출행행인점(占出行行人)

占行期：以時干為起行之人，日干為牽纏之人，開門為起行之期，以時干在內、在外，並開門下干決定。占行人：以本人年命合當局中干支為行人，以支宮為宅舍，左右為來之遲速，其日以地方遠近決之。

계정(啟程)의 날자를 점함: 시간으로 몸을 움직이려는 사람을 대표하고 일간은 그를 견반하는 사람을 대표하며 개문은 계정의 기를 대표한다. 다시 시간이 내궁에 떨어지는가 혹은 외궁에 떨어지는가를 보고 병하여 개문 아래가 띠는 천간을 합하여 날자를 확정한다. 문을 나가 밖에 있는 사람을 점함: 본인의 본명년간지와 당국반 중의 간지를 가져다가 서로 합하여 행인을 대표한다. 그가 맞는 지지의 궐로 가택을 대표하여 그것이 왼쪽으로 치우쳤는가 오른쪽으로 치우쳤는가를 보아 귀래의 지속을 정하고 구체적인 날자는 곧 노로원근에 의거하여 판정한다.

占遠信：以丁為信，時干內外為遲速，外遲內速，如人在北方，占南方信息，一宮得景門者，信到。占在外慮家中安否：以日干為主，時干長生處為家，如甲木長生在亥之類，亥屬乾宮，無凶，為平安。占回鄉：以本人年命占時入局中，人已在外方，占時其年命已落內界，未回以干支定其日期。

원방의 내신(來信)을 점함: 정으로 서신을 대표하여 시간이 내궁에 떨어지는가 혹은 외궁에 떨어지는가를 보아 지속을 정하고 외궁에 떨어지면 곧 늦고 내궁에 떨어지면 곧 빠르다. 비유하면 사람이 북방에 있고 남방의 음신을 점하면 감일궁이 만약 경문을 얻으면 서신이 곧 온다. 몸이 외지에 있어 집안이 평안한가를 걱념함을 점함: 일간을 주체로 하고 시간의 장생의 곳으로 집을 대표하니 비유하면 갑목의 장생이 해에 있고 해는 건궐에 속하니 그 궐에 만약 흉상이 없으면 집안이 곧 평안하다. 고향에 돌아옴을 점함: 본인의 본명년간지를 가져다가 점시에 따라 국 중에 납입한다. 사람이 이미 외지에 있어 점시에 만약 그의 본명이 이미 내계의 궐에 떨어졌으면 곧 장차 돌아옴을 나타낸다. 만약 아직 돌아오지 않았으면 곧 간지를 써서 귀기를 추정한다.

占在外人安否：以外宮上下二盤得三奇吉門及諸吉格者安，反此不安。占未出門先定歸期：以出行日干長生之方定之，若甲乙日出行，須看乾方地盤所在之干為歸家之期。占出行經商地方吉否：以其所往之方得三奇吉格生年命日干落宮者為上吉。

밖에 있는 사람이 평안한가를 점함: 외궁의 천・지 양반이 삼기・길문 및 각종 길격을 얻는가를 보고 얻는 것은 평안이요 반대로면 곧 편안하지 않다. 아직 문을 나가지 않았는데 먼저 귀기를 정함을 점함: 출행하는 그 날의 일간의 장생방위를 써서 확정한다. 비유하면 갑일・을일의 출행은 갑목의 장생이 해에 있고 해는 건궐에 속하니 곧 건방 지반의 소재한 천간을 보아 이를 의거하여 집에 돌아오는 기를 정한다. 출행경상하는 지방이 길리한가를 점함: 가는 그 방위가 삼기길격을 얻는가를 보고 병하여 능히 본명년간・일간이 떨어지는 궐을 생조하는가를 보며 능히 이러하면 곧 상길이다.

占行人何日歸來：端以庚格決之，以本人年命落於何宮，即在何方。落內者近，外者遠。占登舟船主善惡：以震宮為船，所得星為船主之善惡，以九星吉凶決之。占道途吉凶：以時干所落之宮得蓬為盜賊，如蓬不遇，再時干所加本宮得三奇吉門旺相諸吉格，不妨。

행인이 어느 날 돌아오는가를 점함: 전으로 「경격」을 써서 판정한다. 본인의 본명이 어느 궐에 떨어지는가를 보면 사람이 곧 어느 방위에 있으며 내궁에 떨어지는 것은 노정이 가깝고 외궁에 떨어지는 것은 노정이 멀다. 배를 탈 때 선주의 선악을 점함: 진궐로 선척을 대표하여 진궐이 얻은 것이 어느 별인가를 보고 구성의 길흉을 의거하여 선주가 좋은가 나쁜가를 판정한다. 노로의 길흉을 점함: 시간이 떨어지는 궐을 보아 만약 「천봉」성을 얻으면 곧 도적이 있음을 주한다. 만약 천봉을 만나지 않고 또한 시간이 가하는 본궁이 또 삼기・길문・왕상 및 각종 길격을 얻으면 그러면 곧 일에 지장이 없다.

占謀害：庚為仇人，甲為己身，生克決其有無謀害。占行路遇人同往善惡：以時干為己身，看上得何星臨之，以九星吉凶決其善惡，休旺定其吉凶。占出行水陸吉凶：以休門、景門所乘之宮分水、旱二路，二門落宮、天地二盤得奇儀吉格相乘為吉。

사람의 모해가 있는가 없는가를 점함: 경으로 구인(仇人)을 대표하고 갑은 자기 본신을 대표하여 둘의 생극으로 사람이 도모가해함이 있는가를 판정한다. 길에서 사람을 만나 결반동행하는 선악을 점함: 시간으로 자기를 대표하여 그 위에 어느 별이 임하고 있는가를 보고 구성의 길흉을 써서 동행자가 선한가 악한가를 판정하고 다시 휴수왕상을 써서 길흉을 정한다. 출행하여 수로를 가는가 혹은 한로를 가는가의 길흉을 점함: 휴문・경문이 탄 궐로 각각 수로와 육로를 대표하여 두 문이 떨어지는 궐 및 천・지 양반이 기의길격이 서로 탐을 얻는가를 보고 얻는 것은 길이 된다.

