(仁德)」이라 호칭하는 생문: 무릇 장령을 도선하고 병을 내고 교봉하고 정전하고 귀인을 배알하고 시험에 응하고 관직에 취임하고 부임하고 혼을 의하고 가취하고 천거하고 원행하고 경상하고 판매하고 기둥을 세우고 수조하고 계권을 정립하고 안장함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 팔리를 가면 자의 혹은 흑의를 입은 귀인을 만나고 혹은 십오리를 가면 관부아서(官府衙署)의 리원을 만나거나 혹은 육십리를 가면 귀인의 거마를 만난다.

高陽傷門，若打圍、射獵、筌魚、擒賊、捕盜、興詞告狀、取財索債、收斂貨物，並從此方而出，三里逢見損傷之物，三十里遇見爭鬥血光之人或著皂衣人，五十里逢見囚盜枷鎖之人應之。耀武杜門，若掩捕逃亡、誅奸、斬凶、剪惡、判決、刑獄、填塞坑坎、避邪、躲病，並從此方而出，或四里見修築事，二十里男女著皂碧絹褐之衣相隨而行，或六十里見有牛羊在路傍應之。

「고양(高陽)」이라 호칭하는 상문: 무릇 포렵하고 사렵하고 고기를 잡고 적을 사로잡고 도를 잡고 송을 일으켜 상을 고하고 재를 취하고 빚을 받고 화물을 수렴함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 삼리를 가면 파손된 물건을 만나고 삼십리에 쟁투하여 피를 보는 사람 혹은 흑의를 입은 사람을 만나며 오십리에 가와 사슬을 띤 수범도적을 만난다. 「요무(耀武)」라 호칭하는 두문: 무릇 도망자를 체포하고 간인을 주제하고 흉도를 참살하고 악당을 전멸하고 안건을 판단하고 형옥을 장관하고 갱혈(坑穴)을 전색하고 사를 피하고 병을 피함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 사리를 가면 공정을 수축하는 것을 보고 이십리에 남녀가 흑색・청벽색의 견의갈의를 입고 짝지어 가는 것을 보며 혹은 육십리를 가면 우양이 길가에 있는 것을 본다.

赤帝景門，若上書、獻策、干求謁貴、遣使拜表、招賢，並從此方而出，或九里遇有祭賽之事，二十八里遇著紅衣人，並有宴會等事應之。審順死門，若射獵、網獸、筌魚、吊死、送葬、行刑、誅戮、處決罪囚、啟攢、造葬，並從此方而出，三里或七里遇有喪葬之事，或二十里著皂黃人或哭泣之聲應之。

「적제(赤帝)」라 호칭하는 경문: 무릇 상서하고 책략을 진헌하고 간구가 있어 귀인을 배알하고 사자를 파견하여 표를 올리게 하고 현재를 초납함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 구리를 가면 신을 제사하고 회를 베푸는 일을 만나고 이십팔리에 홍의를 입은 사람을 만나며 병하여 연회 같은 일을 수반한다. 「심순(審順)」이라 호칭하는 사문: 무릇 사렵하고 그물을 쳐 짐승을 잡고 고기를 잡고 상을 조문하고 장을 보내고 형을 행하고 주살하고 죄수를 처결하고 관을 일으켜 장을 고치고 분묘를 영조함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 삼리 혹은 칠리를 가면 상장의 일을 만나거나 혹은 이십리를 가면 흑의황의를 입은 사람을 만나거나 혹은 곡읍의 소리를 듣는다.

武雷驚門，若捕捉盜賊、賭博財物，並從此方而出，十里遇陰人僧道，並見車馬馳驟等事，三十里有鴉鳴雀噪，四十里見有牛羊並鬥爭之人應之。天啟開門，若選將、興師、交鋒、對壘、謁貴、應舉、上官、赴任、遠行、商賈、謀財、嫁娶、放水、開門、導泉、穿井，並從此方而出，六里之外見有橋馬，二十里見武人或陰人並紫衣人應之。

「무뢰(武雷)」라 호칭하는 경문: 무릇 도적을 체포하고 재물을 도박함은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 십리를 가면 부인과 승도를 만나며 병하여 거마가 질주하는 일을 보고 삼십리에 까마귀가 울고 참새가 떠드는 것을 들으며 사십리에 우양 및 쟁투하는 사람을 본다. 「천계(天啟)」라 호칭하는 개문: 무릇 장령을 도선하고 병을 일으키고 교봉하고 대루하고 귀인을 배알하고 시험에 응하고 관직에 취임하고 부임하고 원행하고 경상하고 재를 꾸미고 가취하고 물을 흘리고 문호를 개설하고 천원을 소도하고 우물을 팜은 모두 이 방위로부터 출행해야 한다. 그 징응은 이것이다: 육리 밖에 교량과 마필을 보고 이십리에 무인・부인 및 자의를 입은 사람을 만난다.

貪狼蓬星，此方宜安撫邊境、屯兵、固守、修築城池、安宮、下寨、開穴、葬埋事，須得奇門會合之方則吉。巨門芮星，此方宜屯兵、固守、訓練士卒、求醫、問病、學道、從師、招賢、結友、治病、驅邪、安葬，須得奇門會合之方則吉。

「탐랑(貪狼)」은 곧 천봉성이니 그것이 임하는 방위는 변경을 안무하고 병을 둔하고 고수하고 성지를 수축하고 관서를 안치하고 영채를 다 하고 묘혈을 파내고 매장 등의 일에 마땅하되 반드시 삼기길문과 회합하는 방위여야 비로소 길로 셈한다. 「거문(巨門)」은 곧 천예성이니 그것이 임하는 방위는 병을 둔하고 고수하고 사졸을 훈련하고 의를 구하고 병을 묻고 도를 배우고 스승을 모시고 현재를 초납하고 붕우를 결교하고 병을 고치고 사를 몰아내고 안장함에 마땅하되 동일하게 기문과 회합하는 방위여야 비로소 길로 셈한다.

