선공(宣公)

（經二六五）九月庚申，楚子居卒。

(경二六五) 구월 경신(庚申)에 초자 거(楚子居)가 졸(卒)했다.

（經二六六）冬，十月，天王入於成周。

(경二六六) 겨울 시월에 천자(天子)가 성주(成周)에 들어갔다.

（傳）成周者何？東周也。其言入何？不嫌也。

(전) 성주(成周)는 무엇인가. 동주(東周)이다. 어째서 「입(入)」이라 쓰는가. 혐의가 없기 때문이다.

（經二六七）尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

(경二六七) 윤씨(尹氏)·소백(召伯)·모백(毛伯)이 왕자조(王子朝)를 받들어 초(楚)로 달아났다.

昭公（經二七一）二十有七年

소공(昭公) (經二七一) 이십유칠 년(二十有七年)

春，公如齊。公至自齊，居於運。

봄에 소공(昭公)이 제(齊)나라로 갔다. 소공이 제에서 돌아와, 운(運)에 거했다.

（經二七二）夏，四月，吳弒其君僚。

(경二七二) 여름 사월에 오(吳)가 그들의 군주인 료(僚)를 죽였다.

（經二七三）楚殺其大夫郄宛。

(경二七三) 초(楚)가 그들의 대부 극완(郄宛)을 죽였다.

（經二七四）秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜、曹人、邾婁人、滕人會於扈。

(경二七四) 가을에 진(晉)의 사앙(士鞅), 송(宋)의 낙기리(樂祁犂), 위(衛)의 북궁희(北宮喜), 조(曹)의 사람, 저루(邾婁)의 사람, 등(滕)의 사람이 호(扈)에서 회합했다.

（經二七五）冬，十月，曹伯午卒。

(경二七五) 겨울 시월에 조백 오(曹伯午)가 졸(卒)했다.

（經二七六）邾婁快來奔。

(경二七六) 저루(邾婁)의 쾌(快)가 와서 투항했다.

（傳）邾婁快者何？邾婁之大夫也。邾婁無大夫，此何以書？以近書也。

(전) 저루의 쾌(快)는 어떤 사람인가. 저루의 대부이다. 저루에는 대부가 없는데 여기서 어째서 기록했는가. 시대가 가깝기에 기록한 것이다.

（經二七七）公如齊，公至自齊，居於運。

(경二七七) 소공(昭公)이 제(齊)나라로 갔다가, 제에서 돌아와 운(運)에 거했다.

昭公（經二八一）二十有八年

소공(昭公) (經二八一) 이십유팔 년(二十有八年)

春，王三月，葬曹悼公。

봄, 주력 삼월에 조도공(曹悼公)을 장사 지냈다.

（經二八二）公如晉，次於幹侯。

(경二八二) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가서, 간후(干侯)에 주둔했다.(저본의 「간(干)」 자는 건곤(乾坤)의 건 자이다.)

（經二八三）夏，四月丙戌，鄭伯寧卒。六月，葬鄭定公。

(경二八三) 여름 사월 병술(丙戌)에 정백 녕(鄭伯寧)이 졸(卒)했다. 유월에 정정공(鄭定公)을 장사 지냈다.

（經二八四）秋，七月癸巳，滕子寧卒。

(경二八四) 가을 칠월 계사(癸巳)에 등자 녕(滕子寧)이 졸(卒)했다.

（經二八五）冬，葬滕悼公。

(경二八五) 겨울에 등도공(滕悼公)을 장사 지냈다.

昭公（經二九一）二十有九年

소공(昭公) (經二九一) 이십유구 년(二十有九年)

春，公至自幹侯，居於運。

봄에 소공(昭公)이 간후(干侯)에서 돌아와, 운(運)에 거했다.

（經二九二）齊侯使高張來唁公。

(경二九二) 제후(齊侯)가 고장(高張)을 보내 소공을 위문하러 왔다.

（經二九三）公如晉，次於幹侯。

(경二九三) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가서, 간후(干侯)에 주둔했다.

（經二九四）夏，四月庚子，叔倪卒。

(경二九四) 여름 사월 경자(庚子)에 숙예(叔倪)가 졸(卒)했다.

（經二九五）秋，七月。

(경二九五) 가을 칠월.

（經二九六）冬，十月，運潰。

(경二九六) 겨울 시월에 운(運)이 궤패했다(인민이 흩어져 달아났다).

（傳）邑不言潰，此其言潰何？郛之也。曷為郛之？君存焉爾。

(전) 성읍에는 「궤(潰)」라 쓰지 않는데, 여기서 어째서 「궤」라 쓰는가. 그것을 도성으로 여겼기 때문이다. 어째서 도성으로 여겼는가. 국군이 거기 있었기 때문이다.

