은공(隱公)(원년~십일년)
【傳】十六年春,隕石於宋五,隕星也。六鷁退飛過宋都,風也。周內史叔興聘於宋,宋襄公問焉,曰;“是何祥也?吉凶焉在?”對曰:“今茲魯多大喪,明年齊有亂,君將得諸侯而不終。”退而告人曰:“君失問。是陰陽之事,非吉凶所生也。吉凶由人,吾不敢逆君故也。”
【전】십육년 춘(春), 송국에 돌 다섯 개가 떨어진 것은 떨어지는 별이다. 역조 여섯 마리가 거꾸로 날아 송국 도성을 지난 것은 바람 때문이다. 주의 내사 숙흥(叔興)이 송국에 빙문하니, 송양공이 그에게 물었다. '이것은 무슨 징조인가? 길흉이 어디에 있는가?' 숙흥이 답했다. '금년에 노국에 큰 상사가 많고, 명년에 제국에 어지러움이 있으며, 군이 제후를 얻으나 끝까지 유지하지 못할 것입니다.' 물러나서 남에게 고하여 말했다. '군이 잘못 물었다. 이것은 음양의 일이요, 길흉이 생기는 까닭이 아니다. 길흉은 사람에게 달렸는데, 내가 감히 군을 거역하지 못하여 이와 같이 답했다.'
夏,齊伐厲不克,救徐而還。
하(夏), 제국이 여국을 쳤으나 이기지 못하고, 서국을 구하고 돌아왔다.
秋,狄侵晉,取狐、廚、受鐸,涉汾,及昆都,因晉敗也。
추(秋),적인이 진국을 침범하여, 호(狐)・주(厨)・수탁(受鐸)을 취하고, 분수를 건너 곤도(昆都)에 이르렀으니, 진국이 패한 틈을 탄 것이다.
王以戎難告於齊,齊徵諸侯而戍周。
천자가 융인의 화난을 제국에 알리니, 제국이 제후를 징발하여 주실을 지키게 했다.
冬,十一月乙卯,鄭殺子華。
동(冬), 십일월 을묘(乙卯), 정국이 자화를 죽였다.
十二月會於淮,謀鄶,且東略也。城鄫,役人病。有夜登丘而呼曰:“齊有亂。”不果城而還。
십이월 회에서 회견하여 증국을 도모하고, 또 동쪽으로 경략했다. 저본은 「회(鄶)」로 되어 있으나, 아래의 성증(城鄫)이니 곧 증이다. 증의 성을 쌓는데, 역인이 병이 들었다. 어떤 사람이 밤에 언덕에 올라 외쳤다. '제국에 어지러움이 있다.' 이에 성을 다 쌓지 못하고 돌아왔다.
◇僖公十七年
◇희공 십칠년
【經】十有七年春,齊人、徐人伐英氏。夏,滅項。秋,夫人姜氏會齊侯於卞。九月,公至自會。冬十有二月乙亥,齊侯小白卒。
【경】십칠년 춘(春), 제인・서인이 영씨(英氏)를 쳤다. 하(夏), 항국(項國)을 멸했다. 추(秋), 부인 강씨가 변(卞)에서 제후를 만났다. 구월, 희공이 회에서 돌아왔다. 동(冬) 십이월 을해(乙亥), 제후 소백이 죽었다.
【傳】十七年春,齊人為徐伐英氏,以報婁林之役也。
【전】십칠년 춘(春), 제인이 서국을 위해 영씨를 친 것은 누림의 싸움을 보복한 것이다.
夏,晉大子圉為質於秦,秦歸河東而妻之。惠公之在梁也,梁伯妻之。梁贏孕,過期,卜招父與其子卜之。其子曰:“將生一男一女。”招曰:“然。男為人臣,女為人妾。”故名男曰圉,女曰妾。及子圉西質,妾為宦女焉。
하(夏), 진국 태자 옹(圉)이 진국에 인질로 있으니, 진국이 하동을 돌려주고 딸을 그에게 시집보냈다. 혜공이 양국에 있을 때, 양백이 딸을 그에게 시집보냈다. 양영(梁嬴)이 임신하여 만삭을 넘기니, 복초보(卜招父)와 그 아들이 점쳤다. 그 아들이 말했다. '남자 하나와 여자 하나를 낳을 것입니다.' 초보가 말했다. '그렇다. 남자는 남의 신하가 되고, 여자는 남의 첩이 되리라.' 그러므로 남자의 이름을 옹이라 하고, 여자의 이름을 첩(妾)이라 했다. 자옹이 서쪽으로 인질하러 가니, 첩이 환여(宦女)가 되었다.