占人在外不知何方：以行人年干決之，本人年干落於何宮即何方，落內者近，外者遠。占久出存亡：以年命落宮定之，以乘旺帶奇吉者，平安；休囚為困苦；空亡為其人不在，仿此。占久出外信虛實：以景門、朱雀決之。景門為文書之神，朱雀為口舌信息之神，得奇吉者實。

사람이 밖에 있되 어느 방향에 있는가를 모름을 점함: 행인의 본명년간을 써서 판정하니 본인의 년간이 어느 궐에 떨어지는가 사람이 곧 어느 방위에 있다. 내궁에 떨어지는 것은 노정이 가깝고 외궁에 떨어지는 것은 노정이 멀다. 오래 나가 아직 돌아오지 않은 사람의 존망을 점함: 본명이 떨어지는 궐로 확정하니 만약 탄 것이 당왕하고 또 삼기길성을 띠면 곧 평안이요 휴수의 땅에 떨어지는 것은 처경이 곤고함을 주하고 공망에 떨어지면 곧 그 사람이 이미 없음을 나타낸다. 그 나머지 정형은 이를 따라 유추하라. 오래 밖에 나가 전해오는 소식이 참인가 거짓인가를 점함: 경문과 「주작」을 써서 판정한다. 경문은 문서를 주하는 신이요 주작은 구설음신을 주하는 신이니 둘이 삼기길상을 얻는 것은 소식이 곧 참이다.

占求財：以生門落宮再看上下二盤格局，吉格吉星所求皆遂意，一有不吉，求半；休囚，無。又法，以本人年命日干落宮並所往之方，合而決之。又法，以日干、時干落宮與生門落宮合而決之。占貿易：以生門落宮旺相得三奇吉格，主買賣興旺，不全者，平常，休囚更凶，凶格大不利。又法，以甲子戊為資本，生門為利息，以所落之宮吉凶生克決之。

재를 구함을 점함: 생문이 떨어지는 궐을 보고 다시 천・지 양반이 이루는 격국을 본다. 만약 길격길성을 얻으면 구하는 바가 모두 마음에 든다. 다만 한 곳에 길하지 않은 것이 있으면 곧 다만 절반만 구하여 얻고 만약 휴수의 땅에 떨어지면 곧 구하여 이르지 못한다. 따로 한 방법이 있다: 본인의 본명년간・일간이 떨어지는 궐과 가는 방위를 가져다가 합하여 판정한다. 또 한 방법이 있다: 일간・시간이 떨어지는 궐과 생문이 떨어지는 궐을 가져다가 합하여 판정한다. 경상매매를 점함: 생문이 떨어지는 궐이 당왕상하고 또 삼기길격을 얻는 것은 매매가 흥왕함을 주한다. 조건이 구비되지 않은 것은 생의가 평상이요 휴수에 떨어지는 것은 더욱 흉하다. 만약 흉격에 합하면 곧 크게 불리하다. 따로 한 방법이 있다: 갑자무로 본전을 대표하고 생문은 이식을 대표하여 그것들이 떨어지는 궐의 길흉생극을 써서 판정한다.

占合夥：以地盤生門為財，主天盤落宮，生門為夥計，以生克決之。占交易：以直符為買物之人，生門為所買之物，生門落宮為物主，各以生克決之。占索債：以傷門為討債之人，天乙為欠債之人，以生克決之。又法以天乙落宮為討債之人，以勾陳所乘之宮為欠債之人，以生克決之。占放債：以直符為財主，天乙為取財之人，生門為財神，以生克旺相論之。

합화(合夥)를 점함: 지반의 생문으로 본전을 대표하고 주로 천반이 떨어지는 궐을 본다. 천반의 생문은 합화하는 화계를 대표하여 둘의 생극을 써서 판정한다. 매매교역을 점함: 「치부」로 물건을 사는 사람을 대표하고 생문은 사는 화물을 대표하며 생문이 떨어지는 궐은 매주를 대표하여 각각 생극을 써서 판정한다. 빚을 받음을 점함: 상문으로 빚을 받는 사람을 대표하고 「천을」은 빚을 지는 사람을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 따로 한 방법이 있다: 천을이 떨어지는 궐로 빚을 받는 사람을 대표하고 「구진」이 탄 궐로 빚을 지는 사람을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 빚을 놓음을 점함: 「치부」로 돈을 내는 채주를 대표하고 「천을」은 돈을 빌리는 사람을 대표하며 생문은 재신을 대표하여 생극과 왕상을 써서 논단한다.

占稱貸：以直符為物主，天乙為稱貸之人，各以所落宮生克決之。又法，以所往之方，天盤所得之星為求借之人，以天盤所落地盤之宮為借貸之家，以克生決之。占得財：以地盤時干在內地上得奇，休生三門天盤甲午戊亦在內地會開門，此財速，不會遲。又法，以甲子戊為財神，生門為財方，看落於何方，以二宮生克驗其得失。

차대(借貸)를 점함: 「치부」로 물주를 대표하고 「천을」은 차대하는 사람을 대표하여 각각 떨어지는 궐의 생극을 써서 판정한다. 따로 한 방법이 있다: 가는 방위에서 천반이 얻은 별로 빌리기를 구하는 사람을 대표하고 천반이 떨어지는 그 지반의 궐로 빌려주는 인가를 대표하여 생극을 써서 판정한다. 재를 얻을 수 있는가를 점함: 지반 시간이 내궁에 있고 위에 삼기를 얻으며 휴문・생문・개문 삼길문과 천반의 갑오무도 내궁에 있어 병하여 개문을 만나면 이러하면 재가 오는 것이 빠르다. 만약 서로 만나지 않으면 곧 오는 것이 늦다. 따로 한 방법이 있다: 갑자무로 재신을 대표하고 생문은 재를 얻는 방위를 대표하여 그것이 어느 방위에 떨어지는가를 보고 두 궐의 생극으로 재가 득인가 혹은 실인가를 험증한다.

占脫貨：以日干落宮為貨主，時干落宮為貨物，甲子戊落宮為資本，生門落宮為利息，生克決之。又法，以日干落宮為收買貨物之人，以時干落宮為貨物，以吉凶生克決之。占買房屋：以直符為買主，生門為住宅，死門為地土，以生死得奇吉格吉凶斷之。占交易開張益否：以開門為店鋪，以生門為本利，以日干為開設之人，以奇吉生克吉凶決之。

화물을 팔음을 점함: 일간이 떨어지는 궐로 화주를 대표하고 시간이 떨어지는 궐은 화물을 대표하며 갑자무가 떨어지는 궐은 본전을 대표하고 생문이 떨어지는 궐은 이식을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 따로 한 방법이 있다: 일간이 떨어지는 궐로 화물을 사들이는 사람을 대표하고 시간이 떨어지는 궐로 화물을 대표하여 길흉생극을 써서 판정한다. 방옥을 삼을 점함: 「치부」로 매주를 대표하고 생문은 주택을 대표하며 사문은 지피를 대표하여 생문・사문이 삼기길격을 얻는가를 보고 이를 의거하여 길흉을 단한다. 개장영업이 이로운가를 점함: 개문으로 점포를 대표하고 생문은 본전과 이윤을 대표하며 일간은 가게를 여는 사람을 대표하여 삼기길문 사이의 생극길흉을 써서 판정한다.