祿存沖星，此方宜演武、出師、鳴金、搖旗吶喊、掩捕盜賊、探圍、射獵、復仇、雪冤，須得奇門會合之方則吉。文曲輔星，此方宜選將、出師、交鋒、大戰、上官、赴任、商賈、求財、出行、嫁娶、修造、安葬，能合奇門者尤吉。

「록존(祿存)」은 곧 천충성이니 그것이 임하는 방위는 무예를 연습하고 병을 내고 금을 울려 병을 거두고 깃발을 흔들고 납함(吶喊)하고 도적을 체포하고 포위를 탐정하고 사렵하고 원수를 갚고 원굴을 씻음에 마땅하되 기문과 회합하는 방위여야 비로소 길로 셈한다. 「문곡(文曲)」은 곧 천보성이니 그것이 임하는 방위는 장령을 도선하고 병을 내고 교봉하고 대전하고 관직에 취임하고 부임하고 경상하고 재를 구하고 출행하고 가취하고 수조하고 안장함에 마땅하며 만약 능히 기문에 합상하면 곧 더욱 길하다.

廉貞禽星，此方宜選將、出師、吶喊搖旗、上官到任、祭祀、祈福、驅邪、遣祟、遠行、商賈、嫁娶、修造、安墳，與奇門會合者尤吉。武曲心星，此方選將、出師、揚威耀武、搗巢、破壘、展土開疆、療病、合藥、祈晴、禱雨、驅邪、遣祟、上官、赴任、應舉、求名、遠行、商賈、嫁娶、修造、安葬，得奇門會合者尤吉。

「염정(廉貞)」은 곧 천금성이니 그것이 임하는 방위는 장령을 도선하고 병을 내고 납함하여 깃발을 흔들고 취임도직하고 제사하고 복을 빌고 사를 몰아내고 사술을 견송하고 원행하고 경상하고 가취하고 수조하고 안장함에 마땅하며 기문과 회합하는 것은 더욱 길하다. 「무곡(武曲)」은 곧 천심성이니 그것이 임하는 방위는 장령을 도선하고 병을 내고 위를 높이고 무를 드러내고 적의 소를 도괴하고 적의 루를 공파하고 강을 열고 토를 넓히고 병을 치료하고 약을 배하고 쾌청을 빌고 비를 구하고 사를 몰아내고 사술을 견송하고 관직에 취임하고 부임하고 시험에 응하고 이름을 구하고 원행하고 경상하고 가취하고 수조하고 안장함에 마땅하며 기문의 회합을 얻는 것은 더욱 길하다.

破軍柱星，此方宜屯兵、固守、堅壁待敵、安養銳氣、藏形隱跡、安頓糧儲，即與奇門會合平吉。左輔任星，此方選將、出師，萬神咸助，敵兵自伏，上官、謁貴、商賈、求財、嫁娶、登科、豎柱、上樑、安葬、動土，更與奇門會合尤吉。右弼英星，此方謁貴、上官、上書、獻策、登科、應舉、遠行、求財、婚娶、安葬、破土，須與奇門會合之方可以化凶為吉。

「파군(破軍)」은 곧 천주성이니 그것이 임하는 방위는 병을 둔하고 고수하고 벽을 견고히 하여 적을 기다리고 예기를 휴양하고 형을 감추고 적을 숨기고 양저를 둔방함에 마땅하다. 비록 기문과 회합하여도 또한 지나지 않아 평평한 길이다. 「좌보(左輔)」은 곧 천임성이니 그것이 임하는 방위는 장령을 도선하고 병을 내면 만신이 모두 와서 돕고 적병이 스스로 항복한다. 관직에 취임하고 귀인을 배알하고 경상하고 재를 구하고 가취하고 과에 올라 기둥을 세우고 들보를 올리고 안장하고 흙을 움직임은 만약 다시 기문과 회합하면 곧 더욱 길하다. 「우필(右弼)」은 곧 천영성이니 그것이 임하는 방위는 귀인을 배알하고 관직에 취임하고 상서하고 책을 바치고 과에 올라 시험에 응하고 원행하고 재를 구하고 혼취하고 안장하고 흙을 팜은 반드시 기문과 회합하는 방위여야 비로소 흉을 길로 변할 수 있다.

直符，天乙之神，事吉宜從此方而出，此吉則從神之謂，故吉。九天，威悍之神，再以揚兵、佈陣、吶喊搖旗，孫子曰：“善攻者，動於九天之上也。”九地，堅固之神，可以屯兵、固守、保障城池，孫子曰：“善守者，藏於九地之下也。”

「치부」는 천을귀인의 신이니 길사를 처리함은 마땅히 그것이 소재한 방위로부터 출행해야 하니 이는 곧 이른바 길사는 길신을 따라간다는 것이요 그러므로 길이 된다. 「구천」은 위무강한(威武强悍)의 신이니 병위를 장양하고 진세를 포열하고 납함하여 깃발을 흔듦에 마땅하다. 《손자병법》에 이르기를 잘 공격하는 사람은 구천 위에서 발동한다 하였다. 「구지」는 견고의 신이니 병을 둔하고 고수하고 성지를 보장할 수 있다. 《손자병법》에 이르기를 잘 방수하는 사람은 구지 아래에 몸을 숨긴다 하였다.

元武，盜拓之神，可以堤防奸細、窺覘軍情，若會奇門之方，不以為忌。白虎，兇暴之神，可以防備賊兵、偷營劫寨，若會奇門之方，不以為忌。太陰，陰佑之神，可以履符禁敵、閉戊藏兵，有急難宜從此方避之，可免其患。

「원무」는 도절겁략의 신이니 간세를 제방하고 군정을 규탐함에 마땅하다. 만약 기문과 회합하는 방위에 있으면 곧 꺼릴 필요가 없다. 「백호」는 흉흉폭렬의 신이니 적병을 제방하고 적영을 투습하여 적채를 겁탈함에 마땅하다. 만약 기문과 회합하는 방위에 있으면 또한 꺼릴 필요가 없다. 「태음」은 암중비우(暗中庇佑)의 신이니 부를 밟아 적을 금제하고 육무를 폐합하여 병을 숨길 수 있다. 급난이 있음을 만나면 마땅히 이 방위로 가서 피해야 하니 곧 화환을 면제할 수 있다.

