선공(宣公)
（經二一七）公如晉，至河乃復。
(경二一七) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르러 돌아왔다.
昭公（經二二一）二十有二年
소공(昭公) (經二二一) 이십유이 년(二十有二年)
春，齊侯伐莒。
봄에 제후(齊侯)가 거(莒)를 공격했다.
（經二二二）宋華亥、向寧、華定自宋南里出奔楚。
(경二二二) 송(宋)의 화해·향녕·화정이 송의 남리(南里)에서 초(楚)로 도주했다.
（經二二三）大搜於昌奸。
(경二二三) 창간(昌奸)에서 대수(大蒐)를 행했다.
（經二二四）夏，四月乙丑，天王崩。
(경二二四) 여름 사월 을축(乙丑)에 천자(天子)가 붕(崩)했다.
（經二二五）六月，叔鞅如京師。
(경二二五) 유월에 숙앙(叔鞅)이 경사(京師)로 갔다.
（經二二六）葬景王。
(경二二六) 경왕(景王)을 장사 지냈다.
（經二二七）王室亂。
(경二二七) 왕실이 어지러워졌다.
（傳）何言乎王室亂？言不及外也。
(전) 어째서 「왕실란(王室亂)」이라 쓰는가. 어지러움이 아직 바깥에 미치지 않았다고 말하는 것이다.
（經二二八）劉子、單子以王猛居於皇。
(경二二八) 유자(劉子)·단자(單子)가 왕맹(王猛)을 받들어 황(皇)에 거했다.
（傳）其稱王猛何？當國也。
(전) 어째서 「왕맹(王猛)」이라 칭하는가. 나라를 당하여 정사를 집행하기 때문이다.
（經二二九）秋，劉子、單子以王猛入於王城。
(경二二九) 가을에 유자·단자가 왕맹을 받들어 왕성(王城)에 들어갔다.
（傳）王城者何？西周也。其言入何？篡辭也。
(전) 왕성은 무엇인가. 서주(西周)이다. 어째서 「입(入)」이라 쓰는가. 찬위(篡位)의 조치이다.
（經二二十）冬，十月，王子猛卒。
(경二二十) 겨울 시월에 왕자맹(王子猛)이 졸(卒)했다.
（傳）此未逾年之君也，其稱王子猛卒何？不與當也。不與當者，不與當父死子繼、兄死弟及之辭也。
(전) 이는 아직 해를 넘기지 않은 국군인데, 어째서 「왕자맹졸(王子猛卒)」이라 쓰는가. 그의 나라를 당함을 옳게 여기지 않기 때문이다. 나라를 당함을 옳게 여기지 않는다는 것은, 아비가 죽으면 아들이 잇고 형이 죽으면 아우가 미치는 것을 옳게 여기지 않는 조치이다.
（經二二十一）十有二月癸酉朔，日有食之。
(경二二十一) 십이월 계유삭(癸酉朔)에 일식이 있었다.
昭公（經二三一）二十有三年
소공(昭公) (經二三一) 이십유삼 년(二十有三年)
春，王正月，叔孫舍如晉。
봄, 주력 정월에 숙손사(叔孫舍)가 진(晉)나라로 갔다.
（經二三二）癸丑，叔鞅卒。
(경二三二) 계축(癸丑)에 숙앙(叔鞅)이 졸(卒)했다.
（經二三三）晉人執我行人叔孫舍。
(경二三三) 진(晉)의 사람들이 우리 노(魯)나라의 행인 숙손사(行人叔孫舍)를 사로잡았다.
（經二三四）晉人圍郊。
(경二三四) 진(晉)의 사람들이 교(郊)를 포위했다.
（傳）郊者何？天子之邑也。曷為不繫於周？不與伐天子也。
(전) 교(郊)는 무엇인가. 천자의 성읍이다. 어째서 주(周) 아래에 속하게 쓰지 않는가. 천자를 공격하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다.
（經二三五）夏，六月，蔡侯東國卒於楚。
(경二三五) 여름 유월에 채후 동국(蔡侯東國)이 초(楚)에서 졸(卒)했다.
（經二三六）秋，七月，莒子庚輿來奔。
(경二三六) 가을 칠월에 거자 경여(莒子庚輿)가 와서 투항했다.