占謁貴求財有益否：以現任官開門為主，未任官天盤甲子戊主之，以日干為求謁之人。占揭借財物得否：以直符落宮為財主，以日干落宮為揭借之人，以吉凶生克年命日干落宮決之。占合夥求財：以日干落宮為我，時干落宮為夥計，以生克決之。

귀인을 배알하여 재를 구함이 이익이 있는가를 점함: 만약 상대방이 현임 관원이면 곧 개문으로 주를 삼고 만약 아직 임직하지 않았으면 곧 천반의 갑자무로 주를 삼는다. 다시 일간으로 앞으로 와서 뵙기를 구하는 사람을 대표하여 피차의 생극을 본다. 재물을 차대함이 빌릴 수 있는가를 점함: 「치부」가 떨어지는 궐로 빌려주는 재주를 대표하고 일간이 떨어지는 궐로 차대하는 사람을 대표하여 길흉생극 및 본명년간・일간이 떨어지는 궐을 써서 판정한다. 합화하여 재를 구함을 점함: 일간이 떨어지는 궐로 우리 쪽을 대표하고 시간이 떨어지는 궐은 화계를 대표하여 생극을 써서 판정한다.

占訪人：以所往之方地盤為主，天盤為客，生合得奇吉者，遇合則見，遇格則拒。占約期至與不至：以年為尊長，月為同類，時為後輩，日為己身，直符在前者先至，直符後者後至，相生相比者至，相剋不至，伏吟陽星不至。占遠人來何事：以直符為主，天乙為遠人，各以落宮相生者，無關係，克則有事。

사람을 찾음을 점함: 가는 방위의 지반을 주방으로 하고 천반을 객방으로 한다. 만약 서로 생하고 서로 합하고 또 삼기길상을 얻어 「합」을 만나면 곧 만날 수 있고 「격」을 만나면 문밖에 거절당한다. 약정의 기에 상대방이 오는가 오지 않는가를 점함: 년간으로 존장을 대표하고 월간은 동배를 대표하며 시간은 만배를 대표하고 일간은 자기를 대표한다. 「치부」가 앞에 있는 것은 먼저 오고 치부가 뒤에 있는 것은 뒤에 온다. 서로 생하고 서로 비화하는 것은 오고 서로 극하는 것은 오지 않으며 만약 복음을 만나고 또 양성이면 또한 오지 않는다. 원방에서 온 사람이 무슨 일인가를 점함: 「치부」를 주체로 하고 「천을」은 원래의 사람을 대표한다. 둘이 떨어지는 궐이 서로 생하는 것은 온 뜻이 너와 관계가 없고 서로 극하는 것은 곧 일이 있어서 옴이다.

佔有人來訪宜見否：以來人所來之方天盤星為來人，為客，或以來人所乘之時干為客，以地盤所在之星為主為我。占我訪人見否：以天盤所往之方為我，地盤之星為他，比和可見，以生克決之。占請客來否：以直符為客，天乙為主，生克決之。占人請是否好意：以其來方之門星宮合而推之，以其方地盤之門星宮乘吉奇為好意。

사람이 내왕하는데 보아야 하는가 말아야 하는가를 점함: 오는 사람의 오는 방위의 천반성으로 오는 사람을 대표하여 객에 속한다. 또한 오는 사람이 탄 시간으로 객방을 대표하고 지반의 소재한 별로 주방 곧 나를 대표한다. 내가 가서 사람을 찾아 만날 수 있는가를 점함: 천반이 가는 방위로 나를 대표하고 지반의 별로 상대방을 대표한다. 둘이 비화하면 곧 능히 만나고 그 나머지는 생극을 써서 판정한다. 손을 청하여 상대방이 오는가를 점함: 「치부」로 객인을 대표하고 「천을」은 주인을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 남이 청하는 것이 호의인가를 점함: 그가 오는 그 쪽의 문・성・궁을 가져다가 합하여 추하여 만약 그 쪽 지반의 문・성・궁이 길문삼기를 타면 곧 호의다.

占失物：以時干為失主，八門物類為逃亡之物，以旺相休囚並八神四格決之。占人走失：小兒走失，陽日看天盤六合落宮，陰日看地盤六合所在之宮，在天盤，內四宮近，外四宮遠，奴僕專以天蓬星主之，落於坤宮，歸於父母之家，以空亡墓庫為難尋，婢妾以天盤太陰主之，或以天芮落宮決之。

실물을 점함: 시간으로 실주를 대표하고 팔문이 주하는 물류로 실주한 물건을 대표하여 왕상휴수를 쓰고 병하여 팔신과 사격을 배합하여 판정한다. 인구실주를 점함: 어린이가 실주하면 양일은 천반의 「육합」이 떨어지는 궐을 보고 음일은 지반 육합이 소재한 궐을 본다. 만약 천반에 있으면 내사궁에 떨어지는 것은 간 것이 가깝고 외사궁에 떨어지는 것은 간 것이 멀다. 노복의 실주는 하늘로 「천봉」성을 주로 하여 천봉이 곤궐에 떨어지는 것은 부모의 집에 돌아간 것이요 만약 공망 혹은 묘고에 떨어지면 곧 찾기 어렵다. 비녀첩실의 실주는 천반의 「태음」을 주로 하고 또한 「천예」성이 떨어지는 궐로 판정할 수 있다.

占走失六畜：走失騾馬船車以傷門主之，天沖主之必根尋傷門落於何宮何方，即往何方尋之。牛羊以坤宮死門主之，若死門隱於何宮，即在何方，芮星宮亦可。馬匹端以乾宮所得之神決之，看天盤天蓬之星在何方，即以何方尋之。

실주한 가축차선을 점함: 나마(騾馬)・선척・차량의 실주는 상문을 주로 하고 또한 「천충」성을 주로 한다. 반드시 상문이 어느 궐・어느 방위에 떨어지는가를 추심하여 곧 그 방위로 가서 찾아야 한다. 우양의 실주는 곤궐과 사문을 주로 한다. 사문이 어느 궐에 숨는가 우양이 곧 어느 방위에 있으며 「천예」성이 소재한 궐을 써서 보아도 된다. 마필의 실주는 전으로 건궐이 얻은 신을 써서 판정한다. 다시 천반의 「천봉」성이 어느 방위에 있는가를 보고 곧 그 방위로 가서 찾는다.