六合，護衛之神，可以埋伏、堤防不測，人有急難，宜從此方而隱之，可免其患。螣蛇，虛詐之神，此門多出怪異、恍惚不明之事，須得奇門會合之方，則不忌。朱雀，文明之神，得奇門則有文書、印信之喜，失地則主口舌是非之凶。勾陳，牽滯之神，此方不可趨向，事多淹滯，即與奇門會合，亦不吉。

「육합」은 호위의 신이니 매복하고 의외를 제방함에 마땅하다. 사람에게 급난이 있으면 마땅히 이 방위로부터 은폐해야 하니 곧 화환을 면제할 수 있다. 「등사」는 허망귀사(虛妄詭詐)의 신이니 그것이 주하는 방위는 괴이 및 황홀불명의 일이 많이 나타나니 반드시 기문과 회합하는 방위를 얻어야 비로소 꺼릴 필요가 없다. 「주작」은 문채광명의 신이니 기문을 얻으면 곧 문서・인신의 희사가 있고 그 지위를 잃으면 곧 구설시비의 흉사를 주한다. 「구진」은 견반체색(牽絆滯塞)의 신이니 그것이 소재한 방위는 향할 수 없고 일을 처리하면 대개 지연이 있으며 비록 기문과 회합하여도 또한 길이라 셈하지 않는다.

郭子晨曰：“大抵遁甲之法，高處施之用兵，平處施諸人事，凡嫁娶、求名、謀事、造葬、出行，一切日用，隨所向方，要得休開生三吉門，則用事為吉，更有三奇臨之，可用無疑，然年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉，故選時之法尤急，惟選時之法多端以遁甲奇門為上，凡十二時中，奇門星儀各有取用，無施不可，只五不遇時，避五入墓，雖有門奇，不宜取用。”

곽자신(郭子晨)이 이르기를: 대체로 둔갑의 법은 높은 데 쓰면 곧 병을 쓰는 것이요 평상한 데 쓰면 곧 인사다. 무릇 가취・이름을 구하고・일을 꾸미・장을 영하고・출행 등의 일체 일상의 쓰임은 모두 향하는 방위를 따라 정해진다. 다만 능히 휴・개・생 삼길문을 얻으면 일을 처리하면 곧 길하고 만약 다시 삼기가 그 위에 임하면 그것은 곧 더욱 안심하여 취용할 수 있다. 다만 년길은 월길만 못하고 월길은 일길만 못하며 일길은 시길만 못하니 그러므로 시진을 선택하는 공부가 가장 긴요하다. 시를 선택하는 방법은 비록 많으되 여전히 둔갑기문을 상으로 한다. 십이 시진 가운데 기・문・성・의가 각각 취할 만한 곳이 있어 마땅하지 않은 곳이 없다. 다만 「오불우시」 및 피해야 할 다섯 가지 입묘는 비록 문이 있고 기가 있어도 또한 취용함이 마땅하지 않다.

丙奇生開合地丁為天遁，其方得月精所避，其祈福、求神，利征戰，使敵自伏，上書、獻策、求官、進職、修身、隱跡、剪惡除凶、市賈、出行、婚姻、入宅，往來此方大吉，經曰：“天遁生開合丙奇，六丁相會是佳期，月精所蔽逢祥曜，萬事為福皆可宜。”

병기에 생문 혹은 개문을 배하고 또 지반의 정과 서로 합하면 이것이 곧 「천둔」이다. 이 방위는 월량의 정화가 있어 그것을 위해 차폐하니 복을 빌고 신을 구함에 마땅하다. 정전에 쓰면 곧 이로워 능히 적인으로 하여금 스스로 항복하게 한다. 상서하고 책을 바치고 벼슬을 구하고 직을 올리고 몸을 닦고 종적을 감추고 흉악을 전제하고 경상하고 출행하고 혼을 의하고 새 집에 천입함은 이 방위에 왕래하면 모두 대길하다. 경문에 이르기를: 천둔은 생문・개문에 병기를 배하고 다시 육정과 서로 만나면 곧 좋은 시기요 월정의 차폐가 있고 또 길요를 만나면 만사가 모두 능히 복을 얻어 마땅하지 않은 곳이 없다.

乙奇開門合地己為地遁，其方得日精所蔽，宜藏兵、立寨、安營、建置倉庫、修造、修道、求仙、出陣、攻城，全師捷勝，出行、造葬、婚冠、求財，經曰：“開門地遁大吉昌，乙奇合己正相當，人間百事皆宜舉，大將屯營殺氣剛。”

을기에 개문을 배하고 또 지반의 기와 서로 합하면 이것이 곧 「지둔」이다. 이 방위는 태양의 정화가 있어 그것을 위해 차폐하니 병을 숨기고 채를 세우고 영을 짓고 창고를 건조하고 수조하고 도를 닦고 선을 구하고 진을 내고 성을 공격함에 마땅하며 전군이 승을 얻을 수 있고 출행・장을 영함・혼관의 례・재를 구함도 또한 모두 상의하다. 경문에 이르기를: 개문이 이루는 지둔은 크게 길창하고 을기와 기가 서로 합하여 바로 서로 짝하니 인간의 백사가 모두 거행함에 적의하고 대장이 영채에 둔주함은 더욱 살기강경을 나타낸다.

丁奇休門合太陰為人遁，其方得星奇所蔽，可以隱形保身，受道成功，說敵和仇，偷營、劫寨、密探、設伏、謁貴、上官、婚冠、交易，皆吉。經曰：“人遁休丁合太陰，星精所蔽月華新，行兵探賊知原委，萬事謀為總稱心。”以下九遁，凡用事行兵，出入施為，無不吉利，惟忌奇墓刑迫。

정기에 휴문을 배하고 또 「태음」과 서로 합하면 이것이 곧 「인둔」이다. 이 방위는 성기가 있어 그것을 위해 차폐하니 형을 숨기고 몸을 보전하며 업을 받고 도를 닦아 이룰 수 있고 또한 적인을 유설하고 구원을 화해할 수 있다. 적영을 투습하고 적채를 겁탈하고 밀탐하고 복을 설치하고 귀인을 배알하고 관직에 취임하고 혼관의 례・교역함은 모두 길리하다. 경문에 이르기를: 인둔은 휴문과 정기가 서로 합하여 태음하는 것이요 성정이 차폐하여 월화가 청신하니 군을 행하여 적을 탐하면 능히 원위를 동찰하고 만사의 꾸미는 바가 모두 마음에 든다. 이하에 말하는 아홉 가지 둔격은 무릇 일을 처리하고 군을 행하여 출입작위함이 길리하지 않음이 없고 다만 삼기입묘 및 형을 받고 박을 받음을 꺼린다.