師滅項。淮之會,公有諸侯之事,未歸而取項。齊人以為討,而止公。
군대가 항국을 멸했다. 회 땅의 회견에서, 희공이 제후의 일이 있어, 아직 돌아오지 않았는데 항을 취했다. 제인이 이로써 죄를 물어, 희공을 억留했다.
秋,聲姜以公故,會齊侯於卞。九月,公至。書曰:“至自會。”猶有諸侯之事焉,且諱之也。
추(秋), 성강(聲姜)이 희공 때문이어서, 변에서 제후를 만났다. 구월, 희공이 도착했다. 『춘추』가 기록하기를 「지자회(至自會)」 한 것은, 아직 제후의 일이 있고, 또한 이 일을 회피한 것이다.
齊侯之夫人三:王姬,徐嬴,蔡姬,皆無子。齊侯好內,多內寵,內嬖如夫人者六人:長衛姬,生武孟;少衛姬,生惠公;鄭姬,生孝公;葛嬴,生昭公;密姬,生懿公;宋華子,生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公,以為太子。雍巫有寵於衛共姬,因寺人貂以薦羞於公,亦有寵,公許之立武孟。
제후의 부인 세 사람은 왕희(王姬)・서영(徐嬴)・채희인데, 모두 아들이 없었다. 제후가 내총을 좋아하여 내총이 많았는데, 부인처럼 총애받는 자가 여섯 사람이니, 장위희(長衛姬)는 무(武孟)를 낳고, 소위희(少衛姬)는 혜공을 낳고, 정희(鄭姬)는 효공(孝公)을 낳고, 갈영(葛嬴)은 소공(昭公)을 낳고, 밀희(密姬)는 의공(懿公)을 낳고, 송화자(宋華子)는 공자 옹(雍)을 낳았다. 환공과 관중이 효공을 송양공에게 부탁하여 태자로 삼았다. 옹무(雍巫)가 위공희(衛共姬)의 총애를 얻고, 시인 조를 통해 환공에게 맛있는 음식을 바쳐, 또한 총애를 얻었는데, 환공이 무를 세우기를 허락했다.
管仲卒,五公子皆求立。冬十月乙亥,齊桓公卒。易牙入,與寺人貂因內寵以殺群吏,而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥赴。辛巳夜殯。
관중이 죽자, 다섯 공자가 모두 계승을 도모했다. 동(冬) 십월 을해, 제환공이 죽었다. 역아(易牙)가 궁중에 들어가 시인 조와 함께 내총에 의지하여 여러 관리를 죽이고, 공자 무휴를 세웠다. 효공이 송국으로 도망쳤다. 십이월 을해에 부고를 내었다. 신사(辛巳) 밤에 입빈(入殯)했다.
◇僖公十八年
◇희공 십팔년
【經】十有八年春王正月,宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。夏,師救齊。五月戊寅,宋師及齊師戰於甗,齊師敗績。狄救齊。秋八月丁亥,葬齊桓公。冬,邢人,狄人伐衛。
【경】십팔년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 송공・조백・위인・저인이 제국을 쳤다. 하(夏), 노군이 제국을 구했다. 오월 무인(戊寅), 송군이 제군과 언(甗)에서 싸워, 제군이 크게 패했다.적인이 제국을 구했다. 추(秋) 팔월 정해(丁亥), 제환공을 장사했다. 동(冬), 형인・적인이 위국을 쳤다.
【傳】十八年春,宋襄公以諸侯伐齊。三月,齊人殺無虧。
【전】십팔년 춘(春), 송양공이 제후를 이끌고 제국을 쳤다. 삼월, 제인이 무휴를 죽였다.