（經二三七）戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞父。鬍子髡、沈子楹滅，獲陳夏齧。
(경二三七) 무진(戊辰)에 오(吳)가 계보(雞父)에서 돈(頓)·호(胡)·심(沈)·채(蔡)·진(陳)·허(許)의 군대를 격파했다. 호자 곤(胡子髡)·심자 영(沈子楹)은 멸망하고, 진(陳)의 하니엇(夏齧)을 사로잡았다.
（傳）此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之？不與夷狄之主中國也。然則曷為不使中國主之？中國亦新夷狄也。其言滅獲何？別君臣也，君死於位曰滅，生得曰獲，大夫生死皆曰獲。不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧何？吳少進也。
(전) 이는 기일을 약속하여 싸운 것인데, 어째서 기일을 약속하지 않은 교전의 조치로 말하는가. 이적(夷狄)이 중원의 주가 되는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다. 그렇다면 어째서 중원을 주로 하지 않는가. 중원도 갓 이적이 되었기 때문이다. 「멸(滅)」「획(獲)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 군신을 구별하는 것이다. 국군이 자리에서 죽은 것을 멸이라 하고, 산 채로 사로잡힌 것을 획이라 하며, 대부는 생사를 불문하고 획이라 한다. 이적이 중원의 주가 되는 것을 옳게 여기지 않으면서, 어째서 또 진의 하니엇을 사로잡았다고 쓰는가. 오(吳)가 조금 진보했기 때문이다.
（經二三八）天王居於狄泉。
(경二三八) 천자(天子)가 적천(狄泉)에 거했다.
（傳）此未三年，其稱天王何？著有天子也。
(전) 이는 아직 삼 년을 채우지 않았는데, 어째서 천왕(天王)이라 칭하는가. 천자가 있음을 표명하는 것이다.
（經二三九）尹氏立王子朝。
(경二三九) 윤씨(尹氏)가 왕자조(王子朝)를 세웠다.
（經二三十）八月乙未，地震。
(경二三十) 팔월 을미(乙未)에 지진이 있었다.
（經二三十一）冬，公如晉，至河，公有疾，乃復。（傳）何言乎公有疾乃復？殺恥也。
(경二三十一) 겨울에 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르렀는데, 소공에게 병이 있었으므로 이에 돌아왔다.(전) 어째서 소공에게 병이 있어 돌아왔다고 쓰는가. 치욕을 가볍게 하는 것이다.
昭公（經二四一）二十有四年
소공(昭公) (經二四一) 이십유사 년(二十有四年)
春，王二月丙戌，仲孫貜卒。
봄, 주력 이월 병술(丙戌)에 중손구(仲孫貜)가 졸(卒)했다.
（經二四二）叔孫舍至自晉。
(경二四二) 숙손사(叔孫舍)가 진(晉)에서 돌아왔다.
（經二四三）夏，五月乙未朔，日有食之。
(경二四三) 여름 오월 을미삭(乙未朔)에 일식이 있었다.
（經二四四）秋，八月，大雩。
(경二四四) 가을 팔월에 대우(大雩)를 행했다.
（經二四五）丁酉，杞伯鬱釐卒。
(경二四五) 정유(丁酉)에 기백 욱리(杞伯郁釐)가 졸(卒)했다.
（經二四六）冬，吳滅巢。
(경二四六) 겨울에 오(吳)가 소(巢)를 멸했다.
（經二四七）葬杞平公。
(경二四七) 기평공(杞平公)을 장사 지냈다.
昭公（經二五一）二十有五年
소공(昭公) (經二五一) 이십유오 년(二十有五年)
春，叔孫舍如宋。
봄에 숙손사(叔孫舍)가 송(宋)나라로 갔다.
（經二五二）夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂世心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於黃父。
(경二五二) 여름에 숙예(叔倪)가 진(晉)의 조앙(趙鞅), 송(宋)의 낙세심(樂世心), 위(衛)의 북궁희(北宮喜), 정(鄭)의 유길(游吉), 조(曹)의 사람, 저루(邾婁)의 사람, 등(滕)의 사람, 설(薛)의 사람, 소저루(小邾婁)의 사람과 황보(黃父)에서 회합했다.
（經二五三）有鸛鵒來巢。
(경二五三) 관육(鸛鵒, 찌르레기류)이 와서 둥지를 틀었다.
（傳）何以書？記異也。何異爾？非中國之禽也，宜穴又巢也。
(전) 어째서 기록했는가. 이상을 기록한 것이다. 이상이란 무엇인가. 중원의 새가 아니면서, 동굴에 살아야 할 것이 와서 둥지를 튼 것이다.