丙奇生門臨九天為神遁，其方宜祭祀、祈神、置建壇場廟宇、塑畫神像、利攻伐虛、陰謀密計，以應神候，經曰：“格中神遁最難逢，大將行兵立建功，祭祀鬼神極靈應，人間百事福無窮。”

병기에 생문을 배하여 「구천」에 임하면 이것이 곧 「신둔」이다. 이 방위는 제사하고 신을 빌고 단장을 설치하고 묘우를 흥건하고 신상을 조조묘화(塑造描畫)함에 마땅하며 병을 쓰면 곧 적인의 공허한 곳을 공격함에 이롭고 또한 암중에 기밀의 계를 모략함에 이로우니 이로써 신명의 기후를 응합한다. 경문에 이르기를: 제격 가운데 신둔이 가장 만나기 어려워 대장이 병을 행하여 이것을 얻으면 공을 세울 수 있고 써서 귀신을 제사하면 지극히 영험하여 인간의 백사가 모두 복기가 무궁하다.

乙奇杜門臨九地為鬼遁，其方可以探機、偷營、劫寨、設伏、攻虛、密伺動靜，宜超亡薦孤、禳鎮災邪、療治不祥，經曰：“局中鬼遁不非輕，所用謀為立建功，大將若能知此訣，萬人頭上逞英雄。”

을기에 두문을 배하여 「구지」에 임하면 이것이 곧 「귀둔」이다. 이 방위는 기밀을 자탐하고 적영을 투습하고 적채를 겁탈하고 매복을 설치하고 허약한 곳을 공격하고 암중에 동정을 규사할 수 있다. 또한 망혼을 초도하고 고귀를 천발하고 재사를 양해진압(禳解鎭壓)하고 불상의 질을 의치함에 마땅하다. 경문에 이르기를: 국 중의 귀둔은 분량이 가볍지 않아 무릇 꾸미는 바가 모두 능히 공을 세우며 대장이 만약 능히 이 구결을 알면 곧 만인 가운데서 그 영웅의 본색을 떨칠 수 있다.

乙奇臨開休生吉門，下臨巽宮為風遁，其方宜禱風雨、敵壘戰、立旌旗，以應風候，行兵利火攻、飛砂走石，以敵客軍，經曰：“局中風遁可生風，赤壁鏖兵用火攻，藏遁設伏機密事，交頭接耳總相通。”

을기에 개・휴・생 삼길문을 배하고 아래가 손궐에 임하면 이것이 곧 「풍둔」이다. 이 방위는 풍우를 기도하고 적의 루와 교전하고 정기(旌旗)를 수립함에 마땅하여 이로써 풍의 기후를 응합한다. 군을 행하면 곧 화공에 이로워 모래를 날리고 돌을 달려 와서 범하는 객군을 대할 수 있다. 경문에 이르기를: 국 중의 풍둔은 능히 바람을 일으키니 당년 적벽의 오전이 바로 바람을 빌려 화공을 쓴 것이요 써서 행적을 은장하고 복을 설치하여 기밀의 일을 행하면 피차가 교두접이(交頭接耳)하여 모두 능히 서로 통한다.

乙奇合開休生吉門，臨地辛宮為雲遁，其方利求雨澤、助禾稼、建營寨、修仙、練道、雲遊，大將逢之，宜遁藏、埋伏、掩襲，以應雲候，經曰：“雲遁三門合地辛，日奇到此被雲迍，祈禱雨澤極靈應，大將值此可伏兵。”

을기가 개・휴・생 삼길문과 합하여 지반의 신이 소재한 궐에 임하면 이것이 곧 「운둔」이다. 이 방위는 비를 구하고 화가를 조장하고 영채를 건립하고 선을 닦고 도를 연하고 사방을 운유함에 이롭다. 대장이 그것을 만나면 은둔하여 몸을 숨기고 매복하고 틈을 타서 엄습함에 마땅하여 이로써 운의 기후를 응합한다. 경문에 이르기를: 운둔은 삼길문이 지반의 신과 합하는 것이요 일기가 이에 이르면 운기에 체하여지니 써서 우택을 기도하면 지극히 영험하고 대장이 이를 만나면 바로 병마를 매복할 수 있다.

乙奇和開休生三門，臨坎為龍遁，其方可以演水軍、把守河渡、教習水戰、密運機謀、造置水器、祈求雨澤、填堤、塞河、修橋、穿井、畋獵、開渠、放水，以應龍候，經曰：“龍能變化最為先，六乙休臨坎水邊，用此只宜操水戰，滿天雷震法中傳。”

을기가 개・휴・생 삼문과 서로 화하여 감궐에 임하면 이것이 곧 「룡둔」이다. 이 방위는 수군을 조연하고 도구(渡口)를 파수하고 수전을 교습하고 암중에 기모를 운주하고 수구를 제조하고 우택을 기구하며 제를 쌓고 하를 막고 다리를 닦고 우물을 파고 전렵하고 거를 파고 물을 흘림에 마땅하여 이로써 룡의 기후를 응합한다. 경문에 이르기를: 룡의 변화는 가장 신묘하여 앞에 서니 육을은 휴문을 배하여 감수의 변에 임한다. 그것을 씀은 다만 수전을 조연함에 마땅하니 만천뇌진의 법이 곧 그 가운데 서로 전한다.

乙奇合休門六辛臨艮，又丙奇生門臨地辛宮為虎遁，其方可以招安、設伏、據險守隘，建立營寨、捕捉、射獵、演武、火戰、祭風、鎮邪、驅除鬼魔，以應虎候，經曰：“虎遁原來在艮中，將軍用此顯英雄，探圍圖陣宜揚武，萬里威風不暫停。”

을기가 휴문과 육신과 합하여 간궐에 임하거나 혹은 병기에 생문을 배하여 지반의 신이 소재한 궐에 임하면 이것이 곧 「호둔」이다. 이 방위는 초안하고 복을 설치하고 험요관애를 거수하고 영채를 건립하고 체포하고 사렵하고 무예를 연습하고 화전을 시행하고 바람을 제하고 사를 진하고 귀매를 구제할 수 있으니 이로써 호의 기후를 응합한다. 경문에 이르기를: 호둔은 원래 간궁 가운데 있어 장군이 그것을 쓰면 영웅의 본색을 나타낼 수 있으며 포위를 탐정하고 전진을 모략함은 무위를 장양함에 마땅하여 만리의 위풍이 잠시도 쉬지 않는다.

