은공(隱公)（원년～십일년）

寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰。勍敵之人隘而不列，天讚我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耈，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也，傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。”

(송공이 이어 말하기를) 과인이 비록 망국의 여존이어도, 진을 이루지 않은 적에게 북을 쳐서 진격하지 않는다.' 자어가 말했다. '군이 아직 싸움을 모릅니다. 강적이 험隘에 있어 진을 이루지 않은 것은 하늘이 우리를 돕는 것입니다. 험난을 막고 북을 쳐서 진격하면, 또한 되지 않겠습니까? 그래도 오히려 두려움이 있습니다. 게다가 지금의 강한 자는 모두 우리의 적입니다. 비록 늙은이에 이르러도, 사로잡으면 취하는 것인데, 백발에 무슨 아낌이 있겠습니까? 치욕을 밝히고 싸움을 가르치는 것은 적을 죽이기 위함입니다. 다쳤으나 아직 죽지 않았으면 어찌 다시 치지 않습니까? 만약 다시 다치게 함을 아끼면 애초에 다치지 않는 것만 못하고, 백발을 아끼면 그들에게 굴복하는 것만 못합니다. 삼군은 이로움을 이용하는 것이요, 금고는 사기를 북돋우는 것입니다. 이로우면 이용하여, 험隘도 됩니다. 소리가 크게 하여 뜻을 북돋우니, 진을 이루지 않은 적에게 북을 쳐도 됩니다.'

丙子晨，鄭文夫人羋氏、姜氏勞楚子於柯澤。楚子使師縉示之俘馘。君子曰：“非禮也。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，戎事不邇女器。”

병자(丙子) 아침, 정문공 부인 미씨(芈氏)・강씨(姜氏)가 가택(柯澤)에서 초자를 위로했다. 초자가 사진(師縉)을 시켜 포로와 벤 왼쪽 귀를 그들에게 보였다. 군자가 말한다. '이는 예에 맞지 않다. 부인은 보내고 맞이할 때 문을 나가지 않고, 형제를 볼 때 문지방을 넘지 않으며, 군사는 부녀의 기구에 가까이하지 않는다.'

丁丑，楚子入饗於鄭，九獻，庭實旅百，加籩豆六品。饗畢，夜出，文羋送于軍，取鄭二姬以歸。叔詹曰：“楚王其不沒乎！為禮卒於無別，無別不可謂禮，將何以沒？”諸侯是以知其不遂霸也。

정축(丁丑), 초자가 정국에 들어가 향연을 받았는데, 구차(九次) 헌주하고, 뜰에 진열한 예물이 백이요, 변두(籩豆) 육품을 더했다. 향연이 끝나자, 밤에 나왔는데, 문미(文芈)가 군중까지 보내니, 초자가 정국의 두 희성 여자를 데리고 돌아갔다. 숙첨이 말했다. '초왕이 아마 선종하지 못할 것이다! 예를 행하여 끝내 남녀의 구별이 없으니, 구별이 없으면 예라 할 수 없는데, 무엇으로 선종하겠는가?' 제후가 이로써 그가 패업을 이루지 못함을 알았다.

◇僖公二十三年

◇희공 이십삼년

【經】二十有三年春，齊侯伐宋，圍緍。夏五月庚寅，宋公茲父卒。秋，楚人伐陳。冬十有一月，杞子卒。

【경】이십삼년 춘(春), 제후가 송국을 쳐서 민(緡)을 포위했다. 하(夏) 오월 경인(庚寅), 송공 자보(茲父)가 죽었다. 추(秋), 초인이 진국을 쳤다. 동(冬) 십일월, 기자(杞子)가 죽었다.

【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。

【전】이십삼년 춘(春), 제후가 송국을 쳐서 민을 포위한 것은, 제 땅의 맹약에 참여하지 않은 것을 토한 것이다.

夏五月，宋襄公卒，傷於泓故也。

하(夏) 오월, 송양공이 죽었으니, 홍에서 상처를 입었기 때문이다.

秋，楚成得臣帥師伐陳，討其貳於宋也。遂取焦、夷，城頓而還。子文以為之功，使為令尹。叔伯曰：“子若國何？”對曰：“吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？”九月，晉惠公卒。懷公命無從亡人。期，期而不至，無赦。狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗召。冬，懷公執狐突曰：“子來則免。”對曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃闢也。今臣之子，名在重耳，有年數矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。”乃殺之。

추(秋), 초국의 성득신(成得臣)이 군대를 이끌고 진국을 쳐서, 송국에 이심한 것을 토했다. 이에 초(焦)・이(夷)를 취하고, 돈(頓)의 성을 쌓고 돌아왔다. 자문이 이를 그의 공으로 여겨, 그를 영윤으로 삼았다. 숙백(叔伯)이 말했다. '그대가 나라를 어찌하겠는가?' 자문이 답했다. '나는 이로써 나라를 편안하게 하는 것이다. 큰 공이 있으면서 귀한 벼슬이 없는 자가 나라를 편안하게 할 수 있는 자가 얼마나 있겠는가?' 구월, 진혜공이 죽었다. 회공(懷公)이 명하여 도망친 자를 따르지 못하게 하고, 기한을 정하여, 기한이 지나 돌아오지 않으면 사하지 않았다. 호돌의 아들 모(毛)와 언(偃)이 중이를 따라 진국에 있었는데, 회공이 그들을 부르지 않았다. 동(冬), 회공이 호돌을 잡아 말했다. '아들이 돌아오면 너를 면한다.' 호돌이 답했다. '아들이 능히 벼슬할 때, 아버지가 충을 가르치는 것은 옛날의 제도입니다. 이름을 책에 적고 견례를 바치면, 이심이 곧 죄입니다. 지금 신의 아들은, 이름이 중이에게 있어 이미 해수가 되었습니다. 만약 다시 불러오면, 이는 그들에게 이심을 가르치는 것입니다. 아버지가 아들에게 이심을 가르치면, 무엇으로 군주를 섬기겠습니까? 형벌을 함부로 하지 않는 것은 군의 밝음이요, 신의 소원입니다. 형벌을 함부로 하여 쾌함을 구하면, 누가 죄가 없겠습니까? 신이 명령을 들었습니다.' 이에 그를 죽였다.