（經二五四）秋，七月上辛，大雩。季辛，又雩。
(경二五四) 가을 칠월 상신(上辛)에 대우(大雩)를 행했다. 계신(季辛)에 또 우제(雩)를 행했다.
（傳）又雩者何？又雩者非雩也，聚眾以逐季氏也。
(전) 「우우(又雩)」는 무슨 뜻인가. 「우우」는 우제가 아니라, 무리를 모아 계씨(季氏)를 몰아내려 한 것이다.
（經二五五）九月己亥，公孫於齊，次於楊州。
(경二五五) 구월 기해(己亥)에 소공(昭公)이 제(齊)로 피해 거하고, 양주(楊州)에 주둔했다.
（經二五六）齊侯唁公於野井。
(경二五六) 제후(齊侯)가 야정(野井)에서 소공(昭公)을 위문했다.
（傳）唁公者何？昭公將弒季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，僭於公室久矣，吾欲弒之，何如？」子家駒曰：「諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣！」昭公曰：「吾何僭矣哉？」子家駒曰：「設兩觀，乘大路，朱幹，玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，委己者也，而柔焉。季氏得民眾久矣，君無多辱焉！」昭公不從其言，終弒之而敗焉。走之齊，齊侯唁公於野井，曰：「奈何君去魯國之社稷？」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞。」再拜顙，慶子家駒曰：「慶子免君於大難矣。」子家駒曰：「臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕，賜之以死。」再拜顙。高子執簞食與四脡脯，國子執壺漿，曰：「吾寡君聞君在外，餕饔未就，敢致糗於從者。」昭公曰：「君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。」再拜稽首，以衽受。高子曰：「有夫不祥，君無所辱大禮。」昭公蓋祭而不嘗。景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢以請。」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮？敢辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。」昭公曰：「以吾宗廟之在魯地，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。」昭公曰：「喪人其何稱？」景公曰：「孰君而無稱？」昭公於是噭然而哭，諸大夫皆哭。既哭以人為菑，以幦為席，以鞍為，以遇禮相見。孔子曰：「其禮與！其辭足觀矣！」
(전) 「은공(唁公)」은 무슨 뜻인가. 소공이 계씨(季氏)를 죽이려 하여, 자가구(子家駒)에게 말하기를, 「계씨가 무도하여 공실(公室)을 참월한 지 이미 오래되었으니, 나는 그를 죽이고 싶은데 어떠한가.」 자가구가 말했다. 「제후는 천자를 참월하고 대부는 제후를 참월한 지 이미 오래되었습니다.」 소공이 말했다. 「나의 어디에 참월이 있는가.」 자가구가 말했다. 「양관(兩觀)을 세우고, 대로(大路)를 타며, 주홍 방패와 옥 도끼로 《대하(大夏)》를 추고, 팔일(八佾)로 《대무(大武)》를 추는 것, 이는 모두 천자의 예입니다. 게다가 소와 말이 매여 있는 것은, 몸의 일을 자기에게 맡겼기에 비로소 유순해지는 것입니다. 계씨가 민심을 얻은 지 이미 오래되었으니, 부디 욕됨을 많이 받지 마십시오.」 소공이 그 말을 듣지 않고, 마침내 계씨를 죽이려 하다가 실패했다. 제로 달아나자, 제후가 야정에서 소공을 위문하여 말하기를, 「그대는 어찌하여 노(魯)의 사직(社稷)을 떠났는가.」 소공이 말했다. 「상인(喪人)은 재능이 없어 노의 사직을 실수하여, 집사에게 수치를 끼쳤습니다.」 재배하고 이마를 찧고, 자가구를 축하하여 말하기를, 「그대가 군군을 대난에서 면하게 한 것을 축하합니다.」 자가구가 말했다. 「신은 재능이 없어 군군을 대난에 빠뜨렸는데, 군군은 부추(𫓧錐)를 제 몸에 더함을 차마 못하고, 도리어 저에게 일사를 내렸습니다.」 