真詐：乙丙丁三奇合開休生門臨太陰為真詐，宜施恩、隱遁、求仙、利用、出師、招撫反側、設運機謀。重詐：乙丙丁三奇合開休生門臨九地為重詐，宜進人口、求財、拜官、投爵、利用、出師、設計、埋伏。休詐：乙丙丁三奇合開休生門臨六合為休詐，宜合藥、治疫、祛邪、祈禱。以上三詐宜嫁娶、遠行、上官、赴任、商賈、求財，皆吉，門為上，奇次之，詐又次之，奇門皆合者為上吉。

「진사(真詐)」: 을・병・정 삼기가 개・휴・생 삼문과 합하여 「태음」에 임하면 곧 진사다. 은을 베풀고 은둔하고 선을 구함에 마땅하며 또한 병을 내고 반측불안한 무리를 초무하고 기모를 설치운용할 수 있다. 「중사(重詐)」: 삼기가 삼길문과 합하여 「구지」에 임하면 곧 중사다. 인구를 첨진하고 재를 구하고 관을 수여하고 작을 봉함에 마땅하며 또한 병을 내고 계를 설치하고 매복할 수 있다. 「휴사(休詐)」: 삼기가 삼길문과 합하여 「육합」에 임하면 곧 휴사다. 약을 배하고 역병을 치료하고 사를 물리치고 기도함에 마땅하다. 이상의 삼사는 모두 가취・원행・관직취임・부임・경상・재를 구함에 마땅하여 모두 길리로 셈한다. 취용의 경중은: 문을 상으로 하고 기가 그 다음이요 사가 또 그 다음이다. 만약 기와 문이 모두 서로 합하면 그것이 곧 상등의 길이다.

天假：景門合三奇臨九天為天假，宜干貴、進謁、上策、獻書、揚兵、頒號令、申盟約。地假：杜門合丁己癸臨九地為地假，宜潛伏、捕捉、修煉；臨太陰宜遣人間諜、偵探等事；臨六合宜逃亡、躲災必難。物假：傷門合丁己癸臨六合為物假，宜埋葬、祈禱、取索、捕捉、交易、伏藏。鬼假：死門合丁己癸臨九地為鬼假，又為神假，利超薦、破土、修塋、伐邪、畋獵。人假：驚門合六壬臨九天為人假，利捕捉、逃亡、搜禽、匿寇。夫假者，假其氣以用事，須以事而符其氣，則用之利益，否則感悖其氣而用之，謀為則凶。五假忌迫墓，慎之。

「천가(天假)」: 경문이 삼기와 합하여 「구천」에 임하면 귀인을 간구하고 진견배알하고 책론을 상정하고 서표를 진헌하고 병위를 장양하고 호령을 반포하고 맹약을 신명함에 마땅하다. 「지가(地假)」: 두문이 정・기・계와 합하여 「구지」에 임하면 잠복하고 체포하고 수련함에 마땅하다. 만약 「태음」에 임하면 간첩을 파견하고 탐정 따위에 마땅하다. 만약 「육합」에 임하면 도망하여 재를 피함에 마땅하여 비록 어려워도 또한 몸을 빠져나올 수 있다. 「물가(物假)」: 상문이 정・기・계와 합하여 「육합」에 임하면 매장하고 기도하고 소취하고 체포하고 교역하고 장닉(藏匿)함에 마땅하다. 「귀가(鬼假)」: 사문이 정・기・계와 합하여 「구지」에 임하면 또 신가(神假)라 하니 초도천발하고 흙을 파고 분묘를 수하고 사술을 토벌하고 전렵함에 이롭다. 「인가(人假)」: 경문이 육임과 합하여 「구천」에 임하면 체포하고 도망하고 금수를 수포하고 구도를 장닉함에 이롭다. 이른바 「가」는 곧 그 한 가지 기를 빌려 일을 처리하는 것이니 반드시 처리하는 일이 그 기와 서로 부합해야 쓰면 비로소 이익이 있고 그렇지 않으면 곧 그 기를 위역하여 억지로 쓰면 무릇 꾸미는 바가 곧 흉하다. 오가는 모두 문박과 입묘를 꺼리니 마땅히 신근하여 대해야 한다.

青龍返首：天盤六甲加地盤丙奇為龍回首，此時宜舉百事，有欣悅稱心之象，出師、行營、水戰，皆吉。飛鳥跌穴：天盤六丙加地盤六甲為鳥跌穴，此時利為百事有顯達易成之象，出師、戰陣皆吉。

「청룡반수(靑龍返首)」: 천반의 육갑이 지반의 병기 위에 가하면 곧 청룡반수라 한다. 이 시진은 백반의 일을 거행함에 마땅하여 환열칭심의 기상을 나타낸다. 병을 내고 군을 행하여 영을 짓고 수상작전함은 모두 길리하다. 「비조철혈(飛鳥跌穴)」: 천반의 육병이 지반의 육갑 위에 가하면 곧 비조철혈이라 한다. 이 시진은 무엇을 하여도 이로움이 있어 현달하고 성공하기 쉬운 기상을 나타낸다. 병을 내고 진을 벌여 작전함은 모두 길리하다.

三奇得使：天盤乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，凡陰陽二遁遇此格宜出師、演武、行營、戰陣、出行、上官、修造、嫁娶、遠行、商賈，遇吉門主客皆吉。玉女守門：直使加地丁為守門，利營建、宴會、喜慶事、造葬、嫁娶、入宅、出仕、經商、行軍，宜埋伏得勝。

「삼기득사(三奇得使)」: 천반의 을기가 갑술 혹은 갑오 위에 가하고 병기가 갑자 혹은 갑신 위에 가하며 정기가 갑진 혹은 갑인 위에 가한다. 무릇 음둔양둔이 이 한 격을 만나면 모두 병을 내고 무를 연하고 군을 행하여 영을 짓고 진을 벌여 작전하고 출행하고 관직에 취임하고 수조하고 가취하고 원행하고 경상함에 마땅하다. 만약 다시 길문을 만나면 주객 양방이 모두 길하다. 「옥녀수문(玉女守門)」: 치사가 지반의 정 위에 가하면 곧 옥녀수문이다. 이 격은 영건하고 연회하고 희경의 일과 장을 영하고 가취하고 새 집에 천입하고 출사하고 경상하고 군을 행함에 이로우며 써서 매복하면 이길 수 있다.