卜偃稱疾不出，曰：“《周書》有之：‘乃大明服。’己則不明而殺人以逞，不亦難乎？民不見德而唯戮是聞，其何後之有？”十一月，杞成公卒。書曰“子”，杞，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，闢不敏也。

복언이 병을 칭하여 나오지 않으며 말했다. '『주서』에 이런 말이 있다. 「군이 크게 밝아야 백성이 복종한다」. 자기가 밝지 않으면서 사람을 죽여 쾌함을 구하는 것은, 또한 어렵지 않겠는가? 백성이 덕을 보지 못하고 오직 살육만 듣는데, 또 무슨 후사가 있겠는가?' 십일월, 기성공(杞成公)이 죽었다. 『춘추』가 「자(子)」로 기록한 것은 기가 이(夷)이기 때문이다. 이름을 기록하지 않은 것은 동맹하지 않았기 때문이다. 무릇 동맹한 제후는, 죽으면 이름으로 부고하는 것이 예에 합하다. 이름으로 부고하면 『춘추』도 이름을 기록하고, 그렇지 않으면 기록하지 않으니, 틀림을 피하기 위함이다.

晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人慾戰。重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，於是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。

진의 공자 중이가 화난을 당했을 때, 진인이 포성에 가서 그를 쳤다. 포성 사람이 싸우려 했다. 중이가 가하지 않으며 말했다. '군부의 명을 의지하여 양생의 녹읍을 누리고, 이에 부하를 얻었다. 부하가 있으면서 군부에 대항하는 것은 죄가 이보다 큰 것이 없다. 나는 도망치겠다.' 이에 적인에게 도망쳤다.

從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儵、叔劉，以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：“待我二十五年，不來而後嫁。”對曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。”處狄十二年而行。

따르는 자는 호언(狐偃)・조쇠(趙衰)・전결(顛頡)・위무자(魏武子)・사공계자(司空季子)였다.적인이 강고여(廧咎如)를 쳐서 그들의 두 딸 숙외(叔隗)・계외(季隗)를 사로잡아, 공자에게 바쳤다. 공자가 계외를 아내로 맞아 백수(伯鯈)・숙류(叔劉)를 낳고, 숙외를 조쇠에게 아내로 주어 돈(盾)을 낳았다. 장차 제국으로 가려 하여, 계외에게 말했다. '나를 이십오년 기다려, 오지 않으면 그 후에 시집가라.' 계외가 답했다. '나는 이미 이십오세인데, 또 이와 같이 지나서 시집가면, 관에 들어가야 합니다. 청컨대 당신을 기다리겠습니다.'적인 곳에서 십이년을 살고 떠났다.

過衛。衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也。”稽首，受而載之。

위국을 지났다. 위문공이 예로 대하지 않았다. 오록(五鹿)에서 나가, 들 사람에게 밥을 구하니, 들 사람이 그에게 흙덩이를 주었다. 공자가 노하여 그를 채찍질하려 했다. 자범(子犯)이 말했다. '이는 하늘의 하사입니다.' 머리를 조아려 받아 수레에 실었다.

及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。”公子曰：“無之。”姜曰：’行也。懷與安，實敗名。”公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

제국에 이르니, 제환공이 딸을 그에게 시집보내고, 말 이십 승이 있었는데, 공자가 이 생활에 편안했다. 따르는 자들이 옳지 않다고 여겼다. 장차 떠나려 하여, 뽕나무 아래에서 의논했다. 눈을 기르는 첩이 나무 위에 있다가, 강씨에게 고했다. 강씨가 그녀를 죽이고, 공자에게 말했다. '그대에게 사방을 경영하는 뜻이 있는데, 들은 자를 내가 이미 죽였다.' 공자가 말했다. '그런 일이 없다.' 강씨가 말했다. '가시오. 향락을 그리워하고 현실에 안주하는 것은 실로 명성을 망친다.' 공자가 가하지 않았다. 강씨가 자범과 의논하여, 그를 취하게 하여 떠나보냈다. 공자가 술이 깨어, 과를 들고 자범을 쫓았다.

及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。

조국에 이르니, 조공공(曹共公)이 그의 갈비뼈가 한 덩이로 붙었다는 것을 듣고, 그의 벌거벗은 몸을 보려 했다. 그가 목욕할 때, 공공이 가까이 다가가 보았다. 희부기(僖負羈)의 아내가 말했다. '내가 진 공자의 수행자를 보니, 모두 나라의 보좌가 될 만합니다. 만약 그들로 보좌하면, 저분이 반드시 본국으로 돌아갈 것입니다. 본국으로 돌아가면, 반드시 제후 가운데서 뜻을 이룰 것입니다.

得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉。”乃饋盤飧，置璧焉。公子受飧反璧。

(희부기의 아내가 이어 말하기를) 제후 가운데서 뜻을 이루면 무례한 자를 벌할 텐데, 조국이 아마 첫째일 것입니다. 당신은 어찌 일찍이 스스로 다름을 표하지 않으십니까?' 이에 한 쟁반의 밥을 보내고, 그 속에 옥벽을 넣었다. 공자가 밥을 받고 옥벽은 돌려주었다.

及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。

송국에 이르니, 송양공이 그에게 말 이십 승을 주었다.

及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至於今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人而從之，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？”弗聽。

정국에 이르니, 정문공도 예로 대하지 않았다. 숙첨이 간하여 말했다. '신이 듣건대 하늘이 계발한 자는, 남이 미치지 못한다 하였습니다. 진 공자에게 세 가지가 있으니, 하늘이 혹 장차 그를 세우려는 듯하니, 군은 예로 대하소서. 남녀가 동성이면, 자손이 번성하지 못합니다. 진 공자는 희성 여자의 소생인데 지금까지 살았으니, 이것이 첫째입니다. 나라 밖에서 환난을 입었는데, 하늘이 진국을 편안하게 하지 않으니, 아마 장차 그를 계발하려는 것이니, 이것이 둘째입니다. 사람 위에 설 만한 세 선비가 그를 따르니, 이것이 셋째입니다. 진국・정국은 지위가 같으니, 그들의 지나가는 자제도 본래 예로 대해야 하는데, 하물며 하늘이 계발한 자이겠습니까?' 정백이 듣지 않았다.

