문공(원년～십팔년)

卞人以告。惠叔猶毀以為請，立於朝以待命。許之，取而殯之。齊人送之。書曰：“齊人歸公孫敖之喪。”為孟氏，且國故也。葬視共仲。

변 땅 사람이 와서 알렸다. 혜숙이 오히려 애곡하며 청하여, 조정에 서서 명을 기다렸다. 허락하니, 상구를 가져와 입빈했다. 제인이 장례를 보냈다. 『춘추』가 기록하기를 「제인이 공손오의 상사를 돌려보냈다」 한 것은 맹씨를 위함과, 또 나라의 까닭이다. 장례는 공중에 비했다.

聲己不視，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“喪，親之終也。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。’救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。子無失道，何怨於人？”襄仲說，帥兄弟以哭之。

성기가 관곽을 보지 않고, 장막을 사이에 두고 울었다. 양중이 울지 않으려 하니, 혜백이 말했다. '상사는 친족의 끝입니다. 비록 좋은 시작을 하지 못했어도, 좋은 끝은 됩니다. 사일이 말하기를 「형제가 각각 그 아름다움을 다한다」. 곤핍을 구하고, 기쁨을 하하하고, 재화를 물하고, 제사를 공경하고, 상사를 애통하는 것은, 심정이 비록 다르나, 그 사랑을 끊지 말아야 하니, 친족을 대하는 도입니다. 그대가 도를 잃지 마시고, 어찌 남을 원망하겠습니까?' 양중이 기뻐하여, 형제를 이끌고 가서 울었다.

他年，其二子來，孟獻子愛之，聞於國。或譖之曰：“將殺子。”獻子以告季文子。二子曰：“夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。”

후에 해가 지나, 그의 두 아들이 오니, 맹헌자가 그들을 사랑하여, 국내에서 다 알았다. 어떤 자가 참소하여 말했다. '그들이 장차 그대를 죽일 것입니다.' 헌자가 계문자에게 고했다. 두 아들이 말했다. '저 어른이 우리를 사랑한 것으로 이름이 났는데, 우리가 장차 그를 죽일 것으로 이름이 나면, 너무나 예에서 멀지 않은가? 예에서 머는 것은 죽는 것만 못하다.'

一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。

한 사람은 구명의 성문을 지키고, 한 사람은 여구의 성문을 지키다가, 모두 죽었다.

六月辛丑朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。日有食之，天子不舉，伐鼓於社，諸侯用幣於社，伐鼓於朝，以昭事神、訓民、事君，示有等威，古之道也。

륙월 신축, 초하루, 일식이 있어, 북을 치고 사에서 희생을 썼으니, 예에 맞지 않다. 일식이 있으면, 천자가 감선 철악하고 사에서 북을 치고, 제후는 사에서 폐백을 쓰고 조정에서 북을 쳐서, 신을 섬기고 백성을 가르치고 군을 섬김을 밝히고, 위의에 등급이 있음을 나타내는 것은 고대의 도이다.

齊人許單伯請而赦之，使來致命。書曰：“單伯至自齊。”貴之也。

제인이 단백의 청을 허락하고 그를 사하여, 그를 와서 복명하게 했다. 『춘추』가 기록하기를 「단백이 제국에서 왔다」 한 것은 그를 귀중하게 여긴 것이다.

新城之盟，蔡人不與。晉郤缺以上軍、下軍伐蔡，曰：“君弱，不可以怠。”

신성의 맹약에, 채인이 참여하지 않았다. 진국 극결이 상군・하군으로 채국을 치며 말했다. '군이 어리니, 태만할 수 없다.'

戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰滅之；獲大城焉，曰入之。

무신, 채국에 들어가, 성하의 맹약을 맺고 돌아왔다. 무릇 한 나라를 이기는 것을 멸이라 하고, 큰 성을 얻는 것을 입이라 한다.

秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。

추(秋), 제인이 우리나라 서쪽 변경을 침범하므로, 계문자가 진국에 알렸다.

冬十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。書曰：“諸侯盟於扈。”無能為故也。凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。與而不書，後也。

동(冬) 십일월, 진후・송공・위후・채후・정백・허남・조백이 호에서 맹약했으니, 신성의 맹약을 새롭게 하고, 또 제국을 칠 것을 도모했다. 제인이 진후에게 뇌물을 주었으므로, 이루지 못하고 돌아왔다. 이때 제국의 환난이 있었으므로, 문공이 회에 참여하지 않았다. 『춘추』가 기록하기를 「제후가 호에서 맹약했다」 한 것은 아무것도 한 것이 없었기 때문이다. 무릇 제후의 회견에, 문공이 참여하지 않으면 기록하지 않는 것은 군의 허물을 피휘한 것이다. 참여하고도 기록하지 않은 것은 뒤늦게 왔기 때문이다.