鄭伯始朝於楚,楚子賜之金,既而悔之,與之盟曰:“無以鑄兵。”故以鑄三鍾。
정백이 비로소 초국에 가서 조하니, 초자가 그에게 동을 하사했는데, 뒤에 후회하여, 그와 맹약하여 말했다. '이로써 병기를铸지 말라.' 그러므로 그것으로 종 세 개를 만들었다.
齊人將立孝公,不勝,四公子之徒遂與宋人戰。夏五月,宋敗齊師於甗,立孝公而還。
제인이 효공을 세우려 했으나 이기지 못하니, 네 공자의 무리가 이에 송인과 싸웠다. 하(夏) 오월, 송국이 언에서 제군을 깨뜨리고, 효공을 세운 뒤 돌아왔다.
秋八月,葬齊桓公。
추(秋) 팔월, 제환공을 장사했다.
冬,邢人、狄人伐衛,圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟及朝眾曰:“苟能治之,燬請從焉。”眾不可,而後師於訾婁。狄師還。
동(冬), 형인・적인이 위국을 쳐서 토포(菟圃)를 포위했다. 위후가 나라를 부형자제와 조정의 뭇 사람에게 양보하며 말했다. '만약 능히 다스릴 자가 있으면, 훼(燬)는 그를 따르기를 청한다.' 뭇 사람이 가하지 않았다. 이에 자루(訾婁)에서 군대를 나가니, 적군이 물러났다.
梁伯益其國而不能實也,命曰新裡,秦取之。
양백이 국토를 넓혔으나 백성을 채우지 못하고, 그곳을 신리(新里)라 불렀는데, 진국이 그것을 취했다.
◇僖公十九年
◇희공 십구년
【經】十有九年春王三月,宋人執滕子嬰齊。夏六月,宋公、曹人、邾人盟於曹南。鄫子會盟於邾。己酉,邾人執鄶子,用之。秋,宋人圍曹。衛人伐邢。
【경】십구년 춘(春), 주왕 역법의 삼월, 송인이 등자(滕子) 영제(嬰齊)를 잡았다. 하(夏) 륙월, 송공・조인・저인이 조남(曹南)에서 맹약했다. 증자가 저국에서 맹약에 참여했다. 기유(己酉), 저인이 회자(鄶子)를 잡아 제사에 썼다. 추(秋), 송인이 조국을 포위했다. 위인이 형국을 쳤다.
冬,會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。梁亡。
동(冬), 진인・채인・초인・정인과 회견하여 제 땅에서 맹약했다. 양국이 망했다.
【傳】十九年春,遂城而居之。
【전】십구년 춘(春), 이에 성을 쌓아 그곳에 살았다.
宋人執滕宣公。
송인이 등선공(滕宣公)을 잡았다.
夏,宋公使邾文公用鄫子於次睢之社,欲以屬東夷。司馬子魚曰:“古者六畜不相為用,小事不用大牲,而況敢用人乎?祭祀以為人也。民,神之主也。
하(夏), 송공이 저문공(邾文公)으로 하여금 증자를 죽여 차수(次睢)의 토지신에게 제사하게 하니, 이로써 동이를 귀부하게 하려 했다. 사마 자어(司馬子魚)가 말했다. '옛날 육축은 서로 대용할 수 없고, 작은 제사에는 큰 희생을 쓰지 않았는데, 하물며 감히 사람을 쓰겠습니까? 제사는 사람을 위한 것입니다. 백성이 신의 주인입니다.
用人,其誰饗之?齊桓公存三亡國以屬諸侯,義士猶曰薄德。今一會而虐二國之君,又用諸淫昏之鬼,將以求霸,不亦難乎?得死為幸!”秋,衛人伐邢,以報菟圃之役。於是衛大旱,卜有事于山川,不吉。甯莊子曰:“昔周飢,克殷而年豐。今邢方無道,諸侯無伯,天其或者欲使衛討邢乎?”從之,師興而雨。
(자어가 이어 말하기를) 사람으로 제사하면 누가 와서 향응하겠습니까? 제환공이 망한 세 나라를 보존하여 제후를 단결시켰는데도, 의사는 오히려 그의 덕이 부족하다고 했습니다. 지금 한 번 회견에 두 나라 군주를 학살하고, 또 음사(淫祀)의 혼란한 귀신에게 제사에 썼으니, 이로써 패를 구하려 하면, 또한 어렵지 않겠습니까? 선종을 얻으면 다행입니다!' 추(秋), 위인이 형국을 친 것은 토포의 싸움을 보복한 것이다. 그때 위국이 크게 가물어, 산천에 제사할 것을 점치니 불길했다. 영장자가 말했다. '옛날 주실이 기근 들어, 은을 이기고 해에 풍년이 들었습니다. 지금 형국이 바로 무도하고, 제후에 맹주가 없으니, 하늘이 혹 위국으로 하여금 형국을 치게 하려는 것이 아닙니까?' 그를 따르니, 군대가 일어나자 비가 내렸다.