及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不穀？”對曰：“子女玉帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，其何以報君？”曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”子玉請殺之。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎。天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。”乃送諸秦。秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒曰：“秦、晉匹也，何以卑我！”公子懼，降服而囚。

초국에 이르니, 초성왕이 그를 향연하여 말했다. '공자가 만약 진국으로 돌아가면, 무엇으로 불곡에게 보답하겠는가?' 공자가 답했다. '자녀와 옥과 비단은 군이 이미 가졌고, 우모치혁(羽毛齒革)은 군의 땅에서 생산됩니다. 진국에 흘러 들어온 것은 군의 남은 것일 뿐이니, 무엇으로 군에게 보답하겠습니까?' 성왕이 말했다. '그렇기는 하지만, 무엇으로 나에게 보답하겠는가?' 공자가 답했다. '만약 군의 영령으로 진국으로 돌아갈 수 있다면, 진・초가 병을 일으켜 중원에서 만날 때, 내가 군을 위해 삼사(三舍)를 물러나겠습니다. 만약 군의 허락을 얻지 못하면, 왼손에 채찍과 활을 들고, 오른손에 궁대(弓袋)와 전대(箭袋)를 걸치고, 군과 주선하겠습니다.' 자옥이 그를 죽이기를 청했다. 초자가 말했다. '진 공자는 뜻이 크고 생활이 검약하며, 문채가 있고 예가 있다. 그의 수행자는 엄숙하고 관대하며, 충성스럽고 일할 능력이 있다. 진후는 친한 자가 없어 안팎이 그를 미워한다. 내가 듣건대 희성 가운데 당숙의 후손이 가장 늦게 쇠망한다 하니, 아마 진 공자에게 응할 것이다. 하늘이 장차 그를 흥하게 하려 하는데, 누가 그를 폐할 수 있겠는가. 하늘을 어기면 반드시 큰 재앙이 있다.' 이에 그를 진국에 보냈다. 진백이 그에게 여자 다섯을 주었는데, 회영(懷嬴)도 그 가운데 있었다. 회영이 이(匜)를 받들어 물을 부어 그에게 손을 씻겼는데, 그가 씻고 손을 흔들어 그녀를 물리쳤다. 회영이 노하여 말했다. '진국・진국은 대등한데, 어찌 나를 비천하게 여기는가!' 공자가 두려워하여, 윗옷을 벗고 스스로 결박하여 사죄했다.

他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。請使衰從。公子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：“重耳拜賜。”公子降，拜，稽首，公降一級而辭焉。

뒤에 어느 날, 진백이 그를 향연했다. 자범이 말했다. '나는 쇠만큼 문채가 있지 못합니다. 청컨대 쇠를 따르게 하소서.' 공자가 『하수(河水)』를 읊으니, 진백이 『륙월(六月)』을 읊었다. 조쇠가 말했다. '중이가 하사를 절하여 사례한다.' 공자가 계단을 내려와 절하여 머리를 조아리니, 진백이 계단 한 등급을 내려와 사양했다.

衰曰：“君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”

조쇠가 말했다. '군이 천자를 보좌하는 시로 중이에게 명했으니, 중이가 감히 절하지 않겠습니까?'

◇僖公二十四年

◇희공 이십사년

【經】二十有四年春王正月。夏，狄伐鄭。秋七月。冬，天王出居於鄭。晉侯夷吾卒。

【경】이십사년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 하(夏),적인이 정국을 쳤다. 추(秋) 칠월. 동(冬), 천자가 나가 정국에 머물렀다. 진후 이오가 죽었다.

【傳】二十四年春，王正月，秦伯納之，不書，不告入也。

【전】이십사년 춘(春), 왕 정월, 진백이 중이를 진국에 넣었다. 『춘추』가 기록하지 않은 것은 들어옴을 고하지 않았기 때문이다.

及河，子犯以璧授公子，曰：“臣負羈紲從君巡於天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡。”公子曰：“所不與舅氏同心者，有如白水。”

황하에 이르러, 자범이 옥벽을 공자에게 주며 말했다. '신이 마고(馬韁)를 잡고 군을 따라 천하를 순행하니, 신의 죄가 이미 많습니다. 신이 스스로도 아는데, 하물며 군이겠습니까? 청컨대 이로써 떠나겠습니다.' 공자가 말했다. '만약 구씨와 한마음이 아니라면, 백수(白水)가 증거하리라.'

投其璧於河。濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晉師軍於廬柳。秦伯使公子縶如晉師，師退，軍於郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟於郇。壬寅，公子入於晉師。丙午，入於曲沃。丁未，朝於武宮。戊申，使殺懷公於高梁。不書，亦不告也。呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其後餘從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎。”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，餘何有焉。今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣。”公見之，以難告。三月，晉侯潛會秦伯於王城。己丑晦，公宮火，瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛於晉三千人，實紀綱之僕。