齊人來歸子叔姬，王故也。

제인이 와서 자숙희를 돌려보낸 것은 천자의 까닭이다.

齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。遂伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：“齊侯其不免乎。己則無禮，而討於有禮者，曰：‘女何故行禮！’禮以順天，天之道也，己則反天，而又以討人，難以免矣。詩曰：‘胡不相畏，不畏於天？’君子之不虐幼賤，畏於天也。在周頌曰：‘畏天之威，於時保之。’不畏於天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣！”

제후가 우리나라 서쪽 변경을 침범한 것은 제후가 능히 자기를 어쩌지 못한다고 여겼기 때문이다. 이어서 조국을 쳐서, 그의 외성에 들어갔으니, 그것이 와서 조한 것을 토한 것이다. 계문자가 말했다. '제후가 아마 화를 면하지 못할 것이다. 자기가 무례하면서, 예 있는 자를 토하여 말하기를 「네가 어찌 예를 행하는가!」. 예는 하늘에 순응하는 것이요, 하늘의 도이다. 자기가 하늘을 거스르면서, 또 그것으로 남을 토하니, 화를 면하기 어렵다. 『시』에 이르기를 「어찌 서로 두려워하지 않는가, 하늘을 두려워하지 않는가」. 군자가 어리고 천한 자를 학해하지 않는 것은 하늘을 두려워함이다. 『주송』에 이르기를 「하늘의 위엄을 두려워하여, 이에 그것을 보전하네」. 하늘을 두려워하지 않으면, 또 무엇을 보전하겠는가? 어지러움으로 나라를 얻고, 예를 받들어 지켜도 오히려 선종을 얻지 못할까 두려운데, 무례한 일을 많이 행하면, 능히 있지 못할 것이다!'

◇文公十六年

◇문공 십륙년

【經】十有六年春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。夏五月，公四不視朔。六月戊辰，公子遂及齊侯盟於郪丘。秋八月辛未，夫人姜氏薨。毀泉臺。

【경】십륙년 춘(春), 계손행보가 양곡에서 제후와 회견했는데, 제후가 그와 맹약하지 않았다. 하(夏) 오월, 문공이 네 번 삭을 보지 않았다. 륙월 무진(戊辰), 공자 수가 제후와 희구에서 맹약했다. 추(秋) 팔월 신미(辛未), 부인 강씨가 죽었다. 천대를 헐었다.

楚人、秦人、巴人滅庸。冬十有一月，宋人弒其君杵臼。

초인・진인・파인이 용국을 멸했다. 동(冬) 십일월, 송인이 그들의 군주 저구(杵臼)를 시살했다.

【傳】十六年春，王正月，及齊平。公有疾，使季文子會齊侯於陽穀。請盟，齊侯不肯，曰：“請俟君間。”

【전】십륙년 춘(春), 왕 정월, 제국과 화의했다. 문공이 병이 있어, 계문자를 보내 양곡에서 제후와 회견하게 했다. 맹약을 청하니, 제후가 하지 않고 말했다. '군의 병이 나을 때까지 기다리기를 청합니다.'

夏五月，公四不視朔，疾也。公使襄仲納賂於齊侯，故盟於郪丘。

하(夏) 오월, 문공이 네 번 삭을 보지 않은 것은 병 때문이다. 문공이 양중을 보내 제후에게 재화를 바치게 했으므로, 희구에서 맹약했다.

有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺。

뱀이 천궁에서 나와, 국도에 들어갔는데, 그 마릿수가 선군의 수와 같았다. 추(秋) 팔월 신미, 성강이 죽으니, 천대를 헐었다.

楚大飢，戎伐其西南，至於阜山，師於大林。又伐其東南，至於陽丘，以侵訾枝。庸人帥群蠻以叛楚。麇人率百濮聚於選，將伐楚。於是申、息之北門不啟。

초국에 크게 기근이 들어, 융인이 그 서남을 쳐서, 부산에 이르고, 대림에 군대를 주둔했다. 또 그 동남을 쳐서, 양구에 이르러, 자지를 침범했다. 용인이 군만을 이끌고 초국을 배반했다. 미인이 백복을 이끌고 선에 모여, 장차 초국을 치려 했다. 이때 신・식의 북문이 열리지 않았다.