宋人圍曹,討不服也。子魚言於宋公曰:“文王聞崇德亂而伐之,軍三旬而不降,退修教而復伐之,因壘而降。《詩》曰:‘刑于寡妻,至於兄弟,以御於家邦。’今君德無乃猶有所闕,而以伐人,若之何?盍姑內省德乎?無闕而後動。”
송인이 조국을 포위하여 그 복종하지 않음을 토했다. 자어가 송공에게 말했다. '문왕이 숭국의 덕이 혼란함을 듣고 쳤는데, 군대가 삼십 일을 포위해도 항복하지 않자, 물러나 교화를 닦고 다시 쳐서, 아직 옛 보루 곁에서 그들이 항복했습니다. 『시』에 이르기를 「적처에게 본보기를 보여, 형제에 미치고, 이로써 집과 나라를 다스리네」. 지금 군의 덕이 아마 아직 흠이 있는데, 남을 치면, 어찌하겠습니까? 어찌 잠시 안으로 덕을 성찰하지 않으십니까? 흠이 없고 난 뒤에 움직이소서.'
陳穆公請修好於諸侯,以無忘齊桓之德。冬,盟於齊,修桓公之好也。
진목공(陳穆公)이 제후와 우호를 다시 닦기를 청하여, 제환공의 덕을 잊지 않게 하려 했다. 동(冬), 제 땅에서 맹약한 것은 환공 때의 우호를 다시 닦은 것이다.
梁亡,不書其主,自取之也。初,梁伯好土功,亟城而弗處,民罷而弗堪,則曰:“某寇將至。”乃溝公宮,曰:“秦將襲我。”民懼而潰,秦遂取梁。
양국이 망했는데, 『춘추』가 그것을 멸한 주명을 기록하지 않은 것은 스스로 망했기 때문이다. 옛날 양백이 토공을 좋아하여, 자주 성을 쌓으면서 사람을 살게 하지 않으니, 백성이 피로하여 견디지 못하자, 그가 말했다. '어떤 적군이 장차 온다.' 이에 공궁을 둘러 도랑을 파며 말했다. '진국이 장차 우리를 기습할 것이다.' 백성이 두려워하여 흩어지니, 진국이 마침내 양국을 취했다.
◇僖公二十年
◇희공 이십년
【經】二十年春,新作南門。夏,郜子來朝。五月乙巳,西宮災。鄭人入滑。
【경】이십년 춘(春), 남문을 새로 지었다. 하(夏), 고자(郜子)가 와서 조했다. 오월 을사(乙巳), 서궁에서 불이 났다. 정인이 활국(滑國)에 들어갔다.
秋,齊人、狄人盟於邢。冬,楚人伐隨。
추(秋), 제인・적인이 형에서 맹약했다. 동(冬), 초인이 수국(隨國)을 쳤다.
【傳】二十年春,新作南門。書,不時也。凡啟塞從時。
【전】이십년 춘(春), 남문을 새로 지었다. 『춘추』가 이 일을 기록한 것은 때에 맞지 않기 때문이다. 무릇 성문을 열거나 막는 것은 때를 따라야 한다.
滑人叛鄭而服於衛。夏,鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。
활인이 정국을 배반하고 위국에 복종했다. 하(夏), 정국의 공자 사(士)・설도구(泄堵寇)가 군대를 이끌고 활국에 들어갔다.