天輔：甲己之日己巳時，乙庚甲申不須疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最為吉，戊癸甲寅定免罪，號為天輔大吉時。宜遠行、移徙、求官、嫁娶，萬事皆宜用也，行兵征戰必獲大勝，雖斧鉞在前，天必赦之，其妙最異。三奇升殿：乙奇到震、丙奇到離、丁奇到兌。此方宜出師、遠行、征討、嫁娶、豎柱、上樑、修造、埋葬、謁貴、上官、交易、求財、遷徙、百事皆吉，會吉門尤吉，升殿之宮門無迫，奇無墓，方可用。

「천보시(天輔時)」의 가결에 이르기를: 갑일・기일은 기사시를 취하고 을일・경일은 갑신시를 취하며 지체할 필요가 없고 병일・신일은 바로 갑오시를 써야 하며 정일・임일은 갑진시가 가장 길하고 무일・계일은 갑인시를 취하면 필히 능히 죄를 면한다. 이것들을 곧 천보대길의 시라 한다. 이때는 원행하고 천거하고 벼슬을 구하고 가취함에 마땅하여 만사가 모두 취용할 수 있다. 군을 행하여 정전하면 필히 대승을 얻으니 비록 도부가 앞에 당하여도 상천이 필정 사면하니 그 묘용이 가장 기특하다. 「삼기승전(三奇升殿)」: 을기가 진궐에 이르고 병기가 리궐에 이르며 정기가 태궐에 이른다. 이 방위들은 병을 내고 원행하고 정토하고 가취하고 기둥을 세우고 들보를 올리고 수조하고 매장하고 귀인을 배알하고 관직에 취임하고 교역하고 재를 구하고 천천(遷徙)함에 마땅하여 백사가 모두 길하며 만약 다시 상길문을 만나면 더욱 좋다. 다만 승전의 궐은 반드시 문이 박을 받지 않고 기가 묘에 들어가지 않아야 비로소 취용할 수 있다.

奇游祿位：乙奇到震、丙奇到巽、丁奇到離為本祿之位，合三吉門宜上官、赴任、求財、祈福，謀為百事吉。權怡：三奇臨六甲直符之宮為權怡，凡百謀為皆利，將士眾情悅服。相佐：本旬直符加地盤三奇之上為相佐，百事皆利，調兵、派弁、軍士效力吉。

「기유록위(奇游祿位)」: 을기가 진궐에 이르고 병기가 손궐에 이르며 정기가 리궐에 이르면 모두 각자 본간이 록을 얻는 위다. 만약 다시 삼길문과 합하면 관직에 취임하고 부임하고 재를 구하고 복을 빎에 마땅하여 무릇 꾸미는 바가 백사가 모두 길하다. 「권이(權怡)」: 삼기가 육갑치부가 소재한 궐에 임하면 곧 권이다. 무릇 꾸미는 바가 모두 이로움이 있어 장사 상하의 인심이 열복한다. 「상좌(相佐)」: 본순의 치부가 지반 삼기 위에 가하면 곧 상좌다. 백사가 모두 이로움이 있어 병을 조달하고 장을 파견하고 무변을 파위하고 사졸이 효력함이 모두 길하다.

奇儀相合：乙庚、丙辛、丁壬為奇合，戊癸、甲己為儀合，得吉門百事謀為有和合之象，行兵宜勵士氣、申盟約、招撫納降吉。交泰：乙奇加丁、丁奇加丙遇吉門，主客皆吉，謀為大利。天運昌氣：六丁加六乙為昌氣，遇吉門主客利，凡事謀為吉。門宮和義：和宮，生門也，遇吉門，凡事吉。義門，生宮也，遇吉門，凡事吉。

「기의상합(奇儀相合)」: 을과 경・병과 신・정과 임이 서로 합하는 것을 기합이라 하고 무와 계・갑과 기가 서로 합하는 것을 의합이라 한다. 만약 또 길문을 얻으면 무릇 꾸미는 바가 모두 화합의 상을 나타낸다. 군을 행하면 곧 사기를 격려하고 맹약을 신명하고 초무납항함에 마땅하여 모두 길하다. 「교태(交泰)」: 을기가 정 위에 가하고 정기가 병 위에 가하여 또 길문을 만나면 주객 양방이 모두 길하여 무릇 꾸미는 바가 크게 이롭다. 「천운창기(天運昌氣)」: 육정이 육을 위에 가하면 창기라 한다. 길문을 만나면 곧 주객이 모두 이로움이 있어 범사의 꾸미는 바가 모두 길하다. 「문궁화의(門宮和義)」: 이른바 「화」는 궐이 와서 문을 생하는 것이니 길문을 만나면 곧 범사가 모두 길하다. 이른바 「의」는 문이 가서 궐을 생하는 것이니 길문을 만나도 또한 범사가 모두 길하다.

青龍逃走：六乙加地辛為龍逃走，此時不宜舉兵，主將士逃竄，臨陣敗亡，謀為百事皆凶，財利傾覆，身遭殘毀。白虎猖狂：六辛加地乙為虎猖狂，此時不宜行兵，主客皆傷，謀為財，主虛耗，以及小人是非之事，更忌行船、婚姻、修造，大凶。

「청룡도주(靑龍逃走)」: 육을이 지반의 신 위에 가하면 곧 청룡도주라 한다. 이 시진은 병을 냄이 마땅하지 않아 장사가 궤도하고 진에 임하여 패망함을 주한다. 무릇 꾸미는 바가 백사가 모두 흉하고 재리가 경복하며 인신이 환하게 참해를 입는다. 「백호창광(白虎猖狂)」: 육신이 지반의 을 위에 가하면 곧 백호창광이라 한다. 이 시진은 군을 행함이 마땅하지 않아 주객 양방이 모두 상을 입는다. 만약 전재를 모구하면 헛되이 모손함을 주하고 또한 소인의 시비를 초래한다. 더욱 배를 가고 혼을 의하고 수조함을 꺼리니 모두 대흉이다.