그 옥벽을 황하에 던졌다. 황하를 건너, 영호(令狐)를 포위하고, 상천(桑泉)에 들어가, 구쇠(臼衰)를 취했다. 이월 갑오(甲午), 진군이 여류(廬柳)에 주둔했다. 진백이 공자 지를 진군에 보내니, 진군이 물러나 순(郇)에 주둔했다. 신축(辛丑), 호언이 진・진의 대부와 순에서 맹약했다. 임인(壬寅), 공자가 진군에 들어갔다. 병오(丙午), 곡옥에 들어갔다. 정미(丁未), 무궁(武宮)에서 조했다. 무신(戊申), 사람을 보내 고량에서 회공을 죽였다. 『춘추』가 기록하지 않은 것도 고하지 않았기 때문이다. 여생・석예가 핍박을 두려워하여, 공궁을 불태우고 진후를 시살하려 했다. 시인 피가 뵙기를 청하니, 문공이 사람을 시켜 그를 꾸짖고, 또 사양하여 말했다. '포성의 싸움에, 군이 하룻밤 지나 도착하라 명했는데 너는 당일에 도착했다. 그 뒤 내가 적군을 따라 위수 가에서 사냥할 때, 네가 혜공을 위해 나를 죽이러 왔는데, 사흘 지나 도착하라 명했는데 너는 이틀 지나 도착했다. 비록 군의 명이 있었다 해도, 어찌 그리 빨랐는가. 네가 벤 그 소매가 아직 있다. 너는 가라.' 시인 피가 답했다. '신은 군이 나라에 들어오면, 이미 군주의 도를 알았을 줄로 생각했습니다. 만약 아직 그러하지 않다면, 또 화난을 만날 것입니다. 군의 명에 이심이 없는 것은 옛날의 제도입니다. 군이 미워하는 자를 제거하는 것은 다만 자기 힘을 볼 뿐입니다. 그때 당신은 포인・적인이었는데, 저와 무슨 상관이 있습니까? 지금 군이 즉위했는데, 어찌 포・적 같은 자가 없겠습니까? 제환공이 쏜 갈고리의 원한을 내려놓고 관중을 보좌하게 했는데, 군이 만약 이를 바꾸면, 제가 어찌 군의 명령을 욕되게 할 필요가 있습니까? 떠날 자가 매우 많으니, 어찌 형을 받은 신뿐이겠습니까.' 문공이 그를 접견하니, 그가 화난을 문공에게 고했다. 삼월, 진후가 몰래 왕성에서 진백을 만났다. 기축(己丑), 그 달의 마지막 날, 공궁에 불이 나고, 하생・석예가 문공을 잡지 못하여, 이에 황하 가에 이르니, 진백이 그들을 꾀어 죽였다. 진후가 부인 영씨를 맞아 돌아왔다. 진백이 진국에 위사 삼천 명을 보냈으니, 모두 기강을 잡는 복종이었다.

初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：“沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈紲之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而仇匹夫，懼者甚眾矣。”僕人以告，公遽見之。

옛날 진후의 소신 두수(頭須)는, 고장을 지키는 자였다. 문공이 망명할 때, 그가 고장을 훔쳐 도망쳐, 재물을 모두 문공을 나라로 받아들이는 데 썼다. 문공이 경내에 들어오자, 그가 뵙기를 구하니, 문공이 머리를 감는다는 이유로 사양했다. 두수가 하인에게 말했다. '머리를 감으면 마음이 뒤집히고, 마음이 뒤집히면 도모도 거꾸로 되니, 내가 뵙지 못하는 것이 당연하다. 남은 자는 사직의 지킴이요, 떠나는 자는 말을 끄는 복종인데, 또한 되는데, 어찌 남은 자를 탓하겠는가? 국군이 평범한 사람을 원수로 여기면, 두려워하는 자가 매우 많을 것이다.' 하인이 문공에게 고하니, 문공이 곧 그를 접견했다.

狄人歸季隗於晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、摟嬰。趙姬請逆盾與其母，子餘辭。姬曰：“得寵而忘舊，何以使人？必逆之！”固請，許之，來，以盾為才，固請於公以為嫡子，而使其三子下之，以叔隗為內子而己下之。

적인이 계외를 진국에 돌려내며, 그녀의 두 아들을 남겨달라 청했다. 문공이 딸을 조쇠에게 시집보내, 원동(原同)・병괄(屏括)・루영(樓嬰)을 낳았다. 조희(趙姬)가 돈과 그의 어머니를 맞이하기를 청하니, 자여(子余)가 사양했다. 조희가 말했다. '총애를 얻고 옛 사람을 잊으면, 무엇으로 사람을 부리겠습니까? 반드시 그들을 맞이하소서!' 굳게 청하니, 조쇠가 허락했다. 그들이 오자, 조희가 돈을 재능 있다고 여겨, 문공에게 굳게 청하여 그를 적자로 삼고, 자기 세 아들을 그 아래에 두고, 숙외를 정실로 하고 자기가 그 아래에 있었다.

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰“獻公之子九人，唯君在矣。

진후가 망명을 따른 자에게 상을 내렸는데, 개지추(介之推)가 녹을 말하지 않으니, 녹도 그에게 미치지 않았다. 개지추가 말했다. '헌공의 아들 아홉 중에, 오직 군만 남아 있다.

惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

(개지추가 이어 말하기를) 혜공・회공은 친한 자가 없어 안팎이 그들을 버렸다. 하늘이 진국을 끊지 않았으니, 반드시 주인이 있을 것이다. 진국의 제사를 주재할 자는, 군이 아니면 누구겠는가? 실로 하늘이 그를 세웠는데, 이 몇 사람이 자기 힘으로 여기니, 또한 속이는 것이 아닌가? 남의 재물을 훔치는 것도 오히려 도적이라 하는데, 하물며 하늘의 공을 탐하여 자기 힘으로 여김이랴! 아래에서 죄를 도의로 여기고, 위에서 이 간사함에 상을 주니, 상하가 서로 속이니, 함께하기 어렵다!' 그의 어머니가 말했다. '어찌 또한 구하지 않는가, 이대로 죽으면 누구를 원망하겠는가?' 개지추가 답했다. '그들의 허물을 꾸짖고 또 모방하면, 죄가 또한 더 무겁습니다. 게다가 원망의 말을 내면, 그들의 녹을 먹지 않겠습니다.' 어머니가 말했다. '그들에게도 알게 하면 어떠한가?' 개지추가 답했다. '말이란 몸의 문채이다. 몸이 장차 숨으려 하는데, 어찌 문채를 쓰겠는가? 이는 현달을 구하는 것이다.' 어머니가 말했다. '이와 같이 할 수 있겠는가? 나와 네가 함께 숨자.' 이에 숨어 죽었다. 진후가 그를 찾았으나 찾지 못하고, 면상(綿上)을 그의 제전으로 삼으며 말했다. '이로써 나의 허물을 기록하고, 또 선한 사람을 표창한다.'