占何人為盜：以天蓬為盜，陽日看天盤元武，陰日看天盤元武，再以八卦九星類其人以決之。占被盜之物藏於何處：以盜之去方為藏物之處，謂其相合而然也，看九星乘元定所盜之物藏匿之方。占捕賊：以勾陳為捕盜之人，以蓬為大盜，以元武為小賊，以杜門為捕盜之方，各以所乘之落宮，生克決之。占失財：以八門九星之類落官見元武有人盜去，不見元武，自己遺失，以生克空亡內外宮決之。

어떤 사람이 도적인가를 점함: 「천봉」성으로 도적을 대표하여 양일은 천반의 「원무」를 보고 음일도 또한 천반의 원무를 보며 다시 팔괘・구성이 주하는 인물류별을 의거하여 비부(比附)하여 적인의 신분을 판단한다. 도난당한 물건이 어디에 숨겨 있는가를 점함: 도적이 도망간 방위가 곧 장물을 숨긴 곳이니 둘이 본래 서로 응합하기 때문이다. 다시 구성 가운데 어느 별이 원무를 타는가를 보아 이를 의거하여 훔친 물건이 장닉한 방위를 확정한다. 도적을 잡음을 점함: 「구진」으로 도를 잡는 차역을 대표하고 「천봉」은 대도를 대표하며 「원무」는 소도를 대표하고 두문은 도를 잡는 방위를 대표하여 각각 그것들이 타고 떨어지는 궐에 대해 생극을 써서 판정한다. 재를 잃음을 점함: 팔문구성이 주하는 물류가 어느 궐에 떨어지는가를 보아 만약 「원무」를 보면 곧 사람에게 훔쳐간 것이요 원무를 보지 못하면 자기가 유실한 것이다. 다시 생극・공망 및 내외궁을 써서 판정한다.

占家宅興旺：以生門之落宮並本日長生之宮合而參之，生克旺相決其興隆。占分居：以本局中支干推之，分別內外，以年父母、月兄弟、日己身、時子孫，如居兩宮，為分居，一處，不分，俱以宮分干支照年月定日期以旺相休囚，決其吉凶。占遷移：以方上有三奇吉門，再得三奇四季月皆吉，以九星吉凶定之。

가택이 흥왕한가를 점함: 생문이 떨어지는 궐과 당일의 일간장생이 소재한 궐을 가져다가 합하여 참고하여 생극과 왕상으로 이 집이 흥륭할 수 있는가를 판정한다. 집을 나눔을 점함: 본국 중의 간지를 써서 추하여 내궁외궁을 분별한다. 년간으로 부모를 대표하고 월간은 형제를 대표하며 일간은 자기를 대표하고 시간은 자손을 대표한다. 만약 각각 두 궐에 거하면 곧 나누어 살려는 것이요 만약 같은 궐에 처하면 곧 나누지 않는다. 모두 각 궐이 나눈 간지에 따라 년・월에 비조하여 날자를 확정하고 다시 왕상휴수로 길흉을 판정한다. 천거를 점함: 옮기는 방위 위에 만약 삼기와 길문이 있고 다시 삼기당치를 만나면 사계 각 달이 모두 길하다. 구체적으로는 오히려 구성의 길흉을 써서 결탁해야 한다.

占謀館有無：以天輔為師長，為求館之人，以天芮為東主，以生克決之。占官幕：以輔星為求幕之人，以甲子戊為官長，開門亦為官長，以生克決之。占求薦：以甲子為求薦之人，以天乙為推薦之人，生克決之。占差遣：專以開門之星決之，看應差之人何年干、日干為開門，所沖者，去；不沖者，不去。

교관(教館)을 얻을 수 있는가를 점함: 「천보」성으로 사장을 대표하니 곧 관을 꾸미는 사람이요 「천예」성으로 동가주인을 대표하여 둘의 생극을 써서 판정한다. 관부막료를 꾸며 충당함을 점함: 「천보」성으로 막료가 되기를 구하는 사람을 대표하고 갑자무로 관장을 대표하며 개문도 또한 관장을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 사람에게 거천을 구함을 점함: 갑자로 사람에게 거천을 구하는 사람을 대표하고 「천을」은 그를 천거하는 사람을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 차를 파하여 외견(外遣)함을 점함: 전으로 개문이 임하는 별을 써서 판정한다. 차를 당하는 사람의 본명년간 혹은 일간과 개문과의 관계를 보아 개문과 서로 충하는 것은 곧 외견되고 서로 충하지 않는 것은 곧 가지 않는다.

占退役：以開門為官長，以日干為退役，生克決之。占應役：以開門為官長，日干為應役之人，以生克旺相決之。又法，以直使為己身，以生克休囚斷之。占投主：以甲子戊落宮為本人日干落宮決之，以甲子戊生者宜投。占卸事能否：以日干落宮為卸事之人，時干落宮為所卸之事，比者，不能卸，生克決之。

차역에서 물러남을 점함: 개문으로 관장을 대표하고 일간으로 물러나려는 사람을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 응징복역을 점함: 개문으로 관장을 대표하고 일간은 역에 응하는 사람을 대표하여 생극과 왕상을 써서 판정한다. 따로 한 방법이 있다: 「치사」로 자기 본신을 대표하여 생극과 휴수를 써서 판단한다. 주인에게 투고(投靠)함을 점함: 갑자무가 떨어지는 궐과 본인의 일간이 떨어지는 궐을 가져다가 합하여 판정한다. 만약 갑자무가 와서 나를 생하면 곧 앞으로 가서 투고함이 적의하다. 차사를 내려놓을 수 있는가를 점함: 일간이 떨어지는 궐로 일을 내리려는 사람을 대표하고 시간이 떨어지는 궐은 내리려는 차사를 대표한다. 둘이 비화하는 것은 내리지 못하고 그 나머지는 생극으로 판정한다.

占領文遲速：丁為文件，與直符相生速，克則遲。丁在何宮相生即以本宮干支定其日期。占官事緩急：以時干為己身，直符為官長，六丁為公文，直使為公差，以內外宮並生克決之。占給假：以直符為尊長，天乙為卑小，克者不准。

공문을 수령하는 지속을 점함: 정으로 문건을 대표하여 정과 「치부」가 서로 생하는 것은 수령함이 빠르고 서로 극하는 것은 곧 늦다. 정이 어느 궐에서 치부와 서로 생하는가 곧 그 궐의 간지를 써서 날자를 정한다. 관부 사정의 완급을 점함: 시간으로 자기를 대표하고 「치부」는 관장을 대표하며 육정은 공문을 대표하고 「치사」는 차역을 대표한다. 다시 그것들이 내궁에 떨어지는가 혹은 외궁에 떨어지는가를 보고 병하여 생극을 합하여 판정한다. 가를 청함이 비준될 수 있는가를 점함: 「치부」로 존장을 대표하고 「천을」은 비유하속(卑幼下屬)을 대표한다. 만약 치부가 천을을 극하면 가가 곧 허락되지 않는다.