昭公（經三十一）三十年

소공(昭公) (經三十一) 삼십 년(三十年)

春，王正月，公在幹侯。

봄, 주력 정월에 소공(昭公)이 간후(干侯)에 있었다.

（經三十二）夏，六月庚辰，晉侯去疾卒。

(경三十二) 여름 유월 경진(庚辰)에 진후 거질(晉侯去疾)이 졸(卒)했다.

（經三十三）秋，八月，葬晉頃公。

(경三十三) 가을 팔월에 진경공(晉頃公)을 장사 지냈다.

（經三十四）冬，十有二月，吳滅徐，徐子章禹奔楚。

(경三十四) 겨울 십이월에 오(吳)가 서(徐)를 멸하고, 서자 장우(徐子章禹)는 초(楚)로 달아났다.

昭公（經三一一）三十有一年

소공(昭公) (經三一一) 삼십유일 년(三十有一年)

春，王正月，公在幹侯。

봄, 주력 정월에 소공(昭公)이 간후(干侯)에 있었다.

（經三一二）季孫隱如會晉荀櫟於適歷。

(경三一二) 계손은여(季孫隱如)가 적력(適歷)에서 진(晉)의 순력(荀櫟)과 회견했다.

（經三一三）夏，四月丁巳，薛伯谷卒。

(경三一三) 여름 사월 정사(丁巳)에 설백 곡(薛伯穀)이 졸(卒)했다.

（經三一四）晉侯使荀櫟唁公於幹侯。

(경三一四) 진후(晉侯)가 순력(荀櫟)을 보내 간후(干侯)에서 소공을 위문하게 했다.

（經三一五）秋，葬薛獻公。

(경三一五) 가을에 설헌공(薛獻公)을 장사 지냈다.

（經三一六）冬，黑弓以濫來奔。

(경三一六) 겨울에 흑궁(黑弓)이 람(濫)을 가지고 와서 투항했다.

（傳）文何以無邾婁？通濫也。曷為通濫？賢者子孫宜有地也。賢者孰謂？謂叔術也。何賢乎叔術？讓國也。其讓國奈何？當邾婁顏之時，邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，顏淫九公子於宮中，因以納賊，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養公者也。君幼則宜有養者，大夫之妾，士之妻，則未知臧氏之母者曷為者也？養公者必以其子入養。臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。賊至，湊公寢而弒之。臣有鮑廣父與梁買子者，聞有賊，趨而至。臧氏之母曰：「公不死也，在是，吾以吾子易公矣。」於是負孝公之周訴天子，天子為之誅顏而立叔術，反孝公於魯。顏夫人者，嫗盈女也，國色也，其言曰：「有能為我殺殺顏者，吾為其妻。」叔術為之殺殺顏者，而以為妻，有子焉，謂之盱。夏父者，其所為有於顏者也。盱幼而皆愛之，食必坐二子於其側而食之，有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：「以來，人未足而盱有餘。」叔術覺焉，曰：「嘻！此誠爾國也夫！」起而致國於夏父，夏父受而中分之，叔術曰：「不可！」三分之，叔術曰：「不可！」四分之，叔術曰：「不可！」五分之，然後受之。公扈子者，邾婁之父兄也，習乎邾婁之故，其言曰：「惡有言人之國賢若此者乎！」誅顏之時，天子死，叔術起而致國於夏父。當此之時，邾婁人常被兵於周，曰：「何故死吾天子？」通濫則文何以無邾婁？天下未有濫也。天下未有濫，則其言以濫來奔何？叔術者，賢大夫也，絕之則為叔術不欲絕，不絕則世大夫也。大夫之義不得世，故於是推而通之也。