楚人謀徙於阪高。蒍賈曰：“不可。我能往，寇亦能住。不如伐庸。夫麇與百濮，謂我飢不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸。百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？”乃出師。旬有五日，百濮乃罷。自廬以往，振廩同食。次於句澨。

초인이 반고로 옮기기를 의논했다. 위가가 말했다. '안 됩니다. 우리가 갈 수 있으면, 적도 갈 수 있습니다. 용국을 치는 것만 못합니다. 저 미와 백복은 우리가 기근으로 출병할 수 없다고 여겨, 이로써 우리를 친 것입니다. 만약 우리가 출병하면, 그들은 반드시 두려워하여 돌아갈 것입니다. 백복이 흩어져 살아, 장차 각각 그의 읍으로 달아날 것이니, 누가 남을 도모할 겨를이 있겠습니까?' 이에 출병했다. 십오일이 지나니, 백복이 그쳤다. 여에서부터, 창고를 열어 함께 먹었다. 구시에 주둔했다.

使廬戢黎侵庸，及庸方城。庸人逐之，囚子揚窗。三宿而逸，曰：“庸師眾，群蠻聚焉，不如復大師，且起王卒，合而後進。”師叔曰：“不可。姑又與之遇以驕之。彼驕我怒，而後可克，先君蚡冒所以服陘隰也。”又與之遇，七遇皆北，唯裨、鯈、魚人實逐之。

여극려를 보내 용국을 침범하게 하여, 용의 방성에 이르렀다. 용인이 그들을 쫓아내고, 자양창을 포로로 잡았다. 삼 밤이 지나 그가 도망쳐 돌아와 말했다. '용군이 많고, 군만이 거기에 모였으니, 다시 대군을 일으키고, 또 왕졸을 발동하여, 합한 뒤에 나아가는 것만 못합니다.' 사숙이 말했다. '안 됩니다. 잠시 다시 그들과 접전하여 그들을 교만하게 하소서. 그들이 교만하고 우리가 분노하면, 그제야 이길 수 있으니, 선군 분모가 이로써 형협을 복종시켰습니다.' 또 그들과 접전하여, 일곱 번 접전하여 모두 패하여 물러났는데, 오직 비・조・어인만이 실로 뒤쫓았다.

庸人曰：“楚不足與戰矣。”遂不設備。楚子乘馹，會師於臨品，分為二隊，子越自石溪，子貝自仞，以伐庸。秦人、巴人從楚師，群蠻從楚子盟。遂滅庸。

용인이 말했다. '초국은 싸울 만하지 않다.' 이에 방비를 설치하지 않았다. 초자가 역거를 타고, 임품에서 군대를 회합하여, 두 대로 나누니, 자월이 석계에서, 자배가 임에서 나와, 용국을 쳤다. 진인・파인이 초군을 따르고, 군만이 초자를 따라 맹약했다. 이에 용국을 멸했다.

宋公子鮑禮於國人，宋飢，竭其粟而貸之。年自七十以上，無不饋飴也，時加羞珍異。無日不數於六卿之門，國之才人，無不事也，親自桓以下，無不恤也。

송국 공자 포가 국인에게 예를 행했는데, 송국에 기근이 들자, 그의 좁쌀을 다 내어 빌려주었다. 칠십 이상의 사람에게는 보내지 않는 자가 없었고, 때에 따라 진이를 더했다. 하루도 육경의 문에 이르지 않는 날이 없었고, 나라의 재능 있는 자로 섬기지 않는 자가 없었으며, 환공 이하의 친족으로 체휼하지 않는 자가 없었다.

公子鮑美而豔，襄夫人慾通之，而不可，夫人助之施。昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。

공자 포가 아름답고 빛이 나니, 양부인이 그와 사통하려 했으나 이루지 못하고, 부인이 그의 시여를 도왔다. 소공이 무도하니, 국인이 공자 포를 옹대하고 부인을 의지했다.

