성공(成公, 원년~십팔년)

趙旃將新軍，郤至佐之。郤毅御戎，欒針為右。孟獻子曰：“晉帥乘和，師必有大功。”五月丁亥，晉師以諸侯之師及秦師戰於麻隧。秦師敗績，獲秦成差及不更女父。曹宣公卒於師。師遂濟涇，及侯麗而還。迓晉侯於新楚。

조전이 신군을 거느리고 극지가 보좌했다. 극의(郤毅)가 융거를 몰고 난침(欒鍼)이 거우가 되었다. 맹헌자가 말했다, 「진의 수와 거승이 화목하면 군대가 반드시 대공이 있을 것입니다」라고. 오월 정해(丁亥)일, 진군이 제후의 군대를 거느리고 진군과 마수(麻隧)에서 교전했다. 진군이 대패하여 진의 성차(成差)와 불경여보(不更女父)를 포획했다. 조선공이 군중에서 죽었다. 군대가 이에 경수를 건너 후려(侯麗)에 이르러 돌아갔다. 신초(新楚)에서 진후를 영접했다.

成肅公卒於瑕。

성숙공이 하(瑕)에서 죽었다.

六月丁卯夜，鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽。反軍於市，己巳，予駟帥國人盟於大宮，遂從而盡焚之，殺子如、子駹、孫叔、孫知。

유월 정묘(丁卯)일 밤, 정의 공자반이 자(訾)에서 태궁에 들어가기를 청하다가 되지 않자 자인(子印)·자우(子羽)를 죽였다. 돌아와 저(市)에 주군했다. 기사(己巳)일, 자사가 국인을 거느리고 태궁에서 맹약했다. 저본의 「여사(予駟)」는 곧 자사이다. 이에 따라잡아 그들을 모두 불사르고 자여·자망(子駹)·손숙(孫叔)·손지(孫知)를 죽였다.

曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪。秋，負芻殺其大子而自立也。

조인이 공자부추(公子負芻)를 유수하게 하고 공자흔시(公子欣時)를 보내 조백의 상구를 맞이하게 했다. 가을, 부추가 태자를 죽이고 스스로 섰다.

諸侯乃請討之，晉人以其役之勞，請俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧將亡，國人皆將從之。成公乃懼，告罪，且請焉，乃反，而致其邑。

제후가 이에 토벌을 청하니 진인이 그들이 이번 군역의 노고라 하여 다른 해를 기다리기를 청했다. 겨울, 조선공을 장사했다. 장사를 마치고 자장(子臧)이 장차 도망하려 하니 국인이 모두 그를 따르려 했다. 성공이 이에 두려워하여 죄를 인정하고 또 그에게 머물기를 청하여 겨우 돌아와 자기의 성읍을 반환했다.

◇成公十四年

◇성공 십사년

【經】十有四年春王正月，莒子朱卒。夏，衛孫林父自晉歸於衛。秋，叔孫僑如如齊逆女。鄭公子喜帥師伐許。九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。冬十月庚寅，衛侯臧卒。秦伯卒。

【경】십사년 봄, 주 천자 역법의 정월에 거자주(莒子朱)가 죽었다. 여름, 위의 손임부가 진에서 위로 돌아왔다. 가을, 숙손교여가 제에 부인을 맞이하러 갔다. 정의 공자희(公子喜)가 군대를 이끌고 허를 쳤다. 구월, 교여가 부인 부강씨(婦姜氏)를 데리고 제에서 돌아왔다. 겨울 시월 경인(庚寅)일, 위후장(衛侯臧)이 죽었다. 진백이 죽었다.

【傳】十四年春，衛侯如晉，晉侯強見孫林父焉，定公不可。夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。衛侯欲辭，定姜曰：“不可。是先君宗卿之嗣也，大國又以為請，不許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎？君其忍之！安民而宥宗卿，不亦可乎？”衛侯見而復之。

【전】십사년 봄, 위후가 진에 가니 진후가 그에게 손임부를 만나게 강제하되 정공이 동의하지 않았다. 여름, 위후가 이미 돌아가니 진후가 극축을 보내 손임부를 보내 그를 만나게 했다. 위후가 사양하려 하자 정강(定姜)이 말했다, 「안 됩니다. 이는 선군 종경의 후사이며 대국이 또 이로써 청하니 허락하지 않으면 장차 망할 것입니다. 비록 그를 미워하더라도 돌려보내지 않는 것이 망하는 것보다 낫지 않습니까. 군왕께 인내하시기를 청합니다! 백성을 안정시키고 종경을 관유함은 또한 옳지 않습니까」라고. 위후가 접견하여 그를 복직시켰다.

衛侯饗苦成叔，甯惠子相。苦成叔傲。寧子曰：“苦成家其亡乎！古之為享食也，以觀威儀、省禍福也。故《詩》曰：‘兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，萬福來求。’今夫子傲，取禍之道也。”

위후가 향례를 베풀어 고성숙(苦成叔)을 접대하니 영혜자(寧惠子)가 상례했다. 고성숙이 오만했다. 영자가 말했다, 「고성의 이 집이 아마 망할 것입니다! 옛날에 향식을 베품은 위의를 관찰하고 화복을 성찰하기 위함입니다. 그러므로 《시》에 이르기를 『시황이 굽고 미주가 부드러워 서로 사귐에 오만하지 않으면 만복이 와서 구하네』 했습니다. 지금 이 오만함은 화를 취하는 길입니다」라고.

秋，宣伯如齊逆女。稱族，尊君命也。

가을, 선백이 제에 부인을 맞이하러 갔다. 족씨를 기록한 것은 군군의 명령을 존중하기 때문이다.