재배하고 이마를 찧었다. 고자(高子)는 한 단(簞)의 밥과 네 조각의 정포(脡脯)를 가지고, 국자(國子)는 한 호(壺)의 장(漿)을 가지고 말하기를, 「우리 과군이 그대가 밖에 있다는 것을 듣고, 준용(馂饔)이 아직 마련되지 못했으므로, 감히 수종들에게 건양을 보냅니다.」 소공이 말했다. 「군은 나의 선군을 잊지 않고 상인에게까지 미치어, 나에게 대례를 내렸습니다.」 재배하고 머리를 찧고, 옷깃으로 받았다. 고자가 말했다. 「이러한 불상이 있는데, 대례에 굴하실 필요가 없습니다.」 소공은 대개 제를 지냈으나 맛보지 않았다. 경공(景公)이 말했다. 「과인에게는 넉넉하지 못한 선군의 옷이 있어 감히 입지 못하고, 넉넉하지 못한 선군의 그릇이 있어 감히 쓰지 못하니, 감히 청합니다.」 소공이 말했다. 「상인은 재능이 없어 노의 사직을 실수하여 집사에게 수치를 끼쳤으니, 어찌 대례를 받겠습니까. 감히 사양합니다.」 경공이 말했다. 「과인에게는 넉넉하지 못한 선군의 옷이 있어 감히 입지 못하고, 넉넉하지 못한 선군의 그릇이 있어 감히 쓰지 못하니, 감히 다시 청합니다.」 소공이 말했다. 「나의 종묘는 노의 땅에 있어서, 선군의 옷이 있어도 아직 입을 수 없고, 선군의 그릇이 있어도 아직 꺼낼 수 없으니, 감히 다시 사양합니다.」 경공이 말했다. 「과인에게는 넉넉하지 못한 선군의 옷이 있어 감히 입지 못하고, 넉넉하지 못한 선군의 그릇이 있어 감히 쓰지 못하니, 청컨대 수종들을 연향하는 데 쓰십시오.」 소공이 말했다. 「상인은 어떻게 불려야 합니까.」 경공이 말했다. 「군군이 된 자가 어찌 칭함이 없겠습니까.」 소공이 이에 헌연히 우니, 여러 대부가 모두 울었다. 울음이 끝난 뒤, 사람으로 장벽을 삼고, 수레의 휘장으로 자리를 삼고, 안장으로 걸상(几)을 삼아, 서로 만나는 예로 서로 보았다. 공자가 말했다. 「저 예여! 저 조치도 볼 만하구나!」(저본의 「이안위(以鞍為)」 아래에 원래 생벽한 글자가 있었으나 전사 후 상실되었으므로, 통상본에 따라 「궤(几)」를 보충했다. 주간(朱干)은 붉은 방패이다.)
（經二五七）冬，十月戊辰，叔孫舍卒。
(경二五七) 겨울 시월 무진(戊辰)에 숙손사(叔孫舍)가 졸(卒)했다.
（經二五八）十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。
(경二五八) 십일월 기해(己亥)에 송공 좌(宋公佐)가 곡극(曲棘)에서 졸(卒)했다.
（傳）曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？憂內也。
(전) 곡극(曲棘)은 무엇인가. 송(宋)의 성읍이다. 제후가 자기 봉강(封疆) 안에서 죽은 경우에는 땅을 기록하지 않는데, 여기서 어째서 땅을 기록했는가. 국내를 위해 근심했기 때문이다.
（經二五九）十有二月，齊侯取運。
(경二五九) 십이월에 제후(齊侯)가 운(運)을 탈취했다.
（傳）外取邑不書？此何以書？為公取之也。
(전) 바깥이 성읍을 탈취하는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서 어째서 기록했는가. 소공(昭公)을 위해 탈취한 것이다.
昭公（經二六一）二十有六年
소공(昭公) (經二六一) 이십유육 년(二十有六年)
春，王正月，葬宋元公。
봄, 주력 정월에 송원공(宋元公)을 장사 지냈다.
（經二六二）三月，公至自齊，居於運。
(경二六二) 삼월에 소공(昭公)이 제(齊)에서 돌아와, 운(運)에 거했다.
（經二六三）夏，公圍成。
(경二六三) 여름에 소공(昭公)이 성(成)을 포위했다.
（經二六四）秋，公會齊侯、莒子、邾婁子，杞伯盟於剸陵。公至自會，居於運。
(경二六四) 가을에 소공(昭公)이 제후(齊侯)·거자(莒子)·저루자(邾婁子)·기백(杞伯)과 회합하여, 전릉(剸陵)에서 회맹했다. 소공은 회맹에서 돌아와, 운(運)에 거했다.