宣公

（經二一七）公如晉，至河乃復。

（経二一七）昭公が晋に行き、黄河に至って引き返した。

昭公（經二二一）二十有二年

昭公（経二二一）二十有二年

春，齊侯伐莒。

春、斉侯が莒を攻めた。

（經二二二）宋華亥、向寧、華定自宋南里出奔楚。

（経二二二）宋の華亥・向寧・華定が宋の南里から楚に出奔した。

（經二二三）大搜於昌奸。

（経二二三）昌奸で大蒐を行った。

（經二二四）夏，四月乙丑，天王崩。

（経二二四）夏四月乙丑、天子が崩じた。

（經二二五）六月，叔鞅如京師。

（経二二五）六月、叔鞅が京師に行った。

（經二二六）葬景王。

（経二二六）景王を葬った。

（經二二七）王室亂。

（経二二七）王室が乱れた。

（傳）何言乎王室亂？言不及外也。

（伝）なぜ「王室乱」と書くのか。乱がまだ外に及んでいないと言うのである。

（經二二八）劉子、單子以王猛居於皇。

（経二二八）劉子・単子が王猛を奉じて皇に居った。

（傳）其稱王猛何？當國也。

（伝）なぜ「王猛」と称するのか。国を当たって政を執っているからである。

（經二二九）秋，劉子、單子以王猛入於王城。

（経二二九）秋、劉子・単子が王猛を奉じて王城に入った。

（傳）王城者何？西周也。其言入何？篡辭也。

（伝）王城とは何か。西周である。なぜ「入」と書くのか。簒位の措辞である。

（經二二十）冬，十月，王子猛卒。

（経二二十）冬十月、王子猛が卒した。

（傳）此未逾年之君也，其稱王子猛卒何？不與當也。不與當者，不與當父死子繼、兄死弟及之辭也。

（伝）これはまだ年を越していない国君なのに、なぜ「王子猛卒」と書くのか。彼の国を当たることを是としないからである。国を当たることを是としないとは、父が死に子が継ぎ、兄が死に弟が及ぶことを是としない措辞である。

（經二二十一）十有二月癸酉朔，日有食之。

（経二二十一）十二月癸酉朔、日食。

昭公（經二三一）二十有三年

昭公（経二三一）二十有三年

春，王正月，叔孫舍如晉。

春、周暦正月、叔孫舎が晋に行った。

（經二三二）癸丑，叔鞅卒。

（経二三二）癸丑、叔鞅が卒した。

（經二三三）晉人執我行人叔孫舍。

（経二三三）晋の人々がわが魯の行人叔孫舎を捕らえた。

（經二三四）晉人圍郊。

（経二三四）晋の人々が郊を包囲した。

（傳）郊者何？天子之邑也。曷為不繫於周？不與伐天子也。

（伝）郊とは何か。天子の城邑である。なぜ周に繋げて書かないのか。天子を攻めることを是としないからである。

（經二三五）夏，六月，蔡侯東國卒於楚。

（経二三五）夏六月、蔡侯東国が楚で卒した。

（經二三六）秋，七月，莒子庚輿來奔。

（経二三六）秋七月、莒子庚輿が奔って来た。

（經二三七）戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞父。鬍子髡、沈子楹滅，獲陳夏齧。

（経二三七）戊辰、呉が雞父で頓・胡・沈・蔡・陳・許の軍を破った。胡子髡・沈子楹は滅亡し、陳の夏齧を捕らえた。

（傳）此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之？不與夷狄之主中國也。然則曷為不使中國主之？中國亦新夷狄也。其言滅獲何？別君臣也，君死於位曰滅，生得曰獲，大夫生死皆曰獲。不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧何？吳少進也。

（伝）これは期日を約して戦ったのだが、なぜ期日を約さない交戦の措辞で言うのか。夷狄が中原の主となることを是としないからである。では、なぜ中原を主とさせないのか。中原もちょうど夷狄になっていたからである。「滅」「獲」と書くのはどういう意味か。君臣を分かつのである。国君が位で死んだのを滅といい、生きて捕らえられたのを獲といい、大夫は生死ともに獲という。夷狄が中原の主となることを是としないのに、なぜなお陳の夏齧を捕らえたと書くのか。呉が少し進歩したからである。