鄭之入滑也，滑人聽命。師還，又即衛。鄭公子士、洩堵俞彌帥師伐滑。王使伯服、遊孫伯如鄭請滑。鄭伯怨惠王之入而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛、滑也，故不聽王命而執二子。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可。臣聞之，大上以德撫民，其次親親以相及也。昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以蕃屏周。

정국이 활국에 들어갔을 때, 활인이 명을 들었다. 군대가 돌아간 뒤, 활국이 또 위국에 친근했다. 정국의 공자 사・설도유미(泄堵俞彌)가 군대를 이끌고 활국을 쳤다. 천자가 백복(伯服)・유손백(游孫伯)을 정국에 보내 활국을 위해 사정하게 했다. 정백이 혜왕이 나라에 들어올 때 여공에게 작위를 주지 않은 것을 원망하고, 또 양왕이 위국・활국을 편애한 것을 원망하여, 왕명을 듣지 않고 이 두 사람을 잡았다. 천자가 노하여,적인을 이끌고 정국을 치려 했다. 부신이 간하여 말했다. '안 됩니다. 신이 듣건대, 가장 윗것은 덕으로 백성을 어루만지는 것이요, 그 다음은 친친하여 남에게 미치는 것입니다. 옛날 주공이 관・채 두 숙이 선종하지 못함을 애도하여, 친척을 봉건하여 주실의 번병으로 삼았습니다.

管蔡郕霍，魯衛毛聃，郜雍曹滕，畢原酆郇，文之昭也。邘晉應韓，武之穆也。凡蔣刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩，曰：‘常棣之華，鄂不々，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟鬩於牆，外禦其侮。’如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？庸勳親親，暱近尊賢，德之大者也。即聾從昧，與頑用嚚，奸之大者也。棄德崇奸，禍之大者也。鄭有平、惠之勳，又有厲、宣之親，棄嬖寵而用三良，於諸姬為近，四德具矣。耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚，狄皆則之，四奸具矣。周之有懿德也，猶曰‘莫如兄弟’，故封建之。其懷柔天下也，猶懼有外侮，扞禦侮者莫如親親，故以親屏周。召穆公亦云。今周德既衰，於是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？民未忘禍，王又興之，其若文、武何？”王弗聽，使頹叔、桃子出狄師。夏，狄伐鄭，取櫟。

(부신이 이어 말하기를) 관・채・성(郕)・곽(霍)・노・위・모(毛)・담(聃)・고(郜)・옹(雍)・조(曹)・등(滕)・필(畢)・원(原)・풍(酆)・순(郇)은 문왕의 아들이요, 우(邘)・진(晉)・응(應)・한(韓)은 무왕의 아들이요, 범(凡)・장(蔣)・형(邢)・모(茅)・작(胙)・제(祭)는 주공의 후손입니다. 소목공이 주덕이 바르지 못함을 근심하여, 성주에서 종족을 규합하여 시를 지어 이르기를 「상제(常棣)의 꽃, 꽃받침이 빛나네, 지금의 사람은 형제만한 이가 없네」. 저본 「악불(鄂不)」은 곧 악불쇄쇄이다. 그 사장에 이르기를 「형제가 울 안에서 싸워도, 밖에서는 함께 모욕을 막네」. 이와 같으니, 형제가 비록 작은 분함이 있어도, 지친을 폐하지 않습니다. 지금 천자가 작은 분함을 참지 못하여 정국 친족을 버리면, 또 어떻게 되겠습니까? 공훈에 보답하고, 친족을 사랑하고, 가까운 신하를 친근히 하고, 어진 이를 존중하는 것은 덕 중 가장 큰 것입니다. 귀먹은 자를 따르고, 눈먼 자를 좇고, 우완한 자와 사귀고, 간사한 자를 등용하는 것은 간사함 중 가장 큰 것입니다. 덕을 버리고 간사함을 숭상하는 것은 화 중 가장 큰 것입니다. 정국은 평왕・혜왕 때의 공훈이 있고, 또 여왕・선왕과의 친족 관계가 있으며, 총신을 버리고 세 어진 신하를 등용하여, 희성 가운데 가장 가까우니, 네 가지 덕이 구비되었습니다. 귀가 오성의 화합을 듣지 못하는 것을 농(聾)이라 하고, 눈이 오색의 문채를 분별하지 못하는 것을 매(昧)라 하고, 마음이 덕의의 상도를 법하지 않는 것을 완(頑)이라 하고, 입이 충신의 말을 말하지 않는 것을 은(嚚)이라 하니,적인이 모두 그러하여, 네 가지 간사함이 구비되었습니다. 주실에 미덕이 있을 때도 오히려 「형제만한 이가 없다」 하였으므로, 그들을 봉건한 것입니다. 천하를 회유할 때도 오히려 외로운 모욕이 있을까 두려워하여, 모욕을 막는 데는 친족을 사랑함만한 것이 없으므로, 친족으로 주실을 번병했습니다. 소목공도 또한 이와 같이 말했습니다. 지금 주덕이 이미 쇠미해졌는데, 이에 또 주공・소공의 법을 바꾸어 저 간사한 자들을 따르면, 아마 안 되지 않겠습니까? 백성이 아직 화란을 잊지 않았는데, 천자가 또 그것을 일으키면, 문왕・무왕에게 어떻게 하겠습니까?' 천자가 듣지 않고, 퇴숙(頽叔)・도자(桃子)를 보내 적군을 출동시켰다. 하(夏),적인이 정국을 쳐서 역(櫟)을 취했다.

王德狄人，將以其女為後。富辰諫曰：“不可。臣聞之曰：‘報者倦矣，施者未厭。’狄固貪惏，王又啟之，女德無極，婦怨無終，狄必為患。”王又弗聽。

천자가적인에게 감사하여, 적녀를 왕후로 세우려 했다. 부신이 간하여 말했다. '안 됩니다. 신이 듣건대 「보답하는 자는 이미 지쳤는데, 은혜를 베푼 자는 아직 만족하지 않는다」 하였습니다.적인은 본래 탐탐한데, 천자가 또 그들을 열어줍니다. 여자의 마음은 끝이 없고, 부인의 원한은 마침이 없으니,적인이 반드시 화난이 될 것입니다.' 천자가 또 듣지 않았다.

