은공(隱公)（원년～십일년）

會於首止，會王大子鄭，謀寧周也。

수지에서 회견한 것은 왕태자 정(鄭)을 만나, 주실을 평안하게 할 것을 의논한 것이다.

陳轅宣仲怨鄭申侯之反己於召陵，故勸之城其賜邑，曰：“美城之，大名也，子孫不忘。吾助子請。”乃為之請於諸侯而城之，美。遂譖諸鄭伯，曰：“美城其賜邑，將以叛也。”申侯由是得罪。

진의 원선중(轅宣仲)이 정의 신후가 소릉에서 자기를 배신한 것을 원망하여, 그에게 사읍(賜邑)의 성을 쌓기를 권하며 말했다. '성을 아름답게 쌓는 것은 큰 명성이니, 자손이 잊지 않을 것입니다. 제가 그대를 위해 청하겠습니다.' 이에 그를 위해 제후에게 청하여 성을 쌓으니, 아름다웠다. 이어서 정백에게 그를 참소하여 말했다. '사읍의 성을 아름답게 쌓은 것은 장차 배반하려 함입니다.' 신후가 이로 인해 죄를 얻었다.

秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯，曰：“吾撫女以從楚，輔之以晉，可以少安。”

추(秋), 제후가 맹약했다. 천자가 주공(周公)을 보내 정백을 불러 말했다. '내가 너를 어루만져 초를 따르게 하고, 다시 진으로 보좌하게 하면, 조금 편안할 수 있다.'

鄭伯喜於王命而懼其不朝於齊也，故逃歸不盟。孔叔止之曰：“國君不可以輕，輕則失親。失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。”弗聽，逃其師而歸。

정백이 천자의 명을 기뻐하면서도, 제에 조하지 않을까 두려워하여, 도망쳐 돌아가 맹약에 참여하지 않았다. 공숙이 그를 말려 말했다. '국군은 가벼울 수 없습니다. 가벼우면 친원(親援)을 잃습니다. 친원을 잃으면 환난이 반드시 이르고, 곤궁해진 뒤에 맹약을 구하면 잃는 것이 더 많으니, 군이 반드시 후회할 것입니다.' 듣지 않고, 군대를 버리고 도망쳐 돌아갔다.

楚鬥谷於菟滅弦，弦子奔黃。

초의 두곡옥두가 현을 멸하니, 현자가 황으로 도망쳤다.

於是江、黃、道、柏方睦於齊，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不設備，故亡。

그때 강・황・도(道)・백(柏)이 제와 막 화목했는데, 모두 현의 인척이었다. 현자가 그들을 믿고 초를 섬기지 않으며, 또 방비를 설치하지 않았으므로 망했다.

晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。

진후가 다시 우에 길을 빌려 괵을 치려 했다. 궁지기가 간하여 말했다. '괵은 우의 바깥 울타리입니다. 괵이 망하면 우가 반드시 따라 망할 것입니다.

晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓，莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”

(궁지기가 이어 말하기를) 진은 열어줄 수 없고, 적은 소홀히 할 수 없습니다. 한 번이 이미 지나쳤는데, 두 번 할 수 있겠습니까? 언에 이른바 「수레 덮개와 수레가 서로 의지하고, 입술이 없으면 이가 시리다」는 것이 곧 우・괵을 말한 것입니다.' 우공이 말했다. '진은 나의 동족인데, 어찌 나를 해치겠는가?' 궁지기가 답했다. '태백・우중(虞仲)은 태왕의 소(昭)입니다. 태백이 따르지 않았으므로 계승하지 못했습니다. 괵중・괵숙은 왕계(王季)의 목(穆)이요, 문왕의 경사(卿士)로서 공훈이 왕실에 있어 맹부(盟府)에 보관되어 있습니다. 괵마저 멸하려 하는데, 우에게 무슨 사랑이 있겠습니까? 게다가 우가 환(桓)・장(莊)보다 진에 더 친할 수 있겠습니까? 그런데 진이 환・장을 사랑합니까? 환・장의 족이 무슨 죄가 있어서 살육을 당했습니까? 다만 핍박했기 때문이 아닙니까? 지친이 총애로 핍박당하여도 오히려 해쳤는데, 하물며 나라이겠습니까?' 우공이 말했다. '나의 제향이 풍성하고 깨끗하니, 신이 반드시 나를 의지할 것이다.' 답했다. '신이 듣건대, 귀신은 사람에게 특별히 친근하지 않고 오직 덕을 의지합니다. 그러므로 『주서(周書)』에 이르기를 「황천은 사친이 없고 오직 덕을 돕는다」. 또 이르기를 「서기가 향기로운 것이 아니라 명덕이 향기롭다」. 또 이르기를 「백성이 제물을 바꾸지 않으나 오직 덕이 제물이 된다」. 이와 같으니, 덕이 없으면 백성이 화하지 않고 신이 향응하지 않습니다. 신이 의지할 바는 덕에 있을 것입니다. 만약 진이 우를 취하고 명덕으로 향기를 바치면, 신이 어찌 그것을 토해내겠습니까?' 듣지 않고, 진의 사자를 허락했다. 궁지기가 그 족을 거느리고 떠나며 말했다. '우는 납제(臘祭)를 기다리지 못할 것이다. 이 행차로써 진은 다시 군대를 내지 않아도 될 것이다.'