（經二三八）天王居於狄泉。

（経二三八）天子が狄泉に居った。

（傳）此未三年，其稱天王何？著有天子也。

（伝）これはまだ三年を満たしていないのに、なぜ天王と称するのか。天子があることを標明するのである。

（經二三九）尹氏立王子朝。

（経二三九）尹氏が王子朝を立てた。

（經二三十）八月乙未，地震。

（経二三十）八月乙未、地震。

（經二三十一）冬，公如晉，至河，公有疾，乃復。（傳）何言乎公有疾乃復？殺恥也。

（経二三十一）冬、昭公が晋に行き、黄河に至り、昭公に病があったため、ここに引き返した。（伝）なぜ昭公に病があって引き返したと書くのか。恥辱を軽くするのである。

昭公（經二四一）二十有四年

昭公（経二四一）二十有四年

春，王二月丙戌，仲孫貜卒。

春、周暦二月丙戌、仲孫貜が卒した。

（經二四二）叔孫舍至自晉。

（経二四二）叔孫舎が晋から帰った。

（經二四三）夏，五月乙未朔，日有食之。

（経二四三）夏五月乙未朔、日食。

（經二四四）秋，八月，大雩。

（経二四四）秋八月、大雩を行った。

（經二四五）丁酉，杞伯鬱釐卒。

（経二四五）丁酉、杞伯郁釐が卒した。

（經二四六）冬，吳滅巢。

（経二四六）冬、呉が巢を滅ぼした。

（經二四七）葬杞平公。

（経二四七）杞平公を葬った。

昭公（經二五一）二十有五年

昭公（経二五一）二十有五年

春，叔孫舍如宋。

春、叔孫舎が宋に行った。

（經二五二）夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂世心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於黃父。

（経二五二）夏、叔倪が晋の趙鞅、宋の楽世心、衛の北宮喜、鄭の游吉、曹の人、邾婁の人、滕の人、薛の人、小邾婁の人と黄父で会合した。

（經二五三）有鸛鵒來巢。

（経二五三）鸛鵒（かんよく・ムクドリの類）が来て巣を作った。

（傳）何以書？記異也。何異爾？非中國之禽也，宜穴又巢也。

（伝）なぜ記すのか。異常を記すのである。異常とは何か。中原の鳥ではなく、洞穴に住むべきものが来て巣を作ったことである。

（經二五四）秋，七月上辛，大雩。季辛，又雩。

（経二五四）秋七月上辛、大雩を行った。季辛、また雩を行った。

（傳）又雩者何？又雩者非雩也，聚眾以逐季氏也。

（伝）「又雩」とはどういう意味か。「又雩」は雩ではなく、衆を集めて季氏を逐おうとしたのである。

（經二五五）九月己亥，公孫於齊，次於楊州。

（経二五五）九月己亥、昭公が斉に避居し、楊州に駐在した。

（經二五六）齊侯唁公於野井。

（経二五六）斉侯が野井で昭公を弔問した。

（傳）唁公者何？昭公將弒季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，僭於公室久矣，吾欲弒之，何如？」子家駒曰：「諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣！」昭公曰：「吾何僭矣哉？」子家駒曰：「設兩觀，乘大路，朱幹，玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，委己者也，而柔焉。季氏得民眾久矣，君無多辱焉！」昭公不從其言，終弒之而敗焉。走之齊，齊侯唁公於野井，曰：「奈何君去魯國之社稷？」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞。」再拜顙，慶子家駒曰：「慶子免君於大難矣。」子家駒曰：「臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕，賜之以死。」再拜顙。高子執簞食與四脡脯，國子執壺漿，曰：「吾寡君聞君在外，餕饔未就，敢致糗於從者。」昭公曰：「君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。」再拜稽首，以衽受。高子曰：「有夫不祥，君無所辱大禮。」昭公蓋祭而不嘗。景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢以請。」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮？敢辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。」昭公曰：「以吾宗廟之在魯地，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。」昭公曰：「喪人其何稱？」景公曰：「孰君而無稱？」昭公於是噭然而哭，諸大夫皆哭。既哭以人為菑，以幦為席，以鞍為，以遇禮相見。孔子曰：「其禮與！其辭足觀矣！」