占避難逃避方向：以杜門、丁己癸、六合、天上太沖及生門所臨之方，又生本時干，則吉，再有三奇吉星，大吉，反此不利。占立窯：以景門主之，生年命日干者，吉。占得吉地否：專以死門與日干落宮合而決之。占墳墓：以死門為天地兩盤之墓以決之，以死門落宮地盤之星為死，以死門落宮天盤之星為生者，生克決之。

난을 피하여 어느 방향으로 도망해야 하는가를 점함: 두문・정기계 삼기의・「육합」・천반의 「태충」 및 생문이 임하는 방위를 보아 만약 이러한 방위가 또한 본시의 시간을 생조할 수 있으면 곧 길하다. 다시 삼기길성이 그 가운데 있으면 그것은 곧 대길이요 반대로면 곧 이롭지 않다. 요조(窯竈)를 건조함을 점함: 경문에 의해 주관하여 경문이 능히 본명년간 혹은 일간을 생하는 것은 곧 길하다. 길지를 얻을 수 있는가를 점함: 전으로 사문과 일간이 떨어지는 궐을 가져다가 합하여 판정한다. 분묘를 점함: 사문으로 천・지 양반의 묘위를 대표하여 판정한다. 사문이 떨어지는 궐의 지반성으로 망자를 대표하고 사문이 떨어지는 궐의 천반성으로 생자를 대표하여 둘의 생극을 써서 판정한다.

占開挖水道：以開門生之，得奇吉，開挖有益。占河水消長：以天蓬休門決之，得奇吉，雖長不泛。甲辰壬帶蛇，主水害；休落於二八五，水立消。占博弈：以直符所在之方決之，直符加傷者勝。占舟得順風：專以天輔星決之，天輔落於何宮，即何方風吉為順。

수도를 파냄을 점함: 만약 개문이 와서 생조하는 것이 있고 또 삼기길상을 얻으면 그러면 파내는 것이 곧 익처가 있다. 하수의 조락을 점함: 「천봉」성과 휴문을 써서 판정한다. 만약 삼기길상을 얻으면 물이 비록 올라도 또한 범람하지 않는다. 갑진임이 만약 「등사」를 띠면 수재가 있음을 주한다. 휴문이 곤이・간팔 혹은 중오궐에 떨어지면 하수가 곧장 물러난다. 도박대혁을 점함: 「치부」가 소재한 방위를 써서 판정하여 치부가 상문에 가림하는 쪽이 승을 얻는다. 배를 행하여 순풍을 얻을 수 있는가를 점함: 전으로 「천보」성을 써서 판정한다. 천보가 어느 궐에 떨어지는가 그 쪽의 바람이 곧 순하다.

占漁獵：以傷死二門合癸干決之，加休以水獵，以傷門作舟筏，癸為天網罟。占田獵：端以傷門決之，傷門乘旺帶庚者，畋獵其方大獲，兌傷門受克，死門亦可得。到艮不能得，到坤亦不得。占牛馬懷駒牝牡：各以其宮所乘之星推之，馬離、牛坤、騾驢震，陽星為牝，陰星為牡。

고기를 잡고 사냥함을 점함: 상문・사문 두 문과 계간을 가져다가 합하여 판정한다. 만약 휴문에 가림하면 곧 수상의 어전이요 상문으로 선벌을 대표하고 계로 어망을 대표한다. 전야사렵을 점함: 전으로 상문을 써서 판정한다. 상문이 왕기를 타고 또 경을 띠는 것은 그 방위로 가서 사냥하면 수획이 심대하다. 만약 태궐에 있어 상문이 극을 받으면 바꾸어 사문을 써도 또한 얻는 바가 있다. 간궐에 이르면 곧 잡히지 않고 곤궐에 이르러도 또한 잡히지 않는다. 우마가 회태하여 낳는 것이 수컷인가 암컷인가를 점함: 각각 그것들이 속하는 궐이 타는 별에 따라 추한다 — 말은 리궐에 속하고 소는 곤궐에 속하며 나려(騾驢)는 진궐에 속한다. 타는 것이 양성이면 곧 암컷을 낳고 음성이면 곧 수컷을 낳는다.

占奏事准駁：以景門落宮為陳奏之事，日干為奏事之人，以歲干為天子，以奇吉生克決之。占派差務否：以月干為落宮，為上憲，以時干落宮為委派之人，生克決之。占文武官補否：以開門為文職，以杜門為武職，以生克休旺決之。

주장(奏章)이 비준되는가 혹은 박회(駁回)되는가를 점함: 경문이 떨어지는 궐로 주하는 일을 대표하고 일간은 주를 올리는 사람을 대표하며 년간은 천자를 대표하여 삼기길문 사이의 생극을 써서 판정한다. 차사를 내려보낼지 안할지를 점함: 월간이 떨어지는 궐로 상급아문을 대표하고 시간이 떨어지는 궐은 위파받는 사람을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 문관무관이 결원을 보충할 수 있는가를 점함: 개문으로 문직을 대표하고 두문은 무직을 대표하여 생극과 휴왕을 써서 판정한다.

占在任動靜：以開門落宮為動靜，以月干為上憲，比和者不動，帶奇吉生者主升，克者不利。又法，以開門為上司，日干為本身，生合者，吉。占捐勸踴躍否：以開門為官長，以生門為富戶，以生克決之。占剿匪遲速：以元武落宮為流賊，以直使之宮為剿賊之官，以生克休囚旺相決之。

재임관원이 조동될지 안될지를 점함: 개문이 떨어지는 궐로 동 혹은 정을 대표하고 월간으로 상급장관을 대표한다. 둘이 비화하는 것은 조동하지 않고 삼기길상을 띠고 또 서로 생하는 것은 승천을 주하며 서로 극하는 것은 곧 이롭지 않다. 따로 한 방법이 있다: 개문으로 상사를 대표하고 일간은 자기 본신을 대표하여 둘이 서로 생하고 서로 합하는 것은 곧 길하다. 권연(勸捐)할 때 부호가 용약한가를 점함: 개문으로 관장을 대표하고 생문은 부호를 대표하여 생극을 써서 판정한다. 비를 소탕하는 쾌만을 점함: 「원무」가 떨어지는 궐로 유창하는 적구를 대표하고 「치사」가 소재한 궐은 적을 소탕하는 관군을 대표하여 생극과 휴수왕상을 써서 판정한다.

占解餉平安：以生門落宮為餉，以天蓬為賊盜，以直使為護解之官，以生克決之。占監獄平安：以甲辰落宮為獄，以開門為有獄之官，以甲午辛為罪人，生克決之。佔有無賊窩：以天蓬落宮為賊窩，以日干為包庇之人，以勾陳為捕役，生克決之。

향은을 압운함이 평안한가를 점함: 생문이 떨어지는 궐로 향은을 대표하고 「천봉」성은 도적을 대표하며 「치사」는 호송하는 관원을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 감옥이 평안한가를 점함: 갑진이 떨어지는 궐로 뇌옥을 대표하고 개문은 옥을 관하는 관원을 대표하며 갑오신은 죄범을 대표하여 생극을 써서 판정한다. 어느 곳에 적소(賊窩)가 있는가를 점함: 「천봉」성이 떨어지는 궐로 적소를 대표하고 일간은 포비옥장(包庇窩藏)하는 사람을 대표하며 「구진」은 체포하는 차역을 대표하여 생극을 써서 판정한다.