於是華元為右師，公孫友為左師，華耦為司馬，鱗魚雚為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。初，司城蕩卒，公孫壽辭司城，請使意諸為之。既而告人曰：“君無道，吾官近，懼及焉。棄官則族無所庇。子，身之貳也，姑紓死焉。雖亡子，猶不亡族。”既，夫人將使公田孟諸而殺之。公知之，盡以寶行。蕩意諸曰：“盍適諸侯？”公曰：“不能其大夫至於君祖母以及國人，諸侯誰納我？且既為人君，而又為人臣，不如死。”盡以其寶賜左右以使行。夫人使謂司城去公，對曰：“臣之而逃其難，若後君何？”冬十一月甲寅，宋昭公將田孟諸，未至，夫人王姬使帥甸攻而殺之。蕩意諸死之。書曰：“宋人弒其君杵臼。”君無道也。

이때 화원이 우사이고, 공손우가 좌사이고, 화우가 사마이고, 인관이 사도이고, 탕의제가 사성이고, 공자 조가 사구였다. 옛날 사성 탕이 죽자, 공손수가 사성을 사양하여, 의제로 하여금 맡게 하기를 청했다. 이어서 남에게 고하여 말했다. '군이 무도하여, 나의 관직이 그를 가까이하니, 화가 미칠까 두렵다. 관직을 버리면 족이 보호할 것이 없다. 아들은 몸의 부이이니, 잠시 이로써 죽음을 늦추리라. 비록 아들을 잃어도, 오히려 족을 잃지 않는다.' 뒤에, 부인이 장차 소공으로 하여금 맹제에서 수렵하게 하여 그를 죽이려 했다. 소공이 알고, 보물을 다 가지고 길을 떠났다. 탕의제가 말했다. '어찌 제후에게 가지 않습니까?' 소공이 말했다. '대부에 이르러서도, 군조모에 이르러서도, 국인에 이르러서도 그들의 환심을 얻지 못하는데, 제후가 누가 나를 받아들이겠는가? 게다가 이미 남의 군이 되었는데, 또 남의 신하가 되는 것은 죽는 것만 못하다.' 보물을 다 좌우에게 하사하고 그들을 떠나게 했다. 부인이 사람을 보내 사성에게 소공을 떠나라 하니, 그가 답했다. '그의 신하가 되면서 그의 환난을 도망하면, 뒤의 군주를 어떻게 하겠습니까?' 동(冬) 십일월 갑인(甲寅), 송소공이 장차 맹제에서 수렵하려 하여, 이르지 않았을 때, 부인 왕희가 솔전을 시켜 공격하여 그를 죽였다. 탕의제가 이로써 죽었다. 『춘추』가 기록하기를 「송인이 그 군주 저구를 시살했다」 한 것은 군이 무도했기 때문이다.

文公即位，使母弟須為司城。華耦卒，而使蕩虺為司馬。

문공이 즉위하여, 동모제 수(須)를 사성으로 삼았다. 화우가 죽으니, 탕훼를 사마로 삼았다.

◇文公十七年

◇문공 십칠년

【經】十有七年春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。夏四月癸亥，葬我小君聲姜。齊侯伐我西鄙。六月癸未，公及齊侯盟於谷。諸侯會於扈。秋，公至自谷。

【경】십칠년 춘(春), 진인・위인・진인・정인이 송국을 쳤다. 하(夏) 사월 계해(癸亥), 우리 소군 성강을 장사했다. 제후가 우리나라 서쪽 변경을 쳤다. 륙월 계미(癸未), 문공이 제후와 곡에서 맹약했다. 제후가 호에서 회견했다. 추(秋), 문공이 곡에서 돌아왔다.

冬，公子遂如齊。

동(冬), 공자 수가 제국에 갔다.

【傳】十七年春，晉荀林父、衛孔達、陳公孫寧、鄭石楚伐宋。討曰：“何故弒君！”猶立文公而還，卿不書，失其所也。

【전】십칠년 춘(春), 진국 순임보・위국 공달・진국 공손녕・정국 석초가 송국을 쳤다. 죄를 물어 말했다. '무엇 때문에 군주를 시살했는가!' 오히려 문공을 세우고 돌아갔다. 경의 이름을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 그들이 마땅한 처사를 잃었기 때문이다.

夏四月癸亥，葬聲姜。有齊難，是以緩。

하(夏) 사월 계해, 성강을 장사했다. 제국의 환난이 있었으므로, 늦었다.

齊侯伐我北鄙，襄仲請盟。六月，盟於谷。

제후가 우리나라 북쪽 변경을 치니, 양중이 맹약을 청했다. 륙월, 곡에서 맹약했다.