秋,齊、狄盟於邢,為邢謀衛難也。於是衛方病邢。
추(秋), 제국・적인이 형에서 맹약한 것은 형국을 위해 위국의 화난을 도모한 것이다. 그때 위국이 바로 형국을 괴롭히고 있었다.
隨以漢東諸侯叛楚。冬,楚鬥穀於菟帥師伐隨,取成而還。君子曰:“隨之見伐,不量力也。量力而動,其過鮮矣。善敗由己,而由人乎哉?《詩》曰:‘豈不夙夜,謂行多露。’”宋襄公欲合諸侯,臧文仲聞之,曰:“以欲從人,則可;以人從欲,鮮濟。”
수국이 한수 동쪽의 제후를 이끌고 초국을 배반했다. 동(冬), 초국의 두곡옥두가 군대를 이끌고 수국을 쳐서, 강화를 얻고 돌아왔다. 군자가 말한다. '수국이 침을 당한 것은 자기 힘을 헤아리지 않았기 때문이다. 힘을 헤아리고 움직이면, 허물이 적다. 성패는 자기에게 달렸는데, 어찌 남에게 달렸겠는가? 『시』에 이르기를 「어찌 아침저녁으로 길 가고 싶지 않겠는가, 다만 길에 이슬이 많을까 두려워하네」.' 송양공이 제후를 규합하려 하니, 장문중(臧文仲)이 듣고 말했다. '자기 욕심으로 남을 따르게 하면 괜찮지만, 남으로 하여금 자기 욕심을 따르게 하면 성공하는 것이 드물다.'
◇僖公二十一年
◇희공 이십일년
【經】二十有一年春,狄侵衛。宋人、齊人、楚人盟於鹿上。夏,大旱。秋,宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂。執宋公以伐宋。冬,公伐邾。楚人使宜申來獻捷。十有二月癸丑,公會諸侯盟於薄。釋宋公。
【경】이십일년 춘(春),적인이 위국을 침범했다. 송인・제인・초인이 녹상(鹿上)에서 맹약했다. 하(夏), 크게 가물었다. 추(秋), 송공・초자・진후・채후・정백・허남・조백이 우(盂)에서 회견했다. 송공을 잡아 송국을 쳤다. 동(冬), 희공이 저국을 쳤다. 초인이 의신(宜申)을 보내 와서 첩(捷)을 바쳤다. 십이월 계축(癸丑), 희공이 제후와 박(薄)에서 맹약했다. 송공을 풀어주었다.
【傳】二十一年春,宋人為鹿上之盟,以求諸侯於楚。楚人許之。公子目夷曰:“小國爭盟,禍也。宋其亡乎,幸而後敗。”
【전】이십일년 춘(春), 송인이 녹상의 맹약을 행하여, 초국에 제후의 옹호를 얻기를 구했다. 초인이 허락했다. 공자 목이가 말했다. '소국이 맹주를 다투는 것은 화난이다. 송국이 아마 망할 것인가, 늦게 패하면 다행이다.'
夏,大旱。公欲焚巫兀。臧文仲曰:“非旱備也。修城郭,貶食省用,務穡勸分,此其務也。巫兀何為?天欲殺之,則如勿生;若能為旱,焚之滋甚。”公從之。是歲也,飢而不害。
하(夏), 크게 가물었다. 희공이 무왕(巫尪)을 불태우려 했다. 저본은 「무올(巫兀)」로 되어 있으니 곧 무왕이다. 장문중이 말했다. '이것은 가뭄을 대비하는 방법이 아닙니다. 성곽을 수리하고, 음식을 줄이고 용도를 절약하며, 농사를 힘쓰고 사람에게 재물을 나누기를 권하는 것이, 이것이 마땅히 할 일입니다. 무왕이 무엇을 할 수 있습니까? 하늘이 만약 그들을 죽이려 했다면, 애초에 그들을 낳지 않는 것만 못했을 것이요, 만약 그들이 가뭄을 일으킬 수 있다면, 불태우면 더욱 심할 것입니다.' 희공이 따랐다. 이 해에 기근이 들었으나, 큰 해를 입지 않았다.