初，甘昭公有寵於惠後，惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復之，又通於隗氏。王替隗氏。頹叔、桃子曰：“我實使狄，狄其怨我。”遂奉大叔，以狄師攻王。王御士將御之。王曰：“先後其謂我何？寧使諸侯圖之。王遂出。及坎欿，國人納之。

옛날 감소공(甘昭公)이 혜후의 총애를 얻어, 혜후가 그를 세우려 했으나 미치지 못하고 죽었다. 소공이 제국으로 도망쳤는데, 천자가 그를 돌아오게 하니, 그가 또 외씨(隗氏)와 사통했다. 천자가 외씨를 폐했다. 퇴숙・도자가 말했다. '실로 우리가적인을 부렸으니,적인이 우리를 원망할 것이다.' 이에 대숙을 옹립하여, 적군으로 천자를 쳤다. 천자의 어사가 막으려 했다. 천자가 말했다. '선왕후가 나를 무엇이라 하겠는가? 차라리 제후로 하여금 이 일을 도모하게 하자.' 천자가 이에 나갔다. 간함(坎欿)에 이르니, 국도 사람이 그를 받아들여 돌아왔다.

秋，頹叔、桃子奉大叔，以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出適鄭，處於汜。大叔以隗氏居於溫。

추(秋), 퇴숙・도자가 대숙을 옹립하여, 적군으로 주실을 쳐서, 주군을 크게 깨뜨리고, 주공 기부・원백(原伯)・모백(毛伯)・부신을 사로잡았다. 천자가 나가 정국에 가서, 범(汜)에 머물렀다. 대숙이 외씨를 데리고 온(溫)에 살았다.

鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：“服之不衷，身之災也。《詩》曰：‘彼己之子，不稱其服。’子臧之服，不稱也夫。《詩》曰，‘自詒伊戚’，其子臧之謂矣。

정국 자화의 아우 자장(子臧)이 송국으로 도망쳐, 율(鷸) 깃으로 만든 모자를 모으기를 좋아했다. 정백이 듣고 그를 미워하여, 도적으로 하여금 그를 유인하게 했다. 팔월, 도적이 진국・송국 사이에서 그를 죽였다. 군자가 말한다. '옷이 몸에 맞지 않는 것은 몸의 재앙이다. 『시』에 이르기를 「저 사람아, 그 옷과 어울리지 않네」. 자장의 옷이 어울리지 않은 것이다. 『시』에 이르기를 「스스로 근심을 남기네」 하니, 자장 같은 자를 말한 것이다.

《夏書》曰，‘地平天成’，稱也。”

(군자가 이어 말하기를) 『하서(夏書)』에 이르기를 「땅이 평평하고 하늘이 이루어졌다」 하니, 곧 어울림이다.'

宋及楚平。宋成公如楚，還入於鄭。鄭伯將享之，問禮於皇武子。對曰：“宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。”鄭伯從之，享宋公有加，禮也。

송국과 초국이 강화했다. 송성공이 초국에 갔다가, 돌아오는 길에 정국에 들어갔다. 정백이 그를 향연하려 하여, 황무자(皇武子)에게 예를 물었다. 황무자가 답했다. '송국은 선대의 후예로, 주실에 있어서는 손님이니, 천자가 제사가 있으면 제육을 보내고, 상사가 있으면 송군이 와서 조하면 답배하니, 후하게 하는 것이 됩니다.' 정백이 따르니, 송공을 향연함에 등급을 더했으니, 예에 합하다.

冬，王使來告難曰：“不穀不德，得罪於母弟之寵子帶，鄙在鄭地汜，敢告叔父。”臧文仲對曰：“天子蒙塵於外，敢不奔問官守。”王使簡師父告於晉，使左鄢父告於秦。天子無出，書曰“天王出居於鄭”，闢母弟之難也。天子凶服降名，禮也。鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多省視官具於汜，而後聽其私政，禮也。

동(冬), 천자가 사람을 보내 와서 화난을 고하며 말했다. '불곡이 덕이 없어, 어머니가 총애하는 아우 대에게 죄를 얻어, 정 땅 범에 몸을 맡겼으니, 감히 숙부에게 고한다.' 장문중이 답했다. '천자가 밖에서 몽진하시니, 감히 좌우에 문안하러 달려가지 않겠습니까.' 천자가 간사부(簡師父)를 보내 진국에 고하고, 좌언부(左鄢父)를 보내 진국에 고했다. 천자에게는 나가는 것이 없는데, 『춘추』가 기록하기를 「천왕이 나가 정에 머물렀다」 한 것은 어머니의 아우의 화난을 피한 것이다. 천자가 상복을 입고 명호를 낮춘 것은 예에 합하다. 정백이 공장추(孔將鉏)・석갑부(石甲父)・후선다(侯宣多)와 함께 범에서 천자의 관원과 기용을 살피고, 그 후에야 자기 정사를 처리했으니, 예에 합하다.

衛人將伐邢，禮至曰：“不得其守，國不可得也。我請昆弟仕焉。”乃往，得仕。

위인이 형국을 치려 하니, 예지(禮至)가 말했다. '그들의 수관을 얻지 못하면 나라를 얻지 못합니다. 청컨대 우리 형제가 저곳에서 벼슬하게 하소서.' 이에 가서 관직을 얻었다.