占交友：以日干落宮為己身，以時干為友人，以生克奇吉論之。占服藥效否：以天芮落宮為病，以生門為藥餌，生者，效不生；帶凶格者，不效。占廢員起用：以歲干為天子，以日干為引見之人，生克乘奇吉旺相決之。

붕우를 결교함을 점함: 일간이 떨어지는 궐로 자기를 대표하고 시간은 붕우를 대표하여 생극과 삼기길상을 써서 논단한다. 약을 복용함이 효험이 있는가를 점함: 「천예」성이 떨어지는 궐로 병증을 대표하고 생문은 약물을 대표한다. 생문이 와서 생하는 것은 곧 효를 보고 생하지 않으면 곧 효가 없다. 만약 또 흉격을 띠면 그것은 곧 더욱 효를 보지 않는다. 파출된 관원이 다시 기용될 수 있는가를 점함: 년간으로 천자를 대표하고 일간은 인견하는 사람을 대표하여 생극을 쓰고 병하여 삼기길상과 왕상을 타는가를 결합하여 판정한다.

占出兵吉凶：以日干落宮為從軍之人，以直使為統軍之宮，以元武為賊，各以生克決之。占保劾：以日干宮為保舉之上司，日干為應保劾之人，論生克決之。占謁陵：以杜門為山陵，以歲乾落宮為天子，沖旺生者為謁。

병을 냄의 길흉을 점함: 일간이 떨어지는 궐로 군에 종사하는 사람을 대표하고 「치사」가 소재한 궐은 병을 거느리는 장령을 대표하며 「원무」는 적구를 대표하여 각각 생극을 써서 판정한다. 보거(保擧)와 탄핵을 점함: 일간이 소재한 궐로 보거하는 상사를 대표하고 일간은 보거 혹은 탄핵을 받아야 할 사람을 대표하여 그 생극에 대해 논단한다. 릉을 알현함을 점함: 두문으로 산릉을 대표하고 년간이 떨어지는 궐로 천자를 대표한다. 만약 둘이 서로 충하고 당왕하고 또 서로 생하면 곧 행하여 릉을 알현하게 된다.

占稅務衰旺：以生門落宮為關稅，以日干為收稅之人，以開門為稅官，以生克旺相休囚決之。占井泉旺否：以休門落宮為泉，以死門落宮為井，相生合者，水旺。占是否有妊：以杜門落宮為月信，以日干落宮為占人，各以生克定之。占耳鳴：以蓬星落宮為耳，看落於何宮，合天地二盤以類神斷其吉凶。

세수의 다과를 점함: 생문이 떨어지는 궐로 관세를 대표하고 일간은 세를 거두는 사람을 대표하며 개문은 세관을 대표하여 생극과 왕상휴수를 써서 판정한다. 정천수량이 충족한가를 점함: 휴문이 떨어지는 궐로 천수를 대표하고 사문이 떨어지는 궐은 수정을 대표한다. 둘이 서로 생하고 서로 합하는 것은 물이 곧 왕하다. 회임인가를 점함: 두문이 떨어지는 궐로 월신(月信)을 대표하고 일간이 떨어지는 궐은 점하는 사람을 대표하여 각각 생극을 써서 판정한다. 이명을 점함: 「천봉」성이 떨어지는 궐로 귀를 대표하여 그것이 어느 궐에 떨어지는가를 보고 다시 천・지 양반이 주하는 류신(類神)을 합하여 길흉을 단한다.

占果木結實：以傷門落宮為樹木，以生門落宮為果實，乘虎為風，乘元為雨，又以旺相生克決之。占酒口味：以元武落宮決之，落震必酸，落土必甜，落金必苦，有奇吉為佳釀，休囚為壞酒。占薦友請否：以日干為薦友之人，以時干為請友之人，以生克決之。

과수의 결실을 점함: 상문이 떨어지는 궐로 수목을 대표하고 생문이 떨어지는 궐은 과실을 대표한다. 만약 「백호」를 타면 바람이 일음을 주하고 「원무」를 타면 비를 내림을 주한다. 다시 왕상과 생극을 써서 수성을 판정한다. 술의 맛을 점함: 「원무」가 떨어지는 궐을 써서 판정한다 — 진궐에 떨어지면 필정 시고 토에 속하는 궐에 떨어지면 필정 달고 금에 속하는 궐에 떨어지면 필정 쓰다. 만약 삼기길상이 있으면 곧 가양(佳釀)이요 휴수의 땅에 떨어지면 곧 괴주(壞酒)다. 천거한 붕우를 상대방이 연청(延請)하는가를 점함: 일간으로 붕우를 천거하는 사람을 대표하고 시간은 청해지는 붕우를 대표하여 생극을 써서 판정한다.

占出差平安：以日干落宮為出差之人，以時干落宮為所差之事，以生克決之。占掣籤遠近：以開門落宮為省分，為掣之人，落內四宮者近，外四宮者遠。占簡放：以歲乾落宮為天子，以日干落宮為應放之人，生合者吉，休克者否。

출차(出差)가 평안한가를 점함: 일간이 떨어지는 궐로 출차하는 사람을 대표하고 시간이 떨어지는 궐은 처리하는 차사를 대표하여 생극을 써서 판정한다. 제를 뽑아 분발하는 지방의 원근을 점함: 개문이 떨어지는 궐로 나누는 성분을 대표하고 또한 제를 뽑는 사람을 대표한다. 내사궁에 떨어지는 것은 지방이 가깝고 외사궁에 떨어지는 것은 지방이 멀다. 외관을 간선방임(簡選放任)함을 점함: 년간이 떨어지는 궐로 천자를 대표하고 일간이 떨어지는 궐은 외임을 놓여야 할 사람을 대표한다. 서로 생하고 서로 합하는 것은 길하고 휴수 혹은 서로 극하는 것은 곧 이루어지지 않는다.