秋,諸侯會宋公於盂。子魚曰:“禍其在此乎!君欲已甚,其何以堪之?”於是楚執宋公以伐宋。
추(秋), 제후가 송공과 우에서 회견했다. 자어가 말했다. '화난이 아마 여기에 있을 것입니다! 군의 욕심이 이미 지나치니, 남이 어찌 감당하겠습니까?' 이에 초국이 송공을 잡아 송국을 쳤다.
冬,會於薄以釋之。子魚曰:“禍猶未也,未足以懲君。”
동(冬), 박에서 회견하여 그를 풀어주었다. 자어가 말했다. '화난이 아직 끝나지 않았으니, 아직 군을 징계하기에 부족합니다.'
任、宿、須句、顓臾,風姓也。實司大皞與有濟之祀,以服事諸夏。邾人滅須句,須句子來奔,因成風也。成風為之言於公曰:“崇明祀,保小寡,周禮也;蠻夷猾夏,周禍也。若封須句,是崇皞、濟而修祀,紓禍也。”
임(任)・숙(宿)・수구(須句)・전욱(顓臾)은 모두 풍성(風姓)으로, 태호(太皞)와 제수(濟水)의 제사를 관장하고, 중원 제하를 섬겼다. 저인이 수구를 멸하니, 수구자가 와서 투신한 것은 성풍의 까닭이다. 성풍이 그를 위해 희공에게 말했다. '밝은 제사를 존숭하고, 약소를 보호하는 것은 주의 예입니다. 만이가 제하를 어지럽히는 것은 주의 화입니다. 만약 수구를 봉하면, 호・제를 존숭하고 제사를 밝히며, 화환을 완화하는 것입니다.'
◇僖公二十二年
◇희공 이십이년
【經】二十有二年春,公伐邾,取須句。夏,宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
【경】이십이년 춘(春), 희공이 저국을 쳐서 수구를 취했다. 하(夏), 송공・위후・허남・등자가 정국을 쳤다.
秋八月丁未,及邾人戰於升陘。冬十有一月己巳朔,宋公及楚人戰於泓,宋師敗績。
추(秋) 팔월 정미(丁未), 저인과 승형(升陘)에서 싸웠다. 동(冬) 십일월 기사(己巳) 삭일, 송공이 초인과 홍(泓)에서 싸워, 송군이 크게 패했다.
【傳】二十二年春,伐邾,取須句,反其君焉,禮也。
【전】이십이년 춘(春), 저국을 쳐서 수구를 취하고, 그 군주를 돌려보낸 것은 예에 합하다.
三月,鄭伯如楚。
삼월, 정백이 초국에 갔다.
夏,宋公伐鄭。子魚曰:“所謂禍在此矣。”
하(夏), 송공이 정국을 쳤다. 자어가 말했다. '말하는 화난이 바로 여기에 있습니다.'
初,平王之東遷也,辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰:“不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。”秋,秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
옛날 평왕이 동쪽으로 옮길 때, 신유(辛有)가 이천(伊川)에 가서, 머리를 풀고 들에서 제사하는 자를 보고 말했다. '백년이 미치지 않아, 여기가 융의 땅이 되리라! 그들의 예가 먼저 망했다.' 추(秋), 진국・진국이 육혼지융(陸渾之戎)을 이천으로 옮겼다.
晉大子圉為質於秦,將逃歸,謂嬴氏曰:“與子歸乎?”對曰:“子,晉大子,而辱於秦,子之慾歸,不亦宜乎?寡君之使婢子侍執巾櫛,以固子也。從子而歸,棄君命也。不敢從,亦不敢言。”遂逃歸。
진국 태자 옹이 진국에 인질로 있으며, 도망쳐 돌아가려 하여, 영씨에게 말했다. '당신과 함께 돌아갈까?' 영씨가 답했다. '당신은 진국의 태자인데 진국에 몸을 굽혀 있습니다. 당신이 돌아가고 싶은 것은 또한 마땅하지 않습니까? 과군이 비자로 수건과 빗을 받들게 한 것은 당신을 붙잡기 위함이었습니다. 당신을 따라 돌아가면 군의 명을 버리는 것입니다. 감히 따르지도 못하고, 감히 말하지도 못하겠습니다.' 이에 태자가 도망쳐 돌아갔다.