（伝）「唁公」とはどういう意味か。昭公は季氏を殺そうとして、子家駒に告げて曰く、「季氏は無道で、公室を僭越してすでに久しい。わたしは彼を殺したいが、どうか。」子家駒は曰く、「諸侯は天子を僭越し、大夫は諸侯を僭越して、すでに久しいです。」昭公は曰く、「わたしのどこに僭越があるのか。」子家駒は曰く、「両観を設け、大路に乗り、朱塗りの盾と玉の斧をもって《大夏》を舞い、八佾をもって《大武》を舞う、これらはみな天子の礼です。それに牛馬が繋がれているのは、身の上のことを自分に任せて、ようやく柔順になるからです。季氏が民心を得てすでに久しいのですから、どうか辱めを多く受けないでください。」昭公はその言を聴かず、ついに季氏を殺そうとして失敗した。斉に逃げると、斉侯は野井で昭公を弔問して曰く、「君はなぜ魯の社稷を離れたのですか。」昭公は曰く、「喪人には才能がなく、魯の社稷を失い、執事に恥をかかせました。」再び拝して額を叩きつけ、子家駒を賀して曰く、「君を大難から免れさせたことを賀します。」子家駒は曰く、「臣には才能がなく、君を大難に陥れたのに、君は𫓧錐をわが身に加えるに忍びず、かえってわたしに一死を賜いました。」再び拝して額を叩きつけた。高子は一簞の食と四条の脡脯を持ち、国子は壺の浆を持って曰く、「わが寡君は君が外にあると聞き、饌饔の用意がまだできていないので、あえて従者に乾糧を贈ります。」昭公は曰く、「君はわが先君を忘れず、喪人にまで及ぼし、わたしに大礼を賜った。」再び拝して頭を叩きつけ、衣襟をもって受けた。高子は曰く、「このような不祥があるのに、大礼に屈する必要はありません。」昭公はおそらく祭ったが味わわなかった。景公は曰く、「寡人には豊かでない先君の服があり、なお着ることを敢えてしない。豊かでない先君の器があり、なお用いることを敢えてしない。あえてお願いする。」昭公は曰く、「喪人には才能がなく、魯の社稷を失い、執事に恥をかかせた。どうして大礼を受けようか。あえて辞する。」景公は曰く、「寡人には豊かでない先君の服があり、なお着ることを敢えてしない。豊かでない先君の器があり、なお用いることを敢えてしない。あえて再び願う。」昭公は曰く、「わが宗廟は魯の地にあるので、先君の服があっても、まだ着ることができず、先君の器があっても、まだ持ち出すことができない。あえて再び辞する。」景公は曰く、「寡人には豊かでない先君の服があり、なお着ることを敢えてしない。豊かでない先君の器があり、なお用いることを敢えてしない。どうか従者を宴饗するのに用いてほしい。」昭公は曰く、「喪人はどのように称えられるべきか。」景公は曰く、「国君でありながら称えられない者があろうか。」昭公はここに噋然として哭き、諸大夫も皆哭いた。哭き終わると、人をもって屏障とし、車幦をもって席とし、鞍をもって几として、相遇の礼をもって相見した。孔子は曰く、「あの礼か。あの措辞も一見に値する。」（底本の「以鞍為」の下に生僻字があって転写の際に失われたため、常本に従い「几」を補う。朱干は朱塗りの盾である。）

（經二五七）冬，十月戊辰，叔孫舍卒。

（経二五七）冬十月戊辰、叔孫舎が卒した。

（經二五八）十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。

（経二五八）十一月己亥、宋公佐が曲棘で卒した。

（傳）曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？憂內也。

（伝）曲棘とは何か。宋の城邑である。諸侯が自分の封疆内で死んだ場合は地を記さないのに、ここでなぜ地を記すのか。国内を憂えたからである。

（經二五九）十有二月，齊侯取運。

（経二五九）十二月、斉侯が運を奪取した。

（傳）外取邑不書？此何以書？為公取之也。

（伝）外が城邑を奪取することは例によって記さないのに、ここでなぜ記すのか。昭公のために奪取したのである。

昭公（經二六一）二十有六年

昭公（経二六一）二十有六年

春，王正月，葬宋元公。

春、周暦正月、宋元公を葬った。

（經二六二）三月，公至自齊，居於運。

（経二六二）三月、昭公が斉から帰り、運に居った。

（經二六三）夏，公圍成。

（経二六三）夏、昭公が成を包囲した。

（經二六四）秋，公會齊侯、莒子、邾婁子，杞伯盟於剸陵。公至自會，居於運。

（経二六四）秋、昭公が斉侯・莒子・邾婁子・杞伯と会合し、剸陵で会盟した。昭公は会盟から帰り、運に居った。