晉侯蒐於黃父，遂複合諸侯於扈，平宋也。公不與會，齊難故也。書曰“諸侯”，無功也。

진후가 황보에서 크게 사냥하고, 이에 다시 제후를 호에서 회합했으니, 송국을 조정한 것이다. 문공이 회견에 참여하지 않은 것은 제국의 환난의 까닭이다. 『춘추』가 「제후」라 기록한 것은 공적이 없었기 때문이다.

於是，晉侯不見鄭伯，以為貳於楚也。

이때, 진후가 정백을 만나지 않았으니, 그가 초국에 이심했다고 여겼기 때문이다.

鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入於敝邑以行。敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。

정국 자가가 통신관을 보내 서신을 지니게 하여, 조선자에게 고하여 말했다. '과군이 즉위 삼년에, 채후를 불러 그와 함께 군을 섬기게 했습니다. 구월, 채후가 폐읍에 들어와 가려 했습니다. 폐읍이 후선다의 환난으로, 과군이 이로써 채후와 함께 가지 못했습니다.

十一月，克滅侯宣多而隨蔡侯以朝於執事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯於楚而朝諸君。十四年七月，寡君又朝，以蕆陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝於君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝於襄，而再見於君。夷與孤之二三臣相及於絳，雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：‘爾未逞吾志。’敝邑有亡，無以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其餘幾。’又曰：‘鹿死不擇音。’小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦以待於鯈，唯執事命之。

(자가가 이어 말하기를) 십일월, 후선다를 멸하고, 채후를 따라 좌우에 조했습니다. 십이년 륙월, 귀생이 과군의 적자 이를 보좌하여, 진후를 위해 초국에 청하고, 그 뒤 군에게 조했습니다. 십사년 칠월, 과군이 또 와서 조하여, 진국의 일을 마쳤습니다. 십오년 오월, 진후가 폐읍에서 가서 군에게 조했습니다. 지난해 정월, 촉지무가 이를 수행하여 가서 조했습니다. 팔월, 과군이 또 가서 조했습니다. 진・채가 초국에 밀접하면서도 감히 이심하지 않은 것은 폐읍의 까닭입니다. 비록 폐읍이 이처럼 군을 섬기는데, 어찌 화를 면하지 못합니까? 재위 중에, 양공에게 한 번 조하고, 군에게 두 번 조했습니다. 이와 고의 여러 신하가 잇달아 강에 이르렀으니, 비록 우리가 소국이나, 이보다 더한 자가 없습니다. 지금 대국이 말하기를 「네가 아직 우리의 뜻을 채우지 못했다」. 폐읍은 멸망이 있을 뿐, 더할 수 없습니다. 고인이 말하기를 「머리를 두려워하고 꼬리를 두려워하면, 몸이 얼마나 남겠는가」. 또 이르기를 「사슴이 죽을 때는 보호할 음을 가리지 못한다」. 소국이 대국을 섬김에, 덕이 있으면 그것이 사람이요, 덕이 없으면 그것이 사슴이니, 급히 험로를 달려, 위급하면 어찌 가리겠습니까? 명에 법칙이 없으니, 또 망할 줄을 압니다. 장차 폐읍의 군부를 다 일으켜 조에서 기다리며, 오직 좌우의 명을 따르겠습니다.

文公二年六月壬申，朝於齊。四年二月壬戌，為齊侵蔡，亦獲成於楚。居大國之間而從於強令，豈其罪也。大國若弗圖，無所逃命。”

(자가가 이어 말하기를) 문공 이년 륙월 임신, 제국에 가서 조했습니다. 사년 이월 임술, 제국을 위해 채국을 침범하고, 또 초국과 화의했습니다. 대국 사이에 있으면서 강한 명에 따르는 것이 어찌 그것의 죄이겠습니까? 대국이 만약 생각하지 않으면, 명을 피할 곳이 없습니다.'

晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。

진국 공삭이 정국에 가서 화의를 구하니, 조천・공서지가 거기서 인질이 되었다.

秋，周甘蜀敗戎於垂，乘其飲酒也。

추(秋), 주실 감축이 수에서 융인을 깨뜨렸으니, 그들이 술을 마시는 틈을 탄 것이다.

冬十月，鄭大子夷、石楚為質於晉。

동(冬) 시월, 정국 태자 이・석초가 진국에 가서 인질이 되었다.