八月，鄭子罕伐許，敗焉。戊戌，鄭伯復伐許。庚子，入其郛。許人平以叔申之封。

팔월, 정의 자한이 허를 쳐서 싸움에 패했다. 무술(戊戌)일, 정백이 다시 허를 쳤다. 경자(庚子)일, 외성에 들어갔다. 허인이 숙신의 봉지로 화해했다.

九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。舍族，尊夫人也。故君子曰：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。非聖人誰能修之？”衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以為大子。冬十月，衛定公卒。

구월, 교여가 부인 부강씨를 데리고 제에서 돌아왔다. 족씨를 기록하지 않은 것은 부인을 존중하기 때문이다. 그러므로 군자가 말했다, 「《춘추》의 칭위는 은미하면서 현명하고 기재하면서 함축하며 위완하면서 성장하고 상진하면서 왜곡하지 않아 악행을 징계하고 선행을 권면한다. 성인이 아니면 누가 이를 수습할 수 있겠는가」라고. 위후에게 병이 있어 공성자(孔成子)·영혜자에게 경사(敬姒)의 아들 간(衎)을 태자로 세우게 했다. 겨울 시월, 위정공이 죽었다.

夫人姜氏既哭而息，見大子之不哀也，不內酌飲。嘆曰：“是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人！烏呼！天禍衛國也夫！吾不獲鱄也使主社稷。”大夫聞之，無不聳懼。孫文子自是不敢舍其重器於衛，盡置諸戚，而甚善晉大夫。

부인 강씨가 곡을 마치고 쉬다가 태자가 비애하지 않음을 보고 수음을 나아가게 하지 않았다. 탄식하여 말했다, 「이 사람은 장차 다만 위국을 패괴하는 것뿐 아니라 반드시 미망인으로부터 시작할 것이다! 아아! 하늘이 위국에 화를 내리는구나! 나는 전(鱄)을 얻어 사직을 주지하게 하지 못했다」라고. 대부가 듣고 놀라 두려워하지 않는 자가 없었다. 손문자(孫文子)는 이로부터 귀중한 기물을 위의 도읍에 두기를 감히 하지 않고 모두 척에 두며 또 진의 대부와 매우 사귀었다.

◇成公十五年

◇성공 십오년

【經】十有五年春王二月，葬衛定公。三月乙巳，仲嬰齊卒。癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐，邾人同盟於戚。晉侯執曹伯歸於京師。公至自會。夏六月，宋公固卒。楚子伐鄭。秋八月庚辰，葬宋共公。宋華元出奔晉。宋華元自晉歸於宋。宋殺其大夫山。宋魚石出奔楚。冬十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人會吳於鍾離。

【경】십오년 봄, 주 천자 역법의 이월에 위정공을 장사했다. 삼월 을사(乙巳)일, 중영제(仲嬰齊)가 죽었다. 계축(癸丑)일, 성공이 진후·위후·정백·조백·송세자성(宋世子成)·제의 국좌·추인과 척에서 함께 맹약했다. 진후가 조백을 잡아 경사로 보냈다. 성공이 회합에서 돌아왔다. 여름 유월, 송공고(宋公固)가 죽었다. 초자가 정을 쳤다. 가을 팔월 경진(庚辰)일, 송공공(宋共公)을 장사했다. 송의 화원이 진으로 도망했다. 송의 화원이 진에서 송으로 돌아왔다. 송이 그 대부 산(山)을 죽였다. 송의 어석(魚石)이 초로 도망했다. 겨울 십일월, 숙손교여가 진의 사섭·제의 고무구(高無咎)·송의 화원·위의 손임부·정의 공자비(公子𩔖)·추인과 회합하여 종리(鍾離)에서 오와 만났다.

許遷於葉。

허가 엽(葉)으로 옮겼다.

【傳】十五年春，會於戚，討曹成公也。執而歸諸京師。書曰：“晉侯執曹伯。”不及其民也。凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰某人執某侯。不然，則否。

【전】십오년 봄, 척에서 만난 것은 조성공(曹成公)을 토벌하기 위함이다. 잡아서 경사로 보냈다. 《춘추》에 기록하기를 「진후집조백(晋侯執曹伯)」이라 했으니 그의 죄가 백성에게 연급하지 않은 까닭이다. 대저 군군이 백성에게 무도하여 제후가 토벌하고 이를 잡으면 모인집모후라 한다. 그렇지 않으면 이와 같이 쓰지 않는다.

諸侯將見子臧於王而立之，子臧辭曰：“《前志》有之，曰：‘聖達節，次守節，下失節。’為君，非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？”遂逃，奔宋。

제후가 자장을 천자에게 진견시켜 세우려 하자 자장이 추사하여 말했다, 「《전지(前志)》에 이런 말이 있습니다. 『성인은 절의에 통달하고 그 다음은 절의를 지키며 하등은 절의를 잃는다』 했습니다. 군군이 됨은 저의 절이 아닙니다. 비록 성인이 되지 못하더라도 감히 지킴을 잃겠습니까」라고. 이에 달아나 송으로 향했다.

夏六月，宋共公卒。

여름 유월, 송공공이 죽었다.