富辰言於王曰:“請召大叔。《詩》曰:‘協比其鄰,昏姻孔雲。’吾兄弟之不協,焉能怨諸侯之不睦?”王說。王子帶自齊復歸於京師,王召之也。
부신(富辰)이 천자에게 말했다. '대숙을 불러 돌아오게 하소서. 『시』에 이르기를 「이웃과 협화하고 친근하며, 혼인이 심히 화목하네」. 우리 형제가 협화하지 않으면, 어찌 제후가 화목하지 않음을 원망하겠습니까?' 천자가 기뻐했다. 왕자대가 제국에서 다시 경사로 돌아온 것은 천자가 그를 불렀기 때문이다.
邾人以須句故出師。公卑邾,不設備而御之。臧文仲曰:“國無小,不可易也。無備,雖眾不可恃也。《詩》曰:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’又曰:‘敬之敬之,天惟顯思,命不易哉!’先王之明德,猶無不難也,無不懼也,況我小國乎!君其無謂邾小。蜂蠆有毒,而況國乎?”弗聽。
저인이 수구의 까닭으로 군대를 냈다. 희공이 저국을 가볍게 여겨 방비를 설치하지 않고 막으러 갔다. 장문중이 말했다. '나라는 작다고 할 것이 없어 가볍게 여길 수 없습니다. 방비가 없으면 비록 많아도 의지할 수 없습니다. 『시』에 이르기를 「전전긍긍하여, 깊은 못에 임한 것 같고, 엷은 얼음을 밟는 것 같네」. 또 이르기를 「공경하라 공경하라, 하늘이 밝게 비추나니, 천명이 쉽지 않구나」. 선왕의 저런 명덕으로도 오히려 어렵지 않다 여기지 않고 두렵지 않다 여기지 않았는데, 하물며 우리 소국이겠습니까! 군은 저국이 작다고 말하지 마소서. 봉채(蜂蠆)도 모두 독이 있는데, 하물며 한 나라이겠습니까?' 희공이 듣지 않았다.
八月丁未,公及邾師戰於升陘,我師敗績。邾人獲公胄,縣諸魚門。
팔월 정미, 희공이 저군과 승형에서 싸워, 우리 군대가 크게 패했다. 저인이 희공의 투구를 빼앗아, 어문(魚門)에 걸었다.
楚人伐宋以救鄭。宋公將戰,大司馬固諫曰:“天之棄商久矣,君將興之,弗可赦也已。”弗聽,冬十一月己巳朔,宋公及楚人戰於泓。宋人既成列,楚人未既濟。司馬曰:“彼眾我寡,及其未既濟也請擊之。”公曰:“不可。”既濟而未成列,又以告。
초인이 정국을 구하기 위해 송국을 쳤다. 송공이 싸우려 하니, 대사마 고(固)가 간하여 말했다. '하늘이 상인을 버린 지 이미 오래되었는데, 군이 그것을 일으키려 하니, 죄가 사할 수 없습니다.' 송공이 듣지 않았다. 동(冬) 십일월 기사 삭일, 송공이 초인과 홍에서 싸웠다. 송인이 이미 진을 이뤘는데, 초인이 아직 다 건너지 못했다. 사마가 말했다. '저들은 많고 우리는 적으니, 그들이 아직 다 건너지 않았을 때, 청컨대 그들을 치소서.' 송공이 말했다. '안 된다.' 초인이 다 건넜는데 아직 진을 이루지 못하니, 사마가 또 고했다.
公曰:“未可。”既陳而後擊之,宋師敗績。公傷股,門官殲焉。
송공이 말했다. '아직 안 된다.' 초인이 진을 이룬 뒤에야 쳐서, 송군이 크게 패했다. 송공이 넓적다리를 다쳤고, 친병이 전멸했다.
國人皆咎公。公曰:“君子不重傷,不禽二毛。古之為軍也,不以阻隘也。
국인이 모두 송공을 꾸짖었다. 송공이 말했다. '군자는 이미 다친 자를 다시 다치게 하지 않고, 머리가 세난 자를 사로잡지 않는다. 옛날 병사를 씀은 험하고 좁은 곳을 이용하지 않았다.