螣蛇妖蹻：六癸加地丁為蛇妖蹻，此時百事不利，主動作虛驚、盜賊、水火，文書遲滯，兵家值此，防敵人妖術、火攻。朱雀投江：六丁加地癸為雀投江，不宜上官、入市、嫁娶、移徙、遠行，文書主洩漏，水災、怪異，音信錯失。

「등사요교(螣蛇妖矯)」: 육계가 지반의 정 위에 가하면 곧 등사요교라 한다. 이 시진은 백사가 불리하여 일단 거동이 있으면 곧 허경이 있고 또한 도적과 수화의 재를 주하며 문서가 지체하여 통하지 않는다. 병을 거느리는 사람이 그것을 만나면 적인이 요술과 화공을 시용함을 제방해야 한다. 「주작투강(朱雀投江)」: 육정이 지반의 계 위에 가하면 곧 주작투강이라 한다. 이때는 관직에 취임하고 시에 들어가 교역하고 가취하고 천거하고 원행함이 마땅하지 않다. 문서가 기밀을 누설함을 주하고 또 수재와 괴이의 일을 주하며 음신도 또한 잘못 전하고 유실한다.

白入熒：六庚加地丙為白入熒，庚為金星，丙為熒惑，此時謹防賊來劫營，宜伏兵於丙宮，以挫其鋒，以固守為吉。熒入白：六丙加地庚為熒入白，此時行兵主賊退藏，尾追有不戰而自敗之象。飛宮格：六甲直符加地庚為飛宮格，此時戰主敗亡，大將遭擒，利靜不可躁進，不利為客，用兵先舉者，必敗，宜固守為吉。

「태백입형(太白入熒)」: 육경이 지반의 병 위에 가하면 곧 백입형이라 한다. 경은 태백금성이요 병은 형혹화성이다. 이때는 마땅히 적인이 앞으로 와서 영을 겁함을 근방하고 마땅히 병이 소재한 궐에 병마를 매복하여 그 봉망을 좌하되 총괄하여 고수를 길로 한다. 「형입태백(熒入太白)」: 육병이 지반의 경 위에 가하면 곧 형입백이라 한다. 이때는 군을 행하면 적인이 퇴피은장함을 주하니 미수하여 추격하면 적방에 싸우지 않고 스스로 패하는 상이 있다. 「비궁격(飛宮格)」: 육갑치부가 지반의 경 위에 가하면 곧 비궁격이라 한다. 이때는 싸우면 패망함을 주하고 대장이 금획된다. 병을 눌러 움직이지 않음에 이롭고 조진할 수 없으며 또한 객방을 함에 이롭지 않다. 병을 써서 먼저 손을 움직이는 한편은 필히 패하니 고수를 길로 한다.

伏宮格：六庚加地甲直符為伏宮格，此時行兵，宜進不宜退，戰利主，客不利，出行路逢盜賊，以至車折馬死，百事皆不宜。伏干格：天庚加地盤本日之干為伏干格，此時戰必遭擒，主客兩傷，出行尤忌。飛干格：日干加地盤庚為飛干格，戰鬥主客皆傷，出行主有飛災橫禍之事。

「복궁격(伏宮格)」: 육경이 지반 갑의 치부 위에 가하면 곧 복궁격이라 한다. 이때는 군을 행함이 나아감이 마땅하고 물러남이 마땅하지 않으며 싸우면 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않다. 출행하면 곧 노상에서 도적을 만나 심지 수레가 부서지고 말이 죽으니 백사가 모두 마땅하지 않다. 「복간격(伏干格)」: 천반의 경이 지반의 당일 일간 위에 가하면 곧 복간격이라 한다. 이때는 싸우면 필히 금획되고 주객이 양패구상하니 출행이 더욱 꺼려진다. 「비간격(飛干格)」: 당일의 일간이 지반의 경 위에 가하면 곧 비간격이라 한다. 싸우면 곧 주객 양방이 모두 상을 입어야 하고 출행하면 곧 의외로 날아오는 재화를 주한다.

大格：天庚加地癸為大格，此時謀為百事不利，出行主車破馬傷，阻隔不前之象，惟捕捉可以立獲。小格：天庚加地壬為小格，壬為天羅，百事謀為不利，行兵出行尤忌。年月日時格：六庚加本年、本月、本日、本時均為格，此時行兵、遠行，謀為百事不利，惟宜捕捉盜賊逃人。

「대격(大格)」: 천반의 경이 지반의 계 위에 가하면 곧 대격이라 한다. 이때는 무릇 꾸미는 바가 백사가 불리하고 출행은 수레가 부서지고 말이 상함을 주하여 조격하여 앞으로 나가지 못하는 상을 나타낸다. 다만 체포의 한 일만 즉시 효를 볼 수 있다. 「소격(小格)」: 천반의 경이 지반의 임 위에 가하면 곧 소격이라 하니 임은 「천라(天羅)」요 백사의 꾸미는 바가 모두 이롭지 않으며 군을 행함과 출행이 더욱 꺼려진다. 「년월일시격(年月日時格)」: 육경이 본년・본월・본일・본시의 간지 위에 가하면 모두 격이 된다. 이때는 군을 행하고 원행하고 무릇 꾸미는 바가 모두 이롭지 않고 다만 도적과 도범을 체포함에 마땅하다.

刑格：六庚加地己為刑格，此時行兵大凶，戰陣主喪亡，出行道路阻隔，諸事不利。勃格：六丙加年月日時為勃格，此時行兵宜固守，不可輕動，利為主，不利為客，凡舉百事，主紊亂，大凶。天網：直符旬首加地癸為天網，此時利漁獵，經曰：“天網四張，萬物盡傷，不宜舉百事，惟宜逃亡，從天上六癸方而出。”

「형격(刑格)」: 육경이 지반의 기 위에 가하면 곧 형격이라 한다. 이때는 군을 행하면 대흉하고 진을 벌여 작전하면 상망이 있음을 주하며 출행하면 곧 도로가 조격하여 제사가 불리하다. 「발격(勃格)」: 육병이 본년・본월・본일・본시의 간지 위에 가하면 곧 발격이라 한다. 이때는 군을 행하면 견수함이 마땅하고 경거망동할 수 없다. 주방을 함에 이롭고 객방을 함에 이롭지 않다. 무릇 백사를 들면 모두 분란을 주하니 대흉의 격이다. 「천망(天網)」: 치부순수가 지반의 계 위에 가하면 곧 천망이라 한다. 이때는 고기를 잡고 사냥함에 이롭다. 경문에 이르기를: 천망이 사면으로 장개하여 만물이 모두 상손을 입으니 백사를 거행함이 마땅하지 않고 다만 도망함에 마땅하여 천반 육계가 소재한 방위로 도망하여 나가라.