楚將北師。子囊曰：“新與晉盟而背之，無乃不可乎？”子反曰：“敵利則進，何盟之有？”申叔時老矣，在申，聞之，曰：“子反必不免。信以守禮，禮以庇身，信禮之亡，欲免得乎？”楚子侵鄭，及暴隧，遂侵衛，及首止。鄭子罕侵楚，取新石。欒武子欲報楚，韓獻子曰：“無庸，使重其罪，民將叛之。無民，孰戰？”秋八月，葬宋共公。於是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向帶為大宰，魚府為少宰。

초가 장차 북으로 출병하려 했다. 자낭(子囊)이 말했다, 「새로이 진과 맹약을 맺고도 배기함은 아마 불가할 것입니다」라고. 자반이 말했다, 「적에게 이로우면 나아갈 뿐 무슨 맹약이 있습니까」라고. 신숙시(申叔時)가 이미 늙어 신에 있었는데 듣고 말했다, 「자반은 반드시 면하지 못합니다. 신용은 예를 지키기 위함이요 예는 몸을 보호하기 위함인데 신용과 예가 망하고서 화를 면하고자 할 수 있습니까」라고. 초자가 정을 침벌하여 폭수(暴隧)에 이르고 이어 위를 침벌하여 수지(首止)에 이르렀다. 정의 자한이 초를 침벌하여 신석(新石)을 취했다. 난무자가 초에 보복하려 하자 한헌자가 말했다, 「쓰지 마십시오. 그들로 하여금 죄를 가중하게 하면 백성이 배반할 것입니다. 백성이 없으면 누구와 교전합니까」라고. 가을 팔월, 송공공을 장사했다. 이때 화원이 우사가 되고 어석이 좌사가 되고 택택(蕩澤)이 사마가 되고 화희(華喜)가 사도가 되고 공손사(公孫師)가 사성이 되고 향위인이 대사구가 되고 인주(鱗朱)가 소사구가 되고 향대(向帶)가 태재가 되고 어부(魚府)가 소재가 되었다.

蕩澤弱公室，殺公子肥。華元曰：“我為右師，君臣之訓，師所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢賴寵乎？”乃出奔晉。

택택이 공실을 삭약하고 공자비(公子肥)를 죽였다. 화원이 말했다, 「제가 우사를 하는데 군신의 교훈은 사가 주관하는 바입니다. 지금 공실이 비미한데도 바로잡지 못하니 저의 죄가 큽니다. 관직을 다스리지 못하면서 감히 총신을 의지하겠습니까」라고. 이에 진으로 도망했다.

二華，戴族也；司城，莊族也；六官者，皆桓族也。魚石將止華元，魚府曰：“右師反，必討，是無桓氏也。”魚石曰：“右師苟獲反，雖許之討，必不敢。

두 화씨는 대족이요 사성은 장족이며 여섯 관원은 모두 환족이다. 어석이 화원을 가로막으려 하자 어부가 말했다, 「우사가 돌아오면 반드시 토벌하여 이에 환씨가 없어집니다」라고. 어석이 말했다, 「우사가 만약 돌아올 수 있으면 비록 토벌을 허락해도 반드시 감히 하지 않을 것입니다.

且多大功，國人與之，不反，懼桓氏之無祀於宋也。右師討，猶有戌在，桓氏雖亡，必偏。”魚石自止華元於河上。請討，許之，乃反。使華喜、公孫師帥國人攻蕩氏，殺子山。書曰：“宋殺大夫山。”言背其族也。

(어석이 이어 말하기를:) 하물며 공이 커서 국인이 친부합니다. 돌아오지 않으면 환씨가 송에서 제사가 없어질까 두렵습니다. 우사가 토벌해도 오히려 술(戌)이 있으니 환씨가 비록 멸망해도 반드시 일부에 지날 것입니다」라고. 어석이 몸소 황하 가에 이르러 화원을 가로막았다. 화원이 토벌을 청하니 허락하여 비로소 돌아왔다. 화희·공손사에게 국인을 거느리고 택씨를 치게 하여 자산(子山)을 죽였다. 《춘추》에 기록하기를 「송살대부산(宋殺大夫山)」이라 했으니 그가 스스로의 족을 배기했다 함이다.

魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出舍於睢上。華元使止之，不可。冬十月，華元自止之，不可。乃反。魚府曰：“今不從，不得入矣。右師視速而言疾，有異志焉。若不我納，今將馳矣。”登丘而望之，則馳。聘而從之，則決睢澨，閉門登陴矣。左師、二司寇、二宰遂出奔楚。華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。

어석·향위인·인주·향대·어부가 성을 나와 수수 가에 살았다. 화원이 사람을 보내 그들을 막게 하자 동의하지 않았다. 겨울 시월, 화원이 몸소 가서 막아도 동의하지 않았다. 이에 돌아갔다. 어부가 말했다, 「지금 따르지 않으면 성에 들어가지 못합니다. 우사는 눈빛이 빠르고 말이 급하여 따로 타산이 있습니다. 만약 우리를 접납하지 않으면 지금 곧 수레를 달릴 것입니다」라고. 구에 올라 바라보니 과연 수레를 달리고 있었다. 수레를 몰아 따르니 화원이 이미 수수의 제방을 파서 열고 성문을 닫고 성 여장에 올라 있었다. 좌사·두 사구·두 재가 이에 초로 도망했다. 화원이 향술을 좌사로 하고 노좌(老佐)를 사마로 하고 악이(樂裔)를 사구로 하여 국인을 편안하게 했다.

晉三郤害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犁奔楚。韓獻子曰：“郤氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？”初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盜憎主人，民惡其上。’子好直言，必及於難。”

진의 세 극씨가 백종을 함해하여 무고하고 그를 죽이며 및 난불기(欒弗忌)를 죽였다. 백주려가 초로 도망했다. 한헌자가 말했다, 「극씨가 아마 면하지 못할 것입니다! 선인은 천지의 기강인데 자주 멸절하니 망하지 않고 무엇을 기다리겠습니까」라고. 처음에 백종이 조회할 때마다 그 아내가 반드시 경계하여 말했다, 「『도적은 주인을 미워하고 백성은 위에 있는 자를 미워한다』 했습니다. 그대는 직언을 좋아하니 반드시 환난을 만날 것입니다」라고.