八月甲午，晉侯圍上陽。問於卜偃曰：“吾其濟乎”？對曰：“克之。”公曰：“何時？”對曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。

팔월 갑오(甲午), 진후가 상양(上陽)을 포위했다. 복언에게 물었다. '내가 성공하겠는가?' 복언이 답했다. '이길 수 있습니다.' 헌공이 말했다. '언제인가?' 답했다. '동요에 이르기를 「병(丙)일의 새벽, 용미성(龍尾星)이 햇빛에 묻히고, 군복이 가지런하여, 괵의 깃발을 취하네.

鶉之賁賁，天策焞々，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”

(복언이 이어 말하기를) 순화성(鶉火星)이 분분하고, 천책성(天策星)이 어두우며, 순화가 정오에 군대를 이루니, 괵공이 장차 달아나리라」. 아마 구월・십월 사이겠지요. 병자(丙子) 새벽, 해가 미(尾)에 있고 달이 책(策)에 있고 순화가 정오에 있으니, 반드시 이 때일 것입니다.'

冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王。

동(冬) 십이월 병자 삭일, 진이 괵을 멸하니 괵공 축(丑)이 경사로 도망쳤다. 군대가 돌아와 우에 머물러, 이에 우를 기습하여 멸하고, 우공과 그 대부 정백(井伯)을 잡아, 진목희(秦穆姬)의 시종으로 삼았다. 그러나 우의 제사를 계속하고, 또 그 직공을 천자에게 돌려주었다.

故書曰：“晉人執虞公。”罪虞，且言易也。

그러므로 『춘추』에 쓰기를 「진인집우공(晉人執虞公)」은 우에 죄를 돌리고, 또 일이 쉬웠음을 말한 것이다.

◇僖公六年

◇희공 육년

【經】六年春王正月。夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。秋，楚人圍許，諸侯遂救許。冬，公至自伐鄭。

【경】육년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 하(夏), 희공이 제후・송공・진후・위후・조백과 회합하여 정을 치고, 신성(新城)을 포위했다. 추(秋), 초인이 허를 포위하니, 제후가 이에 허를 구했다. 동(冬), 희공이 벌정(伐鄭)에서 돌아왔다.

【傳】六年春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。將奔狄，郤芮曰：“後出同走，罪也。不如之梁。梁近秦而幸焉。”乃之梁。

【전】육년 춘(春), 진후가 가화(賈華)를 보내 굴을 치게 했다. 이오가 지키지 못하고, 맹약한 뒤 떠났다. 장차적으로 도망치려 하니, 석예(郤芮)가 말했다. '늦게 떠났는데 같은 길을 가면 죄가 됩니다. 양(梁)으로 가는 것만 못합니다. 양은 진(秦)에 가깝고 또 총애를 받습니다.' 이에 양으로 갔다.

夏，諸侯伐鄭，以其逃首止之盟故也。圍新密，鄭所以不時城也。

하(夏), 제후가 정을 친 것은 정이 수지의 맹약을 도망했기 때문이다. 신밀(新密)을 포위했으니, 그것은 정이 때를 맞추지 않고 쌓은 성이다.