伏吟：星符門還加本宮為伏吟，此時百事不遂，惟宜收斂財貨，進兵必遭圍困，雖有門，不可強用。返吟：星門符加對沖之宮為返吟，此時只宜發糧散餉，最忌行兵、謀為，主反覆不寧之象。

「복음(伏吟)」: 성・부・문이 다시 돌아와 본궁 위에 가하면 곧 복음이라 한다. 이때는 백사가 이루어지지 않고 다만 재화를 수렴함에 마땅하다. 만약 병을 나아가면 필히 포위를 당하니 비록 길문이 있어도 또한 억지로 취용할 수 없다. 「반음(返吟)」: 성・문・부가 본궁과 서로 대충하는 궐에 가하면 곧 반음이라 한다. 이때는 다만 양초를 발방하고 향은을 산급함에 마땅하며 가장 군을 행함과 일을 꾸밈을 꺼리니 반복동탕하여 편안하지 않는 상을 나타낸다.

六儀擊刑：甲子臨震、甲戌臨坤、甲申臨艮、甲午臨離、甲辰臨巽、甲寅臨巽，此時忌用兵，主有擊刑之象，安營值其方，尤忌出行、謀為，皆不利。五不遇時：時干剋日干，甲日庚午時、乙日辛巳時、丙日壬辰時、丁日癸卯時、戊日甲寅時、己日乙丑時、庚日丙子時、辛日丁酉時、壬日戊申時、癸日己未時，此時出行，主損折不利，百事皆凶，用兵尤忌，雖有門奇，切不可用。

「육의격형(六儀擊刑)」: 갑자(무)가 진궐에 임하고 갑술(기)가 곤궐에 임하며 갑신(경)이 간궐에 임하고 갑오(신)이 리궐에 임하며 갑진(임)이 손궐에 임하고 갑인(계)이 손궐에 임하는 것은 모두 임하는 궐과 그 지지가 서로 형하는 것이다. 이때는 병을 씀을 꺼리니 형을 받고 격을 받는 상이 있음을 주한다. 영을 짓는 것이 바로 이 한 방위에 당하는 것은 더욱 출행과 일을 꾸밈을 꺼려 모두 불리하다. 「오불우시(五不遇時)」: 곧 시진천간이 일진천간을 극하는 것이니 예컨대 갑일의 경오시・을일의 신사시・병일의 임진시・정일의 계묘시・무일의 갑인시・기일의 을축시・경일의 병자시・신일의 정유시・임일의 무신시・계일의 기미시다. 이러한 시진에 출행하면 절손불리가 있음을 주하여 백사가 모두 흉하고 병을 씀이 더욱 꺼려진다. 비록 문이 있고 기가 있어도 또한 결코 쓸 수 없다.

時干墓：時干入墓，戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑、己丑也，此時百事不宜，忌出師、出行。奇墓：乙入未墓、丙入戌墓、丁入丑墓，為三奇墓，忌行軍，凡事吉者不吉，凶者不凶，無力之象。星門入墓：休蓬入辰、驚開心柱入丑、傷杜沖輔入未、景英入戌、生死任芮禽入辰。凡星門入墓，謀為阻滯不通，又云吉神入墓不吉，凶神入墓不凶。

「시간묘(時干墓)」: 시진의 천간이 묘지에 들어감을 가리키니 예컨대 무술・임진・병술・계미・정축・기축 등등이다. 이러한 시진은 백사가 모두 마땅하지 않고 더욱 병을 냄과 출행을 꺼린다. 「기묘(奇墓)」: 을은 미에 들어가 묘가 되고 병은 술에 들어가 묘가 되며 정은 축에 들어가 묘가 되니 이것이 곧 삼기의 묘다. 그것을 만나면 군을 행함을 꺼린다. 범사의 길해야 할 것이 길하지 않고 흉해야 할 것도 또한 흉하지 않아 무력의 모양을 나타낸다. 「성문입묘(星門入墓)」: 휴문과 천봉은 진에 들어가고 경문・개문과 천심・천주는 축에 들어가며 상문・두문과 천충・천보는 미에 들어가고 경문과 천영은 술에 들어가며 생문・사문과 천임・천예・천금은 진에 들어간다. 무릇 성문입묘는 꾸미는 일이 조체하여 통하지 않는다. 또 말하기를 길신이 입묘하면 곧 다시 길하지 않고 흉신이 입묘하면 곧 다시 흉하지 않다 한다.

門宮迫制：休臨離、開臨巽震、驚臨震巽、生臨坎、傷柱臨坤艮、景臨兌前，死臨坎。八門克宮為門迫，宮克八門為宮迫。吉門迫宮、宮迫吉門，則吉事不吉，凶事不凶，或凶門迫宮、宮迫凶門，則災殃尤甚。

「문궁박제(門宮迫制)」: 휴문이 리궐에 임하고 개문이 손궐・진궐에 임하며 경문이 진궐・손궐에 임하고 생문이 감궐에 임하며 상문과 천주가 곤궐・간궐에 임하고 경문이 태궐의 앞에 임하며 사문이 감궐에 임하는 것은 이러한 것은 모두 문과 궐이 서로 상극제하는 정형이다. 팔문이 가서 떨어지는 궐을 극하는 것을 「문박」이라 하고 궐이 와서 팔문을 극하는 것을 「궁박」이라 한다. 만약 길문이 궐을 박하거나 궐이 길문을 박하면 그러면 길해야 할 일이 길하지 않고 흉해야 할 일도 또한 흉하지 않다. 만약 흉문이 궐을 박하거나 궐이 흉문을 박하면 재앙이 곧 격외로 심중하다.