十一月，會吳於鍾離，始通吳也。

십일월, 종리에서 오와 만난 것은 비로소 오와 왕래하기 위함이다.

許靈公畏逼於鄭，請遷於楚。辛丑，楚公子申遷許於葉。

허영공이 정의 핍박을 두려워하여 초로 옮기기를 청했다. 신축(辛丑)일, 초의 공자신이 허를 엽으로 옮겼다.

◇成公十六年

◇성공 십육년

【經】十有六年春王正月，雨，木冰。夏四月辛未，滕子卒。鄭公子喜帥師侵宋。六月丙寅朔，日有食之。晉侯使欒黶來乞師。甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵。楚子、鄭師敗績。楚殺其大夫公子側。秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，不見公。公至自會。公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。

【경】십육년 봄, 주 천자 역법의 정월에 비가 내려 나무에 얼음이 얼었다. 여름 사월 신미(辛未)일, 등자(滕子)가 죽었다. 정의 공자희가 군대를 이끌고 송을 침벌했다. 유월 병인(丙寅) 그믐에 일식이 있었다. 진후가 난염(欒黶)을 보내 출병을 청하게 했다. 갑오(甲午) 그믐에 진후가 초자·정백과 언릉(鄢陵)에서 교전했다. 초자·정군이 대패했다. 초가 그 대부 공자측(公子側)을 죽였다. 가을, 성공이 진후·제후·위후·송의 화원·추인과 사수(沙隨)에서 만났으나 성공을 보지 않았다. 성공이 회합에서 돌아왔다. 성공이 윤자(尹子)·진후·제의 국좌·추인과 회합하여 정을 쳤다.

曹伯歸自京師。九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。冬十月乙亥，叔孫僑如出奔齊。十有二月乙丑，季孫行父及晉郤犨盟於扈。公至自會。乙酉，刺公子偃。

조백이 경사에서 돌아왔다. 구월, 진인이 계손행보(季孫行父)를 잡아, 초구(苕丘)에 안치했다. 겨울 시월 을해일, 숙손교여(叔孫僑如)가 제로 달아났다. 십이월 을축일, 계손행보가 진의 극추(郤犨)와 호(扈)에서 맹약을 맺었다. 성공이 회에서 돌아왔다. 을유일, 공자언(公子偃)을 자살했다.

【傳】十六年春，楚子自武城使公子成以汝陰之田求成於鄭。鄭叛晉，子駟從楚子盟於武城。

【전】십육년 봄, 초자가 무성에서 공자성(公子成)을 보내 여음(汝陰)의 전지로 정에 화해를 구하게 했다. 정이 진을 배반하여, 자인이 초자를 따라 무성에서 맹약을 맺었다.

夏四月，滕文公卒。

여름 사월, 등문공(滕文公)이 돌아갔다.

鄭子罕伐宋，宋將鉏、樂懼敗諸汋陂。退，舍於夫渠，不儆，鄭人覆之，敗諸汋陵，獲將鉏、樂懼。宋恃勝也。

정의 자한이 송을 치니, 송의 장저(將鉏)·낙구(樂懼)가 작파(汋陂)에서 그들을 깨뜨렸다. 송군이 뒤로 물러나, 부거(夫渠)에 머물고 경계하지 않으니, 정인이 복병을 놓아, 작릉(汋陵)에서 그들을 깨뜨려, 장저·낙구를 포로로 잡았다. 이는 송이 승리를 믿은 것이다.

衛侯伐鄭，至於鳴雁，為晉故也。

위후가 정을 쳐서, 명안(鳴雁)에 이르렀으니, 진을 위한 것이다.

晉侯將伐鄭，範文子曰：“若逞吾願，諸侯皆叛，晉可以逞。若唯鄭叛，晉國之憂，可立俟也。”欒武子曰：“不可以當吾世而失諸侯，必伐鄭。”乃興師。

진후가 정을 칠 준비를 하니, 범문자가 말했다, "만약 나의 소원을 만족하게 하면, 제후가 모두 배반해야 비로소 진이 완해할 수 있습니다. 만약 오직 정만 배반하면, 진의 우환은, 서서 기다릴 수 있습니다"고. 난무자가 말했다, "우리 이 세상에서 제후를 잃을 수 없다. 반드시 정을 쳐야 한다"고. 마침내 병을 일으켰다.

欒書將中軍，士燮佐之。郤錡將上軍，荀偃佐之。韓厥將下軍，郤至佐新軍，荀罃居守。郤犨如衛，遂如齊，皆乞師焉。欒黶來乞師，孟獻子曰：“有勝矣。”

난서가 중군을 통솔하고, 사섭(士燮)이 보좌했다. 극기(郤錡)가 상군을 통솔하고, 순언(荀偃)이 보좌했다. 한궐(韓厥)이 하군을 통솔하고, 극지(郤至)가 신군을 보좌하고, 순영(荀䓨)이 유수(留守)했다. 극추가 위로 가고, 이어서 제로 가서, 모두 출병을 청했다. 난염(欒黡)이 와서 출병을 청하니, 맹헌자가 말했다, "승산이 있다"고.

戊寅，晉師起。

무인일, 진군이 출발했다.