秋，楚子圍許以救鄭，諸侯救許，乃還。

추(秋), 초자가 허를 포위하여 정을 구하니, 제후가 허를 구하여 초가 이에 돌아갔다.

冬，蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城。許男面縛，銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。

동(冬), 채목후(蔡穆侯)가 허희공(許僖公)을 데리고 무성(武城)에서 초자를 뵈었다. 허남이 두 손을 뒤로 묶고, 입에 옥을 물고, 대부는 상복을 입고, 사는 관을 메었다.

楚子問諸逢伯，對曰：“昔武王克殷，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧而祓之。焚其櫬，禮而命之，使復其所。”楚子從之。

초자가 봉백(逢伯)에게 물으니, 봉백이 답했다. '옛날 무왕이 은을 이겼을 때, 미자계(微子啓)가 이와 같았습니다. 무왕이 친히 그의 결박을 풀고, 그의 옥을 받아 그를 위해 불길을 씻어주었습니다. 그 관을 불태우고, 예로써 그를 명하여, 원래 자리로 돌아가게 했습니다.' 초자가 따랐다.

◇僖公七年

◇희공 칠년

【經】七年春，齊人伐鄭。夏，小邾子來朝。鄭殺其大夫申侯。秋七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華盟於寧母。曹伯班卒。公子友如齊。冬，葬曹昭公。

【경】칠년 춘(春), 제인이 정국을 쳤다. 하(夏), 소저자(小邾子)가 와서 조했다. 정국이 그 대부 신후를 죽였다. 추(秋) 칠월, 희공이 제후・송공・진국 세자 관(款)・정국 세자 화(華)와 함께 영모(寧母)에서 맹약했다. 조백 반(班)이 죽었다. 공자우가 제국에 갔다. 동(冬), 조소공(曹昭公)을 장사했다.

【傳】七年春，齊人伐鄭。孔叔言於鄭伯曰：“諺有之曰：‘心則不競，何憚於病。’既不能強，又不能弱，所以斃也。國危矣，請下齊以救國。”公曰：“吾知其所由來矣。姑少待我。”對曰：“朝不及夕，何以待君？”夏，鄭殺申侯以說於齊，且用陳轅濤塗之譖也。

【전】칠년 춘(春), 제인이 정국을 쳤다. 공숙이 정백에게 말했다. '언에 이런 말이 있습니다. 「마음이 강하지 않으면, 굴욕을 어찌 두려워하랴」. 강할 수도 없고 약함을 보일 수도 없으니, 이것이 패망하는 까닭입니다. 나라가 이미 위태로우니, 청컨대 제국에 굴복하여 나라를 구하소서.' 정백이 말했다. '내가 그들이 왜 왔는지 안다. 잠시 나를 기다려라.' 공숙이 답했다. '아침이 저녁을 미치지 못하는데, 무엇으로 군을 기다리겠습니까?' 하(夏), 정국이 신후를 죽여 제국에 기쁘게 했으며, 또한 진국 원도도의 참언을 들었기 때문이다.

初，申侯，申出也，有寵於楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰，“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。後之人將求多於女，女必不免。

옛날 신후는 신국 여자의 소생으로, 초문왕의 총애를 얻었다. 문왕이 장차 죽을 때, 그에게 옥벽을 주고 떠나게 하며 말했다. '오직 내가 너를 안다. 네가 이익을 독점하면서도 만족할 줄 모르고, 나에게서 취하고 나에게 구하여도, 나는 너를 흠잡지 않는다. 뒤의 사람이 너에게 더 많은 것을 요구할 것이니, 너는 반드시 면하지 못할 것이다.

我死，女必速行。無適小國，將不女容焉。”既葬，出奔鄭，又有寵於厲公。子文聞其死也，曰：“古人有言曰‘知臣莫若君。’弗可改也已。”

(초문왕이 이어 말하기를) 내가 죽으면, 너는 반드시 빨리 떠나라. 소국으로 가지 말라. 소국은 너를 용납하지 못할 것이다.' 장사를 마친 뒤, 신후가 정국으로 도망쳐 또 여공(厲公)의 총애를 얻었다. 자문(子文)이 그가 죽었다는 것을 듣고 말했다. '옛사람의 말에 「신하를 아는 데는 군주만한 이가 없다」 하였다. 이 말은 바꿀 수 없구나.'