占晴以天英為主，占雨以天蓬為主，相生相剋以決有無，凡占晴須論符天朱蛇勾白之神與八門生景死杜輔禽英芮，並起元於火土局三奇日，位戊己當機陽星開必旺，凡占雨，須看地陰元白與八門之休驚開傷九星之蓬柱心沖，並起元於金水局，以奇入墓，庚辛壬癸當權陰星闔，必陰雨。

천청을 점함은 「천영」성을 주로 하고 비를 점함은 「천봉」성을 주로 하여 둘의 상생상극으로 비가 있는가 없는가를 판정한다. 무릇 쾌청을 점함은 마땅히 「치부」「구천」「주작」「등사」「구진」「백호」 이 몇 위의 신 및 팔문 가운데의 생문・경문・사문・두문, 구성 가운데의 천보・천금・천영・천예를 논하고 병하여 국을 일으킴이 화국・토국과 삼기당치의 날에 있어야 한다. 만약 무・기가 당권득세하고 양성이 또 개시를 만나면 필정 천청기왕이다. 무릇 비를 점함은 마땅히 「구지」「태음」「원무」「백호」 및 팔문 가운데의 휴문・경문・개문・상문, 구성 가운데의 천봉・천주・천심・천충을 보고 병하여 국을 일으킴이 금국・수국에 있어야 한다. 만약 삼기가 입묘하고 경・신・임・계가 당권하고 음성이 또 합시를 만나면 필정 음우천이다.

上官以克直符為官星，以直使之下為地方，以分野決其何處。官克宮門，此地不宜，另圖別處；若宮門克官星，則官尚未升遷，主遲。占選舉以直符為舉子，直符地盤之下奇儀為文字，直使為場屋，直使之下地盤奇儀為榜案，日干為試官，專以直符為主，喜生忌克。

부임승천을 점함: 「치부」를 극제하는 그 한 위를 관성으로 하고 「치사」 아래가 임하는 곳으로 임하는 지방을 대표하여 다시 구궁분야에 따라 필경 어느 곳인가를 판정한다. 만약 관성이 궁과 문을 극주하면 그 지방은 곧 적의하지 않아 마땅히 따로 다른 곳을 꾸며야 하고 만약 궁과 문이 도리어 관성을 극하면 곧 관직이 아직 승천하지 못하여 지연을 주한다. 응거중식(應擧中式)을 점함: 「치부」로 시험에 응하는 거자를 대표하고 치부 아래 지반의 기의는 문장을 대표하며 「치사」는 고장을 대표하고 치사 아래 지반의 기의는 방문(榜文)을 대표하고 일간은 주시관을 대표한다. 일괄하여 치부를 주로 하고 서로 생함을 기뻐하고 서로 극함을 꺼린다.

占財以時干為主，時干所克者為財星，若再直符本宮有六儀三奇入星宮門為財星，又有占時旺相之地主得財，否則不得，天蓬為財星，宜往北方求之，冬十分、春五分、夏三分、秋一分，其餘卦候遞推，開門為財，宜往西北方得貴人之財，休得富家之財，生得田土之財，傷得植物之財，杜得器皿之財，景得酒食之財，死得葬亡之財，驚得憂恐之財。

전재를 점함은 시간을 주로 하고 시간에 극당하는 것이 곧 재성이다. 만약 「치부」 본궁에 또 육의삼기가 성・궁・문의 위에 들어가 재성으로 충당하는 것이 있고 병하여 점시가 바로 왕상의 땅에 처하면 그러면 곧 재를 얻을 수 있음을 주하고 그렇지 않으면 얻지 못한다. 만약 「천봉」성을 재성으로 하면 북방으로 가서 구함이 마땅하다. 동계는 십분을 얻을 수 있고 춘계는 오분이며 하계는 삼분이고 추계는 일분이니 그 나머지 각 괘 각 절기는 이를 의거하여 체추한다. 만약 개문을 재로 하면 서북방으로 가서 구함이 마땅하며 얻는 것은 귀인의 재다. 휴문이 얻는 것은 부가의 재요 생문이 얻는 것은 전토의 재요 상문이 얻는 것은 식물의 재요 두문이 얻는 것은 기명(器皿)의 재요 경문이 얻는 것은 주식의 재요 사문이 얻는 것은 상장의 재요 경문이 얻는 것은 우구(憂懼)로 인해 오는 재다.

占婚姻以直符為夫，直符之下地盤九星為媒妁，以直使為女，直使之下地盤八門為妝嫁，各以生克決之。占女之性情妍媸，直使加九星決之，遇旺則美，休囚則惡，加天蓬，旺主性柔慈愛貌白，休則奸狡形陋；加禽芮任，旺則厚重端方貌美，休則黃瘦拙；加沖輔，旺正直無私貌秀麗，休則髮枯性暴；加英，旺主性速明澈貌光潔，休則兇暴；加柱心，旺主果決貌白潔，休則性硬貌白。

혼인을 점함은 「치부」로 장부를 대표하고 치부 아래 지반의 구성은 매인을 대표한다. 「치사」로 여방을 대표하고 치사 아래 지반의 팔문은 장련가자(妝奩嫁資)를 대표하여 각각 생극을 써서 판정한다. 여자의 성정과 미추를 점하려면 곧 치사가 어느 구성에 가림하는가를 본다: 왕을 만나면 곧 아름답고 휴수에 떨어지면 곧 못생기다. 「천봉」에 가하여 당왕하면 성정이 유화자애하고 피색이 흰 것을 주하고 휴수에 떨어지면 곧 간교하고 형모가 추루하다. 「천금」「천예」「천임」에 가하여 당왕하면 돈후단장(敦厚端莊)하고 용모가 미호함을 주하고 휴수에 떨어지면 곧 면황기수(面黃肌瘦)하고 졸졸(笨拙)하다. 「천충」「천보」에 가하여 당왕하면 정직무사하고 용모가 수려함을 주하고 휴수에 떨어지면 곧 두발이 고고하고 성정이 폭조하다. 「천영」에 가하여 당왕하면 성자가 급하고 심사가 명철하며 용광이 결정함을 주하고 휴수에 떨어지면 곧 흉한폭려(凶悍暴戾)하다. 「천주」「천심」에 가하여 당왕하면 과결하고 피색이 백정함을 주하고 휴수에 떨어지면 곧 성정이 강강하다.

占胎產男女，以時干為母，直符為父，時干加地盤九星為子，端看主位相生則吉，相剋則凶，以九星陰陽論男女，九星加奇儀為之生期，天蓬生男平常，天任子多福，天沖多秀，天輔子多貴，天英生女有福，天芮生女平常，天禽生女多貴，天柱生女多福，天心生女果決，干克子宮易產子，星克時干難產子，星同宮共克時干主傷母，時干與直符共克子星，主傷子。

태산이 아들을 낳는가 딸을 낳는가를 점함: 시간으로 모친을 대표하고 「치부」는 부친을 대표하며 시간이 가하는 지반의 구성은 자녀를 대표한다. 다만 주위가 그것과 서로 생하는 것을 보면 곧 길하고 서로 극하면 곧 흉하다. 구성의 음양으로 남녀를 분변하고 구성이 가하는 기의로 분만의 기를 추정한다. 「천봉」은 아들을 낳되 자질이 평상함을 주하고 「천임」은 자녀가 복이 많음을 주하며 「천충」은 자녀가 청수함을 주하고 「천보」는 자녀가 귀가 많음을 주한다. 「천영」은 딸을 낳되 복이 있음을 주하고 「천예」는 딸을 낳되 평상함을 주하며 「천금」은 딸을 낳되 귀가 많음을 주하고 「천주」는 딸을 낳되 복이 많음을 주하며 「천심」은 딸을 낳되 성정이 과결함을 주한다. 천간이 자녀의 궐을 극하는 것은 생산이 쉽고 별이 시간을 극하는 것은 생산이 곤난하며 별과 궁이 함께 시간을 극하는 것은 모친을 상함을 주하고 시간과 치부가 함께 자녀의 별을 극하는 것은 영아를 상함을 주한다.