鄭人聞有晉師，使告於楚，姚句耳與往。楚子救鄭，司馬將中軍，令尹將左，右尹子辛將右。過申，子反入見申叔時，曰：“師其何如？”對曰：“德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。民生厚而德正，用利而事節，時順而物成。上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。故《詩》曰：‘立我烝民，莫匪爾極。’是以神降之福，時無災害，民生敦龐，和同以聽，莫不盡力以從上命，致死以補其闕。此戰之所由克也。今楚內棄其民，而外絕其好，瀆齊盟，而食話言，奸時以動，而疲民以逞。民不知信，進退罪也。人恤所厎，其誰致死？子其勉之！吾不復見子矣。”

정인이 진군이 있다는 것을 듣고, 사람을 보내 초에 고하니, 요구이(姚句耳)가 함께 갔다. 초자가 정을 구원하니, 사마가 중군을 통솔하고, 영윤이 좌군을 통솔하고, 우윤 자신(子辛)이 우군을 통솔했다. 신(申)을 경과하여, 자반(子反)이 들어가 신숙시(申叔時)를 뵈어 말했다, "군대가 어떻겠습니까"고. 대답했다, "덕·형·상·의·예·신은, 교전의 기구입니다. 덕은 은혜를 베풀고, 형은 사벽을 바로잡고, 상은 신을 섬기고, 의는 이익을 세우고, 예는 시령을 순응하고, 신은 사물을 지키는 데 씁니다. 민생이 풍후하면 덕행이 단정하고, 기용이 편리하면 일에 절도가 있고, 시령이 순하면 만물이 성취됩니다. 상하가 화목하고, 주선이 패역하지 않으면, 수요가 갖추지 않은 것이 없고, 각기 준칙을 압니다. 그러므로 《시》에 이르기를, '우리 중민을 안정하니, 그대의 준칙이 아닌 것이 없다'고. 이로써 신이 복을 내리고, 시령에 재해가 없고, 민생이 돈후 충실하여, 화동하여 복종하고, 다 힘써 상명을 따르지 않는 것이 없으며, 죽음으로 결함을 메웁니다. 이는 교전이 능히 이기는 연고입니다. 지금 초가 안으로 백성을 버리고, 밖으로 우호를 끊고, 공동의 맹약을 읽독(瀆)하고, 말이 수에 지지 않으며, 시령을 어기고 출동하여, 백성을 피비하게 하여 쾌를 시도합니다. 백성이 신용을 알지 못하여, 진퇴가 모두 죄입니다. 사람마다 자신의 귀처를 근려하니, 누가 죽기를 기꺼이 하겠습니까? 그대는 노력하십시오! 나는 그대를 다시 보지 못할 것입니다"고.

姚句耳先歸，子駟問焉，對曰：“其行速，過險而不整。速則失志，不整喪列。

요구이가 먼저 돌아오니, 자인이 그에게 물으니, 대답했다, "그들이 가기를 빨리 하고, 험지를 지나면서 정제(整齊)하지 않습니다. 빠르면 사려를 잃고, 정제하지 않으면 행렬을 상실합니다.

志失列喪，將何以戰？楚懼不可用也。”

사려를 잃고 행렬을 상실하면, 무엇으로 교전하겠습니까? 초가 아마 쓸 수 없을 것입니다"고.

五月，晉師濟河。聞楚師將至，範文子欲反，曰：“我偽逃楚，可以紓憂。

오월, 진군이 강을 건넜다. 초군이 장차 이른다는 것을 듣고, 범문자가 돌아가려 하며 말했다, "우리가 거짓 초를 피하면, 우환을 완해할 수 있습니다.

夫合諸侯，非吾所能也，以遺能者。我若群臣輯睦以事君，多矣。”武子曰：“不可。”

제후를 회합하는 것은, 내가 할 수 있는 바가 아니니, 할 수 있는 사람에게 남깁니다. 우리가 만약 군신이 화목하여 국군을 섬기면, 족합니다"고. 무자가 말했다, "불가하다"고.

六月，晉、楚遇於鄢陵。範文子不欲戰，郤至曰：“韓之戰，惠公不振旅。

유월, 진·초가 언릉(鄢陵)에서 만났다. 범문자가 교전하려 하지 않았다. 극지가 말했다, "한(韓) 땅의 교전에, 혜공이 군대를 정제하고 돌아오지 못했습니다.

箕之役，先軫不反命，邲之師，荀伯不復從。皆晉之恥也。子亦見先君之事矣。

기(箕)의 그 싸움에, 선진(先軫)이 돌아와 복명하지 못했고; 필(邲)의 그 군대에, 순백(荀伯)이 다시 따르지 못했습니다. 모두 진의 치욕입니다. 그대도 선군의 일을 보았습니다.

今我闢楚，又益恥也。”文子曰：“吾先君之亟戰也，有故。秦、狄、齊、楚皆強，不盡力，子孫將弱。今三強服矣，敵楚而已。唯聖人能外內無患，自非聖人，外寧必有內憂。盍釋楚以為外懼乎？”甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。軍吏患之。範匄趨進，曰：“塞井夷灶，陳于軍中，而疏行首。晉、楚唯天所授，何患焉？”文子執戈逐之，曰：“國之存亡，天也。童子何知焉？”欒書曰：“楚師輕窕，固壘而待之，三日必退。退而擊之，必獲勝焉。”郤至曰：“楚有六間，不可失也：其二卿相惡；王卒以舊；鄭陳而不整；蠻軍而不陳；陳不違晦；在陳而囂，合而加囂，各顧其後，莫有鬥心。舊不必良，以犯天忌。我必克之。”