◇僖公二十五年

◇희공 이십오년

【經】二十有五年春王正月，丙午，衛侯燬滅邢。夏四月癸酉，衛侯燬卒。宋蕩伯姬來逆婦。宋殺其大夫。秋，楚人圍陳，納頓子於頓。葬衛文公。冬十有二月癸亥，公會衛子、莒慶盟於洮。

【경】이십오년 춘(春), 주왕 역법의 정월 병오(丙午), 위후 훼(燬)가 형국을 멸했다. 하(夏) 사월 계유(癸酉), 위후 훼가 죽었다. 송국 탕백희(蕩伯姬)가 와서 며느리를 맞이했다. 송국이 그 대부를 죽였다. 추(秋), 초인이 진국을 포위하고, 돈자(頓子)를 돈국으로 돌려보냈다. 위문공을 장사했다. 동(冬) 십이월 계해(癸亥), 희공이 위자(衛子)・여경과 도에서 맹약했다.

【傳】二十五年春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。正月丙午，衛侯燬滅邢，同姓也，故名。禮至為銘曰：“餘掖殺國子，莫餘敢止。”

【전】이십오년 춘(春), 위인이 형국을 쳐서, 예씨 형제가 국자(國子)를 따라 성을 순행하다가, 그를 끼고 성 밖으로 던져, 그를 죽였다. 정월 병오, 위후 훼가 형국을 멸했는데, 동성이므로 『춘추』가 그의 이름을 기록했다. 예지가 명문을 지었다. '내가 끼고 국자를 죽였는데, 감히 나를 막는 자가 없었다.'

秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：“求諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業而信宣於諸侯，今為可矣。”使卜偃卜之，曰：“吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”對曰：“周禮未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇《大有》ⅵⅰ之《睽》ⅵⅷ，曰：“吉。遇‘公用享於天子’之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復，亦其所也。”晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次於陽樊。右師圍溫，左師逆王。夏四月丁巳，王入於王城，取大叔於溫，殺之於隰城。

진백이 황하 가에 군대를 주둔하여, 천자를 돌려내려 했다. 호언이 진후에게 말했다. '제후의 옹호를 구하는 데는 왕사에 근로함만한 것이 없습니다. 제후가 믿을 것이고, 또한 큰 의입니다. 문후(文侯)의 업을 잇고 신의를 제후에게 펼치면, 지금이 됩니다.' 복언으로 하여금 점치게 하니, 말했다. '길하다. 황제가 판천(阪泉)에서 싸운 조를 얻었습니다.' 진후가 말했다. '내가 감당하지 못한다.' 복언이 답했다. '주의 예제가 바뀌지 않았습니다. 지금의 왕이 곧 옛날의 제입니다.' 진후가 말했다. '시로 점쳐라.' 점쳐서 『대유』를 얻어 『규』로 변하니, 말했다. '길하다. 「공이 천자에게 향수받는다」는 괘를 얻었습니다. 싸워 이기고 천자가 향연하니, 이보다 큰 길함이 어디 있겠습니까? 게다가 이 괘는, 하늘이 택으로 변하여 해를 마주하니, 천자가 마음을 낮추어 당신을 맞이하니, 또한 되지 않겠습니까? 『대유』가 『규』로 가서 다시 회복하니, 또한 그 본래 자리입니다.' 진후가 진군을 사양하고 황하를 따라 내려갔다. 삼월 갑진(甲辰), 양번(陽樊)에 주둔했다. 우군이 온을 포위하고, 좌군이 천자를 맞이했다. 하(夏) 사월 정사(丁巳), 천자가 왕성에 들어가, 온에서 대숙을 잡아, 익성(隰城)에서 그를 죽였다.

戊午，晉侯朝王，王饗醴，命之宥。請隧，弗許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。”與之陽樊、溫、原、欑茅之田。晉於是始啟南陽。

무오(戊午), 진후가 천자를 조하니, 천자가 감주로 향연하고, 그에게 보답을 명했다. 진후가 수도(隧道) 장례를 청하니, 천자가 허락하지 않으며 말했다. '이는 천자의 전장이다. 대신할 덕이 없으면서 두 왕이 있는 것은 또한 숙부가 미워하는 바이다.' 그에게 양번・온・원(原)・찬모(欑茅)의 전지를 하사했다. 진국이 이때부터 비로소 남양(南陽)을 개척했다.

陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。

양번이 복종하지 않으니, 진군이 그것을 포위했다. 창갈(蒼葛)이 외쳤다. '덕으로 중원을 유하고, 형벌로 사이를 위복해야 마땅한데, 우리가 감히 복종하지 않는 것이 당연하다.

此誰非王之親姻，其俘之也！”乃出其民。

(창갈이 이어 말하기를) 여기는 누가 천자의 친족이나 혼인이 아니겠는가, 어찌 그들을 포로로 삼으려 하는가!' 이에 그 백성을보냈다.

秋，秦、晉伐鄀。楚鬥克、屈禦寇以申、息之師戍商密。秦人過析隈，入而系輿人以圍商密，昏而傅焉。宵，坎血加書，偽與子儀、子邊盟者。商密人懼曰：“秦取析矣，戍人反矣。”乃降秦師。囚申公子儀、息公子邊以歸。楚令尹子玉追秦師，弗及，遂圍陳，納頓子於頓。

추(秋), 진국・진국이 약(鄀)을 쳤다. 초국의 두극(鬥克)・굴어구(屈御寇)가 신(申)・식(息)의 군대로 상밀(商密)을 지켰다. 진인이 석(析) 땅의 산굽이를 지나, 들어가 자기 수레 사람을 묶어 상밀을 포위하고, 황혼에 성벽에 접근했다. 밤에 구덩이를 파고 혈을 바르며 맹서를 올려, 자의(子儀)・자변(子邊)과 맹약한 체했다. 상밀 사람이 두려워하여 말했다. '진국이 이미 석을 취했고, 지키는 자가 배반했다.' 이에 진군에게 항복했다. 진군이 신공 자의・식공 자변을 사로잡아 돌아갔다. 초국의 영윤 자옥(子玉)이 진군을 추격했으나 미치지 못하여, 이에 진국을 포위하고, 돈자를 돈국으로 돌려보냈다.

冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣。”

동(冬), 진후가 원을 포위하여, 삼일치 양식만 가지라 명했다. 원이 항복하지 않자, 물러가라 명했다. 첩자가 나와 말했다. '원이 장차 항복할 것입니다.'