襄仲如齊，拜谷之盟。復曰：“臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。

양중이 제국에 가서, 곡의 맹약을 배사했다. 돌아와 보고하여 말했다. '신이 들으니 제인이 장차 노국의 보리를 먹을 것이라 합니다. 신이 보기에, 장차 이루지 못할 것입니다.

齊君之語偷。臧文仲有言曰：‘民主偷必死’。”

(양중이 이어 말하기를) 제군의 말이 구안(苟安)입니다. 장문중이 말하기를 「백성의 주가 되는 자가 구안하면, 반드시 죽는다」.'

◇文公十八年

◇문공 십팔년

【經】十有八年春王二月丁丑，公薨於臺下。秦伯犖卒。夏五月戊戌，齊人弒其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孫得臣如齊。冬十月，子卒。夫人姜氏歸於齊。季孫行父如齊。莒弒其君庶其。

【경】십팔년 춘(春), 왕 이월 정축(丁丑), 문공이 대 아래에서 죽었다. 진백 영(罃)이 죽었다. 하(夏) 오월 무술(戊戌), 제인이 그들의 군주 상인을 시살했다. 륙월 계유(癸酉), 우리 군주 문공을 장사했다. 추(秋), 공자 수・숙손득신이 제국에 갔다. 동(冬) 시월, 자가 죽었다. 부인 강씨가 제국으로 돌아갔다. 계손행보가 제국에 갔다. 여국이 그 군주 서기(庶其)를 시살했다.

【傳】十八年春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰：“不及秋，將死。”公聞之，卜曰：“尚無及期。”惠伯令龜，卜楚丘占之曰：“齊侯不及期，非疾也。君亦不聞。令龜有咎。”二月丁丑，公薨。

【전】십팔년 춘(春), 제후가 출병 날짜를 정했는데, 병이 들어, 의가 말했다. '가을에 이르지 못하고 죽을 것입니다.' 문공이 듣고, 점쳐 말했다. '그가 그 날짜에 이르지 못하기를 바랍니다.' 혜백이 명사를 거갑에 고하니, 복초구가 점쳐 말했다. '제후가 날짜에 이르지 못할 것은 병 때문이 아닙니다. 군도 듣지 못할 것입니다. 명사를 드린 자에게 재앙이 있습니다.' 이월 정축, 문공이 죽었다.

齊懿公之為公子也，與邴蜀之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使蜀僕。納閻職之妻，而使職驂乘。

제의공이 공자일 때, 병촉의 아비와 전지를 다투다가, 이기지 못했다. 즉위한 뒤에, 시체를 파내 발을 자르고, 촉으로 하여금 자기의 수레를 몰게 했다. 염직의 아내를 받아들이고, 직으로 하여금 참승을 하게 했다.

夏五月，公遊於申池。二人浴於池，蜀以撲抶職。職怒。曰：“人奪女妻而不怒，一抶女庸何傷！”職曰：“與刖其父而弗能病者何如？”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。齊人立公子元。

하(夏) 오월, 의공이 신지에서 놀았다. 두 사람이 못에서 목욕하는데, 촉이 말채찍으로 직을 쳤다. 직이 노했다. 촉이 말했다. '남이 네 아내를 빼앗아도 노하지 않더니, 한 번 친 것이 무슨 상처가 되겠는가!' 직이 말했다. '저 남의 아비의 발을 잘라도 아픈 줄 모르는 자와 비교하면 어떤가?' 이에 의공을 시살할 것을 모의하여, 그를 죽림 속에 넣었다. 돌아와, 제사한 뒤 나갔다. 제인이 공자 원을 세웠다.

六月，葬文公。

륙월, 문공을 장사했다.

秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也。

추(秋), 양중・장숙이 제국에 간 것은 혜공이 즉위한 까닭과, 또 장례에 참여한 것을 배사한 것이다.

文公二妃敬贏生宣公。敬贏嬖而私事襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立而欲親魯，許之。

문공의 차비 경영이 선공을 낳았다. 경영이 총애되며, 사사로이 양중과 교결했다. 선공이 자라자 양중에게 부탁하니, 양중이 그를 세우려 했으나, 숙중이 옳지 않다고 했다. 양중이 제후를 만나 청했다. 제후가 새로 즉위하여, 노국에 친근하려 하여, 허락했다.

冬十月，仲殺惡及視而立宣公。書曰“子卒”，諱之也。仲以君命召惠伯。

동(冬) 시월, 양중이 악과 시를 죽이고, 선공을 세웠다. 『춘추』가 「자졸」이라 기록한 것은 피휘한 것이다. 양중이 군의 명으로 혜백을 불렀다.