지금 우리가 초를 피하면, 또 치욕을 더합니다"고. 문자가 말했다, "우리 선군이 누차 교전한 것은, 연고가 있습니다. 진(秦)·적·제·초가 모두 강하여, 힘을 다하지 않으면, 자손이 장차 약할 것입니다. 지금 세 강국은 이미 복종했고, 적은 오직 초뿐입니다. 오직 성인만이 안팎에 우환이 없을 수 있는데, 스스로 성인이 아니면, 밖이 안녕하면 반드시 내우(內憂)가 있습니다. 어찌하여 초를 놓아 외부의 경구(戒懼)로 삼지 않겠습니까"고. 갑오 월말, 초군이 아침에 진군에 핍박하여 진을 벌렸다. 군리가 근려했다. 범개(范匄)가 빨리 나아가 말했다, "우물을 메우고 부엌을 평평히 하여, 군 중에서 진을 벌리고, 행렬의 전봉을 소개(疏開)하라. 진·초는 오직 상천이 누구에게 주는지를 볼 뿐이다. 무엇을 근려하는가"고. 문자가 극을 들고 그를 내쫓으며 말했다, "국가의 존망은, 하늘에 있다. 어린아이가 무엇을 아는가"고. 난서가 말했다, "초군이 경도(輕佻)하니, 영루(營壘)를 견고히 하여 기다리면, 삼 일에 반드시 물러날 것이다. 물러나면 다시 공격하면, 반드시 승리할 것이다"고. 극지가 말했다, "초에 여섯 곳의 간극(間隙)이 있으니, 잃을 수 없습니다. 두 경이 서로 증오하고; 초왕의 직속 부대는 옛 사람을 쓰고; 정군이 진을 벌리면서 정제하지 않고; 만인(蠻人)이 군을 이루면서 진을 벌리지 않고; 진을 벌리는데 월말을 피하지 않고; 진 속에서 쟁훼(喧譁)하여, 회합한 뒤에 더욱 쟁훼하여, 각기 뒤를 돌보아, 투심이 없습니다. 옛 사람이 반드시 정량(精良)하지 않고, 또 하늘의 기회(忌諱)를 범합니다. 우리는 반드시 이길 수 있습니다"고.

楚子登巢車以望晉軍，子重使大宰伯州犁侍於王后。王曰：“騁而左右，何也？”曰：“召軍吏也。”“皆聚于軍中矣！”曰：“合謀也。”“張幕矣。”

초자가 소거(巢車)에 올라 진군을 바라보니, 자중이 태재 백주리(伯州犁)로 하여금 초왕 뒤에 시립하게 했다. 초왕이 말했다, "좌우로 달리는 것은, 무엇을 하는가"고. 말했다, "군리를 소집합니다"."모두 군 중에 모였다!" 말했다, "함께 모획합니다"."장막을 벌렸다"고.

曰：“虔卜於先君也。”“徹幕矣！”曰：“將發命也。”“甚囂，且塵上矣！”曰：“將塞井夷灶而為行也。”“皆乘矣，左右執兵而下矣！”曰：“聽誓也。”

"선군의 곳에서 정성으로 점을 묻습니다"."장막을 철거했다!" 말했다, "장차 명령을 발할 것입니다"."매우 쟁훼하고, 또 진토(塵土)가 일어났다!" 말했다, "장차 우물을 메우고 부엌을 평평히 하여 행렬을 배열할 것입니다"."모두 거에 오르고, 좌우가 병기를 들고 또 내려왔다!" 말했다, "서사(誓辭)를 듣습니다"고.

“戰乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣！”曰：“戰禱也。”伯州犁以公卒告王。苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告。皆曰：“國士在，且厚，不可當也。”苗賁皇言於晉侯曰：“楚之良，在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，必大敗之。”公筮之，史曰：“吉。其卦遇《復》ⅱⅲ，曰：‘南國戚，射其元王中厥目。’國戚王傷，不敗何待？”公從之。有淖於前，乃皆左右相違於淖。步毅御晉厲公，欒針為右。彭名御楚共王，潘黨為右。石首御鄭成公，唐苟為右。欒、範以其族夾公行，陷於淖。欒書將載晉侯，針曰：“書退！國有大任，焉得專之？且侵官，冒也；失官，慢也；離局，奸也。有三罪焉，不可犯也。”乃掀公以出於淖。

"교전하는가"고. 말했다, "아직 알 수 없습니다"."거에 올랐다가, 좌우가 또 모두 내려왔다!" 말했다, "이는 전전 기도입니다"고. 백주리가 진후의 직속 부대를 초왕에게 고했다. 묘분황(苗賁皇)이 진후 곁에 있어, 또 초왕의 직속 부대를 진후에게 고했다. 중인이 모두 말했다, "국사(國士)가 저기 있고, 또 사람이 두텁다. 당할 수 없다"고. 묘분황이 진후에게 말했다, "초의 정예는, 오직 중군 왕족뿐입니다. 정예를 나누어 그 좌우를 공격하고, 삼군이 집중하여 초왕의 직속 부대를 대하면, 반드시 크게 깨뜨릴 것입니다"고. 진후가 이를 위해 점서(占筮)하니, 사관이 말했다, "길합니다. 괘가 《복(復)》을 만나, 이르기를, '남국이 우첨(憂戚)하고, 그 원수(元首)의 왕을 쏘아, 그 눈을 쏘아 맞힌다'고. 나라가 우첨하고 왕이 상하면, 패하지 않고 무엇을 기다리겠습니까"고. 진후가 따랐다. 앞에 니택(泥沼)이 있으니, 마침내 모두 좌우로 니택을 피했다. 보의(步毅)가 진려공(晉厲公)을 위해 어거하고, 난침(欒鍼)이 거우(車右)를 맡았다. 팽명이 초공왕을 위해 어거하고, 반당(潘黨)이 거우를 맡았다. 석수(石首)가 정성공을 위해 어거하고, 당구(唐苟)가 거우를 맡았다. 난씨·범씨가 족인을 데리고 진후를 협호하여 전진하니, 니택에 함입했다. 난서가 진후를 자신의 거에 오르게 하려 하니, 침이 말했다, "서는 물러가라! 국가에 대임(大任)이 있는데, 어찌 전첨(專僭)할 수 있는가? 더구나 관직을 범하는 것은, 모범(冒犯)이요; 관직을 버리는 것은, 태만이요; 직위를 떠나는 것은, 간사(奸邪)이다. 세 가지 죄가 있으니, 범할 수 없다"고. 마침내 진후의 거자를 들어올려 니택을 벗어났다.