軍吏曰：“請待之。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。遷原伯貫於冀。趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。

군리가 말했다. '청컨대 잠시 기다리소서.' 진후가 말했다. '신이란 나라의 보물이요, 백성이 그것으로 보호를 받는다. 원을 얻고 신을 잃으면, 무엇으로 백성을 보호하겠는가? 잃는 것이 더욱 많을 것이다.' 삼십 리를 물러나니 원이 항복했다. 원백 관(貫)을 기(冀)로 옮겼다. 조쇠를 원대부로 하고, 호진(狐溱)을 온대부로 했다.

衛人平莒於我，十二月，盟於洮，修衛文公之好，且及莒平也。

위인이 우리나라와 여국 사이를 화해시켜, 십이월에 도에서 맹약했으니, 위문공 때의 우호를 다시 닦고, 또 여국과 강화한 것이다.

晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：“昔趙衰以壺飱從徑，餒而弗食。”故使處原。

진후가 원의 수관을 시인 박제(勃鞮)에게 물으니, 박제가 답했다. '옛날 조쇠가 한 단지의 밥을 가지고 샛길로 다니며, 굶주려도 먹지 않았습니다.' 그러므로 그를 원에 주둔하게 했다.

◇僖公二十六年

◇희공 이십육년

【經】二十有六年春王正月，己未，公會莒子、衛寧速盟於向。齊人侵我西鄙，公追齊師，至酅，不及。夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。

【경】이십육년 춘(春), 주왕 역법의 정월 기미(己未), 희공이 여자(莒子)・위국 영속(寧速)과 향(向)에서 맹약했다. 제인이 우리나라 서쪽 변경을 침범하니, 희공이 제군을 뒤쫓아 해(酅)에 이르렀으나, 미치지 못했다. 하(夏), 제인이 우리나라 북쪽 변경을 쳤다. 위인이 제국을 쳤다. 공자 수(遂)가 초국에 가서 군대를 청했다.

秋，楚人滅夔，以夔子歸。冬，楚人伐宋，圍緍。公以楚師伐齊，取谷。公至自伐齊。

추(秋), 초인이 기국(夔國)을 멸하고, 기자를 데리고 돌아갔다. 동(冬), 초인이 송국을 쳐서 민을 포위했다. 희공이 초군을 이끌고 제국을 쳐서 곡(穀)을 취했다. 희공이 제국을 치고 돌아왔다.

【傳】二十六年春，王正月，公會莒茲公、甯莊子盟於向，尋洮之盟也。

【전】이십육년 춘(春), 왕 정월, 희공이 여자비공(莒茲丕公)・영장자와 향에서 맹약한 것은 도의 맹약을 새롭게 한 것이다.

齊師侵我西鄙，討是二盟也。夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，使受命於展禽。

제군이 우리나라 서쪽 변경을 침범한 것은 이 두 번의 맹약을 토한 것이다. 하(夏), 제효공이 우리나라 북쪽 변경을 쳤다. 위인이 제국을 친 것은 도의 맹약 때문이다. 희공이 전희(展喜)를 보내 제군을 위로하게 하고, 전금(展禽)에게 사령을 받게 했다.

齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，大師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。

제후가 아직 국경에 들어오지 않았을 때, 전희가 나아가 말했다. '과군이 군왕이 친히 걸음을 하여 폐읍에 굴빈하실 것을 듣고, 하신을 보내 좌우를 위로하게 했습니다.' 제후가 말했다. '노인이 두려워하는가?' 전희가 답했다. '소인은 두려워했으나, 군자는 그러하지 않습니다.' 제후가 말했다. '집안이 걸어놓은 빈 경(磬) 같고, 들판에 푸른 풀이 없는데, 무엇으로 두려워하지 않는가?' 전희가 답했다. '선왕의 명령을 의지합니다. 옛날 주공・태공이 주실의 고굉이 되어, 좌우에서 성왕을 보좌했습니다. 성왕이 그들을 위로하고 맹약을 하사하여 이르기를 「대대로 자손이 서로 해치지 말라」 하였습니다. 재서는 맹부에 보관되고, 태사가 이를 관장합니다. 환공이 이로써 제후를 규합하여, 그들의 불화를 도모하고, 결누를 메우고 재환을 바로잡아 구하였으니, 옛날의 직분을 밝힌 것입니다.

及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？’君必不然。恃此以不恐。”齊侯乃還。

(전희가 이어 말하기를) 당신이 즉위한 뒤에, 제후가 바라며 말했습니다. 「그가 아마 환공의 공업을 따를 것이다」. 우리 폐읍이 이로 인해 감히 무리를 모아 수비하지 않고, 말했습니다. 「그가 어찌 계위 구년에 명령을 버리고 직분을 폐하여, 선군을 어떻게 하겠는가」. 당신은 반드시 그러하지 않을 것입니다. 이로써 두려워하지 않습니다.' 제후가 이에 군대를 물려 돌아갔다.

東門襄仲、臧文仲如楚乞師，臧孫見子玉而道之伐齊、宋，以其不臣也。

동문양중(東門襄仲)・장문중이 초국에 가서 군대를 청하고, 장손이 자옥을 만나, 그를 이끌어 제국・송국을 치게 했으니, 그들이 초국에 신하되지 않기 때문이다.

夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之，對曰：“我先王熊摯有疾，鬼神弗赦而自竄於夔。吾是以失楚，又何祀焉？”秋，楚成得臣、鬥宜申帥師滅夔，以夔子歸。

기자(夔子)가 축융(祝融)과 욱웅(鬻熊)을 제사하지 않으니, 초인이 그를 꾸짖자, 그가 답했다. '우리 선왕 웅지(熊摯)가 병이 있어, 귀신이 사하지 않아, 스스로 기로 도망쳤습니다. 우리가 이로써 초국을 잃었는데, 또 무엇을 제사하겠습니까?' 추(秋), 초국의 성득신・두의신(鬥宜申)이 군대를 이끌고 기국을 멸하여, 기자를 데리고 돌아갔다.