秋，盟於寧母，謀鄭故也。

추(秋), 영모에서 맹약한 것은 정국을 도모하기 때문이다.

管仲言於齊侯曰：“臣聞之，招攜以禮，懷遠以德，德禮不易，無人不懷。”

관중이 제후에게 말했다. '신이 듣건대, 이심하는 자를 불러 어루만지는 데는 예를 쓰고, 먼 곳의 자를 편안하게 하는 데는 덕을 씁니다. 덕과 예가 변하지 않으면, 귀부하지 않는 자가 없습니다.'

齊侯修禮於諸侯，諸侯官受方物。

제후가 제후를 위해 예의를 밝히니, 제후의 관원이 각기 바쳐야 할 토산물을 받았다.

鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：“洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。若君去之以為成。我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。”齊侯將許之。管仲曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信。違此二者，奸莫大焉。”公曰：“諸侯有討於鄭，未捷。今苟有釁，從之，不亦可乎？”對曰：“君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯以崇德也，會而列奸，何以示後嗣？夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記奸之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子而求介於大國，以弱其國，亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。”齊侯辭焉。子華由是得罪於鄭。

정백이 태자 화(太子華)를 회에 보내 명을 듣게 했다. 태자 화가 제후에게 말했다. '설씨(泄氏)・공씨(孔氏)・자인씨(子人氏) 세 족이, 실로 당신의 명령을 어겼습니다. 만약 당신이 그들을 제거하고 강화하시면, 저는 정국을 당신의 내신으로 하겠으니, 당신에게도 불리한 것이 없습니다.' 제후가 허락하려 했다. 관중이 말했다. '당신이 예와 신으로 제후를 규합하면서, 간사함으로 마무리하는 것은 아마 안 될 것입니다. 부자가 서로 거역하지 않는 것을 예라 하고, 군명을 지키고 시의에 합하는 것을 신이라 합니다. 이 두 가지를 어기면, 간사함은 이보다 큰 것이 없습니다.' 제후가 말했다. '제후가 정국을 쳤으나 아직 이기지 못했다. 지금 만약 틈이 생겼으니, 이 기회를 따르면 되지 않겠는가?' 관중이 답했다. '당신이 만약 덕으로 그들을 어루만지고, 훈계의 말을 더하고, 다시 제후를 이끌고 정국을 치면, 정국은 위망을 구하기도 미치지 못해, 어찌 감히 두려워하지 않겠습니까? 만약 그들의 죄인을 데리고 그들을 누르면, 정국은 할 말이 생겨, 무엇을 두려워하겠습니까? 게다가 제후를 회합함은 덕을 숭상하기 위함입니다. 회맹인데 간인을 위차에 세우면, 무엇으로 후대에 보이겠습니까? 제후의 회견은, 덕・형・예・의, 어느 나라도 기록하지 않는 것이 없습니다. 간인의 위차를 기록하면 당신의 맹약은 폐합니다. 행하고도 기록하지 않는 것도 성덕이 아닙니다. 당신은 그래도 허락하지 마소서. 정국이 반드시 와서 맹을 받을 것입니다. 자화가 이미 태자가 되었는데 대국에 의지하여 자기 나라를 약화시키려 하니, 또 반드시 면하지 못할 것입니다. 정국에는 숙첨(叔詹)・도숙(堵叔)・사숙(師叔) 세 어진 신하가 정사를 맡고 있어, 아직 틈을 탈 수 없습니다.' 제후가 거절했다. 자화가 이때부터 정국에서 죄를 얻었다.

冬，鄭伯請盟於齊。

동(冬), 정백이 제국과 맹약하기를 청했다.

閏月，惠王崩。襄王惡大叔帶之難，懼不立，不發喪而告難於齊。

윤월, 혜왕이 죽었다. 양왕(襄王)이 대숙대(大叔帶)가 난을 일으킬까 걱정하여, 자기가 서지 못할까 두려워, 발상하지 않고 제국에 위급을 알렸다.

◇僖公八年

◇희공 팔년

【經】八年春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮。鄭伯乞盟。夏，狄伐晉。秋七月，禘於大廟，用致夫人。冬十有二月丁未，天王崩。

【경】팔년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 희공이 왕실의 사람・제후・송공・위후・허남・조백・진국 세자 관과 도(洮)에서 맹약했다. 정백이 맹약에 참여하기를 청했다. 하(夏),적인이 진국을 쳤다. 추(秋) 칠월, 태묘에서 제제(禘祭)를 행하여 부인의 신주를 넣었다. 동(冬) 십이월 정미(丁未), 천자가 죽었다.