癸巳，潘尫之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。以示王，曰：“君有二臣如此，何憂於戰？”王怒曰：“大辱國。詰朝，爾射，死藝。”呂錡夢射月，中之，退入於泥。占之，曰：“姬姓，日也。異姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。”及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項，伏弢。以一矢覆命。

계사일, 반왕(潘尫)의 아들 당(黨)과 양유기(養由基)가 갑옷을 겹쳐 쏘니, 칠 겹을 꿰뚫었다. 가져가 초왕에게 보이며 말했다, "군왕이 이런 두 신하가 있는데, 교전을 무엇을 근려합니까"고. 초왕이 노하여 말했다, "크게 국가를 욕되게 한다. 내일 아침, 너희가 쏘면, 기예에 죽을 것이다"고. 여기(呂錡)가 꿈에 달을 쏘아, 쏘아 맞히고, 뒤로 물러나 진흙에 함입했다. 점에 물으니, 말했다, "희성은 일(日)이다. 이성은 월(月)이니, 반드시 초왕이다. 쏘아 맞히고, 뒤로 물러나 진흙에 함입하면, 또 반드시 죽는다"고. 교전에 이르러, 공왕을 쏘아, 눈을 쏘아 맞혔다. 초왕이 양유기를 불러, 그에게 화살 두 대를 주어, 여기를 쏘게 하니, 목을 쏘아 맞혀, 궁낭(弓袋)에 엎드렸다. 남은 한 대의 화살로 복명했다.

郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免冑而趨風。楚子使工尹襄問之以弓，曰：“方事之殷也，有韎韋之跗注，君子也。識見不穀而趨，無乃傷乎？”郤至見客，免冑承命，曰：“君之外臣至，從寡君之戎事，以君之靈，間蒙甲冑，不敢拜命，敢告不寧君命之辱，為事之故，敢肅使者。”三肅使者而退。

극지가 세 번 초자의 사졸을 만나, 초자를 볼 때마다, 반드시 하거하고, 투구를 벗고 빨리 가기를 바람처럼 했다. 초자가 공윤양(工尹襄)을 보내 활로 그에게 문후하여 말하게 했다, "일이 긴장할 때에, 담홍색 숙피 각퇴(裹腿)를 입은 자가 있으니, 군자이다. 나를 보자마자 빨리 가는데, 아마 상했는가?" 극지가 온 객을 뵈어, 투구를 벗고 명을 받아 말했다, "군왕의 외신 지(至)는, 과군의 군사를 따라, 군왕의 위령을 빌려, 갑옷을 입고 투구를 쓰는 데 참여하여, 감히 배수(拜受) 명령하지 못하고, 감히 심중의 불안을 보고하며, 욕되게도 군왕의 명령을 받들었으니, 군사의 연고로, 감히 사자에게 숙배(肅拜)합니다"고. 사자에게 숙배 세 번하고 물러났다.

晉韓厥從鄭伯，其御杜溷羅曰：“速從之！其御屢顧，不在馬，可及也。”

진의 한궐이 정백을 쫓으니, 그의 어자 두혼라(杜溷羅)가 말했다, "빨리 따라잡으십시오! 그의 어자가 누차 머리를 돌이키니, 마를 몰기를 전심하지 않습니다. 따라잡을 수 있습니다"고.

韓厥曰：“不可以再辱國君。”乃止。郤至從鄭伯，其右茀翰胡曰：“諜輅之，餘從之乘而俘以下。”郤至曰：“傷國君有刑。”亦止。石首曰：“衛懿公唯不去其旗，是以敗於熒。”乃內旌於弢中。唐苟謂石首曰：“子在君側，敗者壹大。

한궐이 말했다, "다시 국군을 욕되게 할 수 없다"고. 마침내 멈췄다. 극지가 정백을 쫓으니, 그의 거우 불한호(茀翰胡)가 말했다, "정찰병을 내어 영격하고, 내가 그의 거자를 따라잡아 그를 잡아 내리겠습니다"고. 극지가 말했다, "국군을 상하는 것은 형벌이 있다"고. 또 멈췄다. 석수가 말했다, "위의공(衛懿公)은 오직 기를 거두지 않은 연고로, 형(熒)에서 패전했습니다"고. 마침내 정기를 궁낭에 거둬 넣었다. 당구가 석수에게 말했다, "그대는 국군 곁에 있습니다. 패한 쪽은 주의력이 모두 큰 목표에 있습니다.

我不如子，子以君免，我請止。”乃死。

나는 그대와 같지 않습니다. 그대는 국군을 데리고 화를 면하고, 나는 머물기를 청합니다"고. 마침내 전사했다.

楚師薄於險，叔山冉謂養由基曰：“雖君有命，為國故，子必射！”乃射。

초군이 험지에 핍박되니, 숙산염(叔山冉)이 양유기에게 말했다, "비록 군왕에게 명령이 있더라도, 국가를 위하여, 그대는 반드시 쏘아야 합니다!" 마침내 쐈다.

再發，盡殪。叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師乃止。囚楚公子茷。

다시 쏘니, 전부 쏘아 죽였다. 숙산염이 사람을 잡아 던지니, 거자를 맞혀, 거식(車軾)을 꺾었다. 진군이 마침내 멈췄다. 초의 공자발(公子茷)을 포로로 잡았다.