其宰公冉務人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉務人曰：“若君命可死，非君命何聽？”弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。

그의 가재 공염무인이 그를 말려 말했다. '들어가면 반드시 죽을 것입니다.' 숙중이 말했다. '군의 명에 죽는 것은 된다.' 공염무인이 말했다. '만약 군의 명이면 죽을 수 있으나, 군의 명이 아니면 무엇을 듣겠습니까?' 듣지 않고, 이에 들어갔다가, 죽임을 당하여, 말똥 속에 묻혔다. 공염무인이 그의 가권을 받들고 채국으로 도망쳤는데, 후에 숙중씨를 회복했다.

夫人姜氏歸於齊，大歸也。將行，哭而過市曰：“天乎，仲為不道，殺適立庶。”市人皆哭，魯人謂之哀姜。

부인 강씨가 제국으로 돌아간 것은 크게 돌아간 것이다. 장차 떠날 때, 울며 저자를 지나 말했다. '하늘이여, 중이 무도한 일을 하여, 적자를 죽이고 서자를 세웠구나.' 저자 사람이 모두 우니, 노인이 그녀를 애강이라 불렀다.

莒紀公生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行無禮於國。僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出諸竟，曰：“今日必達。”公問其故。季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊。曰：‘見有禮於其君者，事之如孝子之養父母也。見無禮於其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。’先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常無赦，在《九刑》不忘。’行父還觀莒僕，莫可則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為凶德。夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度於善，而皆在於凶德，是以去之。

여기공이 태자 복을 낳고, 또 계타를 낳았는데, 계타를 사랑하여 복을 폐하고, 또 국내에서 무례한 일을 많이 했다. 복이 국인을 의지하여 기공을 시살하고, 그 보물 옥을 가지고 와서 투신하여, 선공에게 바쳤다. 선공이 그에게 읍읍을 주라 명하여 말했다. '오늘 반드시 줄 것이다.' 계문자가 사구를 시켜 그를 경계 밖으로 내쫓게 하며 말했다. '오늘 반드시 경계에 이르게 할 것이다.' 선공이 까닭을 물었다. 계문자가 태사극을 시켜 답하게 하며 말했다. '선대부 장문중이 행보에게 군을 섬기는 예를 가르치니, 행보가 그것을 받들어 주선하여, 감히 잃어버리지 않았습니다. 그가 말하기를 「군에게 예가 있는 자를 보면, 그를 섬기기를 효자가 부모를 봉양하는 것처럼 하고, 군에게 무례한 자를 보면, 그를 주살하기를 매・전이 새를 쫓는 것처럼 하라」. 선군 주공이 『주례』를 만들어 이르기를 「법칙으로 덕을 보고, 덕으로 일을 처리하고, 일로 공을 헤아리고, 공으로 백성을 기른다」. 『서명』을 지어 이르기를 「법칙을 무너뜨리면 적이요, 적을 덮어 숨기면 장이요, 재화를 훔치면 도요, 기물을 도용하면 간이다. 장의 이름을 떠맡고, 간기에 의지하여 쓰이는 것은 큰 흉덕이니, 항상의 형벌로 사하지 않으며, 『구형』에 잊을 수 없다」. 행보가 돌이켜 여복을 보니, 법할 만한 것이 없습니다. 효경・충신은 길덕이요, 도적・장간은 흉덕입니다. 저 여복은, 그의 효경을 법하면, 군부를 시살했고, 그의 충신을 법하면, 보물 옥을 훔쳤습니다. 그 사람은 곧 도적이요, 그의 기물은 곧 간사의 징조입니다. 그를 보호하고 그의 물건을 쓰는 것은 곧 장을 떠맡는 것입니다. 이로써 가르치면 혼란하고, 백성에게 법칙이 없습니다. 선의 범위에 있지 않고, 모두 흉덕에 있으므로, 이로써 그를 내쫓았습니다.