【傳】八年春，盟於洮，謀王室也。鄭伯乞盟，請服也。襄王定位而後發喪。

【전】팔년 춘(春), 도에서 맹약한 것은 왕실을 평안하게 할 것을 도모한 것이다. 정백이 맹약에 참여하기를 청한 것은 죄를 복종하기를 청한 것이다. 양왕의 지위가 평안해진 후에야 발상했다.

晉裡克帥師，梁由靡御。虢射為右，以敗狄於採桑。梁由靡曰：“狄無恥，從之必大克。”裡克曰：“拒之而已，無速眾狄。”虢射曰：“期年，狄必至，示之弱矣。”

진의 이극이 군대를 이끌고, 양유미(梁由靡)가 수레를 몰고, 괵사(虢射)가 거우가 되어, 채상(采桑)에서적인을 깨뜨렸다. 양유미가 말했다. '적인은 부끄러움을 모르니, 추격하면 반드시 크게 이길 것입니다.' 이극이 말했다. '그들을 막기만 하면 된다. 여러 부족의적인을 불러들이지 마라.' 괵사가 말했다. '일년 뒤에적인이 반드시 다시 올 것입니다. 이미 연약함을 그들에게 보였습니다.'

夏，狄伐晉，報採桑之役也。復期月。

하(夏),적인이 진국을 친 것은 채상의 싸움을 보복한 것이다. 만 일년의 기한에 응했다.

秋，禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨於寢，不殯於廟，不赴於同，不祔於姑，則弗致也。

추(秋), 제제를 행하여 애강의 신주를 태묘에 넣은 것은 예에 맞지 않는다. 무릇 부인은, 정침에서 죽지 않거나, 조묘에서 빈을 정지하지 않거나, 동맹국에 부고를 보내지 않거나, 조고(祖姑)에게 배향하지 않으면, 신주를 넣지 않는다.

冬，王人來告喪，難故也，是以緩。

동(冬), 왕실의 사람이 와서 상사를 알린 것은, 화난이 있었기 때문에 늦어졌다.

宋公疾，大子茲父固請曰：“目夷長，且仁，君其立之。”公命子魚，子魚辭，曰：“能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順。”遂走而退。

송공이 병이 들자, 태자 자보(茲父)가 굳게 청하여 말했다. '목이(目夷)는 연장하고 또한 인애합니다. 군은 그를 세우소서.' 송공이 자어(子魚)에게 계승을 명하니, 자어가 사양하여 말했다. '나라를 남에게 양보할 수 있으니, 이보다 더 큰 인이 있겠습니까? 신은 그에게 미치지 못하고, 또한 이것은 순리가 아닙니다.' 이에 빠른 걸음으로 물러났다.

◇僖公九年

◇희공 구년

【經】九年春王三月丁丑，宋公御說卒。夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。秋七月乙酉，伯姬卒。九月戊辰，諸侯盟於葵丘。

【경】구년 춘(春), 주왕 역법의 삼월 정축(丁丑), 송공 어열(御說)이 죽었다. 하(夏), 희공이 재주공(宰周公)・제후・송자(宋子)・위후・정백・허남・조백과 규구(葵丘)에서 회견했다. 추(秋) 칠월 을유(乙酉), 백희가 죽었다. 구월 무진(戊辰), 제후가 규구에서 맹약했다.

甲子，晉侯佹諸卒。冬，晉裡奚克殺其君之子奚齊。

갑자(甲子), 진후 괴제(佹諸)가 죽었다. 동(冬), 진의 이극이 국군의 아들 해제를 죽였다. 저본은 「리해극(里奚克)」으로 되어 있으니, 곧 이극이다.

【傳】九年春，宋桓公卒，未葬而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。

【전】구년 춘(春), 송환공이 죽고, 아직 장사하지 않았는데 양공이 제후를 만나러 갔으므로, 『춘추』가 그를 '자(子)'라 칭했다. 무릇 상사 기간에는, 천자는 소동(小童)이라 하고, 공후는 자라 한다.