欒針見子重之旌，請曰：“楚人謂夫旌，子重之麾也。彼其子重也。日臣之使於楚也，子重問晉國之勇。臣對曰：‘好以眾整。’曰：‘又何如？’臣對曰：‘好以暇。’今兩國治戎，行人不使，不可謂整。臨事而食言，不可謂暇。

난침이 자중의 정기를 보고, 청하여 말했다, "초인이 말하기를 저 정기가 자중의 휘(麾)라고. 저 사람이 곧 자중입니다. 왕래에 신이 초에 사신으로 갔을 때, 자중이 진의 용(勇)을 물었습니다. 신이 대답했습니다, '중인을 정제하여 쓰기를 좋아한다'고. 말했습니다, '또 어떠한가?'고. 신이 대답했습니다, '종용(從容)을 좋아한다'고. 지금 두 나라가 교병하면서, 행인을 보내지 않으면, 정제라 할 수 없습니다. 일에 임하면서 말이 수에 지지 않으면, 종용이라 할 수 없습니다.

請攝飲焉。”公許之。使行人執榼承飲，造於子重，曰：“寡君乏使，使針御持矛。是以不得犒從者，使某攝飲。”子重曰：“夫子嘗與吾言於楚，必是故也，不亦識乎！”受而飲之。免使者而復鼓。

사람을 보내 대신 술을 보내기를 청합니다"고. 진후가 허락했다. 행인을 보내 주기(酒器)에 술을 담아, 자중에게 이르러 말하게 했다, "과군이 사자가 부족하여, 침으로 하여금 거 위에서 모(矛)를 들게 했습니다. 이로써 수종을 노로(犒勞)할 수 없어, 모(某)를 보내 대신 술을 보냅니다"고. 자중이 말했다, "저분이 일찍이 초에서 나와 말했는데, 반드시 이 연고이다. 매우 기억하지 않는가!" 받고 마셨다. 사자를 놓아 보낸 뒤에 다시 북을 쳤다.

旦而戰，見星未已。子反命軍吏察夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車馬，雞鳴而食，唯命是聽。晉人患之。苗賁皇徇曰：“蒐乘補卒，秣馬利兵，修陳固列，蓐食申禱，明日復戰。”乃逸楚囚。王聞之，召子反謀。穀陽豎獻飲於子反，子反醉而不能見。王曰：“天敗楚也夫！餘不可以待。”乃宵遁。晉入楚軍，三日谷。

날이 밝을 때부터 교전하여, 별을 보아도 아직 끝나지 않았다. 자반이 군리에게 명하여 상세(傷勢)를 살피고, 보졸 거승(車乘)을 보충하고, 갑병을 수선하고, 거마를 진렬하고, 계명에 밥을 먹고, 오직 명을 듣게 했다. 진인이 근려했다. 묘분황이 순행하며 말했다, "거승을 검열하고 사졸을 보충하고, 말을 배불리고 병기를 갈고, 진열을 정돈하고 행렬을 견고히 하고, 일찍 일어나 밥을 먹고, 반복 기도하여, 내일 다시 싸우자"고. 마침내 초의 포로를 놓아주었다. 초왕이 듣고, 자반을 불러 상의하려 했다. 곡양수(穀陽豎)가 자반에게 술을 바치니, 자반이 취하여 진견하지 못했다. 초왕이 말했다, "상천이 초를 패하게 하는구나! 나는 기다릴 수 없다"고. 마침내 밤에 도망했다. 진인이 초군에 들어가, 노획한 양식을 삼 일 먹었다.

範文子立於戎馬之前，曰：“君幼，諸臣不佞，何以及此？君其戒之！《周書》曰‘唯命不於常’，有德之謂。”

범문자가 진후의 융마(戎馬) 앞에 서서 말했다, "군왕이 연소하고, 여러 신하가 불재한데, 어찌 이 지보에 이르렀습니까? 군왕은 경계하십시오! 《주서》에 이르기를 '천명이 항상 있지 않다'고. 이는 덕이 있음을 말한 것입니다"고.

楚師還，及瑕，王使謂子反曰：“先大夫之覆師徒者，君不在。子無以為過，不穀之罪也。”子反再拜稽首曰：“君賜臣死，死且不朽。臣之卒實奔，臣之罪也。”子重複謂子反曰：“初隕師徒者，而亦聞之矣！盍圖之？”對曰：“雖微先大夫有之，大夫命側，側敢不義？側亡君師，敢忘其死。”王使止之，弗及而卒。

초군이 돌아가, 하(瑕)에 도달하니, 초왕이 사람을 보내 자반에게 말했다, "선대부가 부중을 복멸(覆滅)할 때, 국군이 군에 있지 않았다. 그대는 이를 자신의 과오로 여기지 말라. 이는 불곡(不穀)의 죄이다"고. 자반이 재배 계수하여 말했다, "군왕이 신에게 죽음을 하사하시니, 죽어도 영광입니다. 신의 사졸이 실로 분도(奔逃)했으니, 이는 신의 죄입니다"고. 자중이 또 자반에게 말했다, "처음에 부중을 복멸한 사람을, 그대도 들었다! 어찌하여 고려하지 않는가"고. 대답했다, "비록 선대부의 그 일이 없더라도, 대부가 측(側)에게 명하시니, 측이 감히 불의한 일을 하겠습니까? 측이 국군의 군대를 상실했으니, 감히 일사(一死)를 잊겠습니까"고. 초왕이 사람을 보내 막았으나, 그가 죽기 전에 미치지 못했다.