“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至於堯，堯不能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四凶也。故《虞書》數舜之功，曰‘慎徽五典，五典克從’，無違教也。曰‘納於百揆，百揆時序’，無廢事也。曰‘賓於四門，四門穆穆’，無兇人也。

(태사극이 이어 말하기를) 옛날 고양씨에게 재능 있는 아들 여덟이 있었는데, 창서・퇴애・도연・대임・몽강・정견・중용・숙달이니, 제성광연하고 명윤독성하여, 천하의 백성이 그들을 팔개라 불렀습니다. 고신씨에게 재능 있는 아들 여덟이 있었는데, 백분・중감・숙헌・계중・백호・중웅・숙표・계리이니, 충숙공의하고 선자혜화하여, 천하의 백성이 그들을 팔원이라 불렀습니다. 이 십육족은 대대로 그 아름다움을 이루고, 그 이름을 떨어뜨리지 않아, 요에 이르렀으나, 요가 추천하지 못했습니다. 순이 요의 신하가 되어, 팔개를 추천하여, 그들로 하여금 후토를 관장하게 하여, 백사를 헤아리게 하니, 때에 따라 질서 없는 것이 없어, 땅이 평하고 하늘이 이루어졌습니다. 팔원을 추천하여, 그들로 하여금 사방에 오교를 베풀게 하니, 아비가 의롭고, 어미가 자애롭고, 형이 우애하고, 아우가 공경하고, 아들이 효도하여, 안이 평하고 밖이 화성했습니다. 옛날 제홍씨에게 불재의 아들이 있어, 의를 덮고 적을 감추고, 흉덕의 일을 좋아하여, 추악한 무리와 동류하고, 우완과 간사하여 우애하지 않는 자와 당을 지으니, 천하의 백성이 그를 혼돈이라 불렀습니다. 소호씨에게 불재의 아들이 있어, 신을 무너뜨리고 충을 폐하고, 악언을 꾸미고, 참언에 편안히 하고 사벽을 쓰고, 참담을 행하고 사악을 감추어, 성덕을 무고하니, 천하의 백성이 그를 궁기라 불렀습니다. 전욱에게 불재의 아들이 있어, 가르칠 수 없고, 말을 알지 못하며, 고하면 우완하고, 놓아두면 간사하고, 오만하게 명덕을 어겨, 천상을 어지럽히니, 천하의 백성이 그를 도올이라 불렀습니다. 이 세 족은 대대로 그 흉함을 이루고, 그 악명을 더하여, 요에 이르렀으나, 요가 제거하지 못했습니다. 진운씨에게 불재의 아들이 있어, 음식을 탐하고, 재화를 침탈하고, 욕망이 사치하여, 만족할 수 없고, 수렴하여 쌓는 것에 한도를 모르고, 고과에게 나누어 주지 않고, 궁핍한 자를 체휼하지 않으니, 천하의 백성이 그를 삼흉에 비겨, 도철이라 불렀습니다. 순이 요의 신하가 되어, 사문에서 빈객을 맞이하고, 네 흉족 혼돈・궁기・도올・도철을 유배하여, 사방의 지극히 먼 곳에 던져, 치매를 막게 했습니다. 이로써 요가 붕하니 천하가 한 사람처럼 되어, 한마음으로 순을 옹대하여 천자로 삼았으니, 그가 십육상을 추천하고 사흉을 제거했기 때문입니다. 그러므로 『우서』가 순의 공을 열거하여 이르기를 「삼가고 아름답게 오전을 행하니, 오전이 능히 따르네」 하니, 가르침을 어긴 것이 없음입니다. 이르기를 「여러 직사에 넣으니, 여러 직사가 때에 따라 질서 있네」 하니, 폐한 일이 없음입니다. 이르기를 「사문에서 빈객을 맞이하니, 사문이 목목하여 화경하네」 하니, 흉한 사람이 없음입니다.

舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！”宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館。遂出武、穆之族，使公孫師為司城，公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。

(태사극이 이어 말하기를) 순이 큰 공 이십 가지를 가지고 천자가 되었는데, 지금 행보가 비록 한 길인을 얻지는 못했으나, 이미 한 흉인을 제거했으니, 순의 공에 비하면 이십분의 일이요, 아마 죄를 면할 수 있겠습니다!' 송국 무씨의 족이 소공의 아들을 이끌어, 장차 사성 수를 옹대하여 난을 일으키려 했다. 십이월, 송공이 동모제 수와 소공의 아들을 죽이고, 대씨・장씨・환씨의 족으로 하여금 사마 자백의 관사에서 무씨를 치게 했다. 이에 무씨・목씨의 족을 내쫓고, 공손사를 사성으로 삼고, 공자 조가 죽으니, 악려를 사구로 삼아, 국인을 편안하게 했다.