夏，會於葵丘，尋盟，且修好，禮也。

하(夏), 규구에서 회견하여 옛 맹약을 새롭게 하고, 또 우호를 다시 닦은 것은 예에 합하다.

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下拜。

천자가 재공(宰孔)을 보내 제후에게 제육을 하사하며 말했다. '천자가 문왕・무왕에게 제사가 있어, 공을 보내 백구(伯舅)에게 제육을 내립니다.' 제후가 계단을 내려가 절하여 사례하려 했다.

孔曰：“且有後命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜’”。

재공이 말했다. '또 뒤의 명령이 있습니다. 천자가 공을 보내 이르기를 「백구가 연로하고, 또한 공로가 있으니, 일등을 더하여 하사하고, 계단을 내려와 절하지 않아도 된다」 하셨습니다.'

對曰：“天威不違顏咫尺，小白餘敢貪天子之命無下拜？恐隕越於下，以遺天子羞。敢不下拜？”下，拜；登，受。

제후가 답했다. '천자의 위엄이 나의 안면에서 지척을 떠나지 않는데, 소백인 내가 어찌 감히 천자의 명을 탐하여 내려가 절하지 않겠습니까? 아래에서 예를 잃어 천자에게 욕을 끼칠까 두렵습니다. 감히 내려가 절하지 않겠습니까?' 이에 계단을 내려가 절하여 사례하고, 올라가서 받았다.

秋，齊侯盟諸侯於葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。”宰孔先歸，遇晉侯曰：“可無會也。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也。東略之不知，西則否矣。其在亂乎。君務靖亂，無勤於行。”晉侯乃還。

추(秋), 제후가 제후와 규구에서 맹약하여 말했다. '무릇 우리 동맹은, 맹약을 맺은 뒤에, 모두 우호로 돌아가자.' 재공이 먼저 돌아가다가 진후를 만나 말했다. '참여하지 않아도 됩니다. 제후가 덕에 힘쓰지 않고 먼 곳을 경략하는 데 바쁘므로, 북으로는 산융을 치고, 남으로는 초를 치고, 서쪽에서 이 회를 열었습니다. 동쪽을 어떻게 경략할지는 아직 모르겠으나, 서쪽은 안 됩니다. 진국의 우환은 아마 내적 혼란에 있을 것입니다. 군은 내적 혼란을 평정하는 데 힘쓰시고, 출행을 서두를 필요가 없습니다.' 진후가 이에 돌아갔다.

九月，晉獻公卒，裡克、鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。

구월, 진헌공이 죽었다. 이극・정(鄭)이 문공을 받아들이고자 하여, 세 공자의 당우에 의지하여 난을 일으켰다.

初，獻公使荀息傅奚齊，公疾，召之，曰：“以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？”稽首而對曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。”公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜。貞也。”及裡克將殺奚齊，先告荀息曰：“三怨將作，秦、晉輔之，子將何如？”荀息曰：“將死之。”裡克曰：“無益也。”荀叔曰：“吾與先君言矣，不可以貳。能欲復言而愛身乎？雖無益也，將焉闢之？且人之慾善，誰不如我？我欲無貳而能謂人已乎？”冬十月，裡克殺奚齊於次。書曰：“殺其君之子。”未葬也。荀息將死之，人曰：“不如立卓子而輔之。”荀息立公子卓以葬。十一月，裡克殺公子卓於朝，荀息死之。君子曰：“詩所謂‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也，’荀息有焉。”