(전) 글자 위에 어째서 「저루(邾婁)」가 없는가. 람(濫)을 나라로 여긴 것이다. 어째서 람을 나라로 여겼는가. 현자의 자손은 마땅히 토지를 가져야 하기 때문이다. 현자란 누구인가. 숙술(叔術)이다. 숙술의 현은 어디에 있는가. 나라를 사양한 것이다. 어떻게 나라를 사양했는가. 저루 안(邾婁顔)의 때에, 저루의 여자 중에 노(魯)의 부인이 된 자가 있었는데, 그것이 무공(武公)인지 의공(懿公)인지 알 수 없다. 효공(孝公)이 어렸고, 안(顔)은 궁중에서 구공자(九公子)와 음란하게 지내며, 기회를 틈타 적인(賊人)을 끌어들였는데, 그것이 노의 공자인지 저루의 공자인지도 알 수 없다. 장씨(臧氏)의 어머니는 공을 기르는 사람이었다. 국군이 어리면 기르는 사람이 있어야 하는데, 대부의 첩인지, 사(士)의 아내인지, 장씨의 어머니가 어떤 사람이었는지 알 수 없다. 공을 기르는 사람은 반드시 자기 아들을 데려다가 함께 길렀다. 장씨의 어머니는 적이 있다는 것을 듣고, 자기 아들로 공과 바꾸어, 공을 업고 달아났다. 적이 이르러, 공의 침실에 들어가 그를 죽였다. 신하 가운데 포광부(鮑廣父)와 양매자(梁買子)가 있어, 적이 있다는 것을 듣고 급히 도착했다. 장씨의 어머니가 말했다. 「공은 죽지 않았습니다, 여기 있습니다. 저의 아들로 공과 바꾸었습니다.」 이에 효공을 업고 주(周)에 가서 천자에게 호소하니, 천자가 그를 위해 안(顔)을 주살하고 숙술을 세우고, 효공을 노로 돌려보냈다. 안의 부인은 구영(嫗盈)의 딸로, 국색이다. 그녀가 말했다. 「저를 위해 안을 죽인 자를 죽여줄 사람이 있으면, 그 사람의 아내가 되겠습니다.」 숙술은 그녀를 위해 안을 죽인 자를 죽이고, 그녀를 아내로 맞이하여, 아들을 두었으니, 우(盱)라 불렀다. 하부(夏父)는 그녀가 안을 위해 낳은 아들이다. 우가 어릴 때 모두가 그를 사랑하여, 밥을 먹을 때 반드시 두 아이를 곁에 앉혀 함께 먹였고, 진기한 음식이 있으면 우는 반드시 먼저 충분히 취했다. 하부가 말했다. 「가져오시오. 다른 사람은 아직 부족한데, 우는 남습니다.」 숙술은 깨닫고 말했다. 「아! 이것은 실로 너의 나라이다!」 일어나 나라를 하부에게 넘겨주었다. 하부가 받아서 중간으로 나누려 하자, 숙술은 「안 된다」고 했다. 셋으로 나누려 하자, 숙술은 「안 된다」고 했다. 넷으로 나누려 하자, 숙술은 「안 된다」고 했다. 다섯으로 나누니, 그제야 받았다. 공호자(公扈子)는 저루의 부형(父兄)으로, 저루의 고사에 익숙한데, 그가 말했다. 「남의 나라의 현자를 논함에 이와 같은 이가 있는가.」 안을 주할 때 천자가 죽었으므로, 숙술은 일어나 나라를 하부에게 넘겨주었다. 이 무렵 저루 사람은 주에 의해 자주 군사를 받아서 말하기를, 「어째서 우리의 천자를 해쳐 죽였는가.」 람을 나라로 여겨 글자 위에 어째서 「저루」가 없는가. 천하에 아직 람이라는 나라가 없기 때문이다. 천하에 아직 람이 없는데, 어째서 「이람래분(以濫來奔)」이라 쓰는가. 숙술은 현대부(賢大夫)이므로, 그를 절(絶)하면 숙술을 절하고 싶지 않고, 절하지 않으면 세습 대부가 된다. 대부의 의는 세습을 허락하지 않으므로, 여기에 미루어 이를 나라로 여긴 것이다.

（經三一七）十有二月辛亥朔，日有食之。

(경三一七) 십이월 신해삭(辛亥朔)에 일식이 있었다.

昭公（經三二一）三十有二年

소공(昭公) (經三二一) 삼십유이 년(三十有二年)

春，王正月，公在幹侯。

봄, 주력 정월에 소공(昭公)이 간후(干侯)에 있었다.

（經三二二）取闞。

(경三二二) 감(阚)을 탈취했다.

（傳）闞者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？諱亟也。

(전) 감(阚)은 무엇인가. 저루(邾婁)의 성읍이다. 어째서 저루 아래에 속하게 쓰지 않는가. 탈취가 지나치게 급했음을 감추는 것이다.

（經三二三）夏，吳伐越。

(경三二三) 여름에 오(吳)가 월(越)을 공격했다.

（經三二四）秋，七月。

(경三二四) 가을 칠월.

（經三二五）冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人城成周。

(경三二五) 겨울에 중손하기(仲孫何忌)가 진(晉)의 한불신(韓不信), 제(齊)의 고장(高張), 송(宋)의 중궤(仲幾), 위(衛)의 세숙신(世叔申), 정(鄭)의 국참(國參), 조(曹)의 사람, 거(莒)의 사람, 저루(邾婁)의 사람, 설(薛)의 사람, 기(杞)의 사람, 소저루(小邾婁)의 사람과 회합하여 성주(成周)를 수축했다.

（經三二六）十有二月，己未，公薨於幹侯。

(경三二六) 십이월 기미(己未)에 소공(昭公)이 간후(干侯)에서 훅(薨)했다.