占疾病以時干為病人，直符為病症，時干加地盤九星為醫藥，直使加奇儀為痊期，時干克地盤九星，不肯服藥，生宜服藥；九星克時干，藥不對症，生則服藥有靈，直使加六儀三奇生時干，主易痊癒，克則難愈，時干克奇儀易痊，生則遲。

질병을 점함은 시간으로 병인을 대표하고 「치부」는 병증을 대표하며 시간이 가하는 지반의 구성은 의약을 대표하고 「치사」가 가하는 기의는 완유의 기를 대표한다. 시간이 지반 구성을 극하는 것은 병인이 약을 먹기를 거절하고 시간이 구성을 생하는 것은 곧 약을 복용함이 마땅하다. 구성이 시간을 극하는 것은 약이 증에 맞지 않고 구성이 시간을 생하는 것은 약을 복용하면 곧 영효가 있다. 치사가 가하는 육의삼기가 능히 시간을 생하는 것은 완유가 쉬움을 주하고 서로 극하는 것은 곧 완유가 어렵다. 시간이 가서 기의를 극하는 것은 낫기 쉽고 시간이 가서 기의를 생하는 것은 곧 낫는 것이 늦다.

占詞訟以時干為我，時干直符為中證，時干加門為聽訟之官，時干加地盤奇儀為彼，奇儀同宮九星為彼干證，要在五處驗其生克，以決勝負。占官事完結以絕日為主，各時干加門屬金則寅月日事絕之類，絕之例要論四時衰旺，旺則月論，衰則日論，伏吟主遲，反吟主反覆。占罪之輕重，以加八門為主，門生我無罪，門克我有罪，門生彼無罪，門克彼有罪，乘旺來克罪重，休囚者罪輕。

소송을 점함은 시간으로 우리 쪽을 대표하고 시간 위의 「치부」는 중간의 증인을 대표하며 시간이 가하는 문은 안건을 심하는 관원을 대표하고 시간이 가하는 지반의 기의는 상대방을 대표하며 기의와 동궁의 구성은 상대방의 증인을 대표한다. 마땅히 이 다섯 곳에서 피차의 생극을 검보하여 이를 의거하여 승부를 판정해야 한다. 관사가 언제 요결하는가를 점함은 「절일(絕日)」을 주로 한다. 비유하면 시간이 가하는 문이 금에 속하면 금은 인에서 절하니 곧 인월 혹은 인일에 응하여 요결하는 종류다. 절을 쓰는 체례는 또한 사계의 쇠왕을 논해야 한다: 당왕하는 것은 월분에 따라 논하고 쇠약하는 것은 일자에 따라 논한다. 만약 복음을 만나면 지연을 주하고 반음을 만나면 반복을 주한다. 죄의 경중을 점함은 가하는 팔문을 주로 한다: 문이 나를 생하면 곧 죄가 없고 문이 나를 극하면 곧 죄가 있다. 문이 상대방을 생하면 곧 상대방이 죄가 없고 문이 상대방을 극하면 곧 상대방이 죄가 있다. 왕기를 타고 와서 극하는 것은 죄가 무겁고 휴수에 떨어져 와서 극하는 것은 죄가 가볍다.

占行人以時干為行人，以時干加八門為所往之方，以時干加地盤九星為來期，以直符為占事之人，又時干克門，主已動，時干生門有成，未成主未動，門克時干，此事不宜，已往他方，門生時干，有人勾引未動，時干克直符，不思歸家，直符克時干，主在半路，時上生直符立至，直符生時干，主將動身，伏吟不來，反吟已來。

문을 나가 밖에 있는 사람을 점함은 시간으로 행인을 대표하고 시간이 가하는 팔문으로 그가 가는 방향을 대표하며 시간이 가하는 지반의 구성으로 귀래의 기를 추정하고 「치부」로 와서 점문하는 사람을 대표한다. 시간이 문을 극하는 것은 사람이 이미 몸을 움직였음을 나타내고 시간이 문을 생하는 것은 사정이 능히 이루어지니 일이 만약 아직 이루어지지 않았으면 곧 사람이 아직 몸을 움직이지 않았음을 나타낸다. 문이 시간을 극하는 것은 이 행이 마땅하지 않아 사람이 이미 다른 곳으로 옮겨갔고 문이 시간을 생하는 것은 사람이 견인하여 만류함이 있어 아직 몸을 움직이지 않았다. 시간이 치부를 극하는 것은 사람이 집에 돌아오려 하지 않고 치부가 시간을 극하는 것은 사람이 바로 반로상에 있다. 시간이 치부를 생하는 것은 사람이 곧장 이르고 치부가 시간을 생하는 것은 사람이 장차 몸을 움직이려 한다. 만약 복음을 만나면 곧 돌아오지 않고 반음을 만나면 곧 이미 돌아왔다.

占盜賊以時干為失主，以直使九星為逃人為賊人，九星同門為去向，直符捕盜之人，直使加奇儀為盜去之物，時干克直使加九星主易得，生則遲得，九星克時干主賊難得，生則賊自降，直符克九星主早捕，生則捕人相為助盜，九星克直符主難捕，生則捕人受賄。

도적을 점함은 시간으로 실주를 대표하고 「치사」와 구성으로 도범 혹은 적인을 대표하며 구성과 동궁의 문은 적인이 도망간 방향을 대표하고 「치부」는 도를 잡는 차역을 대표하며 치사가 가하는 기의는 도난당한 재물을 대표한다. 시간이 치사가 가하는 구성을 극하는 것은 추회하기 쉬움을 주하고 시간이 그것을 생하는 것은 곧 늦어야 비로소 쫓아 얻을 수 있다. 구성이 시간을 극하는 것은 적인이 포획되기 어려움을 주하고 구성이 시간을 생하는 것은 적인이 스스로 투항한다. 치부가 구성을 극하는 것은 능히 일찍 포획함을 주하고 치부가 구성을 생하는 것은 포역이 도리어 적인을 도와준다. 구성이 치부를 극하는 것은 포획하기 어려움을 주하고 구성이 치부를 생하는 것은 포역이 이미 뇌뢰를 받았다.