옛날 헌공이 순식에게 해제를 보좌하게 했다. 헌공이 병이 들어 순식을 불러 말했다. '이 어린 고아를 대부에게 맡기니, 그대는 어찌하겠는가?' 순식이 머리를 조아리며 답했다. '신이 고굉(股肱)의 힘을 다하고, 충정을 더하겠습니다. 일이 이루어지면 군의 영령에 의지한 것이요, 이루어지지 않으면 죽음으로 따르겠습니다.' 헌공이 말했다. '무엇이 충정인가?' 순식이 답했다. '공가에 이로운 일은 알면 하지 않는 것이 없으니, 이것이 충입니다. 죽은 자를 보내고 산 자를 섬겨, 양쪽에 의심이 없으니, 이것이 정입니다.' 이극이 해제를 죽이려 할 때, 먼저 순식에게 고하여 말했다. '세 방면의 원한이 장차 일어나려 하고, 진국・진국에 사람이 그들을 돕고 있으니, 그대는 어찌하겠는가?' 순식이 말했다. '나는 이를 위해 죽겠다.' 이극이 말했다. '이익이 없다.' 순식이 말했다. '나는 이미 선군에게 말했다. 이심(二心)을 가질 수 없다. 어찌 약속을 실천하면서 몸을 아끼겠는가? 비록 이익이 없더라도, 또 어디로 피하겠는가? 게다가 사람들이 선을 행하고자 함은 누가 나와 같지 않겠는가? 내 스스로 이심이 없고자 하는데, 또 남에게 그침을 요구할 수 있겠는가?' 동(冬) 십월, 이극이 거상(居喪)의 초옥에서 해제를 죽였다. 『춘추』가 기록하기를 「살기군지자(殺其君之子)」 한 것은 아직 장사하지 않았기 때문이다. 순식이 죽으려 하니, 어떤 사람이 말했다. '탁자를 세우고 그를 보좌하는 것만 못합니다.' 순식이 공자 탁을 세워 장례를 마쳤다. 십일월, 이극이 조정에서 공자 탁을 죽이니, 순식이 이를 위해 죽었다. 군자가 말한다. '『시』에 이른바 「백규의 흠은 갈아 없앨 수 있으나, 말의 흠은 없앨 수 없다」 하니, 순식이 그러하다.'

齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還，討晉亂也。令不及魯，故不書。

제후가 제후의 군대를 이끌고 진국을 쳐서, 고량(高梁)에 이르러 돌아왔으니, 진국의 내란을 토한 것이다. 명령이 노국에 내려오지 않았으므로, 『춘추』가 기록하지 않았다.

晉郤芮使夷吾重賂秦以求入，曰：“人實有國，我何愛焉。入而能民，土於何有。”從之。齊隰朋帥師會秦師，納晉惠公。秦伯謂郤芮曰：“公子誰恃？”對曰：“臣聞亡人無黨，有黨必有仇。夷吾弱不好弄，能鬥不過，長亦不改，不識其他。”公謂公孫枝曰：“夷吾其定乎？對曰：“臣聞之，唯則定國。《詩》曰：‘不識不知，順帝之則。’文王之謂也。又曰：‘不僣不賊，鮮不為則。’無好無惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？是吾利也。”

진의 석예가 이오로 하여금 무거운 뇌물로 진국에 청하여 그를 나라로 돌려보내게 하며 말했다. '나라는 본래 남이 차지한 것이니, 내가 무엇을 아끼겠습니까? 들어가서 백성을 얻을 수 있으면, 토지는 또 무엇이겠습니까?' 이오가 따랐다. 제의 습붕(隰朋)이 군대를 이끌고 진군과 회합하여, 진혜공을 진국에 들여보냈다. 진백이 석예에게 물었다. '공자가 의지할 바는 누구인가?' 석예가 답했다. '신이 듣건대, 도망친 자는 당우가 없고, 당우가 있으면 반드시 원수가 있습니다. 이오는 어려서 놀이를 좋아하지 않고, 싸울 줄은 알되 지나치지 않았으며, 자라서도 바꾸지 않았으니, 그 밖은 알지 못합니다.' 진백이 공손지(公孫枝)에게 말했다. '이오가 나라를 편안하게 할 수 있는가?' 공손지가 답했다. '신이 듣건대, 오직 법칙에 합해야 나라를 편안하게 할 수 있습니다. 『시』에 이르기를 「알지도 모르지도 않고, 하늘의 법칙을 따르네」 하니, 이는 문왕을 말한 것입니다. 또 이르기를 「참월하지 않고 해치지 않으면, 법칙이 되지 않는 것이 드물다」. 사사로운 좋음이 없고 사사로운 미움이 없으며, 질투하지 않고 이기려 하지 않으니, 바로 이 뜻입니다. 지금 그의 말에 질투와 호승이 많으니, 어렵습니다!' 진백이 말했다. '질투하면 원한이 많을 텐데, 또 어찌 이기겠는가? 이는 나에게 이롭다.'

宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。故魚氏世為左師。

송양공이 즉위하여, 공자 목이가 인애하다고 여겨, 그를 좌사(左師)로 삼아 정사를 관장하게 했으므로, 송국이 이로써 다스려졌다. 그러므로 어씨(魚氏)가 대대로 좌사가 되었다.

◇僖公十年

◇희공 십년

【經】十年春王正月，公如齊。狄滅溫，溫子奔衛。晉裡克弒其君卓及其大夫荀息。夏，齊侯、許男伐北戎。晉殺其大夫裡克。秋七月。冬，大雨雪。

【경】십년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 희공이 제국에 갔다.적인이 온국(溫國)을 멸하니, 온자가 위국으로 도망쳤다. 진의 이극이 그 국군 탁과 대부 순식을 시살했다. 하(夏), 제후・허남이 북융(北戎)을 쳤다. 진국이 그 대부 이극을 죽였다. 추(秋) 칠월. 동(冬), 큰 눈이 내렸다.

【傳】十年春，狄滅溫，蘇子無信也。蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅。蘇子奔衛。

【전】십년 춘(春),적인이 온국을 멸한 것은 소자에게 신의가 없었기 때문이다. 소자가 천자를 배반하고적인에게 친근했으나, 또한적인의 환심을 얻지 못했으므로,적인이 그를 치고 천자가 구하지 않아, 이로써 망했다. 소자가 위국으로 도망쳤다.

夏四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。晉侯殺裡克以說。將殺裡克，公使謂之曰：“微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者不亦難乎？”對曰：“不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？臣聞命矣。”伏劍而死。

하(夏) 사월, 주공 기부(周公忌父)・왕자당(王子黨)이 제의 습붕과 회합하여 진후를 세웠다. 진후가 이극을 죽여 변명하여 기쁘게 했다. 이극을 죽이려 할 때, 진후가 사람을 시켜 그에게 말했다. '그대가 없었으면 나는 이 자리에 이르지 못했다. 그렇기는 하지만, 그대는 두 군주와 한 대부를 시살했으니, 그대의 군주가 되기가 또한 어렵지 않겠는가?' 이극이 답했다. '폐함이 없었다면, 군이 무엇으로 흥했겠습니까? 죄명을 더하려는데, 또한 명목이 없을까 두려워하겠습니까? 신이 명령을 들었습니다.' 이에 칼에 엎드려 죽었다.

於是鄭聘於秦，且謝緩賂，故不及。

이때 정(鄭)이 진국에 빙문하고, 또 재화의 교부를 미룬 것을 사과했으므로, 이 일에 미치지 못했다.

晉侯改葬共大子。

진후가 공태자(恭太子)를 고쳐 장사했다.

秋，狐突適下國，遇大子，大子使登，僕，而告之曰：“夷吾無禮，餘得請於帝矣。將以晉畀秦，秦將祀餘。”對曰：“臣聞之，神不歆非類，民不祀非族。

추(秋), 호돌이 곡옥에 갔다가 태자를 만났다. 태자가 그를 수레에 태우고, 스스로 몰며, 그에게 고하여 말했다. '이오가 예수가 없으니, 나는 이미 천제(天帝)에게 청했다. 진국을 진국에 주어, 진국이 나를 제사하게 하리라.' 호돌이 답했다. '신이 듣건대, 신령은 자기 족류가 아닌 제물을 향수하지 않고, 백성은 자기 족류가 아닌 자를 제사하지 않습니다.

君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之。”君曰：“諾。吾將復請。七日新城西偏，將有巫者而見我焉。”許之，遂不見。及期而往，告之曰：“帝許我罰有罪矣，敝於韓。”

(호돌이 이어 말하기를) 그대의 제사가 아마 끊어질 것입니다. 게다가 백성에게 무슨 죄가 있습니까? 형벌이 당하지 않고 제사가 끊어지니, 그대는 생각하소서.' 태자가 말했다. '좋다. 내가 다시 청하겠다. 칠 일 후에 신성 서쪽에서, 무사가 그대에게 나를 보일 것이다.' 호돌이 허락하니, 태자가 보이지 않게 되었다. 약속한 날에 이르러 가니, 무사가 그에게 고하여 말했다. '천제가 나에게 죄 있는 자를 벌하기를 허락했으니, 그는 한(韓) 땅에서 